Verschiedene Modelle der Taubheit werden entweder in den sozialen oder in biologischen Wissenschaften eingewurzelt. Das ist das medizinische (oder Schwäche) Modell, das Sozialmodell und das kulturelle Modell. Das verwendete Modell kann betreffen, wie taube Personen behandelt werden und ihre Identität. Im medizinischen Modell wird Taubheit als eine unerwünschte Bedingung angesehen, um so behandelt zu werden. Innerhalb des Sozialmodells wird das Design der Umgebung der tauben Person als der unbrauchbar machende Hauptfaktor angesehen. Im kulturellen Modell gehören die Tauben einer Kultur, in der sie weder schwach noch arbeitsunfähig sind.

Ärzte und Wissenschaftler werden häufig als Anhänger des medizinischen Modells von "Tauben" Personen etikettiert, die ihm mit ihrem eigenen kulturellen Modell gegenüberstellen. Jedoch diskutieren viele von denjenigen, die so etikettiert werden, seine Gültigkeit. Das Sozialmodell bemüht sich, die Schwierigkeiten zu illuminieren, denen taube Personen in ihrer sozialen Umgebung gegenüberstehen.

Medizinisches Modell

Das medizinische Modell der Taubheit wird von Verfechtern für die Tauben als entstehend aus der medizinischen, sozialen Sozialfürsorge und Mehrheit kulturelle Begriffe der Abwesenheit der Fähigkeit angesehen zu hören als, eine Krankheit oder eine physische Unfähigkeit zu sein. Es stammt von einem umfassenderen und weit reichenden medizinischen Modell der Unfähigkeit. Leute, die Hören-Verlust nach dem Erwerben einer Beherrschung der Sprache gewöhnlich erfahren, identifizieren sich mit diesem Modell. Außerdem haben Leute, die sich als "schwerhörig" oder "hörend beschreiben, verschlechtert" werden sich wahrscheinlich damit identifizieren.

Das medizinische Modell umfasst die Idee, dass eine betroffene Person, indem sie Schwächung hört, für ihre Anpassung der "Schwäche" (d. h., Krankheit), oder ihr Mut im Kämpfen mit einer Bedingung gesehen als unerwünscht bewundert werden kann. Taubheit wird deshalb von einer "persönlichen Tragödie" Positur mit impliziten Fragen begrifflich gefasst, die natürlich entstehen wie: "Durch welche Kriterien und durch wen die als eine Schwäche analysierte Schwächung ist; wie die Schwäche getan hat, entstehen; was die Gefahren und Vorteile der verfügbaren Behandlung, wenn irgendwelcher ist; was kann getan werden, um die unbrauchbar machenden Effekten der Schwäche zu minimieren?"

Medizinische Ethik und Gesetz diktieren, dass es bis zum Patienten (oder der gesetzliche Vertreter des Patienten) ist, um die Behandlungen zu entscheiden, die er oder sie wünscht. Aus diesem wirklichen Grund ist die Frage betreffs, ob Taubheit physische Schwächung oder persönliche zu überwindende Tragödie ist, medizinischen Ärzten und Gesundheitsberufen sekundär. Ähnlich tun Ärzte und Wissenschaftler, die sich mit der Forschung beschäftigen, also einfach, weil es Nachfrage nach der Information und nach Techniken gibt, die das Hören wieder herstellen können.

Die Ansicht, dass Taubheit eine "Unfähigkeit" ist, hat Wirtschaftsfolgen in politischen mit der sozialen Sozialfürsorge betroffenen Umgebungen. Es ist die Basis, auf der die Regierungen in vielen entwickelten Ländern finanzielle Unterstützung für die Kosten von cochlear implants und anderen Therapien zur Verfügung stellen. Es ist auch die Basis, auf der Regierungen taube Leute mit der finanziellen Unterstützung und den Bildungsdienstleistungen versorgen, die für Mitglieder anderer kultureller Minderheitsgruppen nicht verfügbar sind.

Sozialmodell

Das Sozialmodell der Taubheit ist ein Teil eines umfassenderen und weit reichenden Sozialmodells der Unfähigkeit, deren sich Verfechter bemühen, zu unterscheiden und vom medizinischen Modell überzuholen. Das Konzept der sozialen Unfähigkeit ist im großen Teil aus Behinderten selbst, ihren Familien, Freunden entstanden, und hat soziale und politische Netze vereinigt. Angerufen hier sind Fachleuten in den menschlichen Dienstleistungsfeldern und den Sozialwissenschaften statt Ärzte und der physischen Wissenschaften. Im Definieren der Unfähigkeit machen Befürworter dieses Modells zwei Behauptungen bezüglich der Ansicht von der Unfähigkeit als Beklemmung:

1. erstens, dass "das Konzept der Unfähigkeit teilweise ein historisches Produkt von sozialen Kräften, nicht bloß eine biologische Notwendigkeit ist"; und
2. zweitens, dass "die arbeitsunfähige Weise des Lebens Wert in seinem eigenen Recht hat, gerade als die Bedingungen, die die Unfähigkeit verursacht haben, verurteilt werden."

Behinderte versichern, dass das Design der Umgebung sie häufig unbrauchbar macht. In besser entworfenen Umgebungen sind sie weniger, oder überhaupt nicht arbeitsunfähig. Diese Bestätigung entsteht teilweise aus dem Verstehen, dass, während medizinisches Eingreifen die bestimmten Formen der Unfähigkeit innewohnenden Gesundheitsprobleme verbessern kann, es gesellschaftliche Probleme nicht richtet, die unabhängig vom Ausmaß oder Erfolg des medizinischen Eingreifens vorherrschen. In Verbindung mit dieser Ansicht davon, die Umgebung von einem Deaktivieren bis eine Ermöglichen-Atmosphäre zu ändern, beharren Verfechter des Sozialmodells auf der De-Institutionalisierung von arbeitsunfähigen Personen, indem sie maximale Integration mit nichtarbeitsunfähigen Gleichen, besonders, aber nicht exklusiv in der Schulumgebung fördern.

Kulturelles Modell

Das kulturelle Modell der Taubheit entsteht daraus, aber wird auf, taube Leute selbst, besonders angeboren taube Leute nicht beschränkt, deren primäre Sprache die Zeichensprache ihrer Nation oder Gemeinschaft, sowie ihrer Kinder, Familien, Freunde und anderer Mitglieder ihrer sozialen Netze ist. Angerufen auch sind Leute innerhalb der Sozialwissenschaft-Berufe, die sich bemühen, die wirkliche Essenz dessen zu identifizieren, zu definieren und begrifflich zu fassen, was eine Kultur oder kulturelles Modell der menschlichen Erfahrung einsetzt. Auch eingeschlossen sind Fachleuten in vermittelnden Rollen zwischen Kulturen, namentlich Personen haben sich mit Tätigkeiten der gleichzeitigen Interpretation und Schulen beschäftigt. Dieses kulturelle Modell der Taubheit vertritt die natürliche Evolution der sozialen Netze einer Minderheitssprachgruppe. In dieser Ansicht wird die Konzeptualisierung der Taubheit von einer "" Gemeinschaftsanlagenpositur gesehen. Vom Begriffsfachwerk des kulturellen Modells kommt implizite Fragen wie: Wie Taubheit unter Einfluss der physischen und sozialen Umgebung ist, in der sie eingebettet wird; wie sind die voneinander abhängigen Werte, Sitten, Kunstformen, Traditionen, Organisationen und Sprache, die charakterisieren diese Kultur?

Wie man

sieht, sind sowohl das medizinische Modell als auch das Sozialmodell mindestens im Konflikt mit, und höchstens, unanwendbar zu Taubheit, wenn angesehen, vom kulturellen Modell der Taubheit.

Kulturelle Taubheit und das medizinische Modell

Im Gegensatz zum medizinischen Modell der Taubheit sieht die taube Gemeinschaft, anstatt die Ansicht zu umarmen, dass Taubheit eine "persönliche Tragödie" ist, alle Aspekte der tauben Erfahrung als positiv. Die Geburt eines tauben Kindes wird als ein Grund zu Feiern gesehen, und, wie man bekannt, reisen taube Leute große Entfernungen, um ein taubes Kind zu sehen.

Taube Leute weisen zur Perspektive auf dem Kind hin, das erzieht, sie teilen sich mit hörenden Leuten. Das sowohl Hören als auch taube Eltern versteht, dass es für einen hörenden Elternteil leichter ist, ein Hören-Kind wegen ihres vertrauten Verstehens des Hören-Staates davon zu erziehen, zu sein. Hieraus folgt dass ein tauber Elternteil leichtere Erfahrungen haben wird, die ein taubes Kind erziehen, da taube Eltern ein vertrautes Verstehen des tauben Staates davon haben, zu sein. Beweise des tauben elterlichen Erfolgs werden im scholastischen Zu-Stande-Bringen offenbart. Taube Kinder, die taube Eltern haben, die auf der Zeichensprache kommunizieren, leisten besser als alle anderen tauben Kinder im akademischen Zu-Stande-Bringen und Erwerb der Majoritätssprache unabhängig von der Weise, auf die sich die Kinder an Taubheit angepasst haben. Das schließt Kinder ein, die Verwenden-Rede und lipreading, prothetische Geräte wie der cochlear implant, künstliche Sprachsysteme wie das Unterzeichnen Genauen Englisch und Das Stichwort gegebener Rede und Hörgerät-Technologie angepasst haben.

Gemäß der Forschung in den Sozialwissenschaften ist die Mitgliedschaft in der tauben Gemeinschaft eine Sache kulturell entschlossener Handlungsweisen und nicht von der medizinischen Diagnose. So wird Mitgliedschaft als die Tat des Eintritts von einer Insidergruppe oder sogar von niemandem überhaupt, aber durch das Überprüfen individuellen Verhaltens gesehen zu bestimmen, wie nah es den bekannten kulturell bestimmten in der Gemeinschaft von tauben Leuten gefundenen Handlungsweisen ähnelt. Da Zeichensprache als der einzelne am meisten geschätzte Aspekt der tauben Kultur steht, offenbart es, ob eine Person dieser Sprachminderheit auf dieselbe Weise gehört, wie das Umfassen der spanischen Sprache Identität mit der hispanoamerikanischen Kultur, einem anderen Beispiel einer Sprachminderheit offenbart. Gruppen, die durch die Majoritätskultur und Methoden wie die taube Gemeinschaft benachteiligt sind, haben Allgemeinheiten mit anderen Gruppen. Zum Beispiel sind Leute mit Körperbehinderungen, homosexuelle Leute und Frauen nicht Sprachminderheiten, wie Mitglieder der tauben Gemeinschaft sind, da ihre kulturell entschlossenen Handlungsweisen auf eine Vereinheitlichen-Sprache als in den Gemeinschaften von Hispanoamerikanern und Indianern nicht im Mittelpunkt stehen. Homosexuelle Kultur und amerikanische taube Kultur, von denen beide die Nachteile erfahren, Minderheitskulturen zu sein, haben Ähnlichkeit mit einander darin die meisten Mitglieder dieser zwei Minderheitsgruppen teilen ihre Minderheitsidentität mit ihren Eltern nicht und können sie zuhause nicht entwickeln. Jedoch sammelt sich homosexuelle Kultur um eine Vereinheitlichen-Sprache nicht, wie mit einer Minderheitssprachgruppe wie die Gemeinschaft von tauben Leuten gesehen wird.

Kulturelle Taubheit und das Sozialmodell

Mitglieder der tauben Gemeinschaften finden am meisten sicher eine Parallele mit Völkern mit Körperbehinderungen. Jedoch wird eine Linie in der tauben Kultur im Fall von Körperbehinderungen "das Respektieren gezogen, dass die einzigartige Organisation des Lebens, während sie die Bedingungen bedauert, die es schaffen", eine Vorstellung der höchsten Qualität des Lebens vertritt. Es ist eine Vorstellung, die unpassend in der tauben Kultur betrachtet wird.

Die Wohnschulen für taube Kinder stellen ein Beispiel für die Illustration zur Verfügung. Der Wohnschulaufschlag als eine Lebensverbindung zur Übertragung der tauben Kultur und Sprache und stellt normalerweise eine reiche Lebensqualität zur Verfügung. Taube kulturelle Werte finden abscheuliche gelegentliche Vorschläge, die Wohnschulen zu demontieren, da sie als die bestmögliche Umgebung, die höchste Qualität des Lebens betrachtet werden, in dem man erwirbt und Zeichensprache-Geläufigkeit bereichert und auf Taube kulturelle Werte verzichtet, die als Werkzeuge und Lösungen von Herausforderungen in einer vorherrschend Hören-Welt dienen. Diese Ansicht hebt sich scharf vom Sozialmodell der Unfähigkeit ab, die abscheuliche getrennte Erziehung von arbeitsunfähigen Kindern in speziellen Wohnschulen findet und die "Pauschal"-Umgebung von Nachbarschaft-Schulen bevorzugt. Forschungsliteratur zeigt, dass ganz gleich, ob taube Leute Zeichensprache, Rede oder assistive Technologie wie das Hörgerät und der cochlear implant Prothese verwenden, die Mehrheit von tauben Erwachsenen schließlich eine andere taube Person heiratet und sich der tauben Gemeinschaft anschließt, um sich in die Belohnungen der Sprache und Kultur zu teilen.

Das taube kulturelle Modell weist darauf hin, dass diese Taten auch ein Beispiel des Respektierens und Umfassens der Gesamtheit der tauben Erfahrung demonstrieren, anstatt es zu bedauern. Der Konflikt oder die Unangemessenheit des Sozialmodells ruhen darauf und vielen anderen Beispielen, in denen Anstrengungen, Einschließung an jedem Niveau zu fördern, negativen Einfluss auf taube Leute erzeugt. Befürworter des Sozialmodells sind verständlich dieses Dilemmas allgemein bewusst und haben eine große Rücksicht für taube kulturelle Ansichten.

Zusammenfassung auf kultureller Taubheit

Es gibt eine taube Gemeinschaft mit seiner eigenen Sprache und Kultur, also gibt es einen kulturellen Rahmen, in dem man taub ist, soll nicht schwach oder arbeitsunfähig sein. Zum Gegenteil ist es ein Aktivposten und für die taube Gemeinschaft, um in Verhalten, Werten, Kenntnissen und Geläufigkeit auf der Zeichensprache taub zu sein. Es ist innerhalb dieser Gemeinschaft, die durch die geteilte Kultur und Sprache verpfändet ist, die definiert durch die Diagnose lebt, Nachteile, die durch den Majoritätsglauben und die Methoden und die Körperbehinderungen auferlegt sind, die an unpassende Modelle der Sprache und sozialen Bereicherung, dass gemäß dem kulturellen Modell der Taubheit gebunden sind, taube Leute finden sich beide haben ermöglicht und haben sozial gefördert. Die Erfahrung einer Sprachminderheit wie die so gesehenen Tauben, beläuft sich auf einen sozialen Nachteil nicht mehr oder weniger Bemühen, als es für jede Sprachminderheit sein würde. In Bezug auf seine Wirkung auf die psychische Verfassung beschließen taube kulturelle Einstellungen, dass eine Minderheitssprache die Nachteile der Gruppe einer Lebenszeit bevorzugt wird, jemandes selbst oder jemandes Gruppe als schwach oder arbeitsunfähig anzusehen.

Siehe auch

• Taube Kultur
• Schwerhöriger
• Gallaudet Universität - Schule für die fortgeschrittene Ausbildung des tauben und schwerhörigen
• Medizinisches Modell der Unfähigkeit
• Sozialmodell der Unfähigkeit
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Außenverbindungen

• Das Erziehen von Kindern, die taub oder schwerhörig sind: Einschließung. ERIC Auswahl
• ESL Lese- und Schreibkundigkeit für eine Sprachminderheit: Die taube Erfahrung. ERIC Auswahl.