Mayamythologie ist ein Teil der Mythologie von Mesoamerican und umfasst alle Mayamärchen, in denen personifizierte Kräfte der Natur, Gottheiten und der Helden, die mit diesen aufeinander wirken, die Hauptrollen spielen. Andere Teile der mündlichen Mayatradition (wie Tiermärchen und viele moralisierende Geschichten) gehören dem Gebiet der Mythologie, aber eher zur Legende und dem Volksmärchen nicht richtig.

Quellen

Das älteste schriftliche Mythos-Datum aus dem 16. Jahrhundert und wird in historischen Quellen von den guatemaltekischen Hochländern gefunden. Das wichtigste von diesen Dokumenten ist Popol Vuh oder 'Buch des Rats', der Entwicklungsgeschichten von Quichean und einige der Abenteuer der Held-Zwillinge, Hunahpus und Xbalanques enthält.

Yucatán ist ein ebenso wichtiges Gebiet. Die Bücher von Chilam Balam enthalten mythologische Durchgänge der großen Altertümlichkeit, und mythologische Bruchstücke werden gestreut unter den spanischen Früh-Kolonialchroniken und den Berichten, dem Chef unter ihnen der Relación von Diego de Landa, und in den von den frühen Missionaren kompilierten Wörterbüchern gefunden.

In den 19. und 20. Jahrhunderten haben Anthropologen und lokale Folkloristen viele Geschichten zu Papier gebracht. Wenn auch die meisten Mayamärchen die Ergebnisse eines historischen Prozesses sind, in dem spanische Bericht-Traditionen mit heimischen aufeinander gewirkt haben, reichen einige der Märchen zurück gut in vorspanische Zeiten. Jetzt, am Anfang des 21. Jahrhunderts, ist die Übertragung von traditionellen Märchen in seine Endbühne eingegangen. Glücklich, jedoch, ist das auch eine Zeit, in der die Maya selbst begonnen haben, die wertvollen Märchen ihrer Eltern und Großeltern zu bergen und zu veröffentlichen.

Wichtige mythische Themen

Im Mayabericht wird der Ursprung von vielen natürlichen und kulturellen Phänomenen häufig mit dem moralischen Ziel dargelegt, die Ritualbeziehung zwischen Menschheit und seiner Umgebung zu definieren. Auf solche Art und Weise findet man Erklärungen über den Ursprung der Gestirne (Sonne und Mond, sondern auch Venus, Pleiades, die Milchstraße); die Berglandschaft; Wolken, Regen, Donner und Blitz; wilde und gezähmte Tiere; die Farben des Maises; Krankheiten und ihr heilendes Kraut; landwirtschaftliche Instrumente; das Dampfbad, usw. Das folgende mehr Umgeben-Themen kann wahrgenommen werden.

Entwicklung und Ende der Welt

Der Popol Vuh beschreibt die Entwicklung der Erde durch den Wind des Meeres und Himmels, sowie seiner Fortsetzung. Das Buch von Chilam Balam von Chumayel verbindet den Zusammenbruch des Himmels und des Platzregens, der von der Aufhebung des Himmels und der Errichtung der fünf Weltbäume gefolgt ist. Der Lacandons hat auch das Märchen der Entwicklung der Unterwelt gewusst.

Entwicklung der Menschheit

Der Popol Vuh gibt eine Folge von vier Anstrengungen bei der Entwicklung: Zuerst waren Tiere, dann nasser Ton, Holz, dauern dann, die Entwicklung der ersten Vorfahren vom Mais-Geld. Dazu fügen Lacandons die Entwicklung der Hauptverwandtschaft-Gruppierungen und ihrer 'totemic' Tiere hinzu. Die Entwicklung der Menschheit wird durch das Märchen von Mesoamerican der Öffnung des Maises (oder Nahrung) Berg durch die Blitzgottheiten geschlossen.

Handlungen der Helden: Das Ordnen der Welt

Das am besten bekannte Held-Mythos ist über den Misserfolg eines Vogel-Dämons und von den Gottheiten der Krankheit und des Todes durch die Held-Zwillinge, Hunahpu und Xbalanque. Der gleichen Wichtigkeit ist der parallele Bericht eines Mais-Helden, der die Gottheiten des Donners und Blitzes vereitelt und einen Pakt mit ihnen gründet. Obwohl seine gegenwärtige Ausbreitung auf die Golfküste-Gebiete beschränkt wird, weisen verschiedene Daten darauf hin, dass dieses Mythos einmal ein Teil der mündlichen Mayatradition ebenso war. Wichtige mythologische Bruchstücke über die heroische Verminderung der Jaguare sind von Tzotziles bewahrt worden.

Ehe mit der Erde

Dieser mythische Typ definiert die Beziehung zwischen der Menschheit und dem Spiel und den Getreide. Ein Erbheld - Xbalanque in einer Tradition von Kekchi - woos die Tochter eines Erdgottes; die Frau des Helden wird schließlich ins Spiel, die Bienen, die Schlangen und die Kerbtiere oder den Mais umgestaltet. Wenn der Held die Oberhand bekommt, wird er die Sonne, seine Frau der Mond. Eine moralistic Version von Tzotzil ließ einen Mann mit einer Tochter der Regengottheit belohnen, um nur geschieden zu werden, und verlieren Sie sie wieder.

Ursprung der Sonne und des Monds

Der Ursprung der Sonne und des Monds ist nicht immer das Ergebnis einer Ehe mit der Erde. Von Chiapas und den guatemaltekischen Westhochländern kommt das Märchen des Jüngeren Bruders und seiner eifersüchtigen Älteren Brüder: Jüngster wird die Sonne, seine Mutter wird der Mond, und die Älteren Brüder werden in wilde Schweine und andere Waldtiere umgestaltet. Auf eine vergleichbare Weise werden die Älteren Brüder des Popol Vuh Zwillingsmythos in Affen mit ihren jüngeren Brüdern umgestaltet, die Sonne und Mond werden.

Wiederaufbau vorspanischer Mythologie

Die drei überlebenden Mayabücher sind hauptsächlich eines Rituals und auch (im Fall vom Pariser Kodex) historische Natur, und enthalten nur wenige mythische Szenen. Obwohl eine Art 'Streifen-Bücher' einmal bestanden haben können, ist es sehr viel, um bezweifelt zu werden, dass mythische Berichte jemals hieroglyphisch völlig gemacht wurden. Demzufolge werden Bilder auf Tempel-Wänden und beweglichen Gegenständen (besonders der so genannte 'keramische Kodex') verwendet, um Rekonstruktion der vorspanischen Mayamythologie zu helfen.

Ein Hauptproblem mit Bildern ist zu definieren, was eine mythologische Szene einsetzt, weil jede gegebene Szene im Prinzip auch einen Moment in einer Ritualfolge, eine Sehmetapher vertreten könnte, die von der mündlichen Literatur, eine Szene vom weltlichen Leben, oder ein historisches Ereignis stammt. In dieser Bühne unseres Verstehens ist es jedenfalls, klar, dass das Zwillingsmythos - obgleich es in einer Version, die beträchtlich von Popol Vuh - bereits in Umlauf gesetzt in der Klassischen Periode abgewichen ist. In einigen Fällen können alte Mayamythen nur durch das Grenzen an Völker bewahrt worden sein; der Bericht des Hauptmayamais-Gottes, und, in einem kleineren Ausmaß, ist dieser von Bacabs typische Fälle. Als der Prozess der hieroglyphical Entzifferung weitergeht, werden die kurzen erklärenden innerhalb der Szenen häufig eingeschlossenen Überschriften hoffentlich zu ihrer ursprünglichen Eloquenz wieder hergestellt, und alten Bericht mehr völlig lebendig werden lassen.

Referenzen

Bibliografie und Verweisungen

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: Bierhorst, John (Hrsg.)., der Haarschnitt des Affen und Andere Geschichten haben durch den Maya Erzählt. New York: William Morrow 1986.

: Boremanse, Didier, Contes et mythologie des indiens lacandons. Paris: L'Harmattan. 1986. (Auch in Spanisch: Cuentos y mitología de los lacandones. Tradición mündliche Maya-Sprache. Leitartikel: Academia de Geografia e Historia de Guatemala.)

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: Tedlock, Dennis, Popol Vuh. New York: Simon und Schuster.

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Siehe auch

• Mayareligion
• Bacabs, Gott K, Chaac, Mayamais-Gott;
• Held-Zwillinge;
• Mayamondgöttin, Göttin I;
• Mayatodesgötter

Links

• Öffentliche Bereichsübersetzungen von einigen wichtigen Mayatexten, einschließlich Popol Vuh, Chilam-Balam.
• Darstellung von Gottheiten der Mayamanuskripte, durch Paul Schellhas, 1904, aus dem Projekt Gutenberg