Favorinus von Arelate (ca. 80-160 n.Chr.) war ein römischer Sophist und Philosoph, der während der Regierung von Hadrian gediehen ist.

Er war von der Herkunft von Gaulish, die in Arelate (Arles) geboren ist. Er wird als ein Zwitter () von Geburt beschrieben. Er hat eine exquisite Ausbildung erhalten, zuerst in Gallia Narbonensis und dann in Rom, und in einem frühen Alter hat sein lebenslängliches Reisen durch Griechenland, Italien und den Osten begonnen. Seine umfassenden Kenntnisse, die mit großen rednerischen Mächten verbunden sind, haben ihn zum hohen Ansehen sowohl in Athen als auch in Rom erzogen. Mit Plutarch, mit Herodes Atticus, dem er seine Bibliothek an Rom, mit Demetrius der Zyniker, Cornelius Fronto, Aulus Gellius, und mit Hadrian selbst hinterlassen hat, hat er zu vertrauten Begriffen gelebt; sein großer Rivale, den er gewaltsam in seinen späteren Jahren angegriffen hat, war Polemon von Smyrna.

Es war Favorinus, der, durch Hadrian in einem Argument zum Schweigen gebracht, in dem der Sophist seinen Gegner nachher leicht widerlegt haben könnte, erklärt hat, dass es dumm war, die Logik des Masters von dreißig Legionen zu kritisieren. Als die unterwürfigen Athener, sich verstellend, um das Missfallen des Kaisers mit dem Sophisten zu teilen, eine Bildsäule heruntergezogen haben, die sie zu ihm aufgestellt hatten, hat Favorinus bemerkt, dass, wenn nur Sokrates auch eine Bildsäule an Athen gehabt hatte, er der Schierling verschont worden sein könnte.

Hadrian hat Favorinus an einem Punkt in 130s zur Insel Chios verbannt. Rehabilitiert mit der Besteigung von Antoninus Pius in 138 ist Favorinus nach Rom zurückgekehrt, wo er seine Tätigkeiten als ein Autor und Lehrer von oberen Klassenschülern fortgesetzt hat. Sein Jahr des Todes ist unbekannt, aber er scheint, in seine achtziger Jahre überlebt zu haben, und vielleicht ungefähr 160 gestorben zu sein.

Der sehr zahlreichen Arbeiten von Favorinus besitzen wir nur einige Bruchstücke, die von Aulus Gellius, Diogenes Laertius, Philostratus, und in Suda, Pantodape Historia (verschiedene Geschichte) und "Apomnemoneumata" bewahrt sind (Lebenserinnerungen, Dinge haben sich erinnert). Als ein Philosoph hat Favorinus der skeptischen Schule gehört; seine wichtigste Arbeit in dieser Verbindung scheint, die Pyrrhonean Tropen in zehn Büchern gewesen zu sein, in denen er bestrebt ist zu zeigen, dass die Methoden von Pyrrho für diejenigen nützlich waren, die vorgehabt haben, sich in den Gesetzgerichten zu üben.

Hofeneder (2006) schlägt vor, dass Favorinus mit dem "keltischen Philosophen" das Erklären des Images von Ogmios in Lucianus identisch ist. (E. Amato hat diese Identifizierung in "Luciano e l'anonimo filosofo celta di Herkules 4 vorher vorgeschlagen: proposta di identificazione", Symbolae Osloenses 79 (2004), 128-149).

• Ioppolo, A. M., "Die Akademische Position von Favorinos von Arelate," Phronesis, 38 (1993), 183-213.
• Opsomer, J., "Favorinos gegen Epictetus auf dem Philosophischen Erbe von Plutarch: eine Debatte über die Erkenntnistheorie," in J. Mossman (еd), Plutarch und seine Intellektuelle Welt (London, 1997), 17-34.
• Holford-Strevens, "Favorinos: der Mann von Paradoxen," in J. Barnes und M. Griffin (Hrsg.). Philosophia togata, vol. II (Oxford, 1997), 188-217.
• E. Amato (intr. Hrsg., comm.) und Y. Julien (trans). Favorinos d'Arles, Oeuvres I. Introduction générale - Témoignages - Discours aux Corinthiens - Sur la Fortune, Paris: Les Belles Lettres (2005).
• E. Amato (intr. Hrsg., comm. trans.), Favorinos d'Arles, Oeuvres III. Bruchstücke, Paris: Les Belles Lettres (2010).
• Andreas Hofeneder, Favorinus von Arleate und stirbt keltische Religion, Keltische Forschungen 1 (2006), 29-58.