Emmanuel Levinas (am 12. Januar 1906 - am 25. Dezember 1995) war ein französischer Philosoph und Kommentator von Talmudic des litauischen jüdischen Ursprungs.

Leben

Geboren in eine Familie von Litvak hat Emanuelis Levinas (später angepasst an die französische Rechtschreibung als Emmanuel Levinas) eine traditionelle jüdische Ausbildung in Litauen erhalten. Nach dem Zweiten Weltkrieg hat er den Talmud unter rätselhaftem "Monsieur Chouchani" studiert, dessen Einfluss er nur spät in seinem Leben anerkannt hat.

Levinas hat seine philosophischen Studien an der Straßburger Universität 1924 begonnen, wo er seine lebenslängliche Freundschaft mit dem französischen Philosophen Maurice Blanchot begonnen hat. 1928 ist er zur Freiburger Universität gegangen, um Phänomenologie unter Edmund Husserl zu studieren. An Freiburg hat er auch Martin Heidegger getroffen. Levinas ist einer der allerersten französischen Intellektuellen geworden, um Aufmerksamkeit auf Heidegger und Husserl, durch das Übersetzen der Kartesianischen Meditationen von Husserl zu lenken, und indem er auf ihre Ideen in seiner eigenen Philosophie, in Arbeiten wie sein Die Theorie der Intuition in der Phänomenologie von Husserl gestützt worden ist, und.

Gemäß seiner Todesanzeige in der New York Times ist Levinas gekommen, um seine Begeisterung für Heidegger wegen der Sympathie des Letzteren für die Nazis zu bedauern. Während eines Vortrags auf der Vergebung hat Levinas festgestellt, dass "Man vielen Deutschen verzeihen kann, aber es gibt einige Deutsche, die es schwierig ist zu verzeihen. Es ist schwierig, Heidegger zu verzeihen."

Nach dem Verdienen seines Doktorates hat Levinas an einer privaten jüdischen Höheren Schule in Paris, École Normale Israélite Orientale unterrichtet, schließlich sein Direktor werdend. Er hat begonnen, an der Universität von Poitiers 1961, am Campus von Nanterre der Universität Paris 1967, und an Sorbonne 1973 zu unterrichten, von dem er sich 1979 zurückgezogen hat. Er war auch ein Professor an der Universität von Fribourg in der Schweiz. 1989 wurde er dem Balzan Preis für die Philosophie zuerkannt.

Philosophie

In den 1950er Jahren ist Levinas aus dem Kreis von Intellektuellen erschienen, die Jean Wahl als ein französischer Hauptdenker umgeben. Seine Arbeit basiert auf der Ethik Ander oder, in den Begriffen von Levinas, auf "Ethik als die erste Philosophie". Für Levinas, Der andere ist nicht kenntlich und kann in einen Gegenstand selbst nicht gemacht werden, wie durch die traditionelle Metaphysik getan wird (den Lévinas "Ontologie" genannt hat). Lévinas zieht es vor, an Philosophie als der "Verstand der Liebe" aber nicht der Liebe des Verstands (die wörtliche griechische Bedeutung des Wortes "Philosophie") zu denken. In seiner Ansicht geht Verantwortung jedem "Ziel voran, nach der Wahrheit zu suchen".

Levinas leitet den Primaten seiner Ethik von der Erfahrung der Begegnung mit Dem anderen ab. Für Levinas, die nicht zu vereinfachende Beziehung, ist das Dreikönigsfest, des persönlichen, der Begegnung mit einem anderen, ein privilegiertes Phänomen, in dem die Nähe und Entfernung der anderen Person beide stark gefühlt werden. "Der andere offenbart genau sich in seinem alterity nicht in einem Stoß, der mich, aber als das primordiale Phänomen der Sanftheit verneint." Zur gleichen Zeit stellt die Enthüllung des Gesichtes eine Anforderung, diese Nachfrage ist, bevor man ausdrücken, oder jemandes Freiheit wissen kann, um zu versichern oder zu bestreiten. Man erkennt sofort die Überlegenheit und heteronomy vom Anderen an. Sogar Mord scheitert als ein Versuch, dieses Anderssein zu ergreifen.

Folgende Gesamtheit und Unendlichkeit, Levinas hat später behauptet, dass die Verantwortung für den anderen innerhalb unserer subjektiven Verfassung eingewurzelt wird. Es sollte bemerkt werden, dass die erste Linie der Einleitung dieses Buches ist, "wird jeder sogleich zugeben, dass es von der höchsten Wichtigkeit ist, um zu wissen, ob wir durch die Moral nicht betrogen werden." Diese Idee erscheint in seinem des Wiederauftretens (Kapitel 4 in Sonst Als, Zu sein), in dem Levinas diese Subjektivität aufrechterhält, wird in und durch unsere Unterwerfung zum anderen gebildet. Subjektivität, Levinas hat gestritten, ist primordial ethisch, nicht theoretisch: Das heißt, ist unsere Verantwortung für den anderen nicht eine abgeleitete Eigenschaft unserer Subjektivität, aber gründet statt dessen unser subjektives, das in der Welt durch das Geben ihm einer bedeutungsvollen Richtung und Orientierung ist. Die These von Levinas "Ethik als die erste Philosophie", dann, bedeutet, dass die traditionelle philosophische Verfolgung von Kenntnissen zu einer grundlegenden Moralaufgabe zum anderen sekundär ist. Den anderen zu entsprechen, soll die Idee von der Unendlichkeit haben.

Der ältliche Levinas war ein ausgezeichneter französischer öffentlicher Intellektueller, dessen sich Bücher wie verlautet gut verkauft haben. Er hatte einen Haupteinfluss auf den jungen Jacques Derrida, einen französischen Mitjuden, dessen Samenschreiben und Unterschied einen Aufsatz, "Gewalt und Metaphysik", auf Levinas enthalten. Derrida hat auch eine Lobrede auf dem Begräbnis von Lévinas, später veröffentlicht als Adieu à Emmanuel Levinas, eine Anerkennung und Erforschung der moralischen Philosophie von Levinas geliefert. In einem Gedächtnisaufsatz für Levinas hat Jean-Luc Marion behauptet, dass, "Wenn man einen großen Philosophen als jemand definiert, ohne den Philosophie nicht gewesen wäre, wie es dann in Frankreich ist, gibt es zwei große Philosophen des 20. Jahrhunderts: Bergson und Levinas."

Eine kurze Einschätzung seines Einflusses auf modernen philosophischen Gedanken kann in seiner Todesanzeige der New York Times gefunden werden.

Kriegserfahrungen

Levinas ist ein naturalisierter französischer Bürger 1930 geworden. Als Frankreich Krieg gegen Deutschland erklärt hat, wurde ihm befohlen, für den Wehrdienst zu berichten. Während der deutschen Invasion Frankreichs 1940 wurde sein Armeekorps schnell umgeben und gezwungen sich zu ergeben. Levinas hat den Rest des Zweiten Weltkriegs als ein Kriegsgefangener in einem Lager in der Nähe von Hannover in Deutschland ausgegeben. Lévinas wurde einer speziellen Baracke für jüdische Gefangene zugeteilt, die irgendwelche Formen der religiösen Anbetung verboten wurden. Das Leben im Lager war so schwierig, wie mit Levinas erwartet werden könnte, der häufig gezwungen ist, Holz zu hacken und andere niedrige Aufgaben zu erledigen. Andere Gefangene haben ihn gesehen, oft sich in einem Notizbuch notierend. Diese Notizen wurden später in sein Buch De l'Existence à l'Existent (1947) und eine Reihe von Vorträgen entwickelt, die laut des Titels Le Temps et l'Autre (1948) veröffentlicht sind. Seine Kriegsnotizbücher sind jetzt in ihrer ursprünglichen Form als Œuvres veröffentlicht worden: Wälzer 1, Carnets de captivité suivi de Ecrits sur la captivité et Notes philosophiques diverses (2009).

Inzwischen hat Maurice Blanchot der Frau von Levinas geholfen, und Tochter geben den Krieg in einem Kloster aus, so sie vom Holocaust verschonend. Blanchot, an der beträchtlichen persönlichen Gefahr, hat auch dafür gesorgt, dass Levinas im Stande gewesen ist, im Kontakt mit seiner unmittelbaren Familie durch Briefe und andere Nachrichten zu behalten. Andere Mitglieder der Familie von Levinas waren nicht so glücklich; seine Schwiegermutter wurde deportiert und nie wieder gehört, während sein Vater und Brüder in Litauen durch den SS getötet wurden.

Kulturelle Einflüsse

Jean-Pierre und Luc Dardenne berühmte belgische Filmemacher haben Levinas als eine wichtige Untermauerung für ihre Filmherstellungsethik gekennzeichnet.

Siehe auch

• Echtheit
• Martin Buber
• Persönlicher
• Goldene Regel
• Litauische Juden
• Knud Ejler Løgstrup
• Der andere

Ausgewählte Schriften durch Levinas

Eine volle Bibliografie von Veröffentlichungen ganzen Levinas herauf bis 1981 wird in Roger Burggraeve Emmanuel Levinas (1982) gefunden.

Eine Liste von Arbeiten, die ins Englisch übersetzt sind, aber in irgendwelchen Sammlungen nicht erscheinend, kann in Critchley, S. und Bernasconi, R., (Hrsg.) gefunden werden. Der Begleiter von Cambridge zu Levinas (publ. Cambridge Oben, 2002), Seiten 269-270.

Bibliografie von englischen Übersetzungen der Schriften von Levinas.

• 1929. Sur les "Ideen" de M. E. Husserl
• 1930. La théorie de l'intuition dans la phénoménologie de Husserl
• 1931. Der Begriff des Irrationalen als philosophisches Problem (mit E.H.Eisenruth)
• 1931. Fribourg, Husserl et la phénoménologie
• 1931. Les recherches sur la philosophie des mathématiques en Allemagne, aperçu général (mit W.Dubislav)
• 1931. Méditations Cartésiennes. Introduction à la phénoménologie (mit E.Husserl und G.Pfeiffer)
• 1932. Martin Heidegger und l'ontologie
• 1934. La présence totale (mit Louis Lavelle)
• 1934. Phénoménologie
• 1934. Quelques réflexions sur la philosophie de l'hitlérisme
• 1935. De l'évasion
• 1935. Begriff von La du Zeitsekretärinnen (mit N.Khersonsky)
• 1935. L'actualité de Maimonide
• 1935. L'inspiration religieuse de l'Alliance
• 1936. Allure du transcendental (mit Georges Bénézé)
• 1936. Esquisses d'une énergétique mentale (mit J.Duflo)
• 1936. Fraterniser ohne se convertir
• 1936. Aspekte von Les de l'image visuelle (mit R.Duret)
• 1936. L'esthétique française contemporaine (mit V.Feldman)
• 1936. L'individu dans le déséquilibre moderne (mit R.Munsch)
• 1936. Valeur (mit Georges Bénézé)
• 1947. De l'Existence à l'Existent. (Existence und Existents)
• 1948. Le Temps et l'Autre. (Zeit und Der andere)
• 1949. En Découvrant l'Existence avec Husserl et Heidegger.
• 1961. Totalité und Infini: essai sur l'extériorité. (Gesamtheit und Unendlichkeit)
• 1962. De l'Évasion
• 1963 & 1976. Schwierige Freiheit: Aufsätze auf dem Judentum
• 1968. Quatre hält talmudiques Vorlesungen
• 1972. Humanisme de l'autre homme (Humanismus vom Anderen)
• 1974. Autrement qu'être ou au-delà de l'essence. (Sonst als, Zu sein, oder Außer der Essenz)
• "Eine für Uns Vertraute Sprache". Telos 44 (Sommer 1980). New York: Telos Presse.
• 1976. Sur Maurice Blanchot
• 1976. Noms propres
• 1977. Du Sacré au saint - cinq nouvelles hält talmudiques Vorlesungen
• 1980. Le Temps et l'Autre
• 1982. L'Au-delà du verset: Vorträge und discours talmudiques
• 1982. Des Gottes, Der Einfällt
• 1982. Ethique und infini (Dialoge von Emmanuel Levinas und Philippe Nemo)
• 1984. Überlegenheit und intelligibilité
• 1988. Ein l'Heure des nations
• 1991. Entre-Vernunft
• 1995. Altérité und Überlegenheit ("Alterity und Transcendence")

Weiterführende Literatur

• Adriaan Theodoor Peperzak, Robert Bernasconi & Simon Critchley, Emmanuel Levinas (1996).
• Astell, Ann W. und Jackson, J. A., Levinas und Medieval Literature: Das "Schwierige Lesen" von englischen und Rabbinischen Texten (Pittsburgh, Pennsylvanien: Duquesne Universitätspresse, 2009).
• Simon Critchley & Robert Bernasconi (Hrsg.). Der Begleiter von Cambridge zu Levinas (2002).
• Theodore De Boer, Die Vernunft der Überlegenheit: Studien in der Philosophie von Emmanuel Levinas, Amsterdam:J. C. Gieben, 1997.
• Roger Burggraeve, Der Verstand der Liebe im Dienst der Liebe: Emmanuel Levinas auf der Justiz, dem Frieden und den Menschenrechten, trans. Jeffrey Bloechl. Milwaukee: Marquette Universität Presse, 2002.
• Roger Burggraeve (Hrsg.). Das Erwachen zum anderen: ein herausfordernder Dialog mit Emmanuel Levinas, Leuven: Peeters, 2008
• Cristian Ciocan, Georges Hänsel, Levinas Übereinstimmung. Dordrecht: Springer, 2005.
• Richard A. Cohen, Ethik, Exegese und Philosophie: Interpretation Nach Levinas, Cambridge: Universität von Cambridge Presse, 2001.
• Richard A. Cohen, Erhebungen: Die Höhe des Nutzens in Rosenzweig und Levinas, Chicagos: Chikagoer Universität Presse, 1994.
• Joseph Cohen, Alternances de la métaphysique. Probeabschläge sur Emmanuel Levinas, Paris: Galilée, 2009. [in Französisch]
• Simon Critchley, "Emmanuel Levinas: Ein Ungleicher Warenbestand," im Begleiter von Cambridge Levinas, Hrsg. S. Critchley & R. Bernasconi. Cambridge & New York: Universität von Cambridge Presse, 2002.
• Derrida, Jacques, Adieu Emmanuel Levinas, trans. Pascale-Anne Brault und Michael Naas. Stanford: Universität von Stanford Presse, 1999.
• Derrida, Jacques, "In Diesem Wirklichen Moment in Dieser Arbeit Hier Bin ich," trans. Ruben Berezdivin und Peggy Kamuf, in Psyche: Erfindungen vom Anderen, Vol. 1, Hrsg. Peggy Kamuf und Elizabeth G. Rottenberg. Stanford: Universität von Stanford Presse, 2007. 143-90.
• Derrida, Jacques, "Gewalt und Metaphysik: Ein Aufsatz auf dem Gedanken an Emmanuel Levinas," schriftlich und Unterschied, trans. Alan Bass. Chicago und London: Universität der Chikagoer Presse, 1978. 79-153.
• Michael Eldred, 'Worldsharing und Encounter: Die Ontologie von Heidegger und 2010 der Ethik von Lévinas.
• Marie-Anne Lescourt, Emmanuel Levinas, 2. Ausgabe. Flammarion, 2006. [in Französisch]
• Emmanuel Levinas, Ethik und Unendlichkeit: Gespräche mit Philippe Nemo, trans. R.A. Cohen. Pittsburgh: Duquesne Universität Presse, 1985.
• Emmanuel Levinas, "Unterschrift", in der Schwierigen Freiheit: Aufsätze auf dem Judentum, trans. Sean Hand. Baltimore: Universität von Johns Hopkins Presse, 1990 & 1997.
• Paul Marcus, für Den anderen Seiend: Emmanuel Levinas, das Moralleben, und die Psychoanalyse, Milwaukee, WI: Marquette Universität Presse, 2008.
• Paul Marcus, Auf der Suche nach dem Guten Leben: Emmanuel Levinas, Psychoanalyse und die Kunst des Lebens, Londons: Karnac Bücher, 2010.
• Seán Hand, Emmanuel Levinas, London: Routledge, 2009
• Benda Hofmeyr (Hrsg.). Radikale Passivität - das Umdenken der Moralagentur in Levinas, Dordrecht: Springer, 2009
• Diane Perpich Die Ethik von Emmanuel Levinas, Stanford, Kalifornien: Universität von Stanford Presse, 2008
• Tanja Staehler, Plato und Levinas - die zweideutige Außenseite der Ethik, Londons: Routledge 2010 [d. h. 2009]

Außenverbindungen

• Institut für Levinassian-Studien. Vollenden Sie primäre und sekundäre Bibliografie, einen Suchmotor für die Texte von Levinas und mehr
• Der Levinas Online-Bibliografie (Prof. Dr Joachim Duyndam, Chefredakteur), levinas.nl Veranstaltet durch die Universität von Humanistics, Utrecht, die Niederlande.
• Bibliografie der sekundären Literatur in Englisch.
• Enzyklopädie von Stanford der Philosophie: "Emmanuel Levinas," durch Bettina Bergo.
• Bücher von einem Gelehrten von Levinas
• Die Webseite von Emmanuel Levinas durch Peter Atterton. Schließt eine kurze Lebensbeschreibung ein.
• Todesanzeige der New York Times.
• Nordamerikanische Levinas Gesellschaft: Mittel, verlangt nach Zeitungen, Ansagen
• Levinas und Anarchism. Artikel und Forschungswerkzeuge durch Mitchell Cowen Verter
• Michael R. Michau. "Auf der Flucht," eine Rezension von De L'êvasion von Levinas. Andere Stimmen, Januar 2005.
• Ein Jahrhundert mit Levinas: Feiern von Emmanuel Levinas Centennial · Am 1. Januar - am 31. Dezember 2006
• Adeus: Das Dreikönigsfest von Anderem gemäß Levinas.
• Espacethique: Emmanuel Levinas und das Ethos der Verantwortung.
• "Emmanuel Levinas" auf der mystischen Seite.
• Institut d'études Levinassiennes.
• Société Internationale de Recherche Emmanuel Levinas.