Herman Northrop Frye, (am 14. Juli 1912 - am 23. Januar 1991) war ein kanadischer literarischer Kritiker und literarischer Theoretiker, überlegter einer der einflussreichsten vom 20. Jahrhundert.

Frye hat internationale Berühmtheit mit seinem ersten Buch, Ängstliche Symmetrie (1947) gewonnen, der zur Umdeutung der Dichtung von William Blake geführt hat. Sein anhaltender Ruf ruht sich hauptsächlich auf der Theorie der literarischen Kritik aus, dass er sich in der Anatomie der Kritik (1957), eine der wichtigsten Arbeiten der literarischen Theorie veröffentlicht im zwanzigsten Jahrhundert entwickelt hat. Amerikanischer Kritiker Harold Bloom hat zur Zeit seiner Veröffentlichung kommentiert, dass Anatomie Frye als "der erste lebende Student der Westliteratur gegründet hat." Die Beiträge von Frye zur kulturellen und sozialen Kritik haben eine lange Karriere abgemessen, während deren er weit verbreitete Anerkennung verdient hat und viele Ehren erhalten hat.

Lebensbeschreibung

Frühes Leben und Ausbildung

Frye ist in Sherbrooke, Quebec geboren gewesen, aber hat in Moncton, Neubraunschweig erhoben. Er war das dritte Kind von Herman Edward Frye und Catherine Maud Howard. Sein viel älterer Bruder, Howard, ist im Weltkrieg 1 gestorben, und er hatte eine Schwester, Vera. Frye ist nach Toronto gegangen, um sich in einem nationalen tippenden Streit 1929 zu bewerben. Er hat für seinen Studentengrad an Victoria College in der Universität Torontos studiert. Er hat dann Theologie an Emmanuel College studiert (der, wie Victoria College, ein konstituierender Teil der Universität Torontos ist). Nach einer kurzen Einschränkung als ein Studentenminister in Saskatchewan wurde er zum Ministerium der Vereinigten Kirche Kanadas ordiniert. Er hat dann an Merton College, Oxford vor dem Zurückbringen Victoria College studiert, wo er den Rest seines Berufsverlaufes ausgegeben hat.

Akademische und schreibende Karriere

Frye hat sich zur internationalen Bekanntheit infolge seines ersten Buches, Ängstlicher Symmetrie, veröffentlicht 1947 erhoben. Bis dahin war die prophetische Dichtung von William Blake lange schlecht verstanden, von einigen betrachtet worden, wahnhafter ramblings zu sein. Frye hat darin gefunden ein System der Metapher ist auf Paradies Verloren und die Bibel zurückzuführen gewesen. Seine Studie der Dichtung von Blake war ein Hauptbeitrag. Außerdem hat Frye eine innovative Weise entworfen, Literatur zu studieren, die die Studie der Literatur im Allgemeinen tief beeinflussen sollte. Er war ein Haupteinfluss auf, unter anderen, Harold Bloom und Margaret Atwood.

In 1974-1975 Frye war der Professor von Norton an der Universität von Harvard.

Kanadas Geheimdienst der Königlichen kanadischen Berittenen Polizei hat Frye spioniert, seine Teilnahme in der Kriegsbewegung von Antivietnam, einem akademischen Forum über China und dem Aktivismus beobachtend, um Südafrikaner apartheid.http://www.cbc.ca/news/arts/story/2011/07/24/frye-rcmp-spying.html zu beenden

Häuslichkeit

Frye hat Helen Kemp, einen Pädagogen, Redakteur und Künstler 1937 geheiratet. Sie ist in Australien gestorben, während sie Frye auf einer Vortragsreise begleitet hat. Zwei Jahre nach ihrem Tod 1986 hat er Elizabeth Brown geheiratet. Er ist 1991 gestorben und wurde im Friedhof Mount Pleasant in Toronto, Ontario beerdigt.

Beitrag zur literarischen Kritik

Die von seiner Studie von Blake gewonnenen Einblicke setzen Frye auf seinem kritischen Pfad und haben seine Beiträge zur literarischen Kritik und Theorie gestaltet. Er war der erste Kritiker, um eine systematische Theorie der Kritik, "zu verlangen," in seinen eigenen Wörtern, "ein vereinigter Kommentar zur Theorie der literarischen Kritik" (Störrische Struktur 160) gut zu laufen. Auf diese Weise hat er die Disziplin der Kritik gestaltet. Begeistert durch seine Arbeit an Blake hat Frye entwickelt und hat seine vereinigte Theorie zehn Jahre nach der Ängstlichen Symmetrie, in der Anatomie der Kritik (1957) artikuliert. Er hat das als ein Versuch einer "synoptischen Ansicht vom Spielraum, der Theorie, den Grundsätzen und den Techniken der literarischen Kritik" (Anatomie 3) beschrieben. Er fragte, "und wenn Kritik eine Wissenschaft sowie eine Kunst ist?" (7), So hat Frye die Verfolgung gestartet, die den Rest seiner Karriere — dieses des Herstellens der Kritik als ein "zusammenhängendes Studienfach besetzen sollte, das die Einbildungskraft ganz so systematisch und effizient erzieht, wie die Wissenschaften den Grund" (Hamilton 34) erziehen.

Kritik als eine Wissenschaft

Weil A. C. Hamilton in Northrop Frye entwirft: Anatomie seiner Kritik, die Annahme von Frye der Kohärenz für die literarische Kritik trägt wichtige Implikationen. Erstens und am meisten im Wesentlichen setzt es voraus, dass literarische Kritik eine Disziplin in seinem eigenen Recht ist, das der Literatur unabhängig ist. Die Behauptung mit der Mühle von John Stuart das "der Künstler... wird nicht gehört, aber belauscht," besteht Frye das

was er über redet, aber dass er worüber er nicht sprechen kann

weiß. Das Recht auf die Kritik zu verteidigen, überhaupt, deshalb, zu bestehen

soll

annehmen, dass Kritik eine Struktur des Gedankens und der Kenntnisse ist

vorhanden in seinem eigenen Recht, mit einem Maß der Unabhängigkeit von

die Kunst befasst es sich (Anatomie 5).

Diese "Behauptung der Unabhängigkeit" (Hart xv) ist notwendigerweise eine gemessene für Frye. Weil Kohärenz dass die Autonomie der Kritik, das Bedürfnis verlangt, seine Vorstellung als "eine parasitische Form des literarischen Ausdrucks auszurotten... eine gebrauchte Imitation der kreativen Macht" (Anatomie 3), sitzt in der dynamischen Spannung mit dem Bedürfnis, Integrität dafür als eine Disziplin zu gründen. Für Frye schließt diese Art der zusammenhängenden, kritischen Integrität Behauptung eines Körpers von Kenntnissen für die Kritik ein, die, während unabhängig, der Literatur, noch dadurch beschränkt wird: "Wenn Kritik besteht," erklärt er, "muss es eine Überprüfung der Literatur in Bezug auf ein Begriffsfachwerk sein, das von einem induktiven Überblick über das literarische Feld" selbst (Anatomie 7) ableitbar ist.

Das Begriffsfachwerk von Frye für die Literatur

Im Suchen der Integrität für die Kritik weist Frye zurück, was er den deterministischen Scheinbeweis genannt hat. Er definiert das als die Bewegung "eines Gelehrten mit einem speziellen Interesse an der Erdkunde oder Volkswirtschaft [um] auszudrücken... dieses Interesse durch das rhetorische Gerät, seine Lieblingsstudie in eine kausale Beziehung damit zu stellen, dass ihn weniger" (Anatomie 6) interessiert. Durch die Befestigung der Kritik zu einem Außenfachwerk, anstatt das Fachwerk für die Kritik innerhalb der Literatur, dieser Art des Kritikers im Wesentlichen "Ersatz [s] eine kritische Einstellung für die Kritik ausfindig zu machen." Für Frye bedeutet kritische Integrität dass "die Axiome und Postulate der Kritik... müssen aus der Kunst wachsen, mit der es sich" (Anatomie 6) befasst.

Sein Stichwort von Aristoteles nehmend, beginnt die Methodik von Frye im Definieren eines Begriffsfachwerks induktiv, "folgen Sie [ing] die natürliche Ordnung und beginnen Sie [ning] mit den primären Tatsachen" (Anatomie 15). Die primären Tatsachen sind in diesem Fall die Arbeiten der Literatur selbst. Und was tat den induktiven Überblick von Frye über diese "Tatsachen", offenbaren? Bedeutsam haben sie "eine allgemeine Tendenz seitens großer Klassiker offenbart, zu [primitive Formeln]" (Anatomie 17) zurückzukehren. Diese Enthüllung hat seine folgende Bewegung, oder eher, 'induktiver Sprung veranlasst':

es kann was das Organisieren entdecken oder Formen seines begrifflichen enthaltend

Fachwerk ist. Kritik scheint, schlecht im Bedürfnis nach einem Koordinieren zu sein

Grundsatz, eine Haupthypothese der, wie die Evolutionstheorie in

Biologie, wird die Phänomene sehen, mit denen sie sich als Teile eines ganzen befasst

(Anatomie 16).

Wenn sie

behauptet, dass "Kritik kein systematischer [und so wissenschaftlich] Studie sein kann, wenn es keine Qualität in der Literatur gibt, die ihm ermöglicht, so zu sein," bringt Frye die Hypothese vor, dass "gerade als es eine Ordnung der Natur hinter den Naturwissenschaften gibt, deshalb, ist Literatur nicht eine angehäufte Anhäufung von 'Arbeiten', aber eine Ordnung von Wörtern" (Anatomie 17). Diese Ordnung von Wörtern setzt das Begriffsfachwerk der Kritik, seinen Koordinieren-Grundsatz ein.

Die Ordnung von Wörtern

Der wiederkehrende primitive in seinem Überblick über die "größten Klassiker bemerkte Formel-Frye" versorgt Literatur mit einer Ordnung von Wörtern, ein "Skelett", das dem Leser erlaubt, "fantasievoll auf jede literarische Arbeit durch das Sehen davon in der größeren Perspektive zu antworten, die durch seine literarischen und sozialen Zusammenhänge" (Hamilton 20) zur Verfügung gestellt ist. Frye identifiziert diese Formeln als die "herkömmlichen Mythen und Metaphern", die er "Archetypen" (Spiritus Mundi 118) nennt. Die Archetypen der Literatur bestehen, Frye streitet als eine Ordnung von Wörtern, Kritik mit einem Begriffsfachwerk und einem Körper von Kenntnissen abgeleitet nicht von einem ideologischen System, aber eingewurzelt in der Einbildungskraft selbst versorgend. So anstatt literarische Arbeiten von einer ideologischen 'Position' zu interpretieren —, was Frye die "überlagerte kritische Einstellung" (Anatomie 7) nennt — findet Kritik stattdessen Integrität innerhalb des literarischen Feldes selbst.

Die Kritik für Frye ist dann nicht eine Aufgabe der Einschätzung — d. h. von der Zurückweisung oder dem Annehmen einer literarischen Arbeit — aber eher einfach des Erkennens davon dafür, was es ist und das Verstehen davon in Bezug auf andere Arbeiten innerhalb der 'Ordnung von Wörtern' (Cotrupi 4). Das Auferlegen von Werturteilen auf der Literatur gehört gemäß Frye, "nur zur Geschichte des Geschmacks, und folgt deshalb den Schwanken des modischen Vorurteils" (Anatomie 9). Echte Kritik "schreitet zum Bilden ganzer verständlicher Literatur fort" (Anatomie 9), so dass seine Absicht schließlich Kenntnisse und nicht Einschätzung ist. Für den Kritiker in der Weise von Frye, dann,

eine Tat, die mindestens am Anfang von jedem direkten bemerkenswert sein muss

Erfahrung der Arbeit... [So] beginnt Kritik wenn

das Lesen von Enden: nicht mehr fantasievoll unterworfen einer literarischen Arbeit,

der Kritiker versucht, Sinn daraus, nicht zu haben, indem er zu einem historischen geht

Zusammenhang, oder indem es über die unmittelbare Erfahrung des Lesens, aber geäußert

wird

durch das Sehen seiner Struktur innerhalb der Literatur und Literatur innerhalb der Kultur

(Hamilton 27).

Eine Theorie der Einbildungskraft

Einmal gefragt, ob seine kritische Theorie Romantisch war, hat Frye geantwortet, "Oh, es, ist ja" (Stingle 1) völlig Romantisch. Es ist in demselben Sinn Romantisch, dass Frye Romantik Blake zugeschrieben hat: D. h. "im ausgebreiteten Sinn, einen primären Platz der Einbildungskraft und dem Person-Gefühl" (Stingle 2) zu geben. Als Kunsterzeugnisse der Einbildungskraft, literarischen Arbeiten, einschließlich "der vorliterarischen Kategorien des Rituals, Mythos und Volksmärchens" (Archetypen 1450) Form, in der Vision von Frye, einer potenziell vereinigten fantasievollen Erfahrung. Er erinnert uns daran, dass Literatur die "zentrale und wichtigste Erweiterung" der Mythologie ist:" ... jede menschliche Gesellschaft besitzt eine Mythologie, die geerbt, übersandt und durch die Literatur" (Wörter mit der Macht xiii) variiert wird. Mythologie und Literatur bewohnen so und fungieren innerhalb derselben fantasievollen Welt, diejenige, die durch die Vereinbarung, durch seine eigenen Weisen, Symbole, Mythen und Genres" (Hart 23) "geregelt wird. Die Integrität für die Kritik verlangt, dass es auch innerhalb des Bereichs der Einbildungskraft funktioniert, und nicht ein Ordnungsprinzip in der Ideologie suchen. Um so zu tun, fordert Frye,

vom Mythos, die Grundsätze, die Literatur seine kommunizierende Macht geben

über die Jahrhunderte durch alle ideologischen Änderungen. Solcher struktureller

Grundsätze werden sicher durch soziale und historische Faktoren 0 und bedingt

überschreiten Sie sie nicht, aber sie behalten eine Kontinuität der Form, die anspitzt

zu einer Identität des literarischen Organismus, der von allen seinen Anpassungen bis verschieden

ist

seine soziale Umgebung (Wörter mit der Macht xiii).

Mythos stellt deshalb Struktur der Literatur einfach zur Verfügung, weil Literatur als Ganzes "versetzte Mythologie" (Bates 21) ist. Hirsch bringt das Argument gut an, wenn er feststellt, dass "Für Frye die Geschichte und nicht das Argument, am Zentrum der Literatur und der Gesellschaft ist. Die Basis der Gesellschaft ist mythisch und Bericht und nicht ideologisch und" (19) dialektisch. Diese Idee, die in der Kritik von Frye zentral ist, wurde zuerst zu ihm von Giambattista Vico angedeutet.

Die kritische Methode von Frye

Frye gebraucht die Begriffe 'zentripetaler' und 'zentrifugal', um seine kritische Methode zu beschreiben. Kritik, Frye erklärt, ist im Wesentlichen zentripetal, wenn sie sich innerlich zur Struktur eines Textes bewegt; es ist zentrifugal, wenn es sich äußerlich, weg vom Text und zur Gesellschaft und der Außenwelt bewegt. Lyrische Dichtung, zum Beispiel, wie die "Ode von Keats auf einer griechischen Urne", ist dominierend zentripetal, den Ton und die Bewegung und die Bilder der bestellten Wörter betonend. Rhetorische Romane, wie das Jagdhaus des Onkels Tom, sind dominierend zentrifugal, die thematische Verbindung der Geschichten und Charaktere zur Gesellschaftsordnung betonend. Die "Ode" hat Schleudertendenzen, sich für seine Effekten auf Elemente der Geschichte und Töpferwaren und Sehästhetik verlassend. Jagdhaus hat zentripetale Tendenzen, sich auf die Syntax und lexikalische Wahl verlassend, Charaktere zu skizzieren und Stimmung zu gründen. Aber derjenige dreht sich nach innen, die anderen äußeren Stöße. Kritik widerspiegelt diese Bewegungen, zentripetal sich auf die ästhetische Funktion der Literatur zentrifugal auf der sozialen Funktion der Literatur konzentrierend.

Während einige Kritiker oder Schulen der Kritik eine Bewegung über den anderen für Frye betonen, sind beide Bewegungen notwendig: "Kritik wird immer zwei Aspekte, einen gedrehten zur Struktur der Literatur und einen gedrehten zu den anderen kulturellen Phänomenen haben, die die soziale Umgebung der Literatur" (Kritischer Pfad 25) bilden. Er würde deshalb mindestens teilweise mit den Neuen Kritikern seines Tages in ihrem zentripetalen Beharren auf der Strukturanalyse zustimmen. Aber für Frye ist das nur ein Teil der Geschichte: "Es ist richtig," erklärt er, "sollte das die erste Anstrengung der kritischen Verhaftung die Form einer rhetorischen oder strukturellen Analyse eines Kunststücks annehmen. Aber eine rein strukturelle Annäherung hat dieselbe Beschränkung in der Kritik, die es in der Biologie hat." D. h. es entwickelt "keine Erklärung dessen, wie die Struktur gekommen ist, um zu sein, was es war, und wie seine nächsten Verwandten sind. Strukturanalyse bringt Redekunst der Kritik zurück, aber wir brauchen eine neue Poetik ebenso..." (Archetypen 1447).

Archetypische Kritik als "eine neue Poetik"

Für Frye soll diese "neue Poetik" im Grundsatz des mythologischen Fachwerks gefunden werden, das gekommen ist, um als 'archetypische Kritik' bekannt zu sein. Es ist durch die Linse dieses Fachwerks, das im Wesentlichen eine Schleuderbewegung ist, aus dem Text zum Archetyp zu unterstützen, dass die soziale Funktion der literarischen Kritik offenbar wird. Im Wesentlichen, "was Kritik tun kann," gemäß Frye, "ist, Studenten zu aufeinander folgenden Niveaus des Bewusstseins der Mythologie erwecken, die hinter der Ideologie liegt, in der ihre Gesellschaft sie" (Stingle 4) indoktriniert. D. h. die Studie von wiederkehrenden Strukturmustern gewährt Studenten eine emancipatory Entfernung von ihrer eigenen Gesellschaft, und gibt ihnen eine Vision eines höheren menschlichen Staates — Longinian erhaben — der direkt durch ihre eigene Erfahrung nicht zugänglich ist, aber schließlich umgestaltet und ihre Erfahrung ausbreitet, so dass das poetische Modell ein Modell wird, um dadurch zu leben. Worin er "kerygmatic Weise nennt," werden Mythen "Mythen, um durch" und Metaphern "Metaphern zu leben, um in," der zu leben, "... nicht nur arbeiten für uns, aber breiten ständig unsere Horizonte aus, [so dass] wir in die Welt [kerygma oder umgestaltende Macht] eingehen und zu anderen verzichten können, was wir gefunden haben, um für uns" (Doppelte Vision 18) wahr zu sein.

Wegen seiner wichtigen sozialen Funktion hat Frye gefunden, dass literarische Kritik ein wesentlicher Teil einer liberalen Ausbildung war, und unermüdlich gearbeitet hat, um seine Ideen zu einem breiteren Publikum mitzuteilen. "Viele Jahre lang jetzt" hat er 1987 geschrieben, "Habe ich mich in erster Linie zugewandt, nicht anderen Kritikern, aber Studenten und einem Nichtfachmann-Publikum, begreifend, dass was auch immer neue Richtungen zu meiner Disziplin kommen können, wird aus ihren Bedürfnissen und ihrem intensiven wenn unkoordinierte Vision" (Vorzeichen 7) kommen. Es passt deshalb dieses sein letzte Buch, veröffentlicht postum, sollte derjenige sein, den er beschreibt als, "etwas einer kürzeren und zugänglicheren Version der längeren Bücher, Des Großen Codes und der Wörter mit der Macht zu sein,", den er seine Leser bittet, sympathisch, nicht "als zu lesen, das Ausgehen von einem Urteil-Sitz der Endüberzeugung, aber von einem Rest-Halt auf einer Pilgerfahrt, jedoch in der Nähe von der Pilgerfahrt jetzt zu seinem Ende" (Doppelte Visionseinleitung) sein kann.

Einflüsse: Vico und Blake

Vico, in Der Neuen Wissenschaft, hat eine Ansicht von der Sprache als im Wesentlichen bildlich postuliert, und hat ins Erläuterungsgespräch den Begriff der Rolle der Einbildungskraft im Schaffen der Bedeutung eingeführt. Für Vico ist poetisches Gespräch vor dem philosophischen Gespräch; Philosophie ist tatsächlich Ableitung der Dichtung. Frye hat sogleich die Schuld anerkannt, die er zu Vico im Entwickeln seiner literarischen Theorie geschuldet hat, ihn als "der erste moderne Denker beschreibend, um zu verstehen, dass alle wörtlichen Hauptstrukturen historisch von poetischen und mythologischen" (Wörter mit der Macht xii) hinuntergestiegen sind.

Jedoch war es Blake, der "Führer von Virgilian von Frye" (Stingle 1), wer zuerst Frye zum "mythologischen Rahmen unserer Kultur" (Cotrupi 14) erweckt hat. Tatsächlich behauptet Frye, dass sein "zweites Buch [Anatomie] im Embryo im ersten [Ängstliche Symmetrie]" (Störrische Struktur 160) enthalten wurde. Weil es im Reflektieren auf der Ähnlichkeit zwischen Blake und Milton war, dass Frye zuerst auf den "Grundsatz des mythologischen Fachwerks gestolpert ist," die Anerkennung, dass "die Bibel ein mythologisches Fachwerk, Weltall oder Körper von Geschichten und dem Gesellschaften war, die innerhalb einer Mythologie" (Hart 18) lebend sind. Blake hat so Frye zur Überzeugung geführt, dass die Bibel Westgesellschaften mit der Mythologie versorgt hat, die die ganze Westliteratur informiert hat. Da Hamilton behauptet, "ist der Anspruch von Blake, dass 'die Alten und Neuen Testamente der Große Code der Kunst sind', die Hauptdoktrin der Kritik ganzen [Frye]" (39) geworden. Diese 'Doktrin' hat seinen vollsten Ausdruck in passend genanntem Frye Den Großen Code gefunden, den er als "eine einleitende Untersuchung der biblischen Struktur und Typologie" beschrieben hat, wessen Zweck schließlich war anzudeuten, "wie die Struktur der Bibel, wie offenbart, durch seinen Bericht und Bilder, mit der Vereinbarung und den Genres der Westliteratur" (Wörter mit der Macht xi) verbunden gewesen ist.

Beitrag zum Theoretisieren Kanadas

Der internationale Ruf von Frye hat ihm erlaubt, kanadische Literatur zu verfechten, wenn man tut, so wurde provinziell betrachtet. Frye hat behauptet, dass unabhängig von der formellen Qualität des Schreibens es befehlend war, kanadische literarische Produktion zu studieren, um die kanadische Einbildungskraft und seine Reaktion zur kanadischen Umgebung zu verstehen. Während der 1950er Jahre hat Frye jährliche Überblicke über die kanadische Dichtung für die Universität Torontos Vierteljährlich geschrieben, das ihn dazu gebracht hat, wiederkehrende Themen und Hauptbeschäftigungen in der kanadischen Dichtung zu beobachten. Nachher hat Frye diese Beobachtungen, besonders in seinem Beschluss zur Literarischen Geschichte von Carl F. Klinck Kanadas (1965) ausführlich behandelt. In dieser Arbeit hat Frye die Idee von der "Garnisonmentalität" als die Einstellung präsentiert, von der kanadische Literatur geschrieben worden ist. Die Garnisonmentalität ist die Einstellung eines Mitgliedes einer Gemeinschaft, die sich isoliert von kulturellen Zentren und belagert durch eine feindliche Landschaft fühlt. Frye hat behauptet, dass solche Gemeinschaften eigenartig kanadisch waren, und eine Literatur gefördert haben, die formell unreif war, der tiefe moralische Unbequemlichkeit mit "der unzivilisierten" Natur gezeigt hat, und dessen Berichte soziale Normen und Werte verstärkt haben.

Frye hat seine ungleichen Schriften auf dem kanadischen Schreiben und der Malerei in (1971) gesammelt. Er hat auch James Polk im Kompilieren von Abteilungen auf einem Boden geholfen: Aufsätze auf der kanadischen Kultur (1982). In den postumen Gesammelten Arbeiten von Northrop Frye besetzen seine Schriften auf Kanada das dicke 12. Volumen.

Gestützt auf seinen Beobachtungen der kanadischen Literatur hat Frye beschlossen, dass, durch die Erweiterung, kanadische Identität durch eine Angst vor der Natur durch die Geschichte der Ansiedlung und durch die ungefragte Anhänglichkeit an der Gemeinschaft definiert wurde. Jedoch hat Frye wahrgenommen, dass sich die Fähigkeit und Ratsamkeit der kanadischen (literarischen) Identität außer diesen Eigenschaften bewegt hat. Frye hat die Möglichkeit der Bewegung außer den literarischen Einschränkungen der Garnisonmentalität vorgeschlagen: Das Wachsen der Verstädterung, die als größere Kontrolle über die Umgebung interpretiert ist, würde eine Gesellschaft mit dem genügend Vertrauen für seine Schriftsteller erzeugen, um mehr formell vorgebracht zu dichten, hat Literatur losgemacht.

Arbeiten von Northrop Frye

Der folgende ist eine Liste seiner Bücher, einschließlich der Volumina in den Gesammelten Arbeiten von Northrop Frye, einem andauernden Projekt unter der Chefredaktion von Alvin A. Lee.

• Ängstliche Symmetrie
• Anatomie der Kritik
• Die gebildete Einbildungskraft
• Fabeln der Identität
• T. S. Eliot
• Der gut gehärtete Kritiker
• Das moderne Jahrhundert
• Eine Studie der englischen Romantik
• Entwicklung und Unterhaltung
• Handbuch von Harper zur Literatur (mit Sheridan Baker und George W. Perkins)
• Auf der Ausbildung
• Keine unsicheren Töne
• Die doppelte Vision der Sprache, Natur, Zeit und Gott
• Northrop Frye auf Shakespeare
• Northrop Frye im Gespräch (ein Interview mit David Cayley)
• Das ewige Gesetz der Entwicklung
• Gesammelte Arbeiten von Northrop Frye
• Northrop Frye auf der Religion

Andere Ausführungen

• editiert fünfzehn Bücher
• gelassene Aufsätze und Kapitel, die in mehr als sechzig Büchern erscheinen

hat

• mehr als hundert Artikel und Rezensionen in akademischen Zeitschriften geschrieben
• von 1950 bis 1960 hat er den jährlichen kritischen und bibliografischen Überblick über die kanadische Dichtung für Briefe in Kanada, Universität Torontos Vierteljährlicher geschrieben

Preise und besondere Auszeichnungen

Frye wurde zur Königlichen Gesellschaft Kanadas 1951 gewählt und hat den Lorne Pierce Medal der Königlichen Gesellschaft (1958) und sein Pierre Chauveau Medal (1970) zuerkannt. Er wurde Ordentlichen Professoren von der Universität Torontos 1967 genannt. Er hat den Rat von Kanada Preis von Molson 1971 und der Königliche Bankpreis 1978 gewonnen. 1987 hat er den Literarischen Preis des Generalgouverneurs und den Toronto Kunstpreis für das Lebenswerk erhalten. Er war ein Ehrengefährte oder Mitglied des folgenden:

• Amerikanische Kunstakademie und Wissenschaften (1969)
• Merton College, Oxford (1974)
• Britische Akademie (1975)
• Amerikanische philosophische Gesellschaft (1976), und
• Amerikanische Akademie und Institut für Künste und Briefe (1981).

Northrop Frye wurde ein Begleiter der Ordnung Kanadas 1972 gemacht. 2000 wurde er von der Regierung Kanadas mit seinem Image auf einer Briefmarke geehrt. Ein internationales literarisches Fest Das Fest von Frye, das in der Ehre von Frye genannt ist, findet jeden April in Moncton, Neubraunschweig statt.

Das Zentrum von Northrop Frye, ein Teil der Universität von Viktoria an der Universität Torontos, wurde in seiner Ehre genannt, wie der Geisteswissenschaften-Strom des Vics Ein Programm in der Universität von Viktoria und dem Zentrum von Northrop Frye für die Vergleichende Literaturwissenschaft an der Universität Torontos war.

Die Schule von Northrop Frye in Moncton wurde in seiner Ehre genannt.

Links

• Die Sammlung von Northrop Frye an der Universität von Viktoria Bibliothek an der Universität Torontos Eine umfassende Sammlung der veröffentlichten Arbeit von Northrop Frye, literarischer Manuskripte, Ähnlichkeit, persönlicher und beruflicher Schriften, Fotographien und audiovisueller Materialien.
• Ein Aufsatz auf dem Leben und Ideen von Northrop Frye
• "Die Anpassung von Northrop Frye von Vico infrage stellend". Ein Artikel in der Interpretation: Eine Zeitschrift der Politischen Philosophie, Frühling 2010, Vol. 37:3.
• Das Fest von Frye. Ein internationales literarisches Fest in Moncton, Neubraunschweig.
• Die Gebildete Einbildungskraft. Ein Northrop Frye gewidmeter blog.