Archibald Campbell Tait (am 21. Dezember 1811 - am 3. Dezember 1882) war ein Priester in der Anglikanischen Kirche und ein Erzbischof Canterbury.

Leben

Geboren in Edinburgh, Schottland, wurde Tait an der Königlichen Höheren Schule und an der Edinburgher Akademie erzogen, wo er zweimal zu dux gewählt wurde. Seine Eltern waren presbyterianisch, aber er hat sich früh zur schottischen Episkopalkirche gedreht. Er wurde in seinem ersten Jahr an Oxford bestätigt, in Balliol Universität im Oktober 1830 als Snell Exhibitioner von der Universität Glasgows eingegangen. Er hat eine offene Gelehrsamkeit gewonnen, hat seinen Grad mit einem erstklassigen in literis humanioribus 1833 genommen, und ist Gefährte und Privatlehrer von Balliol geworden; er war auch ordinierter Diakon (1836) und Priester (1838) und hat dem curacy von Baldon gedient.

Schnelle Änderungen unter den Gefährten haben ihn, mit 26, "der Älteste und am verantwortlichsten der vier Privatlehrer von Balliol gefunden." Die während dieser Periode gewonnene Erfahrung hat er in der guten Stelle später als ein Mitglied der ersten Kommission der Universität Oxford (1850-52) gestanden. Er hat nie mit den Grundsätzen der Bewegung von Oxford sympathisiert; und, auf dem Äußeren der Fläche XC 1841, hat er den berühmten Protest der "Vier Privatlehrer" dagegen entworfen; aber das war sein einziger wichtiger Beitrag zur Meinungsverschiedenheit. Andererseits, obwohl seine Zuneigungen im Großen und Ganzen mit der liberalen Bewegung in der Universität waren, hat er nie eine Führung in der Sache übernommen.

1842 ist er ein mittelmäßiger, aber nützlicher Nachfolger von Arnold als Schulleiter der Rugby-Schule geworden (einer seiner Schüler war Lewis Carroll); und eine ernste Krankheit 1848, der erste von vielen, hat ihn dazu gebracht, die vergleichende Freizeit zu begrüßen, die auf seine Ernennung zum Dekanat von Carlisle 1849 gefolgt ist. Sein Leben dort war jedoch eine keiner kleinen Tätigkeit; er hat auf der Universitätskommission gedient, er hat seine Kathedrale wieder hergestellt, und er hat viel ausgezeichnete Schäferarbeit getan. Dort, auch, hat er den großen Kummer seines Lebens ertragen. Er hatte Catharine Spooner am Rugby 1843 geheiratet; im Frühling 1856, innerhalb von fünf Wochen, wurden fünf ihrer Kinder durch giftiges Scharlachfieber fortgetragen. Nicht lange später war er der gewidmete Bischof Londons am 22. November 1856, als Nachfolger von CJ Blomfield. Seine Übersetzung in Canterbury 1868 (hatte er das Erzbistum Yorks 1862 abgelehnt), hat eine Anerkennung seiner Arbeit eingesetzt, aber hat keinen Einbruch davon gemacht. Seine letzten Jahre wurden durch Krankheit unterbrochen und durch den Tod 1878 seines einzigen Sohnes, Craufurds, und von seiner Frau betrübt.

Bemerkenswerte Ausführungen

Wenn Blomfield fast die Idee von einer Arbeit eines Bischofs umgebaut hatte, hat sein Nachfolger ihn übertroffen. Tait hatte den Ernst ganzen Blomfields und seine Mächte der Arbeit mit viel breiteren Interessen. Blomfield hatte sich eifrig zur Arbeit des Kirchgebäudes gegeben; Tait ist in seinen Schritten gefolgt, indem er (1863) der Bischof von Londons Fonds eröffnet hat. Er hat einen sehr großen Teil seiner Zeit an London in der wirklichen evangelischen Arbeit gewidmet; und, zum Ende, war sein Interesse an der Schäferseite der Arbeit des Klerus größer als irgend etwas anderes. Mit seiner Frau war er im Organisieren der Frauenarbeit auf eine gesunde Basis instrumental, und er hat nicht etwas für die gesunde Regulierung von anglikanischen Schwesternschaften während der formenden Periode getan, in der das besonders notwendig war. Noch er war in den größeren Sachen der Regierung und Organisation weniger erfolgreich, die ins Spiel sein gesundes praktisches Urteil und starken gesunden Menschenverstand gebracht hat. Er war in seiner Bedienung im Parlament unveränderlich und hat keine Schmerzen im Drücken auf Maßnahmen des praktischen Dienstprogrammes verschont. Die Modifizierung der Begriffe des klerikalen Abonnements (1865), der neue lectionary (1871), war das Begräbnis-Gesetz (1880) größtenteils infolge seiner; für sie alle, und besonders das letzte hat er viel Schmach zurzeit übernommen. Die Untersuchungsausschüsse auf dem Ritual (1867) und auf den Kirchlichen Gerichten (1881) waren wegen seiner, und er hat einen großen Teil in den Überlegungen von beiden genommen. Wahrscheinlich wurde sein Nachfolger in nähere Beziehungen mit den Kolonialkirchen gebracht, als Tait war; aber die gesunde Entwicklung der Konferenzen von Lambeth für die Linien des gegenseitigen Anwalts aber nicht einer eiligen quasi-synodic Handlung war größtenteils wegen seiner.

Andererseits war Tait im Umgang mit Sachen nicht erfolgreich, die nach den höheren Geschenken eines Lineals und besonders in seinen Beziehungen mit (a) die liberale Tendenz im modernen Gedanken und (b) das katholische Wiederaufleben verlangt haben.

Verkehr mit dem Liberalismus

Bezüglich der liberalen Tendenz im modernen Gedanken war er selbst nicht etwas in der Zuneigung damit. Aber, obwohl gut gelesen, war er kein Gelehrter im wahren Sinn und hatte weder die Kenntnisse, um sicher seines Bodens noch der theologischen Scharfsinnigkeit zu sein, um den echten strittigen Punkt wahrzunehmen. Sein Gegenstand im Umgang mit Fragen des Glaubens, als im Umgang mit der Ritualfrage, war in erster Linie ein praktischer: Er hat Frieden und Folgsamkeit zum Gesetz sichern wollen, weil er es gesehen hat. Folglich, nachdem seine Zuneigungen ihn dazu gebracht hatten, sich vorteilhaft zu etwas Bewegung zu äußern, hat er sich oft dazu gezwungen gefunden sich zurückzuziehen. Er hat eine qualifizierte Zuneigung mit einigen der Schriftsteller von Aufsätzen und Rezensionen ausgedrückt und hat sich dann der Kritik davon durch die Bischöfe (1861) angeschlossen. Dieselbe Art des offenbaren Schwankens wurde in seiner Handlung in anderen Fällen gefunden; z.B, im Fall von John William Colenso (1863) und in der Meinungsverschiedenheit betreffs des Gebrauches oder Nichtgebrauchs des Symbols von Athanasian (1872). Es wurde natürlich und weit missverstanden. Einige, die ihn Gedanke, oder vorgegeben nicht gewusst haben zu denken, dass er Socinian oder ein Freidenker war. Die Welt hat auf freiem Fuß besser gewusst; aber sogar Tempel hat ihn, im Fall von Aufsätzen und Rezensionen gewarnt, "Werden Sie Freunde nicht behalten, wenn Sie sie dazu zwingen zu finden, dass in jeder Krise des Lebens sie auf ihrem Wächter gegen das Vertrauen Ihnen sein müssen."

Verkehr mit der Bewegung von Oxford in der Anglikanischen Kirche

Bezüglich des katholischen Wiederauflebens ist Tait damit während ganzen seines Bischofsamts und vor allem auf dem Problem des Ritualismus beschäftigt gewesen, auf dem es natürlich in direktesten Konflikt mit der anerkannten kirchlichen Praxis des Tages eingetreten ist. Er musste sich mit St. Georg im Ostaufruhr, 1859, und die Schwierigkeiten an St. Alban, Holborn, in ihren früheren Stufen (1867) befassen; er hat als Gutachter am Eingeweihten Ratsurteil im Fall von Ridsdale (1877) teilgenommen; er wurde näher betroffen als jeder andere Bischof mit der Aufregung gegen das Eingeständnis 1858 und wieder 1877.

Seine Methode war überall dasselbe: Er ist bestrebt gewesen, einen Gehorsam zum Gesetz, wie erklärt, durch die Gerichte zu erhalten; andernfalls hat er die ernsthaftesten Anstrengungen gemacht, Folgsamkeit zur Entscheidung des Üblichen wegen des Friedens der Kirche zu sichern; danach konnte er nichts tun. Er hat nicht wahrgenommen, wie viel des Grunds die "Ritualisten" auf ihrer Seite hatten: Dass sie um Methoden kämpften, die, sie haben gekämpft, durch den Brief des Titelkopfs bedeckt wurden; und das, wo Titelköpfe auf allen Händen notorisch ignoriert wurden, war es nicht schön, gegen eine Klasse des Straftäters nur vorzugehen. Tatsächlich, wenn andere dazu geneigt haben, es zusammen zu ignorieren, konnte Tait irgendetwas außer der Verbindung zwischen der englischen Kirche und dem Staat kaum begreifen. Von solch einer Position ist es geschienen, keine Flucht, aber in der Gesetzgebung für die Beraubung des widerspenstigen Klerus zu geben; und das Öffentliche Anbetungsregulierungsgesetz 1874 war das Ergebnis.

Weil dieser Tait als Ganzes keineswegs verantwortlich war: Einige der Bestimmungen, die sich am lästigsten erwiesen haben, waren das Ergebnis von Änderungen von Herrn Shaftesbury, dem die Bischöfe unfähig waren zu widerstehen; und daran muss gedacht werden, dass über die unglückseligsten Ergebnisse des Maßes von denjenigen nicht nachgedacht wurde, die es im Vorbeigehen instrumental waren. Die Ergebnisse sind unvermeidlich gefolgt: Klerus wurde vor einem neuen Tribunal zitiert, und nicht nur beraubt, aber eingesperrt. Ein weit verbreitetes Gefühl der Empörungsausbreitung nicht nur unter Hohen Geistlichen, aber unter vielen, die sich wenig oder nichts für die beteiligten Ritualmethoden gesorgt haben; und es ist unmöglich geschienen vorauszusagen, wie das Ergebnis sein würde. Aber im Alter vom Erzbischof wurde so viel bewegt wie jeder, und hart versucht, um solch einen Staat von Dingen zu lindern. Ausführlich, wenn der Hochwürdige. AH ist Mackonochie im Begriff gewesen, von seiner Pfründe vom St. beraubt zu werden. Alban, Holborn, für die Widerspenstigkeit, den Erzbischof, dann auf seinem Sterbebett am Addington Palast, hat Schritte unternommen, der auf das Tragen aus einem Austausch von Pfründen hinausgelaufen ist (der bereits geplant worden war), der ihn von der Rechtsprechung des Gerichtes entfernt hat. Das hat sich erwiesen, die Wendemarke zu sein; und obwohl die Ritualschwierigkeit keineswegs aufgehört hat, wurde sie später aus einem verschiedenen Gesichtspunkt befasst, und das Öffentliche Anbetungsregulierungsgesetz ist praktisch veraltet geworden. Der Erzbischof ist auf dem Advent am Sonntag 1882 gestorben, ein Vermächtnis des Friedens zur Kirche verlassend.

Vermächtnis

Tait war ein Geistlicher durch die Überzeugung; aber obwohl die Arbeit seines Lebens alles in England getan wurde, ist er ein Schotte zum Ende geblieben. Es war die Meinung von einigen, dass er nie wirklich die historische Position der englischen Kirche verstanden hat und keine Schmerzen genommen hat, um zu erfahren. John Tillotson, einer seiner Vorgänger im Erzbistum, war ein Lieblingsheld von seinem, und in mancher Hinsicht haben die zwei Männer einander geähnelt. Tait hatte keine der Sanftheit von Tillotson, und er hat roughshod über die Hindernisse in seinem Weg geritten. Er kann keinen großen kirchlichen Staatsmann genannt werden, aber er hat sein Büro gut verwaltet und war zweifellos einer der ersten öffentlichen Männer seines Tages.

Weiterführende Literatur

• R. T. Davidson und D. Benham, Leben von Erzbischof Tait, 2 vols. (1891).
• A. C. Tait, Catharine und Craufurd Tait (1880).

Links

• Die Papiere von Erzbischof Tait werden an der Palastbibliothek von Lambeth gehalten