Coscinomancy ist eine Form der Wahrsagung, die ein Sieb verwertet, und, mäht verwendet im alten Griechenland, dem mittelalterlichen und frühen modernen Europa und das 17. Jahrhundert Neuengland, um die schuldige Partei in einem kriminellen Vergehen zu bestimmen, findet Antworten auf Fragen usw.

Der Begriff tritt ins Englisch sowohl über Neuen lateinischen als auch über Mittelalterlichen lateinischen coscinomantia ein, und wird aus dem Alten griechischen koskinomantis aus einem Wahrsager schließlich abgeleitet, der ein Sieb, von koskinon ein Sieb verwendet. Das Wort ist Erwähnung durch mehrere Alte griechische Schriftsteller, einschließlich Philippides, Julius Pollux, Lucianus und, am berühmtesten, Theocritus.

Eine Methode, coscinomancy zu üben, wird klar im Kapitel xxi von Drei Büchern von Cornelius Agrippa der Okkulten Philosophie, 1533 entworfen. Agrippa hat geglaubt, dass die Bewegung des Siebs von einem Dämon durchgeführt wurde, und dass die Beschwörungsformel, mies, jeschet, benedoefet, dowima Stirbt, enitemaus hat wirklich den Dämon dazu gezwungen, die Aufgabe durchzuführen. Er weitere Zeichen, dass die Wörter dieser Beschwörungsformel weder vom Sprecher noch von irgendjemandem anderem (nec sibi ipsis, nec aliis intellectua) verstanden wurden. Der Begriff einer stark wirksamen Sprache der Geisterwelt ist im magischen Glauben ziemlich üblich. Die so genannte Sprache von Enochian des Zauberers des 16. Jahrhunderts Edward Kelley, der später von Aleister Crowley wiederbelebt ist, ist solch eine Sprache. Kelley hat die so starken Wörter von Enochian geglaubt, dass er ihnen seiner Kohorte, Dr John Dee umgekehrt mitteilen würde, damit er Mächte außer der Kontrolle nicht loslässt. Dieses Konzept kann auch in Der Tausendundeinen Nacht gesehen werden, in der eine Zauberin etwas Seewasser in ihrer Hand nimmt und darüber "nicht zu verstehende Wörter" spricht.

Es hat etwas Spekulation über die Weise gegeben, auf die das Sieb durch das Scheren mit einigen Schriftstellern gehalten werden sollte, die vorschlagen, dass ein Stück des Fadens verwendet wurde. In der 1567-Ausgabe der Arbeiten von Agrippa gibt es ein Bild, das genau das zeigt. Es ist klar, dass das Sieb vom Scheren auf solche Art und Weise dass die Schneiden der Klingen gemachte Tangenten zum Außenrand des Siebs aufgehoben wurde. So aufgehoben ist das Sieb zu etwas seitlicher Bewegung, oder sogar zum Fallen fähig. Das Sieb wurde durch die zwei Mittelfinger gehalten, die es nur fast unmöglich machen, das Sieb noch für jede Zeitdauer zu behalten, und so eine Weissagung sichern. Der Komplizieren-Faktor ist, dass im lateinischen Text, der das Bild begleitet, wie man sagt, "sich" das Sieb "umdreht" (circum agatur), den klar es, wenn nicht gehalten, an zwei diametrisch entgegengesetzten Punkten auf dem Außenrand nicht tun kann.

Andere Verweisungen auf coscinomancy können im Pantagruel von François Rabelais gefunden werden (1532: III. xxv.); De Praestigiis Daemonum von Johann Weyer und Incantationibus ac Venificiis (1583: xii.); und der Technogamia von Barten Holyday oder die Ehe der Künste (1618: II. iii. ll. 89-146 (G2v)).

Referenzen