In der Philosophie des Gesetzes ist Vorteil-Rechtskunde der Name, der Theorien des mit Vorteil-Ethik verbundenen Gesetzes gegeben ist. Indem sie den aretaic sich in der Rechtstheorie drehen lässt, konzentriert sich Vorteil-Rechtskunde auf die Wichtigkeit vom Charakter und der menschlichen Vorzüglichkeit oder dem Vorteil zu Fragen über die Natur des Gesetzes, den Inhalt des Gesetzes und das Beurteilen.

Die Themen durch die Vorteil-Rechtskunde umfasst

Unter den Themen, die durch den Vorteil Rechtskunde umfasst sind, sind der folgende:

1. Vorteil-Ethik hat Implikationen auf eine Rechnung der richtigen Enden der Gesetzgebung. Wenn das Ziel des Gesetzes ist, Bürger tugendhaft zu machen (im Vergleich mit der Maximierung des Dienstprogrammes oder dem Verständnis einer Reihe moralischer Rechte), wie sind die Implikationen für den Inhalt der Gesetze?
2. Vorteil-Ethik hat Implikationen für gesetzliche Ethik. Aktuelle Annäherungen an gesetzliche Ethik betonen deontological moralische Theorie, d. h. Aufgaben Kunden und respektieren für die Kundenautonomie, und diese Deontological-Annäherungen werden in den verschiedenen Codes des Berufsverhaltens widerspiegelt, die für Rechtsanwälte, Richter und Gesetzgeber ausgedacht worden sind.
3. Rechnungen des Vorteils der Justiz (insbesondere Aristoteles und die Theorien von Aquinas der natürlichen Justiz) haben Implikationen für Debatten zwischen natürlichen Rechtsanwälten und gesetzlichem positivists über die Natur des Gesetzes.
4. Eine Vorteil - Theorie des Beurteilens, das die besondere von Richtern erforderliche Vorzüglichkeit beschreibt.

Theorien von Aretaic des Beurteilens

Die gerichtlichen Vorteile

Der am meisten entwickelte Aspekt der Vorteil-Rechtskunde ist seine kennzeichnende Theorie des Beurteilens. Eine Vorteil - Theorie zu urteilen bietet eine Rechnung der Eigenschaften oder Vorzüglichkeit an, die für einen guten Richter macht. Diese schließen ein: (1) gerichtliche Selbstbeherrschung, (2) gerichtlicher Mut, (3) gerichtliches Temperament, (4) gerichtliche Intelligenz, (5) gerichtlicher Verstand, und (6) Justiz. Obwohl jede Theorie des Beurteilens eine Rechnung des gerichtlichen Vorteils vereinigen kann, erhebt eine Vorteil - Theorie des Beurteilens den kennzeichnenden Anspruch, dass die gerichtlichen Vorteile zentral sind, d. h. dass sie grundlegende erklärende und normative Bedeutung haben.

Kritik einer Vorteil - Theorie des Beurteilens

Viele der Kritiken der Vorteil-Rechtskunde sind zu denjenigen parallel, die im Zusammenhang von Debatten über Vorteil-Ethik angeboten sind. Einige von diesen schließen ein:

• Die Anklage, dass Vorteil-Rechtskunde genügend Leitung für das Bilden von gesetzlichen Entscheidungen nicht zur Verfügung stellt. "Tun Sie, wie ein tugendhafter Richter tun würde!" Diese Formel stellt wenig Instruktion einem gewöhnlichen Entscheidungsträger zur Verfügung.
• Das Argument, dass Vorteil-Rechtskunde unmäßiges Vertrauen auf die Kapazitäten von Richtern verlangt. In einer demokratischen Gesellschaft sollten die Angemessenheit oder Falschkeit von gesetzlichen Entscheidungen durch Kriterien entschieden werden, die öffentlich und für alle Bürger zugänglich sind.

Vorteil als das richtige Ende des Gesetzes

Aristoteles hat behauptet, dass die Einschärfung der Promotion des Vorteils das richtige Ende des Gesetzes war. Aquinas hat behauptet, dass wahre Gesetze (die vernünftig sind) Vorteil unterrichten können, indem sie durch diejenigen verinnerlicht wird, die bereits genügend Vorteil besitzen, den Zweck des Gesetzes zu ergreifen. Sogar diejenigen, die dieses Niveau des Vorteils noch nicht erreicht haben, können zur Folgsamkeit zum Gesetz gezwungen werden, und das kann ihnen ermöglichen, tugendhafter zu werden.

Eine zeitgenössische Neuformulierung dieser Ansicht wird in den Schriften von Robert George gefunden. In seinem Buch, Mann-Moral Machend, argumentiert George für die Promotion des Vorteils als das Ende des Gesetzes und gegen die gegensätzliche Ansicht, dass der Zweck des Gesetzes der Schutz von Rechten ist.

Gesetz und Vorteil außerhalb der Westtradition

Der Ausdruck "Vorteil-Rechtskunde" wird gewöhnlich im Zusammenhang des zeitgenössischen philosophischen Westdenkens an Gesetz angewandt. Es, gibt jedoch, wichtige Ideen über die Beziehung zwischen Gesetz und Vorteil in anderen intellektuellen Traditionen. Ein Beispiel wird durch konfuzianische Ideen über den Vorteil zur Verfügung gestellt. In den Analekten behauptet Konfuzius, dass eine Gesellschaft, in der Leute tugendhaft sind, kein Bedürfnis nach Richtern, Regeln oder Rechtskunde haben würde, weil Leute im Stande sein würden, soziale Konflikte durch sich aufzulösen. So wird es behauptet, dass die Idee vom Vorteil der Idee vom Gesetz entgegengesetzt ist.

Es kann behauptet werden, dass das sogar tugendhafte Bürger könnten über die Anwendung des Gesetzes besonders nicht übereinstimmen, wo ihre eigenen Interessen oder ideologische Engagements auf dem Spiel stehen. Jedoch ist dieses Argument sowohl dem traditionellen als auch modernen chinesischen politischen Gedanken ziemlich fremd. Chinesische politische Theorie neigt dazu anzunehmen, dass die aufrichtig tugendhaften zum Punkt des Martyriums selbstlos sind und ihre eigenen persönlichen Interessen nicht denken würden, und dass die tugendhaften im Stande sind, Ideologie zu überschreiten. Zur gleichen Zeit betrachtet traditioneller chinesischer politischer Gedanke diejenigen mit dem absoluten Vorteil, historisch äußerst selten zu sein, und dass die meisten Menschen, einschließlich des Kaisers und seiner Beamten, sowohl für die Bestechung als auch für den Fehler anfällig sind. Folglich gibt es einen Glauben, dass Gesetz und tatsächlich Regierung eine unglückliche Notwendigkeit im Umgang mit einer unvollständigen Welt und mit unvollständigen Leuten sind.

Die Ansicht, dass die Einschärfung des Vorteils das richtige Ende der Gesetzgebung ist, hebt sich deutlich von traditionellen Chinesen ab, die auf dem Thema denken, das behauptet, dass Gesetze bestehen, weil Männer im Vorteil fehlen. Konfuzianismus legt sehr wenig Glauben auf der Fähigkeit des Gesetz- oder Außendrucks, Mann-Moral zu machen, aber glaubt eher, dass Vorteil aus der Selbstbeobachtung und Ausbildung kommen muss. Überall in der chinesischen politischen und intellektuellen Geschichte wurde der konfuzianischen Ansicht auf dem Gesetz oft im Gespräch und der Praxis mit der chinesischen Legalist Philosophie gegenübergestellt.

Siehe auch

• Aquinas
• Aristoteles
• Verfassungsmäßige Regierungsform
• Grundgesetzliche Volkswirtschaft
• Regel gemäß dem höheren Gesetz
• Gerichtlicher Aktivismus
• Rechtskunde
• Natürliches Gesetz
• Philosophie des Gesetzes
• Vorteil-Ethik
• Vorteil
• R.A. Duff, Die Grenzen der Vorteil-Rechtskunde, Metaphilosophy, des Problems des Bands 34 1-2 Seiten 214 - Januar 2003.
• Robert P. George, Mann-Moral (Oxford Machend: Clarendon Press, 1993) internationale Standardbuchnummer 0-19-825424-5.
• Kyron Huigens, Nietzsche und Rechtstheorie von Aretaic (2003)
• Suzanna Sherry, Richter des Charakters, 38 Kielwasser der Wald L. Hochwürdiger. 793 (2003).
• Lawrence Solum, Natürliche Justiz, amerikanische Zeitschrift der Rechtskunde, Vol. 51, Seiten 65-105 (2006).
• Lawrence B. Solum, Vorteil-Rechtskunde: Eine Vorteil - Theorie des Beurteilens, Metaphilosophy, Problems des Bands 34 1-2 Seiten 178 - Januar 2003.

Links

• Gesetz und Vorteil in Aquinas durch Joseph M. Magee
• Rechtstheorie-Lexikon: Vorteil-Rechtskunde durch Lawrence B. Solum.