Giles aus Rom (Latein Ægidius Romanus, oder im Italiener Egidio Colonna) (c. 1243, Rom - am 22. Dezember 1316, Avignon), war ein Erzbischof von Bourges, der wegen seines Logiker-Kommentars zu Organon durch Aristoteles berühmt war. Giles war der entworfene Arzt Fundatissimus ("Wohl begründeter Lehrer") durch Papst Benedict XIV. Er war der Vorherige General der Augustinerordnung, und auch authored zwei andere wichtige Arbeiten, De Ecclesiastica Potestate, ein Haupttext des Anfangs des 14. Jahrhunderts papalism, und De Regimine Principums, eines Führerbuches für Prinzen.

Schriftsteller im 14. und das 15. Jahrhundert hat England wie John Trevisa und Thomas Hoccleve übersetzt oder hat ihn ins Englisch angepasst.

Frühes Leben

Sehr wenig im bekannten über sein frühes Leben, obwohl der Jordan Sachsens in seiner späten Arbeit des 14. Jahrhunderts Liber Vitasfratrum gefordert hat, dass Giles der Familie von Colonna Roms gehört hat. Aber der Jordan Sachsens war nicht ein Zeitgenosse von Giles, und viele Gelehrte bleiben skeptisch gegenüber seiner Rechnung des frühen Lebens von Giles. In die Ordnung der Einsiedler von St. Augustinus an Rom eingegangen, wurde er nach Paris für seine philosophischen und theologischen Studien gesandt, und ist dort der Apostel von Thomas Aquinas geworden. Er war der erste Augustiner, der ernannt ist, in der Universität Paris zu unterrichten.

Es ist wahrscheinlich, dass Giles ein Student von Thomas Aquinas während der Periode zwischen 1269 und 1272 war. Er hat viele seiner Kommentare zu den Arbeiten von Aristoteles während der 1270er Jahre begonnen. Giles war in Paris, das Theologie tut, bis Bischof Etienne Tempier die Aristotelische Schule des Gedankens, einschließlich derjenigen verurteilt hat, die Kommentare zu Aristoteles Arbeit 1277 geschrieben haben. Giles, dessen Arbeit verurteilt worden war, ist von Paris akademische Szene verschwunden. Es gibt keine Information über Giles zwischen der Periode von 1277 und 1281, als er nach Italien zurückgekehrt ist. Jedoch, 1281, am Sechsunddreißigsten Rat Paris, in dem mehrere Unterschiede zwischen Bischöfen und Bettelordnungen eingeordnet wurden, hat er für die Bischöfe gegen die Stammkunden Partei ergriffen. Mit Bezug darauf, einen zeitgenössischen Philosophen, hat Godfrey von Fontaines ihn als der berühmteste Theologe der ganzen Stadt (qui modo melior de totâ villâ im Omnibus reputatur) erwähnt, vorschlagend, dass er in Paris während dieser Periode vor dem Zurückgehen nach Rom gewesen sein könnte.

Philip III aus Frankreich hat ihm die Ausbildung seines Sohnes anvertraut, der später 1285 den Thron als Philip IV erstiegen hat. Als der neue König, nach seiner Krönung an Reims, in Paris eingegangen ist, hat Giles die Adresse des Grusses im Namen der Universität gegeben, auf Justiz als der wichtigste Vorteil eines Königs beharrend. (Für den Text, sieh Ossinger in der Arbeit, die unten zitiert ist.)

1285 wurde die Arbeit von Giles wieder in Zweifel gezogen, aber vor 1287 wurde ihm erlaubt fortzusetzen zu unterrichten. Acht Jahre später 1295 wurde Giles zum Erzbischof von Bourges ernannt, über den er in seiner Arbeit De renunciatione geschrieben hat.

Meinungsverschiedenheit

Giles wurde an der Verurteilung von von Étienne Tempier veröffentlichtem 1277 beteiligt. Mehrere seiner Meinungen waren tadelnswert von Erzbischof Tempier gefunden worden, und 1285 hat Papst Honorius IV ihn um eine öffentliche Wiedertraktion gebeten. Das war jedoch davon weit, seinen Ruf, für 1287 eine Verordnung des allgemeinen Kapitels der Augustiner zu vermindern, die in Florenz nach dem Erwähnen gehalten sind, dass die Doktrin von Giles "Scheine überall in der ganzen Welt" (venerabilis magistri nostri Ægidii doctrina mundum universum illustrat), allen Mitgliedern der Ordnung befohlen hat, alle seine Meinungen, schriftlich zu akzeptieren und zu verteidigen oder geschrieben zu werden.

Nach dem Besetzen mehrerer wichtiger Posten in seiner Ordnung wurde er höher-allgemein 1292 gewählt. Drei Jahre später hat Papst Boniface VIII ihn zu Erzbischof von Bourges ernannt, Frankreich, obwohl Jean de Savigny bereits dafür benannt worden war, sieht durch Papst Celestine V. Der französische Adel hat protestiert mit der Begründung, dass Colonna ein Italiener war, aber seine Ernennung wurde aufrechterhalten und vom König genehmigt.

Er ist am Rat von Vienne (1311-1312) anwesend gewesen, in dem die Ordnung von Ritter-Templern unterdrückt wurde.

Arbeiten

Seine Schriften bedecken die Felder der Philosophie und Theologie. Es gibt keine ganze Ausgabe seiner Arbeiten, aber mehrere Abhandlungen sind getrennt veröffentlicht worden.

In der Heiligen Schrift und Theologie hat er Kommentare zu Hexaemeron, der Hymne von Hymnen und der Epistel zu den Römern geschrieben; mehrere Opuscula und Quodlibeta, verschiedene Abhandlungen, und besonders Kommentare zu Peter die Vier Bücher von Lombard von Sätzen.

In der Philosophie, außer Kommentaren zu fast allen Arbeiten von Aristoteles, hat er mehrere spezielle Abhandlungen geschrieben. Aber seine Hauptarbeit ist die Abhandlung De regimine principum, geschrieben für, und gewidmet, sein Schüler, Philip IV. Es hat viele Ausgaben (das erste, Augsburg, 1473) durchgeführt und wurde in mehrere Sprachen übersetzt. Die römische Ausgabe von 1607 enthält ein Leben von Egidio. Die Arbeit wird in drei Bücher geteilt: Das erste handelt vom individuellen Verhalten des Königs, der Natur seines wahren Glücks, der Wahl und des Erwerbs von Vorteilen und der Entscheidung von Leidenschaften; die zweiten Geschäfte mit Häuslichkeit und den Beziehungen mit der Frau, den Kindern und den Dienern; das dritte denkt den Staat, seinen Ursprung und die richtige Weise der Regelung in Zeiten des Friedens und Krieges.

Seine pädagogischen Schriften sind in Deutsch von Kaufmann (Freiburg, 1904) veröffentlicht worden.

lange glaubte, war seine Einstellung in den Schwierigkeiten zwischen Papst Boniface VIII und König Philip IV dem König geneigt gewesen. Aber es ist bewiesen worden, dass er der Autor der Abhandlung De potestate ecclesiasticâ ist, in dem die Rechte auf den Papst verteidigt werden. Die Ähnlichkeit zwischen dieser Abhandlung und männlichem Unam Sanctam scheint, die von einigen Schriftstellern vertretene Ansicht zu unterstützen, dass er der Autor des Stiers war.

Er hatte bereits einen aktiven Teil im Ende der Diskussionen und Meinungsverschiedenheiten bezüglich der Gültigkeit der Wahl von Boniface zum Papsttum genommen. In seiner Abhandlung De renunciatione Verteidigung von Papæ sive pro Bonifacio VIII zeigt er die Gesetzmäßigkeit des Verzichts von Celestine und folglich der Wahl von Boniface. In der Philosophie und Theologie folgt er allgemein den Meinungen von seinem Master, St. Thomas, dessen Arbeiten er als scripta communia ansetzt.

Defensorium seu Correctorium corruptorii librorum Sancti Thomæ Acquinatis gegen den Franciscan William de la Mare aus Oxford ist durch einige, die ihm zugeschrieben sind; aber das bleibt unsicher. Dennoch auf vielen Punkten hat er unabhängige Ansichten und gibt die Doktrin von Thomistic auf, um den Meinungen von St. Augustinus und von der Franciscan Schule zu folgen. Er irrt sich sogar im Erklären, dass, vor dem Fall, Gnade Adam, eine Meinung nicht gegeben worden war, die er falsch St. Augustinus zuschreibt.

Giles hat einen Kommentar zur philosophischen Liebe von Guido Cavalcanti canzone "Donna ich prega" geschrieben (sieh Enrico Fenzi, Louisiana canzone d'amore di Guido Cavalcanti e i suoi antichi commenti, Melangolo, 1999).

Die Aegidian Schule

Nach der Verordnung des allgemeinen Kapitels von 1287, der oben erwähnt ist, wurden seine Meinungen allgemein in der Augustinerordnung akzeptiert. Er ist so der Gründer der Ægidian Schule geworden. Unter den prominentesten Vertretern dieser Schule muss erwähnter Giacomo Capoccio von Viterbo sein (d. 1307) und Augustinus Triumphus (d. 1328), sie beide seine Zeitgenossen, und auch Studenten und Professoren in der Universität Paris: Gedeihen Sie Reggio, Alberts von Padua, Gerards von Siena, Henrys von Frimar, Thomas von Strasburg - alle in der ersten Hälfte des vierzehnten Jahrhunderts.

Für einige Zeit danach haben andere Meinungen in der Augustinerordnung vorgeherrscht. Aber erst sollte das siebzehnte Jahrhundert erwähnter Raffaello Bonherba sein (d. 1681), wer Disputationes totius philosophiæ … in quibus omnes philosophicæ geschrieben hat, beerdigen D. Thomam und Scotum controversiæ principaliter cum doctrinâ nostri Ægidii Columnæ illustrantur (Palermo, 1645, 1671); und Augustino Arpe (d. 1704), wer Summa totius theologiæ Ægidii Columnæ (Bologna, 1701, und Genua, 1704) geschrieben hat.

Federico Nicolò Gavardi (d. 1715), der wichtigste Dolmetscher von Colonna, gelassener Theologia exantiquata iuxta orthodoxam S. P. Augustini doctrinam ab Ægidio Columnâ doctoræ fundatissimo expositam … (6 vols. fol. Naples und Rom, 1683-1696); diese Arbeit wurde von Anselm Hörmannseder in seinem Hecatombe theologica (Presburg, 1737) gekürzt. Benignus Sichrowsky (d. 1737) hat auch Anzeige von Philosophia vindicata erroribus philosophorum gentilium iuxta doctrinam S. Augustini und B. Ægidii Columnæ (Nürnberg, 1701) geschrieben.

• Johannes Felix Ossinger, Bibliothek augustiniana (Ingolstadt und Wien, 1768)
• Henry Denifle und Emile Chatelain, Chartularium Universitatis Parisiensis (Paris, 1889-), sehe ich, II, Index
• FÉRRET, La faculté de théol. de Paris und ses doct. les plus célèbres au moyen âge (Paris, 1896), III, 459-475
• Hugo von Hurter, Nomenclator (3. Hrsg., Innsbruck, 1906), II, 481-486 und passim für die Ægidian Schule
• LAZARD, Gilles de Rome in Hist. litt. de la France (Paris, 1888), XXX, 423-566
• MATTIOLO, Studio critico sopra Egidio Romano Colonna in Antologia Agostiniana (Rom, 1896), ich
• SCHOLZ, Ægidius von Rom (Stuttgart, 1902)
• WERNER, Die Scholastik des spät. M. A., III, Der Augustinismus des spät. M. A. (Wien, 1863)
• Scheeben in Kirchenlexikon, s. v.
• KAVALIER, Quellen von Rép. des hist. (2. Hrsg., Paris, 1905), s. v. Gilles.

Links

• Enzyklopädie von Stanford des Philosophie-Zugangs
• Katholische Enzyklopädie, U-Boot Egidio Colonna