Die Gemeinschaft von Oneida war eine religiöse Kommune, die von John Humphrey Noyes 1848 in Oneida, New York gegründet ist. Die Gemeinschaft hat geglaubt, dass Jesus bereits im Jahr 70 zurückgekehrt war, es möglich für sie machend, das tausendjährige Königreich von Jesus selbst zu verursachen, und frei von der Sünde und vollkommen in dieser Welt, nicht nur Himmel (ein Glaube genannt der Perfektionismus) zu sein. Die Gemeinschaft von Oneida hat Kommunalismus (im Sinne des Kommunaleigentums und der Besitzungen), Komplizierte Ehe, Männliche Askese, Gegenseitige Kritik und Steigende Kameradschaft geübt. Es gab kleinere Gemeinschaften von Noyesian in Wallingford, Connecticut; Newark, New Jersey; Putney und Cambridge, Vermont. Die ursprünglichen 87 Mitglieder der Gemeinschaft sind zu 172 vor dem Februar 1850, 208 vor 1852, und 306 vor 1878 gewachsen. Die Zweige wurden 1854 abgesehen vom Zweig von Wallingford geschlossen, der, bis verwüstet, durch einen Tornado 1878 funktioniert hat. Die Gemeinschaft von Oneida hat sich 1881 aufgelöst, und ist schließlich die riesige Besteck-Gesellschaft Oneida Limited geworden.

Gemeinschaftsstruktur

Wenn auch die Gemeinschaft eine maximale Bevölkerung von ungefähr 300 erreicht hat, hatte sie eine komplizierte Bürokratie von 27 Stehkomitees und 48 Verwaltungsabteilungen.

Die Herstellung des Bestecks, der alleinigen restlichen Industrie, hat 1877 relativ spät im Leben der Gemeinschaft begonnen, und besteht noch. Sekundäre Industrien haben die Fertigung von Lederreisetaschen, das Weben von Palme-Wedel-Hüten, den Aufbau von ländlichen Garten-Möbeln, Spielfallen und Tourismus eingeschlossen.

Wie man

erwartete, haben alle Gemeinschaftsmitglieder, jeder gemäß seinen oder ihren geistigen Anlagen gearbeitet. Frauen haben dazu geneigt, viele der Innenaufgaben zu tun. Obwohl erfahrenere Jobs dazu geneigt haben, mit einem individuellen Mitglied zu bleiben (der Finanzbetriebsleiter, zum Beispiel, hat seinen Posten überall im Leben der Gemeinschaft gehalten), Gemeinschaftsmitglieder, die durch die unerfahreneren Jobs rotieren gelassen sind, im Haus, den Feldern oder den verschiedenen Industrien arbeitend. Da Oneida gediehen ist, hat es begonnen, Außenseiter anzustellen, um in diesen Positionen ebenso zu arbeiten. Sie waren ein Hauptarbeitgeber im Gebiet mit etwa 200 Angestellten vor 1870.

Komplizierte Ehe

Frauen von Postmenopausal wurden dazu ermuntert, Teenagermänner ins Geschlecht vorzustellen, beide mit legitimen Partnern versorgend, die selten auf Schwangerschaften hinausgelaufen sind. Außerdem sind diese Frauen religiöse Vorbilder für die jungen Männer geworden. Ebenfalls haben ältere Männer häufig junge Frauen ins Geschlecht vorgestellt. Noyes hat häufig sein eigenes Urteil in der Bestimmung der Partnerschaften verwendet, die sich formen würden, und häufig Beziehungen zwischen dem nichtfrommen und dem frommen in der Gemeinschaft in den Hoffnungen fördern würden, dass die Einstellungen und Handlungsweisen des frommen das nichtfromme beeinflussen würden.

Gemäß seinem Sohn Pierrepont Noyes hat sich John Noyes einmal geäußert, Wir haben einen Überfall in ein unbekanntes Land gemacht, haben es geplant und sind ohne den Verlust eines Mannes, Frau oder Kindes zurückgekehrt.

1993 wurden die Archive der Gemeinschaft Gelehrten zum ersten Mal bereitgestellt. Enthalten innerhalb der Archive war die Zeitschrift von Tirzah Miller, der Nichte von Noyes, die umfassend über ihre romantischen und sexuellen Beziehungen mit anderen Mitgliedern von Oneida geschrieben hat.

Gegenseitige Kritik

Jedes Mitglied der Gemeinschaft war der Kritik durch das Komitee oder die Gemeinschaft als Ganzes während einer Hauptversammlung unterworfen. Die Absicht war, schlechte Charakter-Charakterzüge zu beseitigen. Verschiedene zeitgenössische Quellen behaupten, dass Noyes selbst das Thema der Kritik, obwohl weniger häufig und wahrscheinlich der weniger strengen Kritik war als der Rest der Gemeinschaft. Obwohl das manchmal ein harter Prozess sein konnte, hat die Mehrheit von Gemeinschaftsmitgliedern diese Kritik geschätzt, weil es ihnen erlaubt hat, zu besser sich zu versuchen.

Stirpiculture

Ein Programm der Eugenik, dann bekannt als stirpiculture, wurde 1869 eingeführt. Es war ein auswählendes Zuchtprogramm, das entworfen ist, um vollkommenere Kinder zu schaffen. Communitarians, der Eltern hat sein wollen, würde vor einem Komitee gehen, das gestützt auf ihren geistigen und moralischen Qualitäten zu vergleichen ist. 53 Frauen und 38 Männer haben an diesem Programm teilgenommen, das den Aufbau eines neuen Flügels des Gemeinschaftsherrenhauses von Oneida nötig gemacht hat. Das Experiment hat 58 Kinder nachgegeben, von denen neun von Noyes gezeugt wurden.

Sobald Kinder entwöhnt wurden (gewöhnlich um das Alter von einem), wurden sie kommunal im Flügel der Kinder oder Südflügel erhoben. Ihren Eltern wurde erlaubt zu besuchen, aber wenn diejenigen, die für den Flügel der Kinder verantwortlich sind, vermuten würden, dass ein Elternteil und Kind zu nah verpfändeten, würde die Gemeinschaft eine Periode der Trennung geltend machen.

Niedergang

Die Gemeinschaft hat gedauert, bis John Humphrey Noyes versucht hat, die Führung davon seinem Sohn, Theodore Noyes zu passieren. Diese Bewegung war erfolglos, weil Theodore ein Agnostiker war und am Talent seines Vaters für die Führung Mangel gehabt hat. Die Bewegung hat auch die Gemeinschaft geteilt, weil Communitarian John Towner versucht hat, Kontrolle für sich zu reißen.

Innerhalb der Kommune gab es eine Debatte darüber, wenn Kinder ins Geschlecht, und von wen begonnen werden sollten. Es gab auch viel Debatte über seine Methoden als Ganzes. Die Gründungsmitglieder wurden alt oder haben gestorben, und viele der jüngeren communitarians haben gewünscht, in exklusive, traditionelle Ehen einzutreten.

Der capstone zu ganzem diesem Druck war die Belästigungskampagne von Professor John Mears von Universität von Hamilton. John Humphrey Noyes wurde vom vertrauten Berater Myron Kinsley informiert, dass eine Befugnis für seine Verhaftung unter der Anklage gesetzlicher Vergewaltigung nahe bevorstehend war. Noyes ist aus dem Gemeinschaftsherrenhaus von Oneida und dem Land in der Mitte einer Nacht im Juni 1879 geflohen, um in die Vereinigten Staaten nie zurückzukehren. Kurz später hat er seinen Anhängern von den Niagarafällen, Ontario geschrieben, dass die Praxis der komplizierten Ehe mitteilend, aufgegeben werden.

Komplizierte Ehe wurde 1879 im Anschluss an den Außendruck aufgegeben, und die Gemeinschaft ist bald mit einigen der Mitglieder auseinander gebrochen, die als eine Aktiengesellschaft reorganisieren. Heiratspartner haben ihren Status mit den Partnern normalisiert, mit denen sie zur Zeit der Reorganisation zusammenlebten. Mehr als 70 Gemeinschaftsmitglieder sind in eine traditionelle Ehe im folgenden Jahr eingetreten.

Während des Anfangs des 20. Jahrhunderts hat die neue Gesellschaft, Oneida Community Limited, ihren Fokus zum Besteck eingeengt. Das Tierfalle-Geschäft wurde 1912, das Seidengeschäft 1916 und die Konservenfabrikation unterbrochen als unrentabel 1915 verkauft.

Die Aktiengesellschaft besteht noch und ist ein Haupterzeuger des Bestecks unter dem Markennamen "Oneida Limited". Im September 2004 hat Oneida Limited bekannt gegeben, dass sie alle Produktionsoperationen am Anfang von 2005 aufhören würde, eine 124-jährige Tradition beendend. Die Gesellschaft würde als ein marketer für Produkte verfertigt in Übersee weitermachen. Die Gesellschaft hat seine Produktionsmöglichkeiten ausverkauft. Am meisten kürzlich, das Vertriebszentrum in Sherrill, wurde New York geschlossen. Verwaltungsbüros bleiben im Gebiet von Oneida.

Das letzte ursprüngliche Mitglied der Gemeinschaft, Ella Florence Underwood (1850-1950), ist am 25. Juni 1950 in Kenwood, New York in der Nähe von Oneida, New York gestorben.

Vermächtnis

Eine Rechnung der Gemeinschaft von Oneida wird im Buch von Sarah Vowell, Mordurlaub gefunden. Es bespricht die Gemeinschaft im Allgemeinen und die Mitgliedschaft von Charles Guiteau seit mehr als fünf Jahren, in der Gemeinschaft (hat Guiteau später Präsidenten James A. Garfield ermordet). Leon Czolgosz, der Mörder von Präsidenten William McKinley, war auch ein Mitglied von Oneida seit einer kurzen Zeit. Wert den Buchfrauen von Tuttle Hedden der Hohen Weide basiert in der Gemeinschaft von Oneida. Die Perfektionist-Gemeinschaft im neuartigen Heidnischen Haus von David Flusfeder (2007) wird von der Gemeinschaft von Oneida direkt begeistert. Gemeinschaft von Oneida wird Huldigung an Zwillingseichen, einer zeitgenössischen absichtlichen Gemeinschaft von 100 Mitgliedern in Virginia gegeben. Alle Zwillingseiche-Gebäude werden nach Gemeinschaften genannt, die nicht mehr aktiv fungieren, und "Oneida" ist der Name von einem der Wohnsitze.

Das primäre Kunsterzeugnis der Gemeinschaft von Oneida, seines Herrenhauses, steht noch in Oneida, New York. Es ist in unaufhörlich seit seinem Aufbau etappenweise zwischen 1862-1914 von der Gemeinschaft von Oneida gelebt worden. Heute enthält es 35 Wohnungen, 9 Schlafsaal-Zimmer, 9 Fremdenzimmer, ein Museum und Versammlungs- und Speisenmöglichkeiten. Das Gemeinschaftsherrenhaus von Oneida wurde einen Nationalen Historischen Grenzstein 1965 erklärt. Das Museum und die Teile des Hauses sind für Besucher offen.

Siehe auch

Eine "Monada" Gemeinschaft war in Brüssel in 1921-1938 energisch. Es hat auf theosophischen Grundsätzen basiert. Das Buch von E. Héris, La Reconstruction Sociale par la Communauté (Paris, Hrsg. Ordre de l'Étoile d'Orient, 1922. 140pp mit Fotographien) verbindet einen Teil der Gemeinschaftserfahrung.

Weiter

• Ein Yankee-Heiliger: John Humphrey Noyes und die Gemeinschaft von Oneida, Robert A Parker, 1935, die Söhne von GP Putnam, internationale Standardbuchnummer 0-208-01319-9
• Gemeinschaft von Oneida; der Bruch, 1876-1881, Constance Robertson, 1972, Syracuse Presse, internationale Standardbuchnummer 0-8156-0086-0
• Gemeinschaft von Oneida; eine Autobiografie 1851-1876, Constance Robertson, 1981, Syracuse Presse, internationale Standardbuchnummer 0-8156-0166-2
• Das Haus meines Vaters; ein Knabenalter von Oneida, Pierrepont B Noyes, 1937, J Murray, internationale Standardbuchnummer 0-7812-8300-0
• Ein Schönes Erbe, Pierrepont B Noyes, 1958, Rinehart Presse, internationale Standardbuchnummer 0-01-646722-1
• Charles Nordhoff, "Die Perfektionisten von Oneida und Wallingford," in Den Kommunistischen Gesellschaften der Vereinigten Staaten (1875) [Online-Text]

Außenverbindungen

• Gemeinschaftsherrenhaus von Oneida - ein Museum der Gemeinschaft von Oneida
• Gemeinschaftssammlung von Oneida an der Syracuse Universität
• Die Gemeinschaft von Oneida, New Yorker Geschichtsnetz
• 1905-Zeitschrift-Artikel (mit Fotos)