:For anderer Gebrauch, sieh Tammuz.

Tammuz (Syriac: , Neuhebräisch: , Transliteriertes Neuhebräisch: Tammuz, Tiberian Hebräer: Tammûz, Arabisch:  Tammūz; Türkisch: Temmuz Akkadier: Duzu, Dūzu; Sumerische Sprache: Dumuzid (DUMU.ZI (D) "treuer oder wahrer Sohn") war der Name eines sumerischen Gottes des Essens und der Vegetation.

Ritualtrauer

In Babylonia der Monat wurde Tammuz zu Ehren vom namensgebenden Gott Tammuz gegründet, der als ein sumerischer Hirte-Gott, Dumuzid oder Dumuzi, der Gemahl von Inanna und, in seiner akkadischen Form, dem parallelen Gemahl von Ishtar entstanden ist. Wie man betrachtete, war der Levantine Adonis ("Herr"), der ins griechische Pantheon angezogen wurde, von Joseph Campbell unter anderen ein anderer Kollege von Tammuz, Sohn und Gemahl. Der aramäische Name "Tammuz" scheint, aus der akkadischen Form aus Tammuzi abgeleitet worden zu sein, der auf frühem sumerischem Damu-zid gestützt ist. Die spätere sumerische Standardform, Dumu-zid, ist der Reihe nach Dumuzi in Akkadisch geworden.

Der Anfang mit der Sommersonnenwende ist eine Zeit der Trauer im Alten Nahen Osten, als in der Ägäis gekommen: Die Babylonier haben den Niedergang in Tageslicht-Stunden und den Anfall gekennzeichnet, Sommerhitze und Wassermangel mit einem sechstägigen "Begräbnis" für den Gott zu töten. Neue Entdeckungen bestätigen ihm als eine jährliche Lebenstodeswiedergeburt-Gottheit wieder: Blöcke haben 1963 Show entdeckt, dass Dumuzi tatsächlich zur Unterwelt selbst übergeben wurde, um die Ausgabe von Inanna zu sichern, obwohl die wieder erlangte Endlinie offenbart, dass er seit sechs Monaten jedes Jahres (sieh unten) wieder zum Leben erwachen soll.

In der Kultpraxis wurde toter Tammuz im Alten Nahen Osten weit betrauert. Positionen, die in der Altertümlichkeit mit der Seite seines Todes vereinigt sind, schließen sowohl Harran als auch Byblos, unter anderen ein. Ein sumerischer Block von Nippur (Ni 4486) liest:

:She kann den Jammer für Sie, meinen Dumuzid, den Jammer für Sie, den Jammer, die Wehklage machen, die Wüste erreichen — sie kann es das Haus Arali erreichen lassen; sie kann es Schlecht-tibira reichen lassen; sie kann es Dul-šuba erreichen lassen; sie kann es das shepherding Land, die Schafhürde von Dumuzid erreichen

: "O Dumuzid des Messe-gesprochenen Mundes, der jemals freundlichen Augen," schluchzt sie tränenreich, "O Sie des Messe-gesprochenen Mundes der jemals freundlichen Augen," schluchzt sie tränenreich. "Junge, Mann, Herr, süß als das Datum, [...] O Dumuzid!" sie schluchzt, sie schluchzt tränenreich.

Diese Trauerzeremonien wurden sogar zur wirklichen Tür des Tempels in Jerusalem in einer Vision beobachtet, die dem israelitischen Hellseher Ezekiel gegeben wurde, der als eine biblische Vorhersage dient, die die Nachricht von Yahweh an der abtrünnigen Anbetung seiner Leute von Idolen ausdrückt:

: "Dann hat er mir zur Tür des Tors des Hauses des Herrn gebracht, das zum Norden war; und, schauen Sie an, dort hat Frauen gesessen, die für Tammuz weinen. Dann gesagt er zu zu mir, 'Hast thou gesehen das, O Sohn des Mannes? drehen Sie sich dich immer wieder, und thou shalt sehen größeren Abscheu als diese." —\

Das Zeugnis von Ezekiel ist die einzige direkte Erwähnung von Tammuz in der hebräischen Bibel.

Dumuzid in der sumerischen König-Liste

In der sumerischen König-Liste erscheinen zwei Könige genannt Dumuzi:

• Dumuzid von Schlechten-tibira, der Hirte (36 000 Jahre regierend), der fünfte König vor der Überschwemmung
• Dumuzid von Kuara, der Fischer (100 Jahre regierend), der dritte König der ersten Dynastie von Uruk, zwischen Lugalbanda und Gilgamesh regierend

Andere sumerische Texte haben gezeigt, dass Könige mit Inanna in einer heiligen Ehe, zum Beispiel ein Kirchenlied verheiratet sein sollten, das die heilige Ehe von König Iddid-Dagan (ca 1900 BCE) beschreibt.

Dumuzid und Inanna

Heute sind mehrere Versionen des sumerischen Todes von Dumuzi, "der Abstieg von Inanna zur Unterwelt", "der Traum von Dumuzi" und "Dumuzi und der galla", sowie ein Block wieder erlangt worden, der getrennt den Tod von Dumuzi nachzählt, der von heiligem Inanna, und seiner edlen Schwester Geštinanna, und sogar seinem Hund und den Lämmern und Kindern in seiner Falte betrauert ist; Dumuzi selbst weint am harten Schicksal im Laden für ihn, nachdem er unter Männern spazieren gegangen war, und die grausamen galla der Unterwelt ihn greifen.

Mehrere Schäfergedichte und Lieder verbinden die Liebelei von Inanna und Dumuzid der Hirte. Ein 1963 wieder erlangter Text zählt "Das Hofmachen von Inanna und Dumuzi" in Begriffen nach, die zart und offen gesagt erotisch sind.

Gemäß dem Mythos des Abstiegs von Inanna zur Unterwelt, die in parallelen sumerischen und akkadischen Blöcken vertreten ist, fahren Inanna (Ishtar in den akkadischen Texten) nach dem netherworld oder Kur ab, über den von ihrer Schwester Ereshkigal geherrscht wurde, um vielleicht es als sie eigen zu nehmen. Sie hat sieben Tore durchgeführt, und an jedem war erforderlich, ein Kleidungsstück oder eine Verzierung zu verlassen, so dass, als sie das siebente Tor durchgeführt hatte, sie völlig nackt war. Trotz Warnungen über ihre Annahme ist sie nicht zurückgekehrt, aber hat gewagt, sich auf dem Thron von Ereshkigal hinzusetzen. Sofort hat Anunnaki der Unterwelt sie beurteilt, hat auf sie mit den Augen des Todes gestarrt, und sie ist ein Leichnam geworden, hat auf einem Nagel eingehängt.

Gestützt auf den unvollständigen Texten, wie zuerst gefunden, wurde es angenommen, dass der Abstieg von Ishtar/Inanna in Kur nach dem Tod von Tammuz/Dumuzid aber nicht vorher vorgekommen ist, und dass ihr Zweck war, Tammuz/Dumuzid zu retten. Das ist die vertraute Form des Mythos, wie es in der M der Abstieg von Jastrow der Göttin Ishtar in die Niedrigere Welt, 1915, weit verfügbar im Internet geschienen ist. Neue 1963 aufgedeckte Texte haben die Geschichte auf eine ganz andere Mode ausgefüllt, zeigend, dass Dumuzi tatsächlich zur Unterwelt selbst übergeben wurde, um die Ausgabe von Inanna zu sichern.

Der treue Diener von Inanna hat versucht, Hilfe von den anderen Göttern zu bekommen, aber nur kluger Enki/Ea hat geantwortet. Die Details des Plans von Enki/Ea unterscheiden sich ein bisschen in den zwei überlebenden Rechnungen, aber schließlich wurde Inanna/Ishtar wieder belebt. Jedoch hat eine "Bewahrung von Seelen" Gesetz verlangt, dass sie einen Ersatz für sich in Kur gefunden hat. Sie ist von einem Gott zu einem anderen gegangen, aber jeder hat sie flehentlich gebeten, und sie hatte nicht das Herz, um es durchzuführen, bis sie Dumuzid/Tammuz reich angekleidet und auf ihrem Thron gefunden hat. Inanna/Ishtar setzen sofort ihre Begleitdämonen auf Dumuzid/Tammuz. An diesem Punkt scheitert der akkadische Text, weil Tammuz' Schwester Belili, vorgestellt zum ersten Mal, sich ihrer Schmucksachen in Trauer beraubt, aber behauptet, dass Tammuz und die Toten zurückkommen werden.

Es gibt etwas Verwirrung hier. Namenbelili kommt in einem der sumerischen Texte auch vor, aber es ist nicht der Name der Schwester von Dumuzid, die dort Geshtinana genannt wird, aber der Name einer alten Frau ist, die ein anderer Text Bilulu nennt.

Jedenfalls beziehen sich die sumerischen Texte, wie Dumuzid seiner Schwester Geshtinana geflohen ist, die versucht hat, ihn zu verbergen, aber wer den Dämonen nicht schließlich gegenübertreten konnte. Dumuzid hat zwei nahe Anrufe, bis die Dämonen ihn schließlich unter dem angenommenen Schutz dieser alten Frau genannt Bilulu oder Belili einholen und dann sie ihn nehmen. Jedoch bereut Inanna.

Inanna sucht Rache auf Bilulu, auf dem mörderischen Sohn von Bilulu Girgire und auf dem Gemahl von Girgire Shirru "der verfolgten Wüste, niemandes Kindes und niemandes Freunds". Inanna ändert Bilulu in einen waterskin und Girgire in einen Schutzgott der Wüste, während Shirru damit beauftragt wird, immer zu beobachten, dass die richtigen Riten für den Schutz gegen die Gefahren der Wüste durchgeführt werden.

Schließlich gibt Inanna nach und ändert ihre Verordnung, die dadurch ihren Mann Dumuzi zum Leben wieder herstellt; eine Verabredung wird getroffen, durch den Geshtinana den Platz von Dumuzid in Kur seit sechs Monaten des Jahres nehmen wird: "Sie (Dumuzi), Hälfte des Jahres. Ihre Schwester (Geštinanna), Hälfte des Jahres!" Diese kürzlich wieder erlangte Endlinie hat die ehemalige Interpretation von Samuel Noah Kramer umgeworfen, als er erlaubt hat: "Mein Beschluss, dass Dumuzi stirbt und, "bleibt tot" für immer (vgl z.B Mythologien der Alten Welt p. 10) war ziemlich falsch: Dumuzi gemäß dem sumerischen mythographers ersteht jährlich von den Toten auf und, nachdem er der Erde seit der Hälfte des Jahres länger geblieben ist, steigt zur Unterwelt für die andere Hälfte hinunter".

Das "Hofmachen von Inanna und Dumuzi"

Beiseite von diesem verlängerten Epos "Der Abstieg von Inanna," wurde ein vorher unbekanntes "Hofmachen von Inanna und Dumuzi" zuerst ins Englisch übersetzt und vom sumerischen Gelehrten Samuel Noah Kramer und Folkloristen Diane Wolkstein kommentiert, der im Tandem arbeitet, und 1983 veröffentlicht. In diesem Märchen-Geliebten von Inanna, dem Hirten-König Dumuzi, hat ein Hochzeitsgeschenk von Milch in Eimern, yoked über seine Schultern gebracht.

Das Mythos von Inanna und Dumuzi hat das Thema eines Lindisfarne Symposiums, veröffentlicht als Die Geschichte von Inanna und Dumuzi gebildet: Vom Volksmärchen bis Zivilisierte Literatur: Ein Lindisfarne Symposium, (William Irwin Thompson, Redakteur, 1995).

In arabischen Quellen

Tammuz ist der Monat des Julis in irakischem Arabisch und Levantine Arabisch (sieh arabische Namen von Kalendermonaten), und Verweisungen auf Tammuz erscheinen in der arabischen Literatur vom 9. bis 11. Jahrhunderte n.Chr. In einer Übersetzung eines alten Textes von Nabataean durch Kuthami der Babylonier, Ibn Wahshiyya (c. 9. - das 10. Jahrhundert n.Chr.) trägt die Information über seine eigenen Anstrengungen bei, die Identität von Tammuz und seine Entdeckung der vollen Details der Legende von Tammuz in einem anderen Buch von Nabataean festzustellen: Ibn Wahshiyya fügt auch hinzu, dass Tammuz in Babylonia vor dem Kommen von den Chaldäern gelebt hat und einem alten Stamm von Mesopotamian genannt Ganbân gehört hat. Auf Ritualen, die mit Tammuz in seiner Zeit verbunden sind, fügt er hinzu, dass Sabaeans in Harran und Babylonia noch den Verlust von Tammuz jeden Juli bejammert hat, aber dass der Ursprung der Anbetung verloren worden war.

Al-Nadim in seiner Arbeit des 10. Jahrhunderts Kitab al-Fehrest, der von einer Arbeit in Kalender-Festtagen von Syriac zieht, beschreibt ein Fest von Tâ'ûz, das in der Mitte des Monats von Tammuz stattgefunden hat. Frauen haben den Tod von Tammuz an den Händen seines Masters beklagt, der, wie man sagte, hatte, "legen seine Knochen in einer Mühle nieder und hat sie zum Wind gestreut." Folglich würden Frauen auf das Essen von Boden-Nahrungsmitteln während der Festzeit verzichten. Dasselbe Fest wird im 11. Jahrhundert von Ibn Athir erwähnt, als noch im Termin auf den Banken des Flusses Tigris stattfindend.

Literarische Verweisungen

• John Milton, "Paradies verloren", Buch I

THAMMUZ ist als nächstes hinten, gekommen

Wessen jährliche Wunde in LIBANON allur'd

Die SYRISCHEN Jungen Mädchen, um sein Schicksal zu bejammern

In verliebtem dittyes ganzer ein Sommertag,

Während glatt, ADONIS von seinem Eingeborenen Rock

purpurrot zum Meer, suppos'd mit dem Blut gelaufen

Jährlich verwundeten THAMMUZ: das Liebe-Märchen

Die Töchter von angestecktem SION mit der ähnlichen Hitze,

Wessen mutwillige Leidenschaften in der heiligen Vorhalle

EZEKIEL, hat wenn durch die Vision geführter gesehen

Sein Auge survey'd die dunklen Götzenkulte

Entfremdeten JUDAH.

• Oskar Wilde, "Charmides"

Und dann hat jede Taube seinen milchigen Kombi, ausgebreitet

Das helle Auto ist in den dämmernden Himmel aufgestiegen

Und wie eine Wolke der Luftwohnwagen

Übertragen Ægean still,

Bis die schwache Luft mit dem Lied beunruhigt wurde

Von den blassen Mündern, die Blutung von Thammuz die ganze Nacht hindurch auffordern

• In der Buchreihe Die Geheimnisse des Unsterblichen Nicholas Flamels durch Michael Scott ist Tammuz einer der Älteren, eine Rasse von magischen Wesen, die von der Erde gelebt haben, seitdem bevor Menschen bestanden hat. Er ist auch bekannt als der "Unerfahrene Mitarbeiter", und ist der Ältere, der Palamedes unsterblich gemacht hat.

Kirche der Geburt und Schrein von Adonis-Tammuz

Gemäß einigen Gelehrten wird die Kirche der Geburt in Bethlehem über eine Höhle gebaut, die ursprünglich ein Schrein Adonis-Tammuz war.

Bibliografie

Weiterführende Literatur

• Campbell, Joseph, 1962, östliche Mythologie: Die Masken des Gottes (Neuer York:Viking Pinguin)
• Campbell, Joseph, 1964. Abendländische Mythologie: Die Masken des Gottes (Neuer York:Viking Pinguin)
• Kramer, Samuel Noah und Diane Wolkstein, 1983. Inanna: Königin des Himmels und der Erde (New York: Harper & Row) internationale Standardbuchnummer 0-06-090854-8
• Jacobsen, Thorkild, 1976, Die Schätze der Dunkelheit: Eine Geschichte der Mesopotamian Religion (Neuer Hafen: Yale Universität Presse)

Links

• Sumerische Gedichte über Dumuzid und Inanna
• ETSCL: Berichte: Inanna und Dumuzid in Unicode und ASCII
• ETSCL: Kirchenlieder: Inanna und Dumuzid in Unicode und ASCII
• Der akkadische "Abstieg von Ishtar"
• "Abstieg der Göttin Ishtar in die Niedrigere Welt", trans. M. Jastrow, 1915; an Heiligen Texten und Alten Texten und der Geschichte des Mikrophons
• "Der Abstieg von Ishtar", trans. E. A. Speiser, 1950: Eliade und Gateway nach Babylon
• "Der Abstieg von Ishtar", trans. Stephanie J. Dalley