Antiochus IV Epiphanes ('Gott-Manifest'; c. 215 v. Chr. - 164 v. Chr.) hat über das Reich Seleucid von 175 v. Chr. bis zu seinem Tod in 164 v. Chr. geherrscht. Er war ein Sohn von König Antiochus III das Große. Sein eigentlicher Name war Mithridates; er hat den Namen Antiochus angenommen, nachdem er den Thron erstiegen hat.

Bemerkenswerte Ereignisse während der Regierung von Antiochus IV schließen seine nahe Eroberung Ägyptens ein, das zu einer Konfrontation geführt hat, die ein Ursprung des metaphorischen Ausdrucks, "Linie im Sand" (sieh unten) und der Aufruhr des jüdischen Maccabees geworden ist.

Antiochus war der erste König von Seleucid, um Gottesepitheta auf Münzen zu verwenden, die vielleicht von Bactrian hellenistischen Königen begeistert sind, die früher so getan hatten, oder das Gebäude auf den Lineal-Kult, den sein Vater Antiochus das Große innerhalb des Reiches Seleucid kodifiziert hatte. Diese Epitheta haben Θεὸς  eingeschlossen 'manifestieren Gott', und, nach seinem Misserfolg Ägyptens,  'bringer des Siegs'. Jedoch hat Antiochus auch versucht, mit dem Volk aufeinander zu wirken, indem er in den öffentlichen Badehäusern erschienen ist und sich um Selbstverwaltungsbüros beworben hat, und sein häufig exzentrisches Verhalten und launische Handlungen haben einige seiner Zeitgenossen dazu gebracht, ihn Epimanes ("Der Verrückte"), ein Wortspiel auf seinem Titel Epiphanes zu nennen.

Erheben Sie sich, um zu rasen

Als der Sohn und ein potenzieller Nachfolger von König Antiochus III ist Antiochus eine politische Geisel der römischen Republik im Anschluss an den Frieden von Apamea in 188 v. Chr. geworden. Als sein älterer Bruder, Seleucus IV seinem Vater auf den Thron in 187 v. Chr. gefolgt ist, wurde Antiochus gegen seinen Neffen Demetrius I Soter (der Sohn und Erbe von Seleucus) ausgetauscht. Nachdem König Seleucus von Heliodorus, einem Usurpator, in 175 v. Chr. ermordet wurde, hat Antiochus ihn der Reihe nach vertrieben. Seitdem der legitime Erbe von Seleucus, Demetrius I Soter, noch eine Geisel in Rom war, hat Antiochus, mit der Hilfe von König Eumenes II von Pergamum, den Thron für sich gegriffen, sich Co-Regent für einen anderen Sohn von Seleucus, einem Säugling genannt Antiochus öffentlich verkündigend (wen er dann ein paar Jahre später ermordet hat).

Kriege gegen Ägypten

Als die Wächter von König Ptolemy VI aus Ägypten die Rückkehr Coele-Syriens in 170 v. Chr. gefordert haben, hat Antiochus einen Präventivschlag gegen Ägypten gestartet, alle außer Alexandria überwindend und König Ptolemy festnehmend. Um das beunruhigende Rom zu vermeiden, hat Antiochus Ptolemy VI erlaubt, Entscheidung als ein Marionettenkönig fortzusetzen. Nach dem Abzug von Antiochus hat die Stadt Alexandria einen neuen König, einen der Brüder von Ptolemy, auch genannt Ptolemy (VIII Euergetes) gewählt. Anstatt mit einem Bürgerkrieg zu kämpfen, sind die Brüder von Ptolemy bereit gewesen, über Ägypten gemeinsam zu herrschen.

In 168 v. Chr. hat Antiochus einen zweiten Angriff auf Ägypten geführt und hat auch eine Flotte gesandt, um Zypern zu gewinnen. Vor dem Erreichen Alexandrias wurde sein Pfad von einem einzelnen, alten römischen Botschafter genannt Gaius Popillius Laenas blockiert, der eine Nachricht vom römischen Senat befreit hat, der Antiochus leitet, um seine Armeen von Ägypten und Zypern zurückzuziehen, oder sich in einem Staat des Krieges mit der römischen Republik in Betracht zu ziehen. Antiochus hat gesagt, dass er es mit seinem Rat besprechen würde, woraufhin der römische Gesandte eine Linie im Sand um ihn gezogen hat und gesagt hat, "Bevor Sie diesen Kreis durchqueren, will ich, dass Sie mir eine Antwort für den römischen Senat" - Andeutung geben, dass Rom Krieg erklären würde, wenn der König aus dem Kreis ginge ohne zu verpflichten, Ägypten sofort zu verlassen. Seine Optionen wiegend, hat sich Antiochus dafür entschieden sich zurückzuziehen. Nur dann hat Popillius getan sind bereit, sich mit ihm die Hände zu schütteln.

Sackleinen Jerusalems und Verfolgung von Juden

Während Antiochus in Ägypten, eine Gerücht-Ausbreitung beschäftigt war, dass er getötet worden war. Der abgesetzte Hohepriester Jason hat eine Kraft von 1,000 Soldaten gesammelt und hat einen Überraschungsangriff auf die Stadt Jerusalem gemacht. Der Hohepriester, der von Antiochus, Menelaus ernannt ist, wurde gezwungen, aus Jerusalem während eines Aufruhrs zu fliehen. Auf der Rückkehr des Königs von Ägypten in 167 v. Chr. wütend gemacht durch seinen Misserfolg hat er Jerusalem angegriffen und hat Menelaus wieder hergestellt, hat dann viele Juden hingerichtet.

Um sein Reich zu konsolidieren und seinen zu stärken, verschiebst das Gebiet, hat sich Antiochus dafür entschieden, für die Hellenized Juden Partei zu ergreifen, indem er jüdische religiöse Riten und Traditionen verboten hat, die von aufmerksamen Juden behalten sind, und indem sie die Anbetung von Zeus als der höchste Gott (2 Maccabees 6:1-12) bestellen. Das war Anathema zu den Juden, und als sie abgelehnt haben, hat Antiochus eine Armee gesandt, um seine Verordnung geltend zu machen. Wegen des Widerstands wurde die Stadt zerstört, viele wurden geschlachtet, und eine militärische griechische Zitadelle hat gerufen Acra wurde gegründet.

Maccabean Revolte

Das Erste und Zweite Buch von Macabees hat die Maccabean-Revolte als ein nationaler Widerstand einer kulturellen und politischen Auslandsbeklemmung gemalt. Moderne Gelehrte behaupten, dass der König in einem Bürgerkrieg zwischen den traditionalistischen Juden im Land und den Hellenized Juden in Jerusalem dazwischenlag. Gemäß Joseph P. Schultz:

Moderne Gelehrsamkeit denkt andererseits, dass sich Maccabean weniger als ein Aufstand gegen die Auslandsbeklemmung empören als als ein Bürgerkrieg zwischen den orthodoxen und reformistischen Parteien im jüdischen Lager.

Es scheint, dass die Traditionalisten, mit den hebräischen/aramäischen Namen wie Onias, der mit Hellenizers mit griechischen Namen wie Jason und Menelaus darüber gekämpft ist, wer der Hohepriester sein würde. Andere Autoren weisen zu möglichen Sozial/wirtschaftlichmotiven zusätzlich zu den religiösen Motiven hinter dem Bürgerkrieg hin.

Was in vieler Hinsicht als ein eskalierter Bürgerkrieg begonnen hat, als das hellenistische Königreich Syrien für die Hellenizing Juden in ihrem Konflikt mit den Traditionalisten Partei ergriffen hat. Da der Konflikt eskaliert hat, hat Antiochus die Seite von Hellenizers genommen, indem er die religiösen Methoden verboten hat, die die Traditionalisten ringsherum gesammelt hatten. Das kann erklären, warum der König, in einer Gesamtabfahrt von der Praxis von Seleucid in allen anderen Plätzen und Zeiten, die traditionelle Religion eines Ganzen Leute verboten hat.

Letzte Jahre

Die Westprobleme von Antiochus, König Mithridates I von Parthia ausnutzend, der aus dem Osten angegriffen ist und die Stadt Herat in 167 v. Chr. gegriffen ist, den direkten Handelsweg nach Indien störend und effektiv die griechische Welt in zwei spaltend.

Die potenzielle Gefahr im Osten, aber widerwillig anerkennend, Kontrolle von Judea aufzugeben, hat Antiochus einen Kommandanten genannt Lysias gesandt, um sich mit Maccabees zu befassen, während der König selbst die Hauptarmee von Seleucid gegen die Parther geführt hat. Nach dem anfänglichen Erfolg in seiner Ostkampagne, einschließlich des Wiederberufs Armeniens, ist Antiochus plötzlich an Krankheit in 164 v. Chr. gestorben.

Vermächtnis

Die Regierung von Antiochus war die letzte Periode der echten Kraft für die Seleucid Dynastie, aber in mancher Hinsicht war seine Regierung auch für das Reich tödlich. Technisch war Antiochus IV ein Usurpator, und er hat einen Säuglingssohn genannt Antiochus V Eupator als sein einziger Erbe verlassen. Das Ergebnis war eine Reihe von Bürgerkriegen zwischen konkurrierenden Klägern zum Thron, effektiv das Reich während einer kritischen Phase in den Kriegen gegen Parthia verkrüppelnd.

Jüdische Tradition

Antiochus IV hat über die Juden von 175 bis 164 v. Chr. geherrscht. Er wird als ein Hauptbengel und Verfolger in den jüdischen Traditionen nicht vergessen, die mit der Chanukka, einschließlich der Bücher von Maccabees und der "Schriftrolle von Antiochus" vereinigt sind. Rabbinische Quellen beziehen sich auf ihn als  harasha ("die Bösen").

Daniel 8

Jüdische und christliche Kommentare sehen Antiochus IV als ein möglicher Kandidat dafür an, das "kleine Horn" , wie erwähnt, in der Vision von Daniel im Buch von Daniel, Kapitel 8 zu sein.

Siehe auch

• Buch von Daniel; (Daniel 8:9-12, 23-25; Daniel 11:21-35 wird allgemein mit Antiochus Epiphanes erkannt)
• Abscheu vor der Verwüstung
• Die Kriege der Juden
• Die Liste von Leuten, die als Gottheiten betrachtet worden sind

Kommentare

Außenverbindungen

• Zugang von Antiochus IV Ephiphanes im historischen Quellenwerk von Mahlon H. Smith
• Jüdische Enzyklopädie: Antiochus IV Epiphanes
• Antiochus IV Epiphanes an livius.org

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