Votan ist eine legendäre oder mythologische in frühen europäischen Rechnungen der Mayazivilisation erwähnte Zahl.

Ursprünge der Geschichte von Votan

Die Geschichte von Votan in Mexiko geht auf mindestens das Ende des 17. Jahrhunderts zurück. Es wurde zuerst in Constituciones diocesanas del obispado de Chiappa (1702) von Francisco Núñez de la Vega, Bischof von Chiapas veröffentlicht. Gemäß Francisco Javier Clavijero:

F. Núñez de la Vega, Bischof von Chiapa, sagt in der Einleitung zu seinen Synodal Verfassungen, dass im Besuch, den er zu seiner Diözese zum Ende des letzten Jahrhunderts [d. h. das Ende der 1600er Jahre] gemacht hat, er viele alte Kalender von Chiapanese und ein altes Manuskript auf der Sprache dieses Landes gefunden hat, das von den Indern selbst gemacht ist, in denen es gemäß ihrer alten Tradition gesagt wurde, dass eine bestimmte Person genannt Votan an diesem großen Gebäude anwesend gewesen ist, das durch die Ordnung seines Onkels gemacht wurde, um bis zum Himmel zu steigen; das dann jeder Leuten wurde seine Sprache gegeben, und dass Votan selbst vom Gott beauftragt wurde, die Abteilung der Länder von Anahuac zu machen. Der Prälat trägt später bei, dass es in seiner Zeit mit Teopixca eine große Ansiedlung dieser Diözese, eine Familie des Nachnamens von Votan gab, die die angeblichen Nachkommen dieses alten populator waren. Wir sind nicht hier bestrebt, die Altertümlichkeit dem populator Amerikas auf dem Glauben von Chiapanese, aber bloß zu shew zu geben, den sich die Amerikaner selbst die Nachkommen von Noah vorgestellt haben.

In seiner Rechnung stellt Bischof Núñez de Vega auch fest, dass Votan der königlichen Abstammung von "Cham" (wahrscheinlich "chan" oder Schlange) gehört hat, und dass er ein Königreich genannt "Na Chan" (Schlange-Haus) auf dem Fluss Usumacinta eingesetzt hat, der sich schließlich über Chiapas und Soconusco zur Pazifischen Küste ausgestreckt hat. Zusatzinformation kann in einer 1786-Veröffentlichung von Antonio del Río gefunden werden, der dieselben Quellen wie Clavigero zitiert und ausführlich über die Identität von Votan nachsinnt und in die Alte Welt reist.

Vereinigungen mit der Alten Welt

Als die Ursprünge von Vorkolumbianischen Kulturen schlecht verstanden wurden, haben diese Kleriker Votan mit den biblischen Geschichten des Turms von Babel und Noah vereinigt, nachsinnend, dass er nach Mexiko aus der Alten Welt gekommen war. Diese Tradition ist durch zusätzliche fantastische Spekulationen fortgesetzt worden, die durch die nachfolgende Gelehrsamkeit scharf kritisiert worden sind. Das schließt die Vereinigung von Votan mit Palenque durch Ramon de Ordoñez y Aguilar, ein Priester ein, der in der Nähe von der Seite gelebt hatte und eine der frühsten Beschreibungen der Ruinen 1773 geschrieben hat. Ordoñez hat anscheinend etwas von der Information vereinigt, die früher von Bischof Núñez de la Vega in ein Dokument genannt den Probanza de Votan gesammelt worden war. "Diese fremde Arbeit hat einige Bruchstücke von Ximénez und einer verwirrten Rechnung von Votan, Kulturhelden der Leute von Tzeltal enthalten, die, gemäß Ordoñez, Palenque gebaut hatten. Fantastische Details haben die vier Reisen von Votan zurück in den Nahen Osten beschrieben." Die Tzeltal sind eine ethnische Gruppe, die das Gebiet besetzt, das Teopisca, Chiapas, ungefähr 113 km südöstlich von Palenque einschließt. Gegen Ende des 17. Jahrhunderts, zweihundert Familien von Tzeltal "der Herkunft von Votan" werden gesagt, in Comitlan gelebt zu haben.

Die Behauptung einer Beziehung zwischen Votan und Odin wird in der Arbeit des ausgezeichneten Geographen Alexander von Humboldt gefunden, der in Vues des Cordillères (1810) geschrieben hat:

In Histoire des nations civilisées du Mexique et de l'Amérique Centrale (1857) hat Charles Étienne Brasseur de Bourbourg behauptet, dass Votan ein alter phönizischer legislateur war, wer vom Nahen Osten zum Mayagebiet abgewandert war, hat eine Rasse vereitelt hat Quiname genannt, hat die Stadt Palenque gebaut, und hat ein Reich genannt Xibalba gegründet, der, wie man verlangte, von Brasseur de Bourbourg einmal das ganze Mexiko und einen Teil der Vereinigten Staaten bedeckt hatte. Nachfolgende Mayanist Gelehrsamkeit hat wenig Unterstützung für den phönizischen Kontakt mit altem Mesoamerica gefunden, und identifiziert Xibalba als ein mythischer Platz aber nicht eine politische Entität.

Einfluss auf das Mormonentum

Die umfassende Analyse der Geschichte von Votan ist als Kommentar zur Arbeit von Antonio del Río durch Paul Felix Cabrera 1822 erschienen. Kritiker der LDS Kirche haben behauptet, dass die Arbeit von Cabrera einen starken Einfluss auf Joseph Smith den Jüngeren hatte. und Oliver Cowdery, Gründer der Letzten Tagesheiligbewegung. Smith hat gemeldet eine Vision 1823 zu haben, die ihn schließlich zur Entdeckung von goldenen Tellern geführt hat, die eine Gruppe der alten israelitischen Reise in die Amerikas, 960 Jahre ihrer Nachkomme-Geschichte und ihres Verkehrs mit dem Gott der Israeliten dokumentiert haben. Diese Teller sind der Ursprung des Buches des Mormonen.

Ähnlichkeit zu Wotan

Die Ähnlichkeit zwischen den Namen Votan und Wotan ist auch die Quelle von viel Verwirrung gewesen. Kapitel IV (1882) durch Ignatius L. Donnelly, betitelt "Der Gott Odin, Woden, oder Wotan" wiederholt die Verweisung von Clavigero im Zusammenhang der Spekulation über Atlantis und (im Anschluss an Brasseur de Bourbourg) auch, weist darauf hin, dass dieser Votan Palenque gebaut hat. Donnelly zitiert Clavigero, sagend dass Votan "sieben Familien von Valum-Votan bis diesen Kontinent geführt hat, und Länder ihnen zugeteilt hat" und andeutet, dass "Valum-Votan" eine Verweisung auf Atlantis gewesen sein kann. Die Geschichte von Votan wurde weiter mit der Legende von Atlantis von Lewis Spence in Atlantis in Amerika (1925) vereinigt, wer Votan als "ein lokaler Name für Quetzalcoatl" identifiziert und eine Synopse der Rechnung durch Núñez de la Vega zur Verfügung stellt. Votan ist auch in der Literatur des Neonazismus und der weißen Überlegenheit zitiert worden, die ihn mit Quetzalcoatl und Kukulcan vereinigt und behauptet, dass er ein bärtiger, weißer Europäer war, der nach Mexiko in Vorkolumbianischen Zeiten gekommen ist. Wie man auch betrachtet, sind diese Interpretationen durch die neue Gelehrsamkeit von Mayanist problematisch.

Pacal Votan

Vereinigungen von Votan mit Palenque haben Neues Alter geistiger Führer José Argüelles dazu gebracht, Pacal das Große als "Pacal Votan" zu identifizieren und sich als eine Verkörperung von "Valum Votan" zu identifizieren. Jedoch ist keine Erwähnung von Votan in den Inschriften von Palenque trotz des beträchtlichen Fortschritts in der Entzifferung der umfassenden für die Seite bekannten Mayainschriften gefunden worden.

Kulturheld?

Eine kritischere Einschätzung weist darauf hin, dass Votan ein Kulturheld von Tzeltal war, dessen Geschichte auf diesem eines Herrschers basieren kann, der in der Nähe von Teopisca, Chiapas während der Postklassischen Periode gelebt hat. Er ist "Herrn der Horizontalen Holztrommel" und "Jaguar-Gott der Dunkelheit" (ak'bal) genannt geworden, und sein Name war einer von zwanzigtägigen Namen im Kalender von Tzeltal. Mit Votan vereinigte Ritualgegenstände wurden von einem Heiligtum entfernt und haben im Hauptquadrat von Huehuetlán durch Bischof Núñez de la Vega 1691 gebrannt.

Votan Zapata

Votan wird häufig als das "Herz" der Stammbevölkerung in Chiapas beschrieben. Die Qualitäten sowohl des Kulturhelden als auch tiefen Gefühls werden im Charakter von Votan Zapata, einer legendären Manifestation des Geistes von Emiliano Zapata ausgedrückt, der von Mitgliedern der Zapatista Armee der Nationalen Befreiung (EZLN) geehrt ist. "Wächter und Herz der Leute sind Votan-Zapata, wer auch der Wächter und das Herz des Wortes ist. Er, der Mann, der Stern mit den fünf Punkten, wer Menschheit, ihn vertritt. Heute, dass wir gesprochen und gehört haben, ist er glücklich, das Herz von Votan-Zapata ist glücklich."

Referenzen

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