Der Turm Babels (Migdal Bavel Burj Babil), gemäß dem Buch der Entstehung, war ein enormer Turm, der in der Ebene von Shinar gebaut ist.

Gemäß der biblischen Rechnung ist eine vereinigte Menschheit der Generationen im Anschluss an die Große Überschwemmung, eine einzelne Sprache sprechend und aus dem Osten abwandernd, zum Land von Shinar gekommen, wo sie sich entschlossen haben, eine Stadt mit einem Turm "mit seiner Spitze im Himmel... damit wir zu bauen, auswärts auf das Gesicht der Erde gestreut werden." Gott ist heruntergekommen, um zu sehen, was sie getan haben und gesagt haben: "Sie sind Menschen und haben eine Sprache, und nichts wird withholden von ihnen sein, die sie gedenken zu tun." So hat Gott gesagt, "Kommen Sie, lassen Sie uns hinuntergehen und verwechseln Sie ihre Rede." Und so Gott sie auf das Gesicht der Erde gestreut hat, und ihre Sprachen verwechselt hat, und sie weggelassen haben, die Stadt zu bauen, die Babel genannt wurde, "weil Gott dort die Sprache der ganzen Erde verwechselt hat." .

Der Turm Babels ist häufig mit bekannten Strukturen, namentlich Etemenanki, eine Zikkurat vereinigt worden, die Marduk von Nabopolassar gewidmet ist (c. 610 v. Chr.). Die Große Zikkurat der Babyloner Basis war (nicht herum) in der Höhe quadratisch, aber hat durch Alexander den Großen abgerissen. Eine sumerische Geschichte mit einigen ähnlichen Elementen wird in Enmerkar und dem Herrn von Aratta bewahrt.

Biblischer Bericht und Themen

Bericht

Die Geschichte wird darin gefunden, und erscheint im König James Version wie folgt:

Der Ausdruck "Der Turm Babels" erscheint in der Bibel nicht wirklich; es ist immer, "die Stadt und sein Turm" oder gerade "die Stadt" . Gemäß der biblischen Etymologie hat die Stadt den Namen "Babel", vom hebräischen Wort "balal" erhalten, bedeutend zu vermischen. Verschiedene englische Übersetzungen verwenden verschiedenes Vokabular manchmal mit verschiedenen Bedeutungen; gewöhnlich verursacht das keinen wichtigen Unterschied zur Geschichte: Speech/vocabulary/same Wörter, Ebene/Tal, Asphalt/Bitumen/Schlamm, Kinder/Männer, verwechseln/verwechseln; und manchmal ist der Unterschied für spätere Interpretationen der Bedeutung der Geschichte wichtig: Kann zum Himmel/in den Himmel / erreichen, in den Himmeln (Beispiele von König James, Holman Christian und Versionen von R E Friedman) zu sein.

Themen

Die Geschichte erklärt die Verwirrung von Zungen: Schwankung auf der menschlichen Sprache. Das Thema der Geschichte der Konkurrenz zwischen dem Herrn und den Menschen erscheint anderswohin in der Entstehung, in der Geschichte von Adam und Eve im Garten des Edens. Das erste Jahrhundert jüdische in Flavius Josephus gefundene Interpretation erklärt den Aufbau des Turms als eine hubristic Trotzhandlung gegen den vom arroganten Tyrannen Nimrod befohlenen Gott. Es hat jedoch einige zeitgenössische Herausforderungen an diese klassische Interpretation mit dem Wert gegeben, der auf das ausführliche Motiv der kulturellen und linguistischen Gleichartigkeit gelegt ist, die im Bericht (v. 1, 4, 6) erwähnt ist. Dieses Lesen des Textes sieht die Handlungen des Gottes als nicht eine Strafe für den Stolz, aber als eine Ätiologie von kulturellen Unterschieden, Babel als die Wiege der Zivilisation (im Gegensatz zu den alternativen Priesterlichen Traditionen in der Entstehung 10) präsentierend.

Genre

Der Bericht des Turms von Babel (Entstehung 11.1-9) ist eine Ätiologie oder Erklärung eines Phänomenes. Ätiologien sind Berichte, die den Ursprung einer Gewohnheit, ritualer, geografischer Eigenschaft, Namens oder anderen Phänomenes erklären. Die Geschichte des Turms von Babel erklärt die Ursprünge der Vielfältigkeit von Sprachen. Yahweh wurde besorgt, dass Menschen zu viel Freiheit hatten zu tun, wie sie gewünscht haben, so hat Yahweh in die Existenz vielfache Sprachen gebracht. So wurden Menschen in Sprachgruppen geteilt und unfähig, einander zu verstehen.

Autorschaft und Quellkritik

Tradition schreibt den ganzen der Pentateuch Moses jedoch gegen Ende des 19. Jahrhunderts zu, die Dokumentarhypothese wurde von Julius Wellhausen vorgeschlagen. Diese Hypothese schlägt vier Quellen, J, E, P und D vor. Dieser hypothetischen Quellen schlagen Befürworter vor, dass dieser Bericht aus dem J oder "der Quelle von Yahwist kommt." Die ursächliche Natur des Berichts (sieh Genre oben), wird typisch für J betrachtet. Außerdem wird das absichtliche Wortspiel bezüglich der Stadt von Babel und des Geräusches "des Plapperns" der Leute, in den hebräischen Wörtern so leicht gefunden wie in Englisch, und wird typisch für die "Quelle von Yahwist betrachtet."

Historischer Zusammenhang

Die griechische Form des Namens, der Babylon vom heimischen akkadischen Bāb-ilim ist, was "Tor des Gottes" bedeutet, der den religiösen Zweck der großen Tempel-Türme (die Zikkurats) von altem Sumer (biblischer Shinar) zusammenfasst.

In der Entstehung 10, wie man sagt, hat Babel einen Teil des Königreichs von Nimrod gebildet. Es wird in der Bibel nicht spezifisch erwähnt, dass er dem Turm befohlen hat, gebaut zu werden, aber Nimrod wird häufig mit seinem Aufbau in anderen Quellen vereinigt.

Die hebräische Version des Namens der Stadt und des Turms, Babels, wird im General 11:9 zum Verb balal zugeschrieben, was bedeutet, zu verwechseln oder in Neuhebräisch zu verwechseln. Die Ruinen der Stadt Babylon sind in der Nähe von Hillah, Babil Governorate, der Irak.

Die Völker haben im Kapitel 10 der Entstehung Schlagseite gehabt (der Tisch von Nationen) werden durch 11:8-9 festgesetzt, der über das Gesicht der Erde von Shinar nur nach dem Aufgeben des Turms ist gestreut zu haben sein. Einige sehen einen inneren Widerspruch zwischen der Erwähnung bereits in der Entstehung 10:5, dass "Von diesen sich die Seevölker in ihre Territorien durch ihre Clans innerhalb ihrer Nationen, jedes mit seiner eigenen Sprache" und der nachfolgenden Geschichte von Babel ausgebreitet haben, die "Jetzt beginnt, war die komplette Erde einer Sprache und gleichförmiger Wörter" (Entstehung 11:1). Jedoch setzt diese Ansicht eine starre chronologische Folge 10:5 und 11:1 voraus, wohingegen die traditionelle Interpretation von Judeo-Christian ist, dass sich 10:5 auf dasselbe spätere Zerstreuen, wie erwähnt, mehr völlig in 11:9 bezieht. Eine alternative Entschlossenheit gegenüber dem offenbaren widersprechenden Material der Entstehung 10:5 und 11:8-9 wird in der Dokumentarhypothese gefunden, die verschiedene Quellen für jene Verse andeutet. Die allgemein gehabte Ansicht von biblischen Gelehrten, die an den Vier-Quellen-Ursprüngen der Entstehung (J, E, P, D) halten, ist, dass 10:5 aus der Priesterlichen (P) Textquelle und 11:8-9, und wirklich der Gesamtheit des Berichts von Babel, von der Quelle von Jahwist (J) kommt. Die Endredakteure der Entstehung sind mit der Bericht-Kontinuität zwischen Quellen nicht beschäftigt gewesen.

In anderen Quellen

Zerstörung

Die Rechnung in der Entstehung macht keine Erwähnung jeder Zerstörung des Turms. Die Leute, deren Sprachen einfach Halt verwechselt werden, der ihre Stadt baut, und von dort über das Gesicht der Erde gestreut werden. Jedoch, in anderen Quellen wie das Buch von Jubiläen (Kapitel 10 v.18-27), Cornelius Alexander (frag. 10), Abydenus (frags. 5 und 6), Josephus (Altertümlichkeiten 1.4.3), und die Sibyllinischen Orakel (iii. 117-129), stürzt Gott den Turm mit einem großen Wind. In Midrash hat es gesagt, dass die Spitze des Turms verbrannt wurde, wurde der Boden geschluckt, und die Mitte wurde stehen lassen, um mit der Zeit wegzufressen.

Etemenanki, die Zikkurat an Babylon

Etemenanki (Sumerische Sprache: "Tempel des Fundaments des Himmels und der Erde") war der Name einer Zikkurat, die Marduk in der Stadt Babylon gewidmet ist. Es wurde durch das 6. Jahrhundert v. Chr. neo babylonische Dynastie-Herrscher Nabopolassar und Nebuchadnezzar II berühmt wieder aufgebaut. Gemäß modernen Gelehrten wie Stephen L. Harris war die biblische Geschichte des Turms Babels unter Einfluss Etemenanki während der babylonischen Gefangenschaft der Hebräer wahrscheinlich.

Nebuchadnezzar hat geschrieben, dass der ursprüngliche Turm in der Altertümlichkeit gebaut worden war: "Ein ehemaliger König hat den Tempel der Sieben Lichter der Erde gebaut, aber er hat seinen Kopf nicht vollendet. Seit einer entfernten Zeit hatten Leute es ohne Ordnung aufgegeben, die ihre Wörter ausdrückt. Seit dieser Zeit hatten Erdbeben und Blitz seinen an der Sonne getrockneten Ton verstreut; die Ziegel der Umkleidung hatten sich aufgespalten, und die Erde des Interieurs war in Haufen gestreut worden."

Gelehrte haben kürzlich in der Sammlung von Martin Schøyen die älteste bekannte Darstellung des Turms Babels entdeckt. Geschnitzt auf einem schwarzen Stein, Dem Turm der Babel Stele (wie es bekannt ist), Daten von 604-562 v. Chr., die Zeit von Nebuchadnezzar II.

Der griechische Historiker Herodotus (440 v. Chr.) hat später über diese Zikkurat geschrieben, die er den "Tempel von Zeus Belus" genannt hat, eine Rechnung seiner riesengroßen Dimensionen gebend.

Die bereits verfallene Große Zikkurat Babylons wurde schließlich von Alexander dem Großen in einem Versuch zerstört, es wieder aufzubauen. Er hat geschafft, die Ziegel des Turms zu einer anderen Position zu bewegen, aber sein Tod hat die Rekonstruktion aufgehört. Seitdem bleibt nur die Basis, aber es ist von der Google Erde sichtbar, die seine Position im gerade Süden Bagdads legt.

Buch von Jubiläen

Das Buch von Jubiläen enthält eine der ausführlichsten Rechnungen gefunden überall des Turms.

Pseudo-Philo

In Pseudo-Philo, einer der frühsten Rechnungen (c. N.Chr. 70), obwohl nicht vorgehabt, durch Philo zu sein, die Richtung für das Gebäude nicht nur Nimrod zugeschrieben wird, der Prinz von Hamites, sondern auch zu Joktan als Prinz der Semiten, und dem Sohn von Phenech von Dodanim als Prinz von Japethites gemacht wird. Zwölf Männer werden angehalten wegen sich zu weigern, Ziegel, einschließlich Abrahams, Loses, Nahor und mehrerer Söhne von Joktan zu bringen. Jedoch spart Joktan schließlich die zwölf vom Zorn der anderen zwei Prinzen.

Die Altertümlichkeiten von Josephus der Juden

Der jüdisch-römische Historiker Flavius Josephus, in seinen Altertümlichkeiten der Juden (c n.Chr. 94), nachgezählte Geschichte, wie gefunden, in der hebräischen Bibel und hat den Turm Babels erwähnt. Er hat geschrieben, dass es Nimrod war, der den Turm bauen lassen hat, und dass Nimrod ein Tyrann war, der versucht hat, die Leute vom Gott abzuwenden. In dieser Rechnung hat Gott die Leute verwirrt, anstatt sie zu zerstören, weil die Vernichtung mit einer Überschwemmung sie nicht gelehrt hatte, fromm zu sein.

Griechische Apokalypse von Baruch

Die dritte Apokalypse von Baruch (oder 3 Baruch, c das 2. Jahrhundert), einer der pseudepigrapha, beschreibt die gerechten Belohnungen von Sündern und dem rechtschaffenen im Leben nach dem Tod. Unter den Sündern sind diejenigen, die den Turm Babels angestiftet haben. In der Rechnung wird Baruch zuerst (in einer Vision) genommen, um die Ruhestätte der Seelen von "denjenigen zu sehen, die den Turm des Streits gegen den Gott gebaut haben, und der Herr sie verbannt hat." Als nächstes wird ihm ein anderer Platz, und dort gezeigt, die Form von Hunden, besetzend

Midrash

Rabbinische Literatur bietet viele verschiedene Rechnungen anderer Gründe zu Gebäude des Turms Babels, und von den Absichten seiner Baumeister an. Gemäß einem midrash haben die Baumeister des Turms, genannt "die Generation des Abfalls" in den jüdischen Quellen, gesagt: "Gott hat kein Recht, die obere Welt für Sich zu wählen, und die niedrigere Welt zu uns zu verlassen; deshalb werden wir uns ein Turm mit einem Idol auf der Spitze bauen, die ein Schwert hält, so dass es erscheinen kann, als ob es zum Krieg mit dem Gott bestimmt hat" (General R. xxxviii 7; Lohe. Hrsg. Buber, Noah, xxvii. und seq.).

Das Gebäude des Turms ist gemeint geworden, um Widerstand nicht nur dem Gott, sondern auch Abraham zu bieten, der die Baumeister ermahnt hat zu verehren. Der Durchgang erwähnt, dass die Baumeister scharfe Wörter gegen den Gott gesprochen haben, der nicht in der Bibel zitiert ist, sagend, dass einmal alle 1,656 Jahre Himmel getorkelt ist, so dass das Wasser unten auf die Erde geströmt ist, deshalb würden sie es durch Säulen unterstützen, dass es einen anderen Platzregen nicht geben könnte (General R. l.c.; Lohe. l.c.; ähnlich Josephus, "Ameise." ich. 4, § 2).

Einige unter dieser sündigen Generation haben sogar zum Krieg gegen den Gott im Himmel gewollt (Talmud Sanhedrin 109a.) Wurden sie in diesem wilden Unternehmen durch den Begriff ermutigt, dass Pfeile, die sie in den Himmel geschossen haben, zurückgewichen sind, mit dem Blut tropfend, so dass die Leute wirklich geglaubt haben, dass sie Krieg gegen die Einwohner des Himmels (Sefer ha-Yashar, Noah, Hrsg.-Livorno, 12b) führen konnten. Gemäß Josephus und Midrash Pirke R. El. xxiv. war es hauptsächlich Nimrod, der seine Zeitgenossen überzeugt hat, den Turm zu bauen, während andere rabbinische Quellen im Gegenteil behaupten, dass sich Nimrod von den Baumeistern getrennt hat.

Kabbalah

Gemäß einer anderen mysteriösen Rechnung von Kabbalistic wurde ein Drittel der Turm-Baumeister bestraft, indem es in halbdämonische Wesen umgestaltet worden ist, und in drei parallele Dimensionen, bewohnt jetzt von ihren Nachkommen verbannt.

Qur'an und islamische Traditionen

Obwohl nicht erwähnt namentlich Qur'an eine Geschichte mit Ähnlichkeiten zur biblischen Geschichte des Turms Babels, obwohl gesetzt, in Ägypten von Moses hat. In Suras 28:38 und 40:36-37 bittet Pharao Haman, ihn ein Stein oder Tonturm zu bauen, so dass er bis zum Himmel steigen und dem Gott von Moses gegenüberstehen kann.

Eine andere Geschichte in Sura 2:102 erwähnt den Namen von Babil, aber erzählt davon, als die zwei Engel Haroot und Maroot die Leute Babylons die Tricks der Magie unterrichtet haben und sie gewarnt haben, dass Magie eine Sünde ist, und dass ihr Unterrichten von ihnen Magie ein Test des Glaubens ist.

Ein Märchen über Babil erscheint mehr völlig in den Schriften von Yaqut (ich, 448 f.) und Lisan el-'Arab (xiii. 72), aber ohne den Turm: Menschheit wurde zusammen durch Winde in die Ebene gekehrt, die später "Babil" genannt wurde, wo sie ihre getrennten Sprachen zugeteilt wurden bei Gott, und dann wieder ebenso gestreut wurden. In der Geschichte der Hellseher und Könige durch den Moslem-Theologen des 9. Jahrhunderts al-Tabari wird eine vollere Version gegeben: Nimrod ließ den Turm in Babil bauen, Gott zerstört es, und die Sprache der Menschheit, früher Syriac, ist dann in 72 Sprachen verwirrt. Ein anderer Historiker Moslem des 13. Jahrhunderts verbindet Abu al-Fida dieselbe Geschichte, hinzufügend, dass dem Patriarchen Eber (ein Vorfahr von Abraham) erlaubt wurde, die ursprüngliche Zunge, Neuhebräisch in diesem Fall zu behalten, weil er am Bauen teilnehmen würde.

Obwohl Schwankungen der Geschichten, die dem Bericht von Judeo-Christian des Turms Babels ähnlich sind, innerhalb von islamischen Traditionen bestehen, ist das Hauptthema des Gottes, der Menschheit auf der Grundlage von der Sprache trennt, dem Islam gemäß dem Autor Yahya Emmerick ausländisch. Im islamischen Glauben hat Gott Nationen geschaffen, um einander zu kennen und nicht getrennt zu werden.

Buch des Mormonen

Im Buch des Mormonen fragt ein Mann genannt Jared und seine Familie Gott, dass ihre Sprache nicht zur Zeit des Turms Babels verwechselt wird. Wegen ihrer Gebete bewahrt Gott ihre Sprache und führt sie über das Meer in die Amerikas. Sieh das Buch des Äthers im Buch des Mormonen.

Irische Volkskunde

Irische Texte wie Lebor Gabála Érenn und Auraicept na n-Éces behaupten, dass der legendäre König Fenius Farsa die besten Eigenschaften aller verwirrten Sprachen gewählt hat und sie zusammen verschmolzen hat, um Goidelic, das Vorzeichen der irischen Sprache zu schaffen.

In der Westkultur

Historische Linguistik hat lange mit der Idee von einer einzelnen ursprünglichen Sprache gerungen. Im Mittleren Alter, und unten zum 17. Jahrhundert wurden Versuche gemacht, einen lebenden Nachkommen der Sprache von Adamic z.B in der irischen Legende von Fenius Farsa zu erkennen.

Die einflussreiche Beschreibung von Pieter Brueghel basiert auf Kolosseum in Rom, während später konische Bilder des Turms (wie gezeichnet, in der Illustration von Doré) viel späteren moslemischen Türmen ähneln, die von Forschern des 19. Jahrhunderts im Gebiet, namentlich das Minarett von Samarra beobachtet sind. M. C. Escher zeichnet eine mehr stilisierte geometrische Struktur in seinem Holzschnitt, der die Geschichte vertritt.

Der Komponist Anton Rubinstein hat einer Oper geschrieben, die auf der Geschichte, Der Thurm zu Babel gestützt ist.

Amerikanischer Ballettmeister Adam Darius hat eine mehrsprachige Theaterinterpretation Des Turms Babels 1993 am ICA in London inszeniert.

Der 1927-Film von Fritz Lang Metropole, in einer Rückblende, spielt auf Themen des Mangels an der Kommunikation zwischen den Entwerfern des Turms und den Arbeitern, die es aber nicht Verwirrung von Sprachen bauen. die kurze Szene setzt fest, wie die Tatsache, dass der Turm, der so dazu ruhmvoll ist, ihm desginers ist, den Arbeitern sinnlos war, hat geführt es ist Zerstörung, als sie sich gegen ihre bedrückenden Arbeitsbedingungen erhoben haben.

Gemäß einer moderner Legende war "Sack" das letzte vor der Verwirrung von Sprachen ausgesprochene Wort.

Vergleichbarer mythemes

Sumerische Parallele

Es gibt ein sumerisches Mythos, das diesem des Turms Babels ähnlich ist, genannt Enmerkar und den Herrn von Aratta, wo

Enmerkar von Uruk baut eine massive Zikkurat in Eridu und fordert eine Huldigung von wertvollen Materialien von Aratta für seinen Aufbau, einmal eine Beschwörungsformel rezitierend, die den Gott Enki anfleht um (oder in der Übersetzung von Kramer wieder herzustellen, zu zerreißen), die Spracheinheit der bewohnten Gebiete - genannt als Shubur, Hamazi, Sumer, Uri-Ki (Akkad) und das Land von Martu, "das ganze Weltall, können die gut vorsichtigen Leute - reden sie alle Enlil zusammen auf einer einzelnen Sprache an."

Eine neue von David Rohl zuerst vorgebrachte Theorie vereinigt Nimrod, den Jäger, Baumeister von Erech und Babel, mit Enmerkar (d. h., Enmer der Jäger) König von Uruk, auch gesagt, der erste Baumeister des Tempels von Eridu gewesen zu sein. (Amar-Sünde (c. 2046-2037 v. Chr.), der dritte Monarch der Dritten Dynastie von Ur, später versucht, um die Zikkurat von Eridu zu vollenden.) Schlägt diese Theorie vor, dass die Überreste vom historischen Gebäude, das über die Legende von Mesopotamian die Geschichte des Turms Babels begeistert hat, die Ruinen der Zikkurat von Eridu gerade südlich von Ur sind. Unter den Gründen für diese Vereinigung sind, je die größere Größe der Ruinen, desto älteres Alter der Ruinen und die Tatsache, dass ein Titel von Eridu ("mächtiger Platz") war, der später ein Titel Babylons geworden ist. Beide Städte hatten auch Tempel genannt den E-Sagila.

Diese Geschichte ist als ein Teil des Anschlags des 1992-Cyberpunk-Roman-Schnee-Unfalls von Neal Stephenson dramatisiert worden.

Türme

Verschiedene Traditionen, die diesem des Turms von Babel ähnlich sind, werden in Mittelamerika gefunden. Man meint, dass Xelhua, einer der sieben aus dem Platzregen geretteten Riesen, die Große Pyramide von Cholula gebaut hat, um Himmel zu stürmen. Die Götter haben es mit dem Feuer zerstört und haben die Sprache der Baumeister verwechselt. Der dominikanische Mönch Diego Duran (1537-1588) hat das Hören dieser Rechnung vom hundertjährigen Priester an Cholula kurz nach der Eroberung Mexikos gemeldet.

Eine andere Geschichte, die vom geborenen Historiker Don Ferdinand d'Alva Ixtilxochitl (c zugeschrieben ist. 1565-1648) zu altem Toltecs, stellt fest, dass nachdem Männer im Anschluss an einen großen Platzregen multipliziert hatten, haben sie einen hohen zacuali oder Turm aufgestellt, um sich im Falle eines zweiten Platzregens zu bewahren. Jedoch wurden ihre Sprachen verwechselt, und sie sind gegangen, um Teile der Erde zu trennen.

Noch meint eine andere Geschichte, die den Indern von Tohono O'odham zugeschrieben ist, dass Montezuma einer großen Überschwemmung entkommen ist, dann schlecht geworden ist und versucht hat, ein Haus zu bauen, das bis Himmel reicht, aber der Große Geist hat es mit Blitzstrahlen zerstört. (Bancroft, vol. 3, p. 76; auch in der Geschichte Arizonas)

Gemäß David Livingstone hatten die Afrikaner, die er das Leben in der Nähe vom See Ngami 1849 getroffen hat, solch eine Tradition, aber mit den Köpfen der Baumeister, die durch den Fall des Gerüsts " knacken werden" (Missionarisches Reisen, Junge. 26).

In seinem 1918-Buch, Volkskunde im Alt Testament, hat schottischer sozialer Anthropologe Herr James George Frazer Ähnlichkeiten zwischen Geschichten von Alt Testament, wie die Überschwemmung und einheimischen Legenden um die Welt dokumentiert. Er hat die Rechnung von Livingston mit einem in der Mythologie von Lozi gefundenen Märchen identifiziert, worin die schlechten Männer einen Turm von Masten bauen, um den Schöpfer-Gott, Nyambe zu jagen, der zum Himmel auf einem Spinnengewebe geflohen ist, aber die Männer gehen zugrunde, wenn die Masten zusammenbrechen. Er verbindet weiter ähnliche Märchen von Ashanti, die gegen einen Stapel von Hafergrütze-Mörserkeulen für die Masten auswechseln. Frazer zitiert außerdem solche Legenden, die unter den Leuten von Kongo, sowie in Tansania gefunden sind, wo die Männer Pole oder Bäume in einem erfolglosen Versuch aufschobern, den Mond zu erreichen. Er hat weiter die Leute von Karbi und Kuki von Assam zitiert als, eine ähnliche Geschichte zu haben. Die Traditionen der Leute von Karen Myanmars, das Frazer gedacht hat, um klaren Einfluss 'von Abrahamic' zu zeigen, verbinden auch das ihre Vorfahren sind dort im Anschluss an das Aufgeben einer großen Pagode im Land von Karenni 30 Generationen von Adam abgewandert, als die Sprachen verwirrt waren und die Karen von Karenni getrennt. Er bemerkt noch einen anderen Versionsstrom in den Admiralsamt-Inseln, wo die Sprachen der Menschheit im Anschluss an einen erfolglosen Versuch verwirrt sind, Häuser zu bauen, die bis Himmel reichen.

Spuren einer etwas ähnlichen Geschichte sind auch unter Tharu Nepals und des nördlichen Indiens berichtet worden (Bericht der Volkszählung Bengalens, 1872, p. 160).

Multiplikation von Sprachen

Es hat auch mehrere Traditionen um die Welt gegeben, die eine Gottesverwirrung einer ursprünglicher Sprache in mehrere, obgleich ohne jeden Turm beschreiben. Beiseite vom Alten griechischen Mythos, dass Hermes die Sprachen verwechselt hat, Zeus veranlassend, seinen Thron Phoroneus zu geben, erwähnt Frazer spezifisch solche Rechnungen unter Wasania Kenias, den Leuten von Kacha Naga von Assam, den Einwohnern der Begegnungsbucht in Australien, Maidu Kaliforniens, Tlingit Alaskas und K'iche' Maya-Sprache Guatemalas. (Siehe auch: Mythische Ursprünge der Sprache)

Das estnische Mythos "des Kochens von Sprachen" ist auch verglichen worden.

Höhe des Turms

Der Bericht im Buch der Entstehung erwähnt nicht, wie hoch der biblische Turm war. Der Ausdruck, der verwendet ist, um den Turm, "seine Spitze im Himmel" (v.4) zu beschreiben, war ein Idiom für die eindrucksvolle Höhe; anstatt Arroganz einzubeziehen, war das einfach ein Klischee für die Höhe. Die Höhe des Turms wird in verschiedenen extrakanonischen Quellen besprochen.

Das Buch von Jubiläen erwähnt die Höhe des Turms als seiend 5,433 Ellen und 2 Handflächen, oder, ungefähr dreimal von Burj Khalifa, oder ungefähr 1.6 Meilen hoch. Die Dritte Apokalypse von Baruch erwähnt, dass der 'Turm des Streits' eine Höhe von 463 Ellen, oder, höher erreicht hat als jede Struktur, die in der menschlichen Geschichte bis zum Aufbau des Eiffel Turms 1889 gebaut ist, der in der Höhe ist.

Gregory von Touren (ich, 6), ca schreibend. 594, zitiert den früheren Historiker Orosius (ca. 417) sagend, dass der Turm quadratisch auf sehr Niveau-Ebene "angelegt wurde. Seine Wand, die aus dem gebackenen mit dem Wurf zementierten Ziegel gemacht ist, ist fünfzig Ellen breit, zweihundert hohe, und vierhundertsiebzig stades im Kreisumfang. Ein stade enthält fünf agripennes. Fünfundzwanzig Tore sind auf jeder Seite gelegen, die in allen hundert machen. Die Türen dieser Tore, die der wunderbaren Größe sind, werden in Bronze geworfen. Derselbe Historiker Orosius erzählt viele andere Märchen dieser Stadt und sagt: 'Obwohl solcher der Ruhm seines Gebäudes noch war, wurde er überwunden und zerstört.'"

Eine typische mittelalterliche Rechnung wird von Giovanni Villani (1300) gegeben: Er verbindet das "es hat achtzig Meilen herum gemessen, und es waren bereits 4,000 Schritte hoch, oder und 1,000 Schritte dick, und jeder Schritt ist drei unserer Füße." Der Reisende des 14. Jahrhunderts John Mandeville hat auch eine Rechnung des Turms eingeschlossen und hat berichtet, dass seine Höhe 64 Achtelmeilen oder gemäß den lokalen Einwohnern gewesen war.

Der Historiker des 17. Jahrhunderts Verstegan stellt noch einer anderen Zahl - zitierender Isidore zur Verfügung, er sagt, dass der Turm 5,164 Schritte hoch, oder, und zitierender Josephus war, dass der Turm breiter war, als es mehr wie ein Berg hoch war als ein Turm. Er zitiert auch namenlose Autoren, die sagen, dass der spiralförmige Pfad so breit war, dass er möbliertes Zimmer für Arbeiter und Tiere und andere Autoren enthalten hat, die behaupten, dass der Pfad breit genug war, um Felder zu haben, um Korn für die im Aufbau verwendeten Tiere anzubauen.

In seinem Buch denken Strukturen, oder warum Dinge (Pelikan 1978-1984), Professor J.E. Gordon nicht hinfallen, die Höhe des Turms Babels. Er hat geschrieben, 'Ziegel und Stein ungefähr 120 Pfd. pro Kubikfuß wiegen (2,000 Kg pro Kubikmeter) und die vernichtende Kraft dieser Materialien allgemein eher besser ist als 6,000 lbf pro Quadratzoll oder 40 megapascals. Elementare Arithmetik zeigt, dass ein Turm mit parallelen Wänden zu einer Höhe dessen gebaut worden sein könnte, bevor die Ziegel am Boden zerquetscht wurden. Jedoch, indem sie die Wände sich zur Spitze hat zuspitzen lassen, könnten sie... zu einer Höhe gut gebaut worden sein, wo die Männer von Shinnar an Sauerstoff knapp sein würden und Schwierigkeit hatten zu atmen, bevor die Backsteinmauern unter ihrem eigenen toten Gewicht zerknittert haben."

Enumeration von gestreuten Sprachen

Es gibt mehrere mittelalterliche Historiographic-Rechnungen, die versuchen, eine Enumeration der am Turm Babels gestreuten Sprachen zu machen. Weil eine Zählung aller Nachkommen von Noah namentlich im Kapitel 10 der Entstehung (LXX) Schlagseite gehabt hat, stellt 15 Namen für die Nachkommen von Japheth, 30 für Ham, und 27 für Shem zur Verfügung, diese Zahlen sind feststehend als die 72 Sprachen geworden, die sich aus der Verwirrung an Babel ergeben - obwohl die genaue Auflistung dieser Sprachen dazu geneigt hat, sich mit der Zeit zu ändern. (Die LXX Bibel hat zwei zusätzliche Namen, Elisa und Cainan, der nicht im Text von Masoretic dieses Kapitels, so frühe rabbinische Traditionen solcher gefunden ist, wie Mishna statt "70 Sprachen" sprechen.) Einige der frühsten Quellen für 72 (manchmal 73) Sprachen sind die Christ-Schriftsteller des 2. Jahrhunderts Clement Alexandrias (Stromata I, 21) und Hippolytus Roms (Auf den Psalmen 9); es wird in der Buchhöhle von Syriac von Schätzen wiederholt (c. N.Chr. 350), Epiphanius des Panarion von Salamis (c. 375) und St. Augustinus Die Stadt des Gottes 16.6 (c. 410). Die Chroniken, die Hippolytus (c zugeschrieben sind. 234) enthalten einen der ersten Versuche, jeden der 72 Völker zu verzeichnen, die, wie man glaubte, diese Sprachen gesprochen hatten.

Isidore aus Sevilla in seinem Etymologiae (c. 600) erwähnt die Zahl 72, jedoch lässt seine Liste von Namen von der Bibel die Söhne von Joktan fallen und setzt die Söhne von Abraham und Los ein, auf nur ungefähr 56 ganze Namen hinauslaufend; er hängt dann eine Liste von einigen der Nationen bekannt an seinem eigenen Tag, wie Longobards und der Franks an. Diese Auflistung sollte sich ziemlich einflussreich auf spätere Rechnungen erweisen, die den Lombards und Franks selbst in Nachkommen von namensgebenden Enkeln von Japheth, z.B Historia Brittonum gemacht haben (c. 833), Die Wiesen von Gold durch al Masudi (c. 947) und Buch von Straßen und Königreichen durch al-Bakri (1068), der 11. Cent. Lebor Gabála Érenn und die midrashic Kompilationen Yosippon (c. 950), Chroniken von Jerahmeel und Sefer haYashar.

Andere Quellen, die 72 (oder 70) von Babel gestreute Sprachen erwähnen, sind das Alte irische Gedicht Cu cen mathair durch Luccreth moccu Chiara (c. 600); die irische klösterliche Arbeit Auraicept na n-Éces; Geschichte der Hellseher und Könige durch den persischen Historiker Muhammad ibn Jarir al-Tabari (c. 915); der angelsächsische Dialog Solomon und Saturn; die russische Primäre Chronik (c. 1113); die jüdischen Kabbalistic arbeiten Bahir (1174); die Prosa Edda von Snorri Sturluson (c. 1200); das Syriac Buch der Biene (c. 1221); Gesta Hunnorum und Hungarorum (c. 1284; Erwähnungen 22 für Shem, 31 für Ham und 17 für Japheth für insgesamt 70); die 1300-Rechnung von Villani; und rabbinischer Midrash ha-Gadol (14. c.) . Villani fügt hinzu, dass es "700 Jahre nach der Überschwemmung begonnen wurde, und es 2,354 Jahre vom Anfang der Welt zur Verwirrung des Turms Babels gab. Und wir finden, dass sie 107 Jahre waren, daran arbeitend; und Männer haben in jenen Zeiten lange gelebt". Gemäß Gesta Hunnorum und Hungarorum, jedoch, wurde das Projekt nur 200 Jahre im Anschluss an den Platzregen begonnen.

Die Tradition von 72 Sprachen hat in spätere Zeiten angedauert. Sowohl José de Acosta in seiner 1576-Abhandlung De procuranda indorum Gruß als auch António Vieira ein Jahrhundert später in seinem Sermão da Epifania, hat Überraschung daran ausgedrückt, wie viel diese 'Zahl von Zungen' übertroffen werden konnte, dort Hunderte von gegenseitig unverständlichen Sprachen einheimisch nur nach Peru und Brasilien beziehungsweise seiend.

Gebrauch in conlanging

Der Text des Turms Babels wird heute durch conlangers allgemein verwendet, um ihren conlangs oder gebaute Sprachen auszustellen. Es wird wegen seines verwendet, sich mit der Entwicklung von vielen Sprachen von einer befassend, und weil es als ein nützlicher Vergleich zwischen dem verschiedenen conlangs wegen seiner netten Reihe des Satzbaus, der Verben, der Substantive usw. dient.

Siehe auch

• Babel Fisch
• Babylonia
• Babylonische Astronomie
• Borsippa
• Diana Al-Hadid
• Enuma Anu Enlil
• Entwicklungslinguistik
• Historische Linguistik
• Ursprung der Sprache
• Söhne von Noah
• Raumaufzug
• Raumturm
• Der Turm (Tarockkarte)
• Der Turm Babels (Brueghel)
• Turm Babels (M. C. Escher)

Referenzen

• Pr. Diego Duran, Historia Antiqua de la Nueva Espana (Madrid, 1585)
• Ixtilxochitl, Don Ferdinand d'Alva, Historia Chichimeca, 1658
• Herr Kingsborough, Altertümlichkeiten Mexikos, vol. 9
• H.H. Bancroft, heimische Rassen der Pazifischen Staaten (New York, 1874)
• Klaus Seybold, "Der Turmbau zu Babel: Zur Entstehung von Genesis XI 1-9," Vetus Testamentum (1976).
• Samuel Noah Kramer, "Babel von Zungen": Eine sumerische Version, Zeitschrift der amerikanischen östlichen Gesellschaft (1968).

Außenverbindungen

• "Turm Babels." Encyclopædia Britannica online.
• Babel in Biblia: Der Turm in der alten Literatur durch Jim Rovira
• Unsere Leute: Eine Geschichte der Juden - der Turm Babels
• Livius.org: Der Turm von Babel
• Buch der Entstehung, Kapitel 11
• "Der Turm Babels und die Geburt der nationalen Souveränität" durch Daniel Gordis am azurblauen: Ideen für die jüdische Nation
• SkyscraperPage - Turm Babels, Turm Babels - Baruch
• HERBARIUM-Kunstprojekt. Anatomie des Turms Babels. 2010
• International Standard Bible Encyclopedia (ISBE), James Orr, M.A. D.D. der Allgemeine Redakteur - 1915 (online-)
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