Die Kultur von Toltec ist eine archäologische Kultur von Mesoamerican, die einen Staat beherrscht hat, der auf Tula, Hidalgo, in der frühen postklassischen Periode der Chronologie von Mesoamerican (ca 800-1000 CE) in den Mittelpunkt gestellt ist. Die spätere aztekische Kultur hat Toltecs als ihre intellektuellen und kulturellen Vorgänger gesehen und hat Kultur von Toltec beschrieben, die von Tollan (Nahuatl für Tula) als die Zusammenfassung der Zivilisation tatsächlich auf der Sprache von Nahuatl ausgeht, das Wort "Toltec" ist gekommen, um die Bedeutung "Handwerker" zu übernehmen. Die aztekische mündliche und pictographic Tradition hat auch die Geschichte der Geben-Listen des Reiches Toltec von Linealen und ihren Großtaten beschrieben. Unter modernen Gelehrten ist es eine Sache der Debatte, ob die aztekischen Berichte der Geschichte von Toltec als Beschreibungen von wirklichen historischen Ereignissen Glauben geschenkt werden sollten. Während alle Gelehrten zugeben, dass es einen großen mythologischen Teil des Berichts gibt, behaupten einige, dass durch das Verwenden einer kritischen vergleichenden Methode ein Niveau der Geschichtlichkeit von den Quellen geborgen werden kann, wohingegen andere behaupten, dass die fortlaufende Analyse der Berichte als Quellen der wirklichen Geschichte sinnlos ist und Zugang zu wirklichen Kenntnissen der Kultur von Tula, Hidalgo hindert. Andere Meinungsverschiedenheit in Zusammenhang mit Toltecs schließt ein, wie man am besten Gründe hinter den wahrgenommenen Ähnlichkeiten in der Architektur und Ikonographie zwischen der archäologischen Seite von Tula versteht und die Mayaseite von Chichén Itzá - bezüglich noch keiner Einigkeit über den Grad oder die Richtung des Einflusses zwischen den zwei Seiten erschienen ist.

Archäologie

Einige Archäologen wie Richard Diehl, argumentieren Sie für die Existenz von Toltec archäologischer Horizont, der durch bestimmte stilistische Charakterzüge charakterisiert ist, die mit Tula, Hidalgo vereinigt sind und sich bis zu andere Kulturen und Regierungsformen in Mesoamerica ausstreckend. Mit diesem Horizont vereinigte Charakterzüge sind: Der Mixteca-Puebla Stil der Ikonographie, Tohil plumbate keramische Waren und Keramik von Silho oder X-Fine Orange Ware. Die Anwesenheit stilistischer Charakterzüge, die mit Tula in Chichén Itzá vereinigt sind, wird auch als Beweise für einen Horizont von Toltec genommen. Besonders ist die Natur der Wechselwirkung zwischen Tula und Chichén Itzá mit Gelehrten umstritten gewesen, die entweder für militärische Eroberung von Chichén Itzá durch Toltecs, das Herstellen von Chichén Itzá Tula als eine Kolonie oder nur für lose Verbindungen zwischen den zwei argumentieren. Die Existenz jeder Bedeutung des Mixteca-Puebla Kunststils ist auch infrage gestellt worden.

Ein gegensätzlicher Gesichtspunkt wird in einer 2003-Studie von Michael E. Smith und Lisa Montiel diskutiert, die die archäologische Aufzeichnung vergleichen, die mit Tula Hidalgo zu denjenigen der Regierungsformen verbunden ist, die auf Teotihuacan und Tenochtitlan in den Mittelpunkt gestellt sind. Sie beschließen, dass hinsichtlich des Einflusses, der in Mesoamerica durch Teotihuacan und Tenochtitlan genommen ist, der Einfluss von Tula auf andere Kulturen unwesentlich war und wahrscheinlich nicht verdiente, als ein Reich definiert zu werden. Während Tula wirklich die städtische Kompliziertheit eines Reichskapitals erwarten lässt, reichten sein Einfluss und Überlegenheit nicht sehr weit. Beweise für den participance von Tula in umfassenden Handelsnetzen, sind zum Beispiel die Überreste von einer großen obsidian Werkstatt aufgedeckt worden.

Geschichte der Forschung

Die Debatte über die Natur der Kultur von Toltec geht zum Ende des 19. Jahrhunderts zurück. Gelehrte von Mesoamericanist wie Veitia, Manuel Orozco y Berra, Charles Etienne Brasseur de Bourbourg, Francisco Clavigero lesen alle die aztekischen Chroniken und haben geglaubt, dass sie realistische historische Beschreibungen des Pan-Mesoamerican-Reiches sind, das an Tula, Hidalgo gestützt ist. Diese Historicist-Ansicht wurde zuerst von Daniel Garrison Brinton herausgefordert, der behauptet hat, dass die "Toltecs", wie beschrieben, in den aztekischen Quellen bloß einer von mehreren Nahuatl waren, Stadtstaaten in der postklassischen Periode und nicht ein besonders einflussreicher daran sprechend. Er hat die aztekische Ansicht von Toltecs zur "Tendenz des Menschenverstandes zugeschrieben, die guten alten Tage" und das Verwechseln des Platzes von Tollan mit dem Mythos des Kampfs zwischen Quetzalcoatl und Tezcatlipoca zu verherrlichen. Désiré Charnay, der erste Archäologe, um an Tula, Hidalgo zu arbeiten, hat die Historicist-Ansichten verteidigt, die auf seinem Eindruck des Kapitals von Toltec gestützt sind und war erst, um Ähnlichkeiten in architektonischen Stilen zwischen Tula und Chichén Itza zu bemerken. Das hat ihn dazu gebracht, die Theorie zu postulieren, dass Chichén Itzá durch eine Militär-Kraft von Toltec Unter Führung Kukulcan gewaltsam übernommen worden war. Folgender Charnay der Begriff Toltec ist mit dem Zulauf von bestimmten kulturellen mexikanischen Hauptcharakterzügen in den Mayabereich der Überlegenheit seitdem vereinigt worden, die in den späten klassischen und frühen Postklassischen Perioden stattgefunden hat; die Postklassischen Mayazivilisationen von Chichén Itzá, Mayapán und den guatemaltekischen Hochländern sind "Toltecized" oder "Mexicanized" Maya genannt geworden.

Die historicist Schule des Gedankens hat gut auf zum 20. Jahrhundert verharrt, das in den Arbeiten von Gelehrten wie David Carrasco, Miguel León Portilla, Nigel Davies und H. B. Nicholson vertreten ist, der alle Toltecs gehalten haben, eine wirkliche ethnische Gruppe gewesen zu sein. Diese Schule des Gedankens hat den "Toltecs" mit der archäologischen Seite von Tula verbunden, der genommen wurde, um Tollan des aztekischen Mythos zu sein. Diese Tradition nimmt an, dass so viel zentrales Mexiko durch das "Reich Toltec" zwischen dem 10. und das 12. Jahrhundert CE beherrscht wurde. Die Azteken haben mehrere mexikanische Stadtstaaten als Tollan, "Platz von Rohren", wie "Tollan Cholollan" gekennzeichnet. Historiker Enrique Florescano hat behauptet, dass "ursprünglicher" Tollan wahrscheinlich Teotihuacán war, und dass sich die Mayaquellen auf Chichén Itzá beziehen, wenn sie über den mythischen Platz Zuyua (Tollan) reden.

Viele historicists wie H. B. Nicholson (2001 (1957)) und Nigel Davies (1977) waren völlig bewusst, dass die aztekischen Chroniken eine Mischung von mythischen und historischen Rechnungen waren, hat das sie dazu gebracht zu versuchen, die zwei durch die Verwendung einer vergleichenden Annäherung an die unterschiedlichen aztekischen Berichte zu trennen. Zum Beispiel bemühen sie sich, zwischen der Gottheit Quetzalcoatl und einem als Topiltzin Ce Acatl Quetzalcoatl häufig gekennzeichneten Lineal von Toltec wahrzunehmen.

Toltecs als Mythos

In letzten Jahrzehnten ist die historicist Position aus Bevorzugung für eine kritischere und interpretierende Annäherung an die Geschichtlichkeit der aztekischen mythischen auf der ursprünglichen Annäherung von Brinton gestützten Rechnungen gefallen. Diese Annäherung wendet ein verschiedenes Verstehen des Wortes Toltec zur Interpretation der aztekischen Quellen an, es als größtenteils eine mythische und philosophische Konstruktion entweder durch die Azteken oder durch Mesoamericans allgemein interpretierend, der gedient hat, um die Kraft und Kultiviertheit von mehreren verschiedenen Zivilisationen während der Mesoamerican Postklassischen Periode zu symbolisieren.

Gelehrte wie Michel Graulich (2002) und Susan D. Gillespie (1989) behaupten, dass die Schwierigkeiten, wirkliche historische Daten von den aztekischen Rechnungen der Geschichte von Toltec zu bergen, zu groß sind, um zu siegen. Zum Beispiel gibt es nicht ein angenommenes Lineal von Toltec, das mit Quetzalcoatl, aber zwei erkannt ist: Der erste Herrscher und Gründer der Dynastie von Toltec und der letzte Herrscher, der das Ende des Ruhms von Toltec gesehen hat und in die Erniedrigung und das Exil gezwungen wurde. Das erste wird als ein tapferer triumphierender Krieger, aber das letzte als ein schwacher und selbstzweifelnder alter Mann beschrieben. Das veranlasst Graulich und Gillespie vorzuschlagen, dass die allgemeine aztekische zyklische Ansicht der Zeit, wo sich Ereignisse am Ende und Anfang von Zyklen oder Zeitalter wiederholt haben, in die historische Aufzeichnung von den Azteken eingeschrieben wurde, es sinnlos machend, zu versuchen, zwischen historischem Topiltzin Ce Acatl und einer Gottheit von Quetzalcoatl zu unterscheiden. Graulich behauptet, dass das Zeitalter von Toltec am besten als die vierte von den Fünf aztekischen mythischen "Sonnen" oder Altern, ein sofort Vorangehen der fünften Sonne der aztekischen Leute betrachtet wird, die von Quetzalcoatl geleitet sind. Das veranlasst Graulich zu denken, dass die einzigen vielleicht historische Daten in den aztekischen Chroniken die Namen von einigen Linealen und vielleicht einige der ihnen zugeschriebenen Eroberungen sind.

Weiter mehr unter den Völkern von Nahuan war das Wort "Tolteca" mit Künstler, Handwerker oder klugem Mann und "toltecayotl" "Toltecness" beabsichtigte Kunst, Kultur und Zivilisation und urbanism synonymisch — und wurde als das Gegenteil von "Chichimecayotl" "Chichimecness" gesehen, der den wilden, nomadischen Staat von Völkern symbolisiert hat, die verstädtert noch nicht geworden waren. Diese Interpretation behauptet, dass jedes große städtische Zentrum in Mesoamerica "Tollan" und seine Einwohner als Toltecs genannt werden konnte — und dass es übliche Praxis unter herrschenden Abstammungen im Postklassiker Mesoamerica war, um Ansprüche zu stärken, durch die Behauptung der Herkunft von Toltec zu rasen. Wanderungsrechnungen von Mesoamerican stellen häufig fest, dass über Tollan von Quetzalcoatl geherrscht wurde (oder Kukulkan in Yucatec und Q'uq'umatz in K'iche'), eine göttliche mythische Zahl, die später ins Exil von Tollan gesandt wurde und zum gefundenen eine neue Stadt anderswohin in Mesoamerica weitergegangen ist. Ansprüche der Herkunft von Toltec und einer herrschenden von Quetzalcoatl gegründeten Dynastie sind durch solche verschiedenen Zivilisationen als der Azteke, Quiché und Itza' Maya erhoben worden.

Während die skeptische Schule des Gedankens nicht bestreitet, dass sich kulturelle Charakterzüge eines anscheinend zentralen mexikanischen Ursprungs in ein größeres Gebiet von Mesoamerica verbreitet haben, neigt es dazu, das der Überlegenheit von Teotihuacán in der Klassischen Periode und der allgemeinen Verbreitung von kulturellen Charakterzügen innerhalb des Gebiets zuzuschreiben. Neue Gelehrsamkeit sieht dann Tula, Hidalgo als das Kapital von Toltecs der aztekischen Rechnungen nicht, aber nimmt eher "Toltec", um einfach einen Einwohner von Tula während seines Apogäums zu bedeuten. Den Begriff "Toltec" von denjenigen der aztekischen Rechnungen trennend, versucht es, archäologische Hinweise zur Ethnizität, Geschichte und sozialen Organisation der Einwohner von Tula zu finden.

Referenzen

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