Teotihuacan - auch schriftlicher Teotihuacán, mit einem spanischen orthografischen Akzent auf der letzten Silbe - ist eine enorme archäologische Seite in der Waschschüssel Mexikos gerade nordöstlich von Mexiko City, einige der größten pyramidalen in den vorkolumbianischen Amerikas gebauten Strukturen enthaltend. Abgesondert von den pyramidalen Strukturen ist Teotihuacan auch für seine großen Wohnkomplexe, die Allee der Toten und zahlreichen bunten, gut erhaltenen Wandmalereien bekannt. Zusätzlich hat Teotihuacan einen dünnen Orangentöpferwaren-Stil erzeugt, die sich durch Mesoamerica ausbreiten.

Wie man

denkt, ist die Stadt ungefähr 100 v. Chr. gegründet und fortgesetzt worden, um bis zu ungefähr 250 n.Chr. gebaut zu werden. Die Stadt kann bis einmal zwischen den 7. und 8. Jahrhunderten n.Chr. gedauert haben. An seinem Zenit, vielleicht in der ersten Hälfte des 1. Millenniums n.Chr., war Teotihuacan die größte Stadt in den vorkolumbianischen Amerikas, mit einer Bevölkerung vielleicht 125,000 oder mehr, es unter den größten Städten der Welt in dieser Periode legend. Teotihuacan hat als ein neues religiöses Zentrum im mexikanischen Hochland ringsherum begonnen, als Christus gelebt hat. Diese Stadt ist gekommen, um das größte und bevölkertste Zentrum in der Neuen Welt zu sein. Teotihuacan hat sogar Mehrfußboden-Zusammensetzungen der Wohnung beherbergt, die gebaut sind, um diese große Bevölkerung unterzubringen. Die Zivilisation und der kulturelle mit der Seite vereinigte Komplex werden auch Teotihuacan oder Teotihuacano genannt.

Obwohl es ein Thema der Debatte ist, ob Teotihuacan das Zentrum eines Zustandreiches war, wird sein Einfluss überall in Mesoamerica gut dokumentiert; Beweise der Anwesenheit von Teotihuacano können an zahlreichen Seiten in Veracruz und dem Mayagebiet gesehen werden. Die Azteken können unter Einfluss dieser Stadt gewesen sein. Die Ethnizität der Einwohner von Teotihuacan ist auch ein Thema der Debatte. Mögliche Kandidaten sind Nahua, Otomi oder Totonac ethnische Gruppen. Gelehrte haben auch vorgeschlagen, dass Teotihuacan ein mehrethnischer Staat war.

Die Stadt und die archäologische Seite werden darin gelegen, was jetzt der Stadtbezirk von San Juan Teotihuacán in México, Mexiko ungefähr nordöstlich von Mexiko City ist. Die Seite bedeckt eine Gesamtfläche dessen und wurde eine UNESCO-Welterbe-Seite 1987 benannt. Es ist die am meisten besuchte archäologische Seite in Mexiko.

Name

Der Name Teōtīhuacān wurde vom Nahuatl-sprechenden Azteken wenige Jahrhunderte nach dem Fall der Stadt gegeben. Der Begriff ist als "Geburtsort der Götter" glänzend gemacht worden, Entwicklungsmythen von Nahua widerspiegelnd, die, wie man sagte, in Teotihuacan vorgekommen sind. Teotihuacān ist Nahuatl (aztekischer) Name, der "Platz bedeutet, wo Götter geboren gewesen sind". Gelehrter von Nahuatl Thelma D. Sullivan interpretiert den Namen als "Platz von denjenigen, die die Straße der Götter haben." Das ist, weil die Azteken geglaubt haben, dass die Götter das Weltall an dieser Seite geschaffen haben. Der Name wird in Nahuatl, mit dem Akzent auf der Silbe wa ausgesprochen. Durch normalen Nahuatl orthografische Vereinbarung würde ein schriftlicher Akzent in dieser Position nicht erscheinen. Sowohl diese Artikulation als auch Spanisch werden verwendet, und beide Rechtschreibungen erscheinen in diesem Artikel.

Der eigentliche Name der Stadt ist unbekannt, aber es erscheint in hieroglyphischen Texten vom Mayagebiet als puh, oder "Platz von Rohren". Das weist darauf hin, dass der Maya der Klassischen Periode Teotihuacan als ein Platz von Rohren verstanden hat, die anderen Postklassischen mexikanischen Hauptansiedlungen ähnlich sind, die den Namen Tollan, wie Tula-Hidalgo und Cholula genommen haben.

Diese Namengeben-Tagung hat zu viel Verwirrung am Anfang des 20. Jahrhunderts geführt, weil Gelehrte entweder Teotihuacan debattiert haben oder Tula-Hidalgo durch Chroniken des 16. Jahrhunderts beschriebener Tollan war. Es scheint jetzt klar, dass Tollan als ein allgemeiner auf jede große Ansiedlung angewandter Begriff von Nahua verstanden werden kann. Im Konzept von Mesoamerican von urbanism dienen Tollan und andere Sprachentsprechungen als eine Metapher, die Bündel von Rohren und Stürmen verbindend, die einen Teil der lacustrine Umgebung des Tales Mexikos und des großen Sammelns von Leuten in einer Stadt gebildet haben.

Geschichte

Ursprünge und Fundament

Die frühe Geschichte von Teotihuacan ist ziemlich mysteriös, und der Ursprung seiner Gründer wird diskutiert. Viele Jahre lang haben Archäologen geglaubt, dass es von Toltec gebaut wurde. Dieser Glaube hat auf Kolonialperiode-Texten wie der florentinische Kodex basiert, der die Seite Toltecs zugeschrieben hat. Jedoch bedeutet das Wort "Toltec" von Nahuatl allgemein "Handwerker des höchsten Niveaus" und kann sich auf die Zivilisation von Toltec nicht immer beziehen, die an Tula, Hidalgo in den Mittelpunkt gestellt ist. Seitdem Toltec Zivilisation wenige Jahrhunderte gediehen ist, nach Teotihuacan könnten die Leute nicht die Gründer der Stadt gewesen sein.

Im Späten Formenden Mal sind mehrere städtische Zentren im zentralen Mexiko entstanden. Der prominenteste von diesen scheint, Cuicuilco an der südlichen Küste des Sees Texcoco gewesen zu sein. Gelehrte haben nachgesonnen, dass der Ausbruch des Vulkans von Xitle eine Massenauswanderung aus dem Haupttal und ins Tal von Teotihuacan veranlasst haben kann. Diese Kolonisten können gegründet haben und/oder das Wachstum von Teotihuacan beschleunigt haben.

Andere Gelehrte haben hervor die Leute von Totonac als die Gründer von Teotihuacan gebracht. Es gibt Beweise, dass mindestens einige der Leute, die in Teotihuacan leben, von jenen Gebieten unter Einfluss der Zivilisation von Teotihuacano, einschließlich Zapotec, Mixtec und Mayavölker immigriert sind.

Die Baumeister von Teotihuacan haben die Erdkunde in der Waschschüssel Mexikos ausgenutzt. Vom sumpfigen Boden haben sie erhobene Betten, genannt chinampas gebaut. Das hat die Bildung von Kanälen, und nachher den Kanu-Verkehr berücksichtigt, um Essen von Farmen um die Stadt zu transportieren.

Die frühsten Gebäude zum Datum von Teotihuacan zu ungefähr 200 v. Chr. Die größte Pyramide, die Pyramide der Sonne, wurde durch 100 n.Chr. vollendet.

Zenit

Die Stadt hat seine Spitze in 450 n.Chr. erreicht, als es das Zentrum einer starken Kultur war, deren sich Einfluss durch viel vom Gebiet von Mesoamerican ausgestreckt hat. An seiner Spitze hat die Stadt 30 km ² (mehr als 11½ Quadratmeilen) überdeckt, und hat vielleicht eine Bevölkerung von 150,000 Menschen mit einer Schätzung aufgenommen, die nicht weniger als 250,000 reicht. Verschiedene Bezirke in der Stadt haben Leute von jenseits des Gebiets von Teotihuacano des Einflusses aufgenommen, die Süden so weit Guatemala ausbreiten. Namentlich das Fehlen von der Stadt ist Befestigungen und militärische Strukturen.

Die Natur von politischen und kulturellen Wechselwirkungen zwischen Teotihuacan und den Zentren des Mayagebiets (sowie anderswohin in Mesoamerica) ist ein langjähriges und bedeutendes Gebiet für die Debatte gewesen. Wesentlicher Austausch und Wechselwirkung sind im Laufe der Jahrhunderte vom Unheilbar kranken Vorklassiker zur Mitte Klassische Periode vorgekommen." Teotihuacan-inspirierte Ideologien" und Motive haben an Mayazentren in den Verstorbenen Klassiker angedauert, lange nachdem sich Teotihuacan selbst geneigt hatte. Jedoch diskutieren Gelehrte das Ausmaß und den Grad des Einflusses von Teotihuacano. Einige glauben, dass es direkte und militaristische Überlegenheit hatte; andere, dass die Adoption von "Auslands"-Charakterzügen ein Teil einer auswählenden, bewussten und bidirektionalen kulturellen Verbreitung war. Neue Entdeckungen haben darauf hingewiesen, dass Teotihuacan in seinen Wechselwirkungen mit anderen Zentren von den späteren Reichen, wie Toltec und Azteke nicht viel verschieden war. Es wird geglaubt, dass Teotihuacan einen Haupteinfluss auf den Vorklassischen und Klassischen Maya, am wahrscheinlichsten durch die Eroberung mehrerer Mayazentren und Gebiete, einschließlich Tikal und des Gebiets von Peten, und das Beeinflussen der Mayakultur hatte.

Architektonische an Teotihuacan prominente Stile werden weit verstreut an mehreren entfernten Seiten von Mesoamerican gefunden, die einige Forscher als Beweise für die weit reichenden Wechselwirkungen von Teotihuacan und politische oder militaristische Überlegenheit interpretiert haben. Ein mit Teotihuacan besonders vereinigter Stil ist als talud-tablero bekannt, in dem eine nach innen schräge Außenseite einer Struktur (talud) durch eine rechteckige Tafel (tablero) überstiegen wird. Varianten des allgemeinen Stils werden in mehreren Mayagebiet-Seiten, einschließlich Tikal, Kaminaljuyu, Copan, Becan und Oxkintok, und besonders in der Petén Waschschüssel und den guatemaltekischen Haupthochländern gefunden. Der talud-tablero Stil datiert sein frühstes Äußeres an Teotihuacan in der Frühen Klassischen Periode zurück; es scheint, im Tlaxcala-Puebla Gebiet während des Vorklassikers entstanden zu sein. Analysen haben die Entwicklung in lokale Varianten des talud-tablero Stils an Seiten wie Tikal verfolgt, wo sein Gebrauch dem Äußeren des 5. Jahrhunderts von ikonografischen mit Teotihuacan geteilten Motiven vorangeht. Der talud-tablero Stil, der durch Mesoamerica allgemein vom Ende der Vorklassischen Periode, und nicht spezifisch, oder nur über den Einfluss von Teotihuacano verbreitet ist. Es ist unklar, wie oder davon, wo sich der Stil ins Mayagebiet ausgebreitet hat.

Die Stadt war ein Industriezentrum, nach Hause vielen Töpfern, Juwelieren und Handwerkern. Teotihuacan ist bekannt, für eine große Zahl von obsidian Kunsterzeugnissen zu erzeugen. Wie man bekannt ist, bestehen keine alten Texte von Teotihuacano non-ideographic (oder bekannt, bestanden zu haben). Inschriften von Mayastädten zeigen, dass Adel von Teotihuacan dazu gereist ist, und vielleicht, lokale Lineale so weit weg gesiegt hat wie Honduras. Mayainschriften bemerken eine Person, die durch Gelehrte als "Spearthrower Eule", anscheinend Herrscher von Teotihuacan mit einem Spitznamen bezeichnet ist, der seit mehr als 60 Jahren regiert hat und seine Verwandten als Lineale von Tikal und Uaxactun in Guatemala installiert hat.

Gelehrte haben Interpretationen über die Kultur an Teotihuacan auf der Archäologie, die Wandmalereien gestützt, die die Seite (und andere wie die Wandmalereien von Wagner schmücken, die in Privatsammlungen gefunden sind), und hieroglyphische Inschriften, die vom Maya gemacht sind, der ihre Begegnungen mit Eroberern von Teotihuacano beschreibt. Die Entwicklung von Wandmalereien, vielleicht Zehntausende von Wandmalereien, hat seine Höhe zwischen 450 und 650 n.Chr. erreicht. Das Künstlertum der Maler war in Mesoamerica konkurrenzlos. Es ist im Vergleich zu denjenigen von Malern in Renaissance Florence, Italien gewesen.

Zusammenbruch

Gelehrte hatten gedacht, dass Eindringlinge die Stadt im 7. oder das 8. Jahrhundert angegriffen haben, einsackend und es verbrennend. Neuere Beweise scheinen jedoch anzuzeigen, dass das Brennen auf die Strukturen und Wohnungen vereinigt in erster Linie mit der Ausleseklasse beschränkt wurde. Einige denken, dass das darauf hinweist, dass das Brennen von einem inneren Aufstand war. Sie sagen, dass die Invasionstheorie rissig gemacht wird, weil früh die archäologische Arbeit an der Stadt exklusiv auf den Palästen und Tempeln, von den Eliten verwendeten Plätzen eingestellt wurde. Weil alle diese Seiten das Brennen gezeigt haben, haben Archäologen beschlossen, dass die ganze Stadt verbrannt wurde. Statt dessen ist es jetzt bekannt, dass die Zerstörung auf Hauptstadtstrukturen entlang der Allee der Toten in den Mittelpunkt gestellt wurde. Einige Bildsäulen scheinen, auf eine methodische Weise mit ihren verstreuten Bruchstücken zerstört worden zu sein.

Beweise für den Bevölkerungsniedergang, um das 6. Jahrhundert zu beginnen, leihen etwas Unterstützung zur inneren Unruhe-Hypothese. Der Niedergang von Teotihuacan ist zu langen Wassermängeln aufeinander bezogen worden, die mit den Klimaveränderungen 535-536 n.Chr. verbunden sind. Diese Theorie des ökologischen Niedergangs wird durch den archäologischen unterstützt bleibt, die einen Anstieg des Prozentsatzes von jugendlichen Skeletten mit Beweisen der Unterernährung während des 6. Jahrhunderts zeigen. Diese Entdeckung kollidiert keine der obengenannten Theorien, da sowohl vergrößerter Krieg als auch innere Unruhe auch Effekten einer allgemeinen Periode des Wassermangels und der Hungersnot sein können. Andere nahe gelegene Zentren wie Cholula, Xochicalco und Cacaxtla haben sich beworben, um die durch den Niedergang von Teotihuacan verlassene Macht-Leere zu füllen. Sie können gegen Teotihuacan ausgerichtet haben, um seinen Einfluss und Macht zu reduzieren. Die Kunst und Architektur an diesen Seiten eifern mit Formen von Teotihuacan wett, sondern auch demonstrieren eine eklektische Mischung von Motiven und Ikonographie von anderen Teilen von Mesoamerica, besonders das Mayagebiet.

Die plötzliche Zerstörung von Teotihuacan erweist sich, für Stadtstaaten von Mesoamerican typischer zu sein, als einmal Gedanke. Viele Mayastaaten würden ähnliche Schicksale in den kommenden Jahrhunderten ertragen. In der Nähe in den Hochländern würde Xochicacolo entlassen und in 900 CE verbrannt, und Tula würde ein ähnliches Schicksal ungefähr 1150 CE entsprechen.

Kultur von Teotihuacan

Ethnizität

Archäologische Beweise weisen darauf hin, dass Teotihuacan eine mehrethnische Stadt mit verschiedenen Vierteln war, die von Otomi, Zapotec, Mixtec, Maya und Völkern von Nahua besetzt sind. Die Totonacs haben immer behauptet, dass sie diejenigen waren, die es gebaut haben. Die Azteken haben wiederholt, dass Geschichte, aber sie ist durch archäologische Ergebnisse nicht bekräftigt worden.

2001 hat Terrence Kaufman Sprachbeweis geliefert, der darauf hinweist, dass eine wichtige ethnische Gruppe in Teotihuacan von Totonacan und/oder Mixe-Zoquean Sprachverbindung war. Er verwendet das, um allgemeine Einflüsse aus Sprachen von Totonacan und Mixe-Zoquean auf vielen anderen Sprachen von Mesoamerican zu erklären, deren Leute keine bekannte Geschichte des Kontakts mit jeder der oben erwähnten Gruppen hatten. Andere Gelehrte behaupten, dass die größte Bevölkerungsgruppe der Ethnizität von Otomi gewesen sein muss, weil, wie man bekannt, die Sprache von Otomi im Gebiet um Teotihuacan sowohl vorher als auch nach der klassischen Periode und nicht während der Mitte der Periode gesprochen worden ist.

Religion

In ihrem Grenzstein-1992-Volumen verzeichnen Ein Illustriertes Wörterbuch der Götter und Symbole des Alten Mexikos und der Maya, Miller und Taube acht Gottheiten:

• Der Sturmgott
• Die große Göttin
• Die Gefiederte Schlange. Eine wichtige Gottheit in Teotihuacan; am nächsten vereinigt mit der Gefiederten Schlange-Pyramide.
• Der alte Gott
• Die Kriegsschlange. Taube hat zwei verschiedene Schlange-Gottheiten unterschieden, deren Bilder auf der Gefiederten Schlange-Pyramide abwechseln: Die Gefiederte Schlange, und was er die "Kriegsschlange" nennt. Andere Forscher sind mehr skeptisch.
• Der vernetzte Jaguar
• Der Pulque Gott
• Der Fette Gott. Bekannt in erster Linie von Figürchen und so angenommen, mit Haushaltsritualen verbunden zu sein.

Esther Pasztory fügt einen mehr hinzu:

• Der Geschälte Gott. Bekannt in erster Linie von Figürchen und so angenommen, mit Haushaltsritualen verbunden zu sein.

Die Einigkeit unter Gelehrten besteht darin, dass die primäre Gottheit von Teotihuacan die Große Göttin von Teotihuacan war.

Die dominierende Stadtarchitektur ist die Pyramide. Politik hat auf der Zustandreligion basiert; religiöse Führer waren die politischen Führer.

Teotihuacanos hat Menschenopfer geübt: Menschliche Körper und Tieropfer sind während Ausgrabungen der Pyramiden an Teotihuacan gefunden worden. Gelehrte glauben, dass die Leute Menschenopfer als ein Teil einer Hingabe angeboten haben, als Gebäude ausgebreitet oder gebaut wurden. Die Opfer waren wahrscheinlich feindliche Krieger, die im Kampf festgenommen sind, und haben zur Stadt für das Ritualopfer gebracht, um sicherzustellen, dass die Stadt gedeihen konnte. Einige Männer wurden enthauptet, einige haben ihre Herzen entfernen lassen, andere wurden getötet, indem sie mehrere Male über den Kopf geschlagen worden ist, und einige wurden lebendig begraben. Tiere, die heilig betrachtet wurden und mythische Mächte und Militär vertreten haben, wurden auch lebendig, eingesperrt in Käfigen begraben: Pumas, ein Wolf, Adler, ein Falke, eine Eule und sogar Giftschlangen.

Zahlreiche Steinmasken sind an Teotihuacan gefunden worden, und sind allgemein geglaubt worden, während eines Begräbniszusammenhangs verwendet worden zu sein, obwohl einige Gelehrte das in Zweifel ziehen, bemerkend, dass Masken "nicht scheinen, aus Begräbnissen gekommen zu sein".

Residenz

Teotihuacan war eine Mischung von Wohn- und Arbeitsbereichen. Auslesehäuser waren gewöhnlich Zusammensetzungen, die vielfache Auslesefamilien aufgenommen haben (ein Haus wurde gefunden, dass das zur Unterkunft 60-100 Familien fähig war). Auslesewohnsitze wurden normalerweise aus dem Pflaster gemacht, jeder mauert sich jede mit Wandmalereien wohl durchdacht geschmückte Abteilung ein. Diese Zusammensetzungen oder Komplexe der Wohnung wurden normalerweise innerhalb des Stadtzentrums gefunden. Die riesengroßen Seen der Waschschüssel Mexikos haben die Gelegenheit für Leute zur Verfügung gestellt, die um sie leben, um produktive erhobene Betten oder chinampas, vom sumpfigen Dreck, Aufbau zu bauen, der auch Kanäle zwischen den Betten erzeugt hat.

Verschiedene Abteilungen der Stadt haben besondere ethnische Gruppen und Einwanderer aufgenommen. Diese Gebiete werden barrios genannt, Nachbarschaft bedeutend. Gewöhnlich sprachen diese Abteilungen der Stadt vielfache Sprachen.

Archäologische Seite

Kenntnisse der riesigen Ruinen von Teotihuacan wurden nie völlig verloren. Nach dem Fall der Stadt haben verschiedene Hausbesetzer auf der Seite gelebt. Während aztekischer Zeiten war die Stadt ein Platz der Pilgerfahrt und hat sich mit dem Mythos von Tollan, der Platz identifiziert, wo die Sonne geschaffen wurde. Teotihuacan hat den spanischen conquistadores während des Posteroberungszeitalters überrascht. Heute ist Teotihuacan einer der bekanntesten archäologischen Attraktionen in Mexiko.

Ausgrabungen und Untersuchungen

Gegen Ende des 17. Jahrhunderts hat Carlos de Sigüenza y Góngora (1645-1700) einige Ausgrabungen um die Pyramide der Sonne getan.

Geringe archäologische Ausgrabungen wurden im 19. Jahrhundert geführt. 1905 hat Archäologe Leopoldo Batres ein Hauptprojekt der Ausgrabung und Wiederherstellung geführt. Die Pyramide der Sonne wurde wieder hergestellt, um die Hundertjahrfeier des mexikanischen Krieges der Unabhängigkeit 1910 zu feiern. Ausgrabungen an Ciudadela wurden in den 1920er Jahren, beaufsichtigte von Manuel Gamio ausgeführt. Andere Abteilungen der Seite wurden in den 1940er Jahren und 50er Jahren ausgegraben. Das erste weite Seite Projekt der Wiederherstellung und Ausgrabung wurde durch INAH von 1960-65 ausgeführt und von Jorge Acosta beaufsichtigt. Dieses Unternehmen hatte die Absichten, die Allee der Toten zu klären, die Strukturen konsolidierend, die ihm gegenüberstehen, und den Palast von Quetzalpapalotl ausgraben.

Während der Installation einer "gesunden und leichten" Show 1971 haben Arbeiter den Eingang zu einem Tunnel- und Höhle-System unter der Pyramide der Sonne entdeckt. Obwohl Gelehrte es lange vorgehabt haben, eine natürliche Höhle zu sein, haben neuere Überprüfungen den Tunnel gegründet war völlig künstlich. Das Interieur der Pyramide der Sonne ist nie völlig ausgegraben worden.

In 1980-1982 wurde ein anderes Hauptprogramm der Ausgrabung und Wiederherstellung an der Pyramide der Gefiederten Schlange und der Allee des Toten Komplexes ausgeführt. Am meisten kürzlich, eine Reihe von Ausgrabungen an der Pyramide des Monds haben Beweise von kulturellen Methoden außerordentlich ausgebreitet.

Seite-Lay-Out

Die breite Hauptallee der Stadt, genannt "Allee der Toten" (eine Übersetzung aus seinem Nahuatl nennen Miccoatli), wird durch die eindrucksvolle feierliche Architektur, einschließlich der riesigen Pyramide der Sonne (Drittel flankiert, das in der Neuen Welt nach der Großen Pyramide von Cholula am größten ist) und der Pyramide des Monds. Entlang der Allee der Toten sind viele kleinere talud-tablero Plattformen. Die Azteken haben geglaubt, dass sie Grabstätten waren, den Namen der Allee begeisternd. Jetzt haben Gelehrte eingesetzt das waren feierliche Plattformen, die mit Tempeln überstiegen wurden.

Weiter unten ist die Allee der Toten das als die Zitadelle bekannte Gebiet, den zerstörten Tempel der Gefiederten Schlange enthaltend. Dieses Gebiet war ein großer Platz, der durch Tempel umgeben ist, die das religiöse und politische Zentrum der Stadt gebildet haben. Der Name "Zitadelle" wurde ihm durch die spanischen gegeben, die geglaubt haben, dass es ein Fort war. Der grösste Teil des Volkes hat in der großen Apartmenthaus-Ausbreitung über die Stadt gelebt. Viele der Gebäude haben Werkstätten enthalten, wo Handwerker Töpferwaren und andere Waren erzeugt haben.

Das geografische Lay-Out von Teotihuacan ist ein gutes Beispiel der Tradition von Mesoamerican der Planung von Städten, Ansiedlungen und Gebäuden als eine Darstellung der Ansicht vom Weltall. Sein städtischer Bratrost wird zu genau 15.5º östlich vom Norden ausgerichtet. Eine Theorie sagt, dass das ist auf Grund dessen, dass sich die Sonne in diesem demselben Winkel während desselben Sommertages jedes Jahr erhoben hat. Kolonisten haben die Anordnung verwendet, um ihr Zeitgefühl oder als ein Anschreiber zu kalibrieren, um Getreide zu pflanzen oder bestimmte Rituale durchzuführen. Eine andere Theorie besteht darin, dass es zahlreiche alte Seiten in Mesoamerica gibt, die scheinen, mit dem höchsten Berg in ihrem gegebenen Gebiet orientiert zu werden. Das scheint, an Teotihuacan der Fall zu sein, obwohl der Berg, zu dem er orientiert wird, aus dem Komplex von Teotihuacan wegen eines näheren Bergkamms nicht sichtbar ist. Kreise des gepickten Kreuzes überall in der Stadt und in den Umgebungsgebieten zeigen an, wie die Leute geschafft haben, den städtischen Bratrost über lange Entfernungen aufrechtzuerhalten. Es hat ihnen auch ermöglicht, die Pyramiden zum entfernten Berg zu orientieren, der außer Sicht war.

Der Ciudadela wurde während der Phase von Miccaotli vollendet, und die Pyramide der Sonne hat eine komplizierte Reihe von Hinzufügungen und Renovierungen erlebt. Die Große Zusammensetzung wurde über die Allee der Toten westlich von Ciudadela gebaut. Das war wahrscheinlich der Marktplatz der Stadt. Die Existenz eines großen Marktes in einem städtischen Zentrum dieser Größe ist starke Beweise der Zustandorganisation. Teotihuacan war an diesem Punkt einfach zu groß und zu kompliziert, um als ein Stammesfürstentum politisch lebensfähig gewesen zu sein.

Der Ciudadela ist eine große beiliegende Zusammensetzung, die dazu fähig ist, 100,000 Menschen zu halten. Ungefähr 700,000 Kubikmeter (Höfe) des Materials wurden verwendet, um seine Gebäude zu bauen. Seine Haupteigenschaft ist der Tempel von Quetzalcoatl, der durch Auslesewohnungen flankiert wurde. Die komplette Zusammensetzung wurde entworfen, um Besucher zu überwältigen.

Drohung von der Entwicklung

Der archäologische Park von Teotihuacan ist unter der Drohung vom Entwicklungsdruck. 2004 hat der Gouverneur des Staates von Mexiko, Arturo Montiel, Erlaubnis für den Wal-Markt gegeben, um einen großen Laden in der dritten archäologischen Zone des Parks zu bauen. Gemäß Counterpunch.org "[P] riceless wurden während des Lager-Aufbaus aufgedeckte Kunsterzeugnisse wie verlautet von zu einer lokalen Müllkippe und entlassenen Arbeitern ausgetauscht, als sie das Gemetzel der Presse offenbart haben."

Mehr kürzlich ist Teotihuacan das Zentrum der Meinungsverschiedenheit über Resplandor Teotihuacano, ein vorgeschlagenes massives Licht und sensationellen Ton geworden, der, gemäß Statesman.com "große metallische Strukturen, 2,500 Lichter und drei Kilometer von Kabeln einschließt."

Siehe auch

• Frühlingsäquinoktium in Teotihuacán
• Balberta, Teotihuacan, Partner auf der Pazifischen Küste Guatemalas tauschend
• Cerro de la Estrella, eine große Teotihuacano-entworfene Pyramide darin, was jetzt ein Teil Mexiko City ist
• Liste von archaeoastronomical Seiten durch das Land
• Liste von megalithischen Seiten
• Liste von Pyramiden von Mesoamerican
• Montana (Seite von Mesoamerican), eine Kolonie von Teotihuacan auf der Pazifischen Küste Guatemalas

Galerie

Image:Teonate. JPG|Front Ansicht von der Pyramide der Sonne

Image:Piramide del Sol 072006. JPG|Another Ansicht von der Pyramide der Sonne

Image:Pyramid der Sonne teotihuacan mit der Seitenansicht der Menge jpg|Left von der Pyramide der Sonne

Image:Teotihuacan.jpg

Image:TeotihuacanModel. JPG|Model der Seite von Teotihuacan hat sich am Nationalen Museum der Anthropologie in Mexiko City niedergelassen.

Image:Jaguar Wandmalerei, Teotihuacan.jpg|Jaguar, malend

Image:Teotihuacan_mask_Louvre_MH_78-1-187.jpg|Marble Maske, 3. - das 7. Jahrhundert

Image:Teotimask2.jpg|Serpentine Maske, 3. - das 6. Jahrhundert

Image:teotihuacanmask.jpg|Turquoise Maske hängend, 3. - 6.

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Referenzen

Bibliografie

:::::::::::::::

: (1992). "Abstraktion und der Anstieg eines utopischen Staates an Teotihuacan", in Janet Berlo, Hrsg.-Kunst, Ideologie, und der Stadt Teotihuacan, den Dumbarton Eichen, den Seiten 281-320.

::

: Un Palacio en la ciudad de los dioses, Teotihuacán, Mexiko, Instituto nacional de antropología e historia, 1959.

: (1962) El Universo de Quetzalcóatl, Fondo de Cultura Económica.

: (1966) Arqueología de Teotihuacán, la cerámica, Fondo de Cultura Económica.

: Teotihuacan, métropole de l'Amérique, Paris, F. Maspero, 1969.

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Links

• Teotihuacan Forschungsführer, akademische Mittel und Verbindungen, die von der Tempel-Universität aufrechterhalten sind
• Teotihuacan Foto-Galerie, durch James Q. Jacobs
• Mesoamerican Foto-Archive: Teotihuacan, durch David Hixson
• 360 ° Panorama der Allee der Toten, der Pyramide der Sonne und der Pyramide des Monds, durch Roland Kuczora
• Teotihuacan Mexiko, Kultur, Geschichte und Tourismus