Tamoanchan ist eine mythische Position des Ursprungs, der den Kulturen von Mesoamerican des mexikanischen Hauptgebiets in der Späten Postklassischen Periode bekannt ist. In den mythologischen Traditionen und Entwicklungsrechnungen von Späten Postklassischen Völkern wie der Azteke wurde Tamoanchan als ein Paradies konzipiert, wo die Götter die erste von der gegenwärtigen menschlichen Rasse aus dem geopferten Blut und den Boden-Mensch-Knochen geschaffen haben, die der Unterwelt von Mictlan gestohlen worden waren.

Name

Gemäß einer bildlichen Etymologie im florentinischen Kodex von Sahagún (bk. 10, ch. 29, Absatz. 14), "meint Tamoanchan wahrscheinlich, "Dass wir zu unserem Haus hinuntergehen".

Das Wort tamoanchan kommt aus den Sprachen von Nahuatl nicht wirklich, aber wird stattdessen demonstriert, um seine Wurzeln in der Mayaetymologie mit einer Bedeutung zu haben, die als "Platz des nebeligen Himmels", oder ähnlich glänzend gemacht werden konnte. Beschreibungen von Tamoanchan, der im florentinischen Kodex erscheint, zeigen an, dass der Postklassische Nahuas daran gedacht hat im feuchten Tiefland-Gebiet der Golfküste Mexikos gelegen zu werden, das von den Leuten von Huastec Maya bewohnt ist.

Bild im Kodex

Wenn gezeichnet, im aztekischen Kodex wird Tamoanchan oft mit dem trecena 1 Calli im aztekischen Kalender vereinigt. Das ist "trecena 15 im Borbonicus und Tonalamatl Aubin". Die Gottheit Itzpapalotl, eine der Haupttzitzimime-Zahlen ("Sterndämonen"), leitet allgemein diesen trecena, und durch die Erweiterung Tamoanchan, wird häufig als ein Teil ihrer Herrschaft betrachtet.

Der toponymic glyph verwendet für Tamoanchan im Kodex zeichnet einen Spalte-Baum, Blüte und Ausstrahlen-Blut; die Bedeutung dieser Motive ist unsicher. Außer, zerspaltet zu werden, haben die zwei Teile des Tamoanchan-Baums so manchmal Bären striping in entgegengesetzten Richtungen (als, in Codex Borgia 44) solch getrennt, dass "ihre diagonale Position... die innere helicoidal Bewegung anzeigt." So würden spiralenförmige Folgen in zwei entgegengesetzten Richtungen scheinen, angezeigt zu werden.

Historische, irdische Position

Außer mythischem Tamoanchan, mexikanischem Historiker und Gelehrtem von Glaube-Systemen von Mesoamerican identifiziert Alfredo López Austin mehrere heilige Seiten, die historische mit Tamoanchan vereinigte Gegenden waren. Gemäß López Austin waren diese:

drei Tamoanchans haben sich auf der Erde niedergelassen:

Der erste von diesen war, wo der erste Mann und die Frau des neuen re-peoplement geschaffen wurden (durch Ehecatl), drücken "neue Tamoanchan die Provinz von Cuernavaca, wirklich Cuauhnahuac ein".

Der zweite von diesen war "ein Brunnen..., in dem sie eine Göttin gesehen haben, und den sie chalchiuhmatlalatl ("blau-grünes Wasser von chalchihuite...") auf einem kleinen Hügel neben Iztactepetl und Popocatepetl genannt haben.... Tamoanchan Chalchiuhmomozco war so heilig, dass keiner dort reinigen konnte. Die Kolonisten mussten vier Ligen reisen, um sich an einem Platz genannt Cuitlatepec oder Cuitlatetelco zu erleichtern, aber, seitdem sie große Zauberer waren, sind sie dorthin geflogen." [Ebenfalls für Otomi, "ist Mayonikha so heilig, dass keiner" daselbst reinigen kann.]

Das dritte war die Seite wo "die gelehrten Männer... Tlaltecuin und Xuchicahuaca, haben... neue heilige Bücher, die Zählung des Schicksals, das Buch von Jahren und das Buch von Träumen erfunden."

Siehe auch

• mythischer Platz
• Aztlan
• Chicomoztoc
• Entwicklung von Mesoamerican erklärt

Referenzen

:Garibay, Angel María: Poesía nahuatl. México: UNAM, 1964-1968. 3 vols [zitiert durch das Volumen und die Seite]