Im Buddhismus, buddhahood (oder) ist der Staat der vollkommenen Erläuterung erreicht von einem Buddha (oder;; Pali/Sanskrit für "erweckten ein").

Erklärung des Begriffes Buddha

Im Theravada Buddhismus bezieht sich der Begriff Buddha auf denjenigen, der erleuchtet durch seine eigenen Anstrengungen und Scharfsinnigkeit ohne einen Lehrer geworden ist, um auf Dharma hinzuweisen. Ein samyak sambuddha unterrichtet den dhamma zu anderen nach seinem Erwachen. Ein pratyeka-buddha erreicht auch Nirwana durch seine eigenen Anstrengungen, aber unterrichtet den dhamma zu anderen nicht. Ein Arhat muss dem Unterrichten eines Buddha folgen, um Nirwana zu erreichen, aber kann auch den dhamma nach dem erreichenden Nirwana In einem Beispiel predigen, das der Begriff Buddha auch in Theravada gebraucht wird, um zu allen zu verweisen, die Nirwana erreichen, den Begriff Sāvakabuddha gebrauchend, um Arhat, jemand zu benennen, der von den Lehren eines Buddha abhängt, um Nirwana zu erreichen.

Es gibt ein breites Spektrum der Meinung auf der Allgemeinheit und Methode der Erreichung von Buddhahood abhängig von den Lehren von Shakyamuni Buddha, die eine Schule von Buddhism betont. Das Niveau, zu dem diese Manifestation verlangt (asketische Methoden) ändert sich von niemandem überhaupt zu einer absoluten Voraussetzung, Abhängigem auf der Doktrin. Mahayana Buddhism betont das Ideal von Bodhisattva statt Arhat.

Der Tathagatagarba und die Doktrinen der Natur Buddha des Mahayana Buddhisten denken, dass Buddhahood ein universales und angeborenes Eigentum des absoluten Verstands ist. Dieser Verstand wird in einer aktuellen Lebenszeit einer Person durch die buddhistische Praxis, ohne jede spezifische Überlassung von Vergnügen oder "irdischen Wünschen" offenbart.

Buddhisten denken nicht, dass Siddhartha Gautama der einzige Buddha gewesen ist. Der Pali Kanon bezieht sich auf viele vorherige (sieh Liste von den 28 Buddhas), während die Tradition von Mahayana zusätzlich viele Buddhas des himmlischen aber nicht historischen, Ursprungs hat (sieh Amitabha oder Vairocana, wie Beispiele, für Listen von vielen tausend Namen von Buddha Taishō Shinshū Daizōkyō Nummern 439-448 sehen). Ein allgemeiner buddhistischer Glaube von Theravada und Mahayana besteht darin, dass der folgende Buddha derjenige genannt Maitreya sein wird (Pali: Metteyya).

Natur des Buddha

Die verschiedenen buddhistischen Schulen halten einige unterschiedliche Interpretationen auf der Natur von Buddha (sieh unten).

Geistige Verwirklichungen

Alle buddhistischen Traditionen meinen, dass ein Buddha völlig erweckt wird und seine Meinung der drei Gifte des Wunsches, der Abneigung und der Unerfahrenheit völlig gereinigt hat. Ein Buddha wird von Samsara nicht mehr gebunden, und hat das Leiden beendet, das unschuldige Leute im Leben erfahren.

Die meisten Schulen des Buddhismus haben auch gemeint, dass der Buddha allwissend war. Jedoch enthalten die frühen Texte ausführliche Nichtanerkennungen, diesen Anspruch des Buddha zu erheben.

Zehn Eigenschaften eines Buddha

Einige Buddhisten meditieren über (oder sinnen Sie nach) der Buddha als, zehn Eigenschaften zu haben (Ch./Jp. ). Diese Eigenschaften werden oft in den Lehren von Pali Canon sowie Mahayana erwähnt, und werden täglich in vielen buddhistischen Klostern gesungen:

1. so gegangen, kommen Sie so (Skt:)
2. würdig ein (Skt: arhat)
3. vollkommen selbsterleuchtet (Skt:)
4. vervollkommnet in Kenntnissen und Verhalten (Skt:)
5. gut gegangen (Skt: sugata)
6. unübertroffen (Skt: anuttara)
7. knower der Welt (Skt: loka-vid)
8. Führer von Personen, die (Skt zu zähmen sind:)
9. Lehrer der Götter und Menschen (Skt:)
10. der Selige oder glücklich ein (Skt: bhagavat)

Das zehnte Epitheton wird manchmal als "Die Welt Beachtet Erleuchtet Ein" verzeichnet (Skt. Buddha-Lokanatha) oder "Das Selige Erleuchtete Ein" (Skt. Buddha-Bhagavan).

Buddha als ein höchster Mensch

Obwohl die Schule von Theravada die übernatürlicheren und göttlichen Aspekte des Buddha nicht betont, die im Pali Kanon, den Elementen von Buddha verfügbar sind, weil die höchste Person überall in diesem Kanon gefunden wird.

Im Pali Canon Gautama Buddha ist bekannt als, ein "Lehrer der Götter und Menschen zu sein,", höher sowohl als die Götter als auch als Menschen im Sinne, Nirwana oder die größte Seligkeit zu haben, wohingegen der devas oder die Götter dessen noch der Wut, der Angst und dem Kummer unterworfen sind.

In Madhupindika Sutta (MN 18) wird Buddha in starken Begriffen als der Herr von Dhamma beschrieben (Pali: Dhammasami, skt.: Dharma Swami) und der bestower der Unsterblichkeit (Pali: Amatassadata).

Ähnlich in Anuradha Sutta (SN 44.2) wird Buddha als beschrieben

In Vakkali Sutta (SN 22.87) identifiziert sich Buddha mit Dhamma:

Eine andere Verweisung von Aggañña Sutta von Digha Nikaya, sagt seinem Apostel Vasettha:

Buddha als "gerade ein Mensch"

Innerhalb des Theravada Buddhismus erscheint die Ansicht, dass der Buddha menschlich, mit den größten psychischen Mächten (Kevatta Sutta) ausgestattet war. Der Körper und die Meinung (die fünf khandhas) eines Buddha sind vorübergehend und das Ändern, gerade wie der Körper und die Meinung von gewöhnlichen Leuten. Jedoch erkennt ein Buddha die unveränderliche Natur von Dharma an, der ein ewiger Grundsatz und ein bedingungsloses und ewiges Phänomen ist. Diese Ansicht ist in der Schule von Theravada und den anderen frühen buddhistischen Schulen üblich.

Behauptungen von modernem Theravadins, dass der Buddha "gerade ein Mensch" war, sind häufig beabsichtigt, um ihrer Ansicht von ihm mit diesem von Mahayana, und mit christlichen Ansichten von Jesus gegenüberzustellen. Gemäß dem Kanon ist Gotama als ein Mensch, obgleich hoch geistig entwickelt, infolge der vorherigen Leben in der Karriere des bodhisatta geboren gewesen. Mit seiner Erläuterung, jedoch, hat er vervollkommnet und hat seine menschliche Bedingung überschritten.

Wenn gefragt, ob er ein deva oder ein Mensch war, hat er geantwortet, dass er die tief eingewurzelten unbewussten Charakterzüge beseitigt hatte, die ihn jeden machen würden, und stattdessen einen Buddha genannt werden sollten; derjenige, der in der Welt aufgewachsen war, aber sie jetzt als eine Lotusblume übertroffen hatte, wächst vom Wasser, aber blüht darüber, unbeschmutzt.

Ewiger Buddha im Mahayana Buddhismus

In der Doktrin von Dharmakaya lehrt der Buddha, dass der Buddha nicht mehr im Wesentlichen ein Mensch ist, aber ein Wesen einer verschiedenen Ordnung zusammen geworden ist. In seiner äußersten transzendentalen Weise "des Körpers/Meinung" als Dharmakaya hat er ewiges und unendliches Leben, ist in allen Dingen als die Natur Buddha anwesend, und wird großer und unermesslicher Qualitäten besessen.

Das Nirwana Sutra erwähnt die Natur Buddha als "grenzenloser Dharmadhatu". Die Lotus Sutra und besonders solcher tantras wie Kunjed Gyalpo Tantra geben Ausdruck einer Vision des Buddha als das allgegenwärtige, Vollwissen, liberative Essenz und unsterbliche Wirklichkeit aller Dinge.

In Mahaparinirvana Sutra erklärt der Buddha:

Das ist eine besonders wichtige metaphysische und soteriological Doktrin in der Lotus Sutra und Tathagatagarbha sutras. Gemäß Tathagatagarbha sutras wird Misserfolg, die Ewigkeit von Buddha und, noch schlechtere, völlige Leugnung dieser Ewigkeit anzuerkennen, ein Haupthindernis für die Erreichung des ganzen Erwachens (Bodhi) gehalten.

Für den tibetanischen buddhistischen Master, Dolpopa, und seine Jonangpa Schule, soll der Buddha als die erstaunliche und heilige Wunsch erfüllende Essenz aller Dinge außer dem Verständnis verstanden werden:

Der Buddha verglichen mit dem Gott

Die allgemein akzeptierte Definition des Begriffes "Gott" ist von einem Wesen, das herrscht und das Weltall geschaffen hat. Buddhismus bietet eine wohl durchdachte Kosmologie, einschließlich Götter und Devas an. Aber der Buddha der frühen Texte gibt auch Argumente, die die Existenz solcher Wesen widerlegen. Diese Götter werden als Schöpfer nicht angesehen, sie sind dem Leiden und der Änderung wie alle anderen Wesen unterworfen, und müssen schließlich sterben.

Ein häufiger Irrtum unter Nichtbuddhisten ist, dass der Buddha der buddhistische Kollege "dem Gott" ist. Buddhismus unterrichtet die Abhängigkeit von keinem höchsten, das für die Erläuterung ist. Der Buddha ist ein Führer und Lehrer, der den Weg zur Erläuterung anspitzt, aber der Kampf um die Erläuterung ist jemandes eigenes.

Typen von Buddhahood

Samyaksambuddha

Samyaksambuddhas (Pali: Sammasambuddha) gewinnen Nirwana durch ihre eigenen Anstrengungen, und entdecken Dhamma, ohne einen Lehrer zu haben, um darauf hinzuweisen. Sie führen dann andere zur Erläuterung, indem sie Dhamma in einer Zeit oder Welt unterrichten, wo es vergessen worden ist oder vorher nicht unterrichtet worden ist, weil Samyaksambuddha von keiner Tradition abhängt, die sich zurück zu vorherigem Samyaksambuddha streckt, aber stattdessen den Pfad von neuem entdeckt. Im Bahudhātuka Sutta ("Viele Arten des Element-Gesprächs," MN 115), erzählt der Buddha Ven. Ānanda:

Der historische Buddha, Gautama Buddha, wird als Samyaksambuddha betrachtet. Siehe auch die Liste von 28 sammasambuddhas.

Drei Schwankungen können in der Weise bemerkenswert sein, Samyaksambuddha-Motorhaube zu erreichen. Mit mehr Verstand (prajñādhika), mit mehr Anstrengung (vīryādhika) oder mit mehr Glauben (śraddhādhika). Śākyamuni war ein Prajñādhika (durch mehr Verstand) Buddha. Der folgende Buddha dieser Welt, Maitreya (Pāli: Metteyya) wird ein Vīryādhika (durch mehr Anstrengung) Buddha sein.

Pratyekabuddha

Pratyekabuddhas (Pali: Paccekabuddha) sind Samyaksambuddhas darin ähnlich sie erreichen, ohne einen Lehrer zu haben. Verschieden von Samyaksambuddha jedoch lehren sie Dhamma nicht, dass sie entdeckt haben. So formen sie sich auch Apostel nicht, um das Unterrichten fortzusetzen, da sie an erster Stelle nicht unterrichten.

In einigen Arbeiten werden sie "stillen Buddhas" genannt. Mehrere verhältnismäßig neue buddhistische Bibeln (des späteren Ursprungs; nach der Besitzübertragung von Buddha, wie der Jātakas), Show-Pratyekabuddhas, der Lehren gibt. Ein Paccekabuddha kann manchmal unterrichten und Leute ermahnen, aber diese Warnungen sind nur in der Verweisung auf das gute und richtige Verhalten (Pali: abhisamācārikasikkhā), nicht bezüglich des Nirwanas.

In einigen Texten werden sie als 'derjenige beschrieben, der Dharma durch seine eigenen Anstrengungen versteht, aber Allwissenheit noch Beherrschung über die Früchte (phalesu vasībhāvam) nicht erhält.

Beziehung zu arhatship

(Skt.; Pali: sāvaka; bedeutet "Zuhörer", oder "Anhänger") ist ein Apostel von Samyaksambuddha. Ein erleuchteter Apostel wird allgemein einen arahant (Edler) oder ariya-sāvaka (Edler Apostel) genannt. (Diese Begriffe haben Bedeutungen ein bisschen geändert, aber können beide gebraucht werden, um den erleuchteten Apostel zu beschreiben.) Der Theravadin Kommentar zu Udana gebraucht den Begriff sāvaka-buddha (Pali), um den erleuchteten Apostel zu beschreiben

Der Begriff Savakabuddha kommt im Theravadin Pali Kanon nicht vor, aber wird in drei Arbeiten von Theravadin commentarial erwähnt, und bezieht sich auf einen erleuchteten Apostel des Buddha. Der übliche Begriff ist Arhat.

Erleuchtete Apostel erreichen Nirwana, wie die zwei oben erwähnten Typen von Buddhas tun. Nach der erreichenden Erläuterung können Apostel auch andere zur Erläuterung führen. Man kann kein Apostel eines Buddha in einer Zeit oder Welt werden, wo das Unterrichten des Buddha vergessen worden ist oder vorher nicht unterrichtet worden ist, weil dieser Typ der Erläuterung von einer Tradition abhängig ist, die sich zurück zu Samyaksambuddha streckt.

Ein selten verwendetes Wort, anubuddha, war ein Begriff, der vom Buddha in Khuddakapatha für diejenigen gebraucht ist, die buddhas werden, Instruktion gegeben.

Bilder des Buddha in der Kunst

Buddhas werden oft in der Form von Bildsäulen und Bildern vertreten. Allgemein gesehene Designs schließen ein:

• der sitzende Buddha
• der lehnenseitige Buddha
• das Stehen Buddha
• Hotei oder Budai, der fettleibige Lachende Buddha, der gewöhnlich in China gesehen ist (wie man glaubt, ist diese Zahl eine Darstellung eines mittelalterlichen chinesischen Mönchs, der mit Maitreya, die Zukunft Buddha vereinigt wird, und ist deshalb technisch nicht ein Image von Buddha.)
• der Abgezehrte Buddha, der Siddhartha Gautama während seiner äußersten asketischen Praxis des Verhungerns zeigt.

Die gezeigte Bildsäule von Buddha, nach Regen verlangend, ist eine in Laos übliche Pose.

Markierungen

Die meisten Bilder von Buddha enthalten eine bestimmte Anzahl von Markierungen, die als die Zeichen seiner Erläuterung betrachtet werden. Diese Zeichen ändern sich regional, aber zwei sind üblich:

• eine Protuberanz auf der Spitze des Kopfs (Bezeichnung herrlicher geistiger Scharfsinnigkeit)
• lange Ohrläppchen (Bezeichnung herrlicher Wahrnehmung)

Im Pali Kanon gibt es häufige Erwähnung einer Liste von 32 physischen Zeichen von Buddha.

Handgesten

Die Posen und Handgesten dieser Bildsäulen, bekannt beziehungsweise als asanas und mudras, sind zu ihrer gesamten Bedeutung bedeutend. Die Beliebtheit jedes besonderen mudra oder asana neigt dazu, wie Vajra (oder Chi Ken - in) mudra mit dem Gebiet spezifisch zu sein, der in Japan und Korea, aber selten gesehen in Indien populär ist. Andere sind üblicher; zum Beispiel ist Varada (Wunsch, der Gewährt) mudra, unter Stehbildsäulen des Buddha, besonders wenn verbunden, mit Abhaya (Furchtlosigkeit und Schutz) mudra üblich.

Namen des Buddha

Aśvaghoa in seinen Gesetzen des Buddha gibt eine lange Liste von Namen für den Buddha:

In seinem Kommentar dem Surangama Sutra erzählt Ehrwürdiger Master Hsuan Hua die folgende Fabel:

Siehe auch

• Amitabha Buddha
• Natur Buddha
• Dona-Sutta
• Ewiger Buddha
• Fünf Dhyani Buddhas
• Vierzehn nicht zu beantwortende Fragen
• Gautama Buddha
• Indonesischer Buddhismus
• Liste von Klägern von Buddha
• Liste von den 28 Buddhas
• Mahaparinirvana Sutra
• Maitreya Buddha
• Mankiala Stupa
• Zweiunddreißig Zeichen des Buddha
• Vairocana Buddha

Referenzen

Quellen

• Was der Buddha Unterrichtet (Wäldchen-Presse, Juli 1974 der Verbesserten Auflage), durch Walpola Rahula
• Buddha: Der mitleidsvolle Lehrer (2002), durch K. M M. Swe

Links

• BuddhaNet
• Images von Buddha — weltweit haben Fotos vorgelegt
• Was der Buddha unterrichteter