Die Fünfundneunzig Thesen auf der Macht und Wirkung der Nachsicht , allgemein bekannt als, wurden von Martin Luther, 1517 geschrieben und werden als der primäre Katalysator für die Protestantische Wandlung weit betrachtet. Die Debatte protestiert gegen klerikale Missbräuche, besonders der Verkauf der Nachsicht.

Hintergrund

Der Hintergrund zu den Fünfundneunzig Thesenzentren von Luther auf Methoden innerhalb der katholischen Kirche bezüglich der Taufe und Absolution. Bedeutsam haben die Thesen die Gültigkeit der Nachsicht zurückgewiesen (Vergebungen der zeitlichen Strafe, die für Sünden erwartet ist, die bereits verziehen worden sind). Sie sehen auch mit dem großen Zynismus die Praxis der Nachsicht an, die, und so der Buße für die Sünde wird verkauft, die eine Finanztransaktion aber nicht echte Reue vertritt. Die Thesen von Luther haben behauptet, dass der Verkauf der Nachsicht eine grobe Übertretung der ursprünglichen Absicht des Eingeständnisses und der Buße war, und dass Christen falsch gesagt wurde, dass sie Absolution durch den Kauf der Nachsicht finden konnten.

Die Schlosskirche in Wittenberg, Deutschland, in Heiligem Römischem Reich, wo die Fünfundneunzig Thesen berühmt erschienen sind, hat eine von Europas größten Sammlungen von heiligen Reliquien gehalten. Diese waren von Frederick III aus Sachsen fromm gesammelt worden. Damals wurde die fromme Verehrung von Reliquien behauptet, um dem Zuschauer zu erlauben, Erleichterung von der zeitlichen Strafe für Sünden im Fegefeuer zu erhalten. Vor 1509 hatte Frederick mehr als 5,000 Reliquien, angeblich "einschließlich Fläschchen der Milch der Virgin Marys, des Strohes vom Futtertrog [Jesus], und der Körper von einem der von König Herod niedergemetzelten Unschuldigen."

Als ein Teil einer von Papst Leo X beauftragten Geldbeschaffungskampagne, die Renovierung der Basilika der Peterskirche in Rom zu finanzieren, hat Johann Tetzel, ein dominikanischer Priester, den Verkauf der Nachsicht in den deutschen Ländern begonnen. Albert aus Mainz, der Erzbischof Mainzes in Deutschland, hatte schwer geborgt, um für seine hohe Kirchreihe zu zahlen, und war tief verschuldet. Er ist bereit gewesen, den Verkauf der Nachsicht in seinem Territorium als Entgelt für eine Kürzung des Erlöses zu erlauben. Luther war anscheinend davon nicht bewusst. Wenn auch der Prinz von Luther, Frederick III, und der Prinz des benachbarten Territoriums, George, Herzog Sachsens, den Verkauf davon in ihren jeweiligen Ländern verboten haben, sind die Pfarrkinder von Luther gereist, um sie zu kaufen. Als diese Leute zum Eingeständnis gekommen sind, haben sie ihre Plenarnachsicht präsentiert, für die sie gutes Silbergeld bezahlt hatten, behauptend, dass sie nicht mehr ihre Sünden bereuen mussten, seitdem das Dokument versprochen hat, alle ihre Sünden zu verzeihen. Luther wurde empört, dass sie Geld dafür bezahlt hatten, was durch das Recht als Werbegeschenk vom Gott ihrig war. Er hat sich dazu gezwungen gefühlt, den Schwindel auszustellen, der an die frommen Leute verkauft wurde. Diese Aussetzung sollte in der Form einer öffentlichen wissenschaftlichen Debatte an der Universität von Wittenberg stattfinden. Die Fünfundneunzig Thesen haben die Sachen entworfen, die zu besprechen sind, und haben die Herausforderung an irgendwelchen und alle Ankömmlinge ausgegeben.

Anfängliche Verbreitung

Am 31. Oktober 1517 hat Luther Albert aus Mainz geschrieben, gegen den Verkauf der Nachsicht protestierend. Er hat in seinem Brief eine Kopie seiner "Debatte von Martin Luther auf der Macht und Wirkung der Nachsicht eingeschlossen," der gekommen ist, um als Die Fünfundneunzig Thesen bekannt zu sein. Hans Hillerbrand schreibt, dass Luther dann keine Absicht hatte, der Kirche gegenüberzustehen, aber seine Debatte als ein wissenschaftlicher Einwand gegen Kirchmethoden gesehen hat, und der Ton des Schreibens, aber nicht doktrinär entsprechend "sucht." Hillerbrand schreibt, dass es dennoch eine Unterströmung der Herausforderung in mehreren der Thesen, besonders in der These 86 gibt, der fragt: "Warum den Papst tut, dessen Reichtum heute größer ist als der Reichtum reichsten Crassus, bauen Sie die Basilika von Saint Peter mit dem Geld von armen Gläubigern aber nicht mit seinem eigenen Geld?"

Luther hat gegen einen Johann Tetzel zugeschriebenen Ausspruch dass "Sobald die Münze in den Kofferringen, der Seele vom Fegefeuer [auch beglaubigt als 'in den Himmel'] Frühlinge protestiert." Er hat darauf bestanden, dass da Vergebung Gott war, der allein ist, um, diejenigen zu gewähren, die behauptet haben, dass Nachsicht Käufer von allen Strafen entbunden hat und ihnen gewährt hat, war Erlösung irrtümlicherweise. Christen, er hat gesagt, müssen in folgendem Christus wegen solcher falschen Versicherungen nicht nachlassen.

Am Vorabend des Tages ganzen Heiligen, am 31. Oktober 1517, hat Luther die fünfundneunzig Thesen angeschlagen, die er in Latein auf der Tür der Schlosskirche von Wittenberg gemäß der Universitätsgewohnheit zusammengesetzt hatte.

An demselben Tag hat Luther eine handschriftliche Kopie gesandt, die mit achtbaren Anmerkungen dem Erzbischof Albert aus Mainz und Magdeburg begleitet ist, das für die Praxis der Nachsicht-Verkäufe, und dem Bischof Brandenburgs, dem Vorgesetzten von Luther verantwortlich ist. Innerhalb von zwei Wochen hatten sich Kopien der Thesen überall in Deutschland ausgebreitet; innerhalb von zwei Monaten überall in Europa. Erst als der Januar 1518, dass Christoph von Scheurl und andere Freunde von Luther die Fünfundneunzig Thesen aus Latein ins Deutsch, gedruckt übersetzt haben, und sie weit kopiert haben, die Meinungsverschiedenheit einen der ersten in der durch die Druckpresse zu helfenden Geschichte machend.

Reaktion

Am 15. Juni 1520 hat Papst Leo X eine Widerlegung zu den Fünfundneunzig Thesen von Luther ausgegeben, eine päpstliche Enzyklika betitelte Ex-Woge Domine (", Entstehen O Herr"), von seinen öffnenden Wörtern. Dieses Dokument hat Magisterium der Ergebnisse der Kirche dessen entworfen, wo der Papst geglaubt hat, dass sich Luther geirrt hatte.

Die Thesen von Luther sind eine Behauptung der Unabhängigkeit von der Päpstlichen Autorität in Nordeuropa geworden, um das enorme Änderungen (sowohl religiös als auch sozial), wie die Verwerfung der Päpstlichen Regel über viel Europa, den Niedergang des Feudalismus und den Anstieg des Kommerzialismus gesammelt hat.

Schon in am 27. Oktober 1521 hat die Kapelle an Wittenberg begonnen, sich von privaten Massen abzuwenden. 1522 hat viel von der Stadt begonnen, lutherische Dienstleistungen statt der Römisch-katholischen Dienstleistungen zu feiern. Die Beliebtheit von Luther ist schnell, größtenteils wegen der Unzufriedenheit der allgemeinen Römisch-katholischen Kirchenmitglieder mit der Bestechung und "den weltlichen" Wünschen und den Gewohnheiten zur römischen Kurie gewachsen, die mit dem Predigen dessen verbunden ist, was als biblische Wahrheit im Vergleich mit der katholischen Ideologie wahrgenommen wurde.

Siehe auch

• Eine Predigt auf der Nachsicht und Gnade
• Die zwölf Beschlüsse von Lollards
• Andreas Karlstadt - ein anderer Führer der Protestantischen Wandlung, der 1516 (vor der Liste von Luther) eine Reihe von 151 Thesen geschrieben hat.

Bibliografie

• Erwin Iserloh, Die Thesen Waren Nicht Veröffentlicht: Luther Zwischen Reform und Wandlung, trans. durch Jared Wicks, S.J. (Boston: Bakenpresse, 1968)
• Palmer, R. R., Eine Geschichte der Modernen Welt (New York: McGraw Hill, 2002)

Außenverbindungen

• Voller englischer Text: 95 Thesen