José Clemente Orozco (am 23. November 1883 - am 7. September 1949) war ein mexikanischer sozialer Realist-Maler, der sich auf kühne Wandmalereien spezialisiert hat, die die mexikanische Wandmalerei-Renaissance zusammen mit Wandmalereien durch Diego Rivera, David Alfaro Siqueiros und andere gegründet haben. Orozco war vom mexikanischen muralists am kompliziertsten, des Themas des menschlichen Leidens zärtlich, aber weniger realistisch und durch Maschinen mehr fasziniert als Rivera. Größtenteils unter Einfluss der Symbolik war er auch ein Genre-Maler und Lithograph. Zwischen 1922 und 1948 hat Orozco Wandmalereien in Mexiko City, Orizaba, Claremont, Kalifornien, New York City, Hanover, New Hampshire, Guadalajara, Jalisco, und Jiquilpan, Michoacán gemalt. Seine Zeichnungen und Bilder werden vom Museum von Carrillo Gil in Mexiko City und dem Werkstatt-Museum von Orozco in Guadalajara ausgestellt. Orozco war dafür bekannt, ein politisch begangener Künstler zu sein. Er hat die politischen Ursachen von Bauern und Arbeitern gefördert.

Leben

José Clemente Orozco ist in Zapotlán el Grande (jetzt Ciudad Guzmán) 1883, Jalisco Rosa de Flores Orozco geboren gewesen. Er hat Margarita Valladares geheiratet, und hatte drei Kinder. Bei einem Kindheitsunfall hat Orozco seine linke Hand verloren, während er mit Schießpulver gespielt hat.

José Guadalupe Posada, ein satirischer Illustrator, dessen Gravieren über die mexikanische Kultur und Politik Mexikaner herausgefordert haben, verschieden über das postrevolutionäre Mexiko zu denken, hat in der vollen Ansicht vom Publikum in Schaufenstern gelegen unterwegs gearbeitet Orozco ist in die Schule gegangen. In seiner Autobiografie gesteht Orozco, "Ich würde [auf meinem Weg zu und von der Schule] anhalten und ein paar verzauberte Minuten in der Beobachtung [von Posada] … ausgeben, war Das der Stoß, die zuerst meine Einbildungskraft in Bewegung bringen und mich zu Karton mit meinen frühsten kleinen Zahlen getrieben haben; das war mein Erwachen zur Existenz der Kunst der Malerei." (Orozco, 1962) Er geht, um zu sagen, dass die Beobachtung des geschmückten Gravierens von Posada ihm seine Einführung in den Gebrauch der Farbe gegeben hat. Nach dem Besuchen der Schule für die Landwirtschaft und Architektur hat Orozco Kunst an der Akademie von San Carlos studiert.

Mit Diego Rivera war er ein Führer der als mexikanischer Muralism bekannten Künstler-Bewegung. Eine wichtige Unterscheidung, die er von Rivera hatte, war seine kritische Ansicht von der mexikanischen Revolution. Während Diego eine kühne, optimistische Zahl, touting der Ruhm der Revolution war, war Orozco mit der blutigen Gebühr weniger bequem, die die soziale Bewegung nahm. Orozco ist als einer der "Großen Drei" muralists zusammen mit Diego Rivera und David Alfaro Siqueiros bekannt. Alle drei Künstler, sowie der Maler Rufino Tamayo, haben mit der Freske an großen Wänden experimentiert, und haben die Kunst der Wandmalerei erhoben.

Zwischen 1922-1924 hat Orozco die Wandmalereien gemalt: "Die Elemente", "Der Mann im Kampf Gegen die Natur" "Zerstört Christus Sein Kreuz", "Zerstörung der Alten Ordnung", "Die Aristokraten", und "Der Graben und die Dreieinigkeit" in der Nationalen Vorbereitungsschule. 1925 hat er die Wandmalerei "Allwissenheit" in Mexiko City Haus von Ziegeln gemalt. 1926 hat er eine Wandmalerei in der Industrieschule in Orizaba, Veracruz gemalt.

Zwischen 1927-1934 Orozco hat in den USA gelebt. 1930 hat er Wandmalereien in der Neuen Schule für die Soziale Forschung, New York City gemalt, das jetzt als die Neue Schuluniversität bekannt ist. Eine seiner berühmtesten Wandmalereien ist Das Epos der amerikanischen Zivilisation in der Dartmouth Universität, New Hampshire, die USA. Es wurde zwischen 1932 und 1934 gemalt und bedeckt fast 300 M ² (3200 Quadratfuß) in 24 Tafeln. Seine Teile schließen ein: "Wanderungen", "Menschenopfer", "Das Äußere von Quetzalcoatl", "Getreide-Kultur", "Anglo-Amerika", "Hispano-Amerika", "Wissenschaft" und "Moderne Wanderung des Geistes" (Zerstört eine andere Version von "Christus Sein Kreuz").

Nach dem Zurückbringen nach Mexiko 1935 hat Orozco in Guadalajara, Jalisco, der Wandmalerei "Die Leute und Seine Führer" im Regierungspalast und der Freskomalerei für Hospicio Cabañas gemalt, die als sein Meisterwerk betrachtet werden. 1940 hat er an der Bibliothek von Gabino Ortiz in Jiquilpan, Michoacán gemalt. Zwischen 1942-1944 Orozco, der für das Krankenhaus de Jesús in Mexiko City gemalt ist. 1948 von Orozco "Juárez Neugeborene" riesige Bildnis-Wandmalerei war eine seiner letzten Arbeiten.

1947 hat Orozco das Buch Die Perle durch John Steinbeck illustriert.

Orozco ist 1949 in Mexiko City gestorben.

Wandmalerei von Dartmouth

Orozco hat seine Freske, Das Epos der amerikanischen Zivilisation in der niedrigeren Ebene der Bäcker-Gedächtnisbibliothek der Dartmouth Universität gemalt.

Image: Orozco hombre de fuego GDL.JPG | Hombre de fuego (Mann des Feuers) in Hospicio Cabañas

Image:Orozco - Dartmouth c. JPG|Section, Wandmalerei von Dartmouth (1932-1934)

Image:Orozco - Dartmouth a. JPG|Departure von Quetzalcoatl, Wandmalerei von Dartmouth

Image:Orozco - Dartmouth b. JPG|Gods der Modernen Welt, Wandmalerei von Dartmouth

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Escuela Nacional Preparatoria

Geschichte & Übersicht

Die Wandmalerei-Reihe von José Clemente Orozco im EscuelaNacional Preparatoria misst drei Stöcke des Gebäudes ab und schließt vielfache andere Wandmalereien in die Treppe ein, von denen alle seine kritische Ansicht von der Revolution zeichnen. Der Escuela Nacional Preparatoria hat ihn im Februar 1923 beauftragt; jedoch haben seine früheren Tafeln ernsten politischen Konflikt geschaffen, ihn veranlassend, seine Arbeit wie Siqueiros aufzuhören. Er ist später zurückgekehrt, um die Arbeit zu beenden, die er unter einer neuen Welle der sozialen Änderung 1926 begonnen hat.

Wandmalereien des Erdgeschosses

Im Erdgeschoss von Escuela Nacional Preparatoria sind eine Reihe von Wandmalereien einschließlich, Der Graben, Die Zerstörung der Alten Ordnung, Mutterschaft, Des Schlags, Der Dreieinigkeit und Des Banketts der Reichen. Das erste Image wird unter dem Hauptbogen des Erdgeschosses der Nordwand "gelegen und ist die einzige Wandabteilung, die vollkommen durch die Säulenreihe vom Standpunkt des Zentrums des Hofs eingerahmt ist", und wird Den Graben genannt. Ein einzigartiger Aspekt der Wandmalereien des Erdgeschosses ist, dass jede Wandmalerei in Breite zu den gewölbten Öffnungen der Säulenreihe anpasst. Die Zerstörung der Alten Ordnung und Mutterschaft wird rechts vom Graben gelegen. Links vom Graben sind Der Schlag, Die Dreieinigkeit, und an der Kreuzung des Westgangs ist Das Bankett der Reichen. Unter den Wandmalereien, die Orozco zerstört hat, sind Die Elemente, Mann, der Gegen die Natur, Mann Kämpft, der und Christus Fällt, der Sein Kreuz Zerstört. Ein interessantes Element der zerstörten Wandmalerei Christus, der Sein Kreuz Zerstört, dessen Orozco nur den Kopf von Christus behalten hat, ist, dass er zurück zum Gebrauch der christlichen Ikonographie zurückgekehrt ist: Christus zerstört sein Kreuz im Kummer über seinen Missbrauch als ein Symbol.

Der Graben wird als eine "Bestätigung dessen beschrieben, was sich ein außergewöhnlicher und mächtiger Maler Orozco erweisen würde zu sein" und im Vergleich zur Wandmalerei Das Lebewohl ist, "wo der anfängliche Eindruck von einer blutigen Handlungsszene des großen Melodramas ist." Er verwendet misstönende gedämpfte Töne einer dunkleren Palette, die das dunkle porträtierte Thema vergleicht. Orozco fördert einen würdevollen Ansicht-Tod, weil der Zuschauer drei Männer sieht sich opfern. Zwei der Männer scheinen, gestorben zu sein, wenn auch keine Wunden auf ihren Körpern da sind, und ein Drittel kniet, während es sein Gesicht mit seinem linken Arm bedeckt. Ihre Gesichter werden verborgen, der dem Zuschauer einen Sinn der Anonymität hinter dem Opfer der vielen Opfer der Revolution gibt. Das stellt die Frage, ist das Opfer von vielen irgendetwas wert? Es macht ihre anonyme Identität stärker, als wenn sie erkennbare Identität hatten, weil sie jetzt das Opfer der Hunderttausende von Männern vertreten, die gekämpft haben und aus demselben Grund gestorben sind. Es gibt auch einen Bestandteil der christlichen Ikonographie in dieser Wandmalerei, weil der Hauptmann Ausbreitungsadler gegen eine Barrikade von Felsen und Balken lehnt, die einem Kreuz ähneln, das zum Gleichgewicht der Wandmalerei, aber nicht auf eine symmetrische Weise beiträgt. Das ist eine Anspielung auf den Kruzifix mit dem Hauptsoldaten, der die Rolle des Märtyrers spielt, der weiter durch seine Mangel-Waffen veranschaulicht wird.. Die Analyse dieser Wandmalerei und vieler anderer Wandmalereien durch Orozco über die mexikanische Revolution wird durch eine Behauptung von Antonio Rodríguez summiert, der feststellt, dass "Orozco seinem... Tragödie gezeigt hat."

Die Dreieinigkeit ist ein negatives Image der Revolution, in der ein revolutionärer Führer die Hauptzahl in der Wandmalerei ist, "geblendet durch den roten Hut von Jacobian der Revolution" und des Bedrohens den wirklichen Leuten soll er darum kämpfen. Der Bauer ist rechts auf seinen Knien, die um die Gnade bitten, während der Bauer links, dessen Hände vom Handgelenk unten, den Bewachungen getrennt worden sind. Das zeigt die Situation der Arbeiterklasse, die rekrutiert worden sind, um zu kämpfen, und nicht wissen, mit wem sie kämpfen, oder warum sie überhaupt kämpfen.

Das Bankett des Reichen Anzeigekarikatur-Stils von Orozoco. Es ist ein Bild der sozialen Kritik durch den Gebrauch der Satire. In dieser Wandmalerei sieht der Zuschauer ein Bild der Reichen, deren Gesichter und Körper offensichtlich verdreht werden, der gemeint wird, "um ihre Dekadenz und Machtmissbräuche" und die Arbeiterklasse zu vertreten. Es wird gemeint, um die Situation der Arbeiterklasse, wie bedrückt, durch die Reichen und in einem Staat des Krieges miteinander zu porträtieren. Dieser Punkt wird weiter durch die Ansicht von den Reichen veranschaulicht, die auf die Arbeiterklasse herabsehen und fortsetzen können, ein Leben der Dekadenz ohne Folgen zu leben. Das zeigt die zu ihrer Situation so völlig blinden Arbeiter durch das Handeln wie Gladiatoren für die Unterhaltung der Reichen. Werkzeuge, die von den Arbeiterpersonen darin gehalten sind, Wandmalereien werden als Waffen verwendet, der "den Arbeitern zeigt, drehen die Gegenstände ihres Lebensunterhalts gegen sich, haben echte Waffen nicht erworben und werden in der Verwirrung darüber ergriffen, wofür Leute und Dinge wirklich sind, Kameraden wie Feinde behandelnd." Während diese Wandmalerei mit seinen abstoßenden verdrehten Charakteren nicht ästhetisch angenehm ist, ruft sie Gedanken innerhalb des Zuschauers über ihre persönliche Situation als ein Mitglied der Arbeiterklasse oder des privilegierten Bourgeois herbei.

Wandmalereien des zweiten Stockwerks

Die zweite Geschichte von Wandmalereien durch Orozco in Escuela Nacional Preparatoria, die in 1923-4 gemalt wurden, schließt das Wandmalerei-Gesetz und die Justiz, Jehova Zwischen den Reichen und den Armen, der Freiheit, dem Müll und Den Reichen ein, die in der Ordnung vom linken bis Recht verzeichnet werden.

Die dritten Fußboden-Wandmalereien

Die dritte Geschichte, die zwischen 1924-6 geschaffen ist, schließt die Wandmalereien, Frauen, Den Totengräber, Das Segen, Die Arbeiter, Das Lebewohl, Die Familie und Die Revolutionäre ein.

Das Lebewohl ist in der Skala grandios und zeigt die letzten Momente vor dem Opfer der Revolution. Die Landschaft ist düster, wie als der Ausdruck hinter der nach links fantasielosen Frau ist, die scheint, die Mutter oder Großmutter des Mannes zu sein. Es gibt drei Paar-Gegenwart in dieser Wandmalerei: Nach links Paar die Seniorin und der Mann, der ihre Hand küsst, hat sich ein anderes Paar in einer Endumarmung und einem dritten von zwei sich bückenden Männern schließen lassen. Die rhythmische Paarung deutet eine Scherbe-Identität der Männer an, die abreisen, um mit der Revolution zu kämpfen. "Was diese Behandlung zur Geschichte zu echten Ereignissen wie Abreise tut, um mit einer Revolution zu kämpfen, soll es in einen natürlichen verwandeln (d. h. der Natur), unvermeidliches und ewiges Ereignis, oder nicht ein Ereignis überhaupt, aber eine Bedingung, über die Menschen nichts tun können, um sich zu ändern, da die Bedingung aus ihnen und umgekehrt gemacht wird."

Treppe-Wandmalereien

Zusätzliche Wandmalereien, die von Orozco in 1924-6 vollendet sind, werden auf den Wänden und steigenden allgemeinen Kosten des Erdgeschosses," einschließlich Eingeborener Rassen, Franciscans das Helfen dem Kranken, und Cortés und Malinche "gemalt. Die Trinkenden Männer und Die Ingenieure schließen die Treppe auf der Ostwand des Hofs ein.

Cortés und Malinche sind eine würdevolle Ansicht von der Entwicklung des ersten Mestizen, einem Ergebnis der spanischen Kolonialpolitik in Mexiko. "Diese Vereinigung zwischen dem spanischen europäischen Konquistadoren und seiner weiblichen Indianerherrin war eine unbestreitbare historische Tatsache" und wird demonstriert, weil sich die zwei Körper in einen anschließen. Ihre Körper sind Michelangelo ähnlich, weil sie den "Mann von alten Welt und eine Neue Weltfrau vertreten." Orozoco arbeitet, um die Ungerechtigkeitsgegenwart zwischen dieser Beziehung durch das Schildern der Gesten von Cortés so tyrannisch und Malinche zu vertreten, wie Untergebener. Die Geste von Cortés, seinen Arm über den Rumpf von Malinche zu legen, "sowohl verhindert eine Tat des Gesuchs für den Inder auf dem Teil von Malinche als auch handelt als eine Endtrennung von ihrem formellen Leben." Dieses Image dient als eine Synthese der spanischen Kolonisation Mexikos, die kritische Rolle, die Malinche, und der Anfang des Mestizen in der mexikanischen Geschichte gespielt hat.

Ausstellungen

"¡Orozco!" durch Das Außenministerium und das Institut für Schöne Künste, Mexiko am Museum der Modernen Kunst, Oxfords, 1980

Ausgewählte Gestaltungsarbeiten

• Mutterschaft, 1923-4
• Das Bankett der Reichen, 1923-4
• Der Schlag, 1923-4
• Die Elemente, 1923-4
• Mann, der Gegen die Natur, 1923-4 Kämpft
• Mann, der, 1923-4 Fällt
• Christus, der Sein Kreuz, 1923-4 Zerstört
• Gesetz und Justiz, 1923-4
• Jehova Zwischen den Reichen und den Armen, 1923-4
• Freiheit, 1923-4
• Müll, 1923-4
• Die Reichen, 1923-4
• Frauen, 1924-6
• Der Totengräber, 1924-6
• Das Segen, 1924-6
• Die Arbeiter, 1924-6
• Das Lebewohl, 1924-6
• Die Familie, 1924-6
• Die Revolutionäre, 1924-6
• Eingeborene Rassen, 1924-6
• Franciscans das Helfen dem Kranken, 1924-6
• Cortés und Malinche, 1924-6
• Die Trinkenden Männer, 1924-6
• Ingenieure, 1924-6
• Der Graben, 1926
• Die Zerstörung der Alten Ordnung, 1926

Siehe auch

• Mexikanischer Muralism

ZeichenBibliografie

• Anreus, Alejandro. Orozco in Gringoland: die Jahre in New York. Universität der Presse von New Mexico. Albuquerque. 2001.
• Elliott, David, Hrsg. Hurlburt, Laurance P. Der mexikanische Muralists in den Vereinigten Staaten. Universität der Presse von New Mexico. Albuquerque. 13-88. 1989.
• Jaimes, Héctor. Filosofía del muralismo mexicano: Orozco, Rivera y Siqueiros. Mexiko: Platz y Valdés, 2012. ISBN:978 607 402 466 1
• Orozco, Jose Clemente. Ein Künstler in New York: Briefe an Jean Charlot und Unveröffentlichte Schriften. Austin. 1974.
• Orozco, Jose Clemente. Eine Autobiografie. Universität der Presse von Texas. Austin. 1962.
• Rohr, Alma. Orozco. Presse der Universität Oxford. New York. 1956.
• Folgarait, Leonard. Wandmalerei-Malerei und Soziale Revolution in Mexiko, 1920-1940. Universität von Cambridge Presse. New York. 1998.

Außenverbindungen

• Fotografisches Bildnis von Orozco durch Berenice Abbott
• Wandmalereien an Regierungspalace und Sala tun Congreso (Panoramen)
• Orozco an MexConnect.com
• Das Epos der amerikanischen Zivilisation an Dartmouth.edu
• Prometheus, Freske-Wandmalerei; 20' x 28' 6", an ArtsCenecal.com
• Zapata, Öl auf der Leinwand; 178.4 x 122.6 Cm, am Auszug-Art.com
• Christus, der sein Kreuz, Öl auf der Leinwand Zerstört; 36 5/8 x 511/8 darin. an Geisteswissenschaften-interactive.org

• Mann des Feuers und der anderen Wandmalereien an Hospicio Cabañas

• Orozco: Mann des Feuerdokumentarfilms