Ägyptischer Kalender

Der alte ägyptische Zivilkalender hatte ein Jahr, das 365 Tage lang war und in 12 Monate von 30 Tagen jeder, plus fünf Extratage (epagomenae, von Griechisch ) am Ende des Jahres geteilt wurde. Die Monate wurden in drei Wochen von zehn Tagen jeder geteilt. Weil das alte ägyptische Jahr fast ein Viertel eines Tages kürzer war, als das Sonnenjahr und die Sternereignisse deshalb durch den Kalender "gewandert" sind, ist es den annus vagus, oder "wanderndes Jahr" genannt geworden.

Gestützt auf seinem Verstehen des Palermo Steins hat Alexander Scharff geglaubt, dass die Alte Königreich-Periode ein Jahr mit 320 Tagen beobachtet hat.

Verwenden Sie früh

Ein Block von der Regierung von Erstem Dynastie-König Djer (c. 3000 v. Chr.) wurde von frühen Ägyptologen vermutet, um anzuzeigen, dass die Ägypter bereits eine Verbindung zwischen dem Heliacal-Steigen von Sirius (ägyptischer Sopdet, Griechisch  Seirios) und dem Anfang des Jahres eingesetzt hatten. Jedoch hat die neuere Analyse der bildlichen Szene auf diesem Block infrage gestellt, ob es sich wirklich auf Sothis überhaupt bezieht. Aktuelle Kenntnisse dieser Periode bleiben eine Sache mehr von der Spekulation als der feststehenden Tatsache.

Die Ägypter können einen Luni-Sonnenkalender zu einem früheren Datum, mit der Einschaltung eines Extramonats geregelt entweder durch das Heliacal-Steigen von Sothis oder durch die Überschwemmung der Felder durch den Nil verwendet haben. Die erste Überschwemmung gemäß dem Kalender wurde in Ägyptens erster Hauptstadt, Memphis zur gleichen Zeit als das Heliacal-Steigen von Sirius beobachtet. Das ägyptische Jahr wurde in die drei Jahreszeiten von akhet (Überschwemmung), peret (Wachstum - Winter) und shemu (Ernte - Sommer) geteilt.

Das Heliacal-Steigen von Sothis ist zu demselben Punkt im Kalender alle 1,460 Jahre zurückgekehrt (eine Periode hat den Zyklus von Sothic genannt). Der Unterschied zwischen einem Saisonjahr und einem Ziviljahr war deshalb 365 Tage in 1,460 Jahren, oder eines Tages in vier Jahren. Ähnlich waren die Ägypter bewusst, dass 309 lunations fast 9,125 Tagen oder 25 ägyptischen Jahren gleichgekommen sind, der später im Aufbau eines sekundären Mondkalenders verwendet wurde, der von Beobachtungen nicht abgehangen hat.

Für viel ägyptische Geschichte wurde auf die Monate durch individuelle Namen nicht verwiesen, aber wurde innerhalb der drei Jahreszeiten eher numeriert. Schon im Mittleren Königreich, jedoch, hatte jeder Monat seinen eigenen Namen. Diese haben sich schließlich zu den Neuen Königreich-Monaten entwickelt, die der Reihe nach die Namen von Hellenized verursacht haben, die für die Chronologie von Ptolemy in seinem Almagest, und durch andere verwendet wurden.

Copernicus hat seine Tische für die Bewegung der Planeten gebaut, die auf dem ägyptischen Jahr wegen seiner mathematischen Regelmäßigkeit gestützt sind. Die Tagung unter modernen Ägyptologen ist, die Monate aufeinander folgend mit Römischen Ziffern zu numerieren.

Ptolemäisch und römisch

Gemäß dem römischen Schriftsteller Censorinus ist der Tag des ägyptischen Neujahrs am 20. Juli im Kalender von Julian in 139 CE gefallen, der ein Heliacal-Steigen von Sirius in Ägypten war. Davon ist es möglich zu berechnen, dass die vorherige Gelegenheit, bei der das vorgekommen ist, 1322 v. Chr. und derjenige war, bevor das 2782 BCE war. Dieses letzte Datum ist als die Zeit verlangt worden, als der Kalender erfunden wurde, aber die Regierung von Djer ist diesem Datum vorangegangen. Andere Historiker stoßen es zurück ein anderer ganzer Zyklus zu 4242 BCE.

In 238 BCE haben die Ptolemäischen Lineale angeordnet, dass jedes 4. Jahr aber nicht 365 366 Tage lang sein sollte. Die Ägypter, von denen die meisten Bauern waren, haben die Reform nicht akzeptiert, weil es die landwirtschaftlichen Jahreszeiten waren, die ihr Jahr zusammengesetzt haben. Die Reform ist schließlich mit der Einführung des "Kalenders von Alexandrian" durch Augustus in 26/25 BCE in Kraft getreten, der einen 6. epagomenal Tag zum ersten Mal in 22 BCE eingeschlossen hat. Das hat fast die Bewegung des ersten Tages des Jahres, 1 Thoth hinsichtlich der Jahreszeiten aufgehört, es am 29. August im Kalender von Julian außer im Jahr vor einem Schaltjahr von Julian verlassend, als ein 6. epagomenal Tag am 29. August vorgekommen ist, 1 Thoth bis zum 30. August auswechselnd.

Reformierter Kalender

Der reformierte ägyptische Kalender setzt fort, in Ägypten als der koptische Kalender der ägyptischen Kirche und vom ägyptischen Volk auf freiem Fuß, besonders der fellahin verwendet zu werden, die landwirtschaftlichen Jahreszeiten zu berechnen. Zeitgenössische ägyptische Bauern, wie ihre alten Vorgänger, teilen das Jahr in drei Jahreszeiten, nämlich Winter, Sommer und Überschwemmung. Es wird auch mit lokalen Festen wie die jährliche Überschwemmung des Nils und die alte Frühlingsfestvortäuschung en nisim vereinigt.

Der äthiopische Kalender basiert auf diesem reformierten Kalender, aber verwendet amharische Namen seit seinen Monaten und verwendet ein verschiedenes Zeitalter. Der französische republikanische Kalender war ähnlich, aber hat sein Jahr am herbstlichen Äquinoktium begonnen. Britischer orrery Schöpfer John Gleave hat den ägyptischen Kalender in einer Rekonstruktion des Mechanismus von Antikythera vertreten.

Siehe auch

  • Ägyptische Chronologie
  • Zyklus von Sothic

Referenzen

  • Grimal, Nicolas. Eine Geschichte des Alten Ägyptens. Oxford: Herausgeber von Blackwell, 1997.
  • Parker, Richard A. Die Kalender des Alten Ägyptens, der Studien in der Alten östlichen Zivilisation, 26. Chicago: Universität der Chikagoer Presse, 1950.
  • Shaw, Ian. Hrsg. Oxford Illustrierte Geschichte des Alten Ägyptens. Oxford: Presse der Universität Oxford, 2000.
  • Watterson, Barbara. Die Ägypter. Oxford: Herausgeber von Blackwell. 1997.
  • Youssef, Ahmad Abdel-Hamid. Von den Lippen des Pharaos: Alte ägyptische Sprache im Arabisch Heute. Kairo: Amerikanische Universität in der Kairoer Presse, 2003.

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