Charles Forbes René de Montalembert (am 18. März 1810 London - am 13. März 1870 Paris) war ein französischer Publicitymanager und Historiker.

Familiengeschichte

Er hat einer Familie von Angoumois gehört, der seinen Abstieg zurück zum 13. Jahrhundert verfolgen konnte. Urkunden tragen die Geschichte des Hauses zwei Jahrhunderte weiter. Für einige Generationen vor dem Historiker war die Familie bemerkenswert gewesen sowohl in der Armee als auch im Feld der Wissenschaft. Der Vater von Montalembert, Marc René, hatte unter Condé gekämpft, und nachher in der englischen Armee gedient. Er hat Elise Rosee Forbes geheiratet, und sein ältester Sohn, Charles, ist in London geboren gewesen. Bei der Wiederherstellung von 1814 ist Marc René nach Frankreich zurückgekehrt, wurde zur Peerage 1810 erzogen, und ist Botschafter nach Schweden geworden (wo Charles seine Ausbildung vollendet hat) 1826. Er ist 1831 ein Jahr nach dem Sturz der Monarchie gestorben.

Karriere

Charles de Montalembert war unter fünfundzwanzig am Tod seines Vaters und deshalb zu jung, um seinen Platz als ein Gleicher einzunehmen, aber er hat andere Rechte behalten. Verbunden mit seiner literarischen und intellektuellen Tätigkeit hat das ihn eine Person von etwas Wichtigkeit gemacht. Er war ein Liberaler im englischen Sinn, und hat mit dem neuen Regime auf nur der religiösen Frage nicht übereingestimmt. Er hätte die Politik der von Louis Philippe vertretenen goldenen Mitte genehmigt. Er hat die Kirche sehen wollen, die von der Zustandkontrolle frei ist, und hat das Monopol auf die öffentliche Instruktion angegriffen, durch die die Monarchie seine Position gekräftigt hat. Dieses letzte Schema hat zuerst Montalembert zur Bekanntheit gebracht, als er wegen des Unterrichtens ohne Lizenz formell angeklagt wurde. Er hat das Recht auf die Probe durch seine Gleichen gefordert und hat eine bemerkenswerte Verteidigung mit einer absichtlichen Absicht des Protests 1832 gemacht.

Andererseits hat er gedacht, dass die Kirche neuen Ideen nicht hartnäckig entgegensetzen sollte. Er war in die Pläne seiner Freunde, Lamennais und Lacordaires eifrig eingetreten, und er hat mit ihnen in der Zeitung, L'Avenir zusammengearbeitet. Die ultramontane Partei wurde durch ihre Unerschrockenheit wachgerüttelt, und Montalembert und seine zwei Freunde sind dann nach Rom abgereist. Sie haben gescheitert, jede Milderung der Maßnahmen zu gewinnen, die die römische Kurie gegen L'Avenir ergriffen hat. Seine Doktrinen wurden in zwei Enzykliken, Mirari vos 1832 und Singulari vobis 1834 und vorgelegter Montalembert verurteilt. Er hat sich an seinem frühen Liberalismus festgehalten, und 1848 hat das Ende einer Regierung gesehen, zu der er immer feindlich gewesen war. Er hat einen Sitz im Raum von Abgeordneten bis 1857 gehalten, aber war dann verpflichtet, sich zum privaten Leben zurückzuziehen. Er wurde noch als ein furchterregender Gegner des Reiches anerkannt. Inzwischen hatten seine Liberalen Ideen ihn einige unvereinbare Feinde unter Ultramontanes gemacht. Louis Veuillot, in seiner Zeitung, L'Unitiers, hat ihm entgegengesetzt. Montalembert hat geantwortet, indem er 1855 eine Rezension wiederbelebt hat, die für einige Zeit Veröffentlichung, Le Correspondant aufgehört hatte, der er gepflegt hat, mit der Partei von Veuillot und den weit verlassenen Liberalen des Revue des deux mondes zu kämpfen.

Er hat großes Interesse an den Anfängen des Liberalen Reiches gehabt, während er versucht hat, den Schlag zu parieren, der sich Ultramontanes vorbereiteten, sich zu Liberalen Ideen durch die Ankündigung im Ersten Vatikaner Rat des Lehrsatzes der päpstlichen Unfehlbarkeit zu befassen. Aber wieder würde er sich nicht erlauben, von der Folgsamkeit bis den Papst verführt zu werden. Er hat seine Verbindung mit Père Hyacinthe Loyson getrennt, wie er mit Lamennais hatte und die Vorlage erwartet seiner zum Rat gemacht hat. Es war in seinem letzten Herbst. Gebrochen durch die Probe mit diesen fortlaufenden Kämpfen gegen Leute seiner eigenen Religion ist er vorzeitig gestorben.

Zusätzlich dazu, ein beredter Redner zu sein, hat Montalembert in einem Stil sofort malerisch, glühend und poliert geschrieben. Er war ein feuriger Student des Mittleren Alters, aber seine mittelalterliche Begeisterung war stark tinctured mit religiösen Gefühlen. Seine erste historische Arbeit, La Vie de Ste Elisabeth de Hongrie (1836), ist nicht soviel eine Geschichte wie ein religiöses Manifest, das viel getan hat, um die Position der Hagiographie wieder herzustellen. Es hat sich erfolgreich getroffen, aber Montalembert wurde zu keinem Mitglied von Académie française bis den Fall der Monarchie im Juli 1851 gewählt.

Von dieser Zeit hat er viel von seiner Aufmerksamkeit auf eine große Arbeit am Mönchstum im Westen gelenkt. Er wurde zuerst von der Zahl von St. Bernard angezogen und hat ein Volumen ihm gewidmet. Er hat es später auf dem Rat seines Freunds Dupanloup zurückgezogen, und der komplette Druck wurde zerstört. Er hat dann seinen ursprünglichen Plan vergrößert und hat die ersten Volumina seines Moines d'occident (1860), eine beredte Arbeit veröffentlicht, die mit viel Bewunderung in jenen Kreisen erhalten wurde, wo Sprache mehr geschätzt wurde als das Lernen. Die Arbeit, die zur Zeit des Todes des Autors unfertig ist, wurde später von einigen langen unter seinen Papieren gefundenen Bruchstücken vollendet. Bände VI und VII sind 1877 erschienen.

Frau und Tochter

Montalembert hat Mlle de Merode, Tochter von Félix de Mérode geheiratet. Seine Tochter hat den vicomte de Meaux, einen Römisch-katholischen Staatsmann geheiratet und hat Schriftsteller unterschieden.

Arbeiten (Auswahl)

• Die Verpflichtung von Katholiken hinsichtlich der Freiheit, (1843) zu unterrichten
• Katholische Interessen im neunzehnten Jahrhundert (1852)
• Pius IX und Frankreich 1849 und 1859 (1860)
• Heiliger von Les moines d'Occident depuis Benoît jusqu'à der Bernhardiner (Die Mönche des Westens von St. Benedict in St. Bernard) (Paris:J. Lecoffre Fils und Cie. 1877)
• Emmanuel Mounier, Hrsg., Montalembert (Paris, 1945), eine Anthologie seines Schreibens

Quellen

• Thomas Bokenkotter, Kirche und Revolution: Katholiken und der Kampf um die Demokratie und Soziale Gerechtigkeit (NY: Doubleday, 1998)
• E.E.Y. Hales, Pio Nono: Eine Studie der europäischen Politik und Religion im Neunzehnten Jahrhundert (London: Eyre und Spottiswoode, 1954)
• R.P. Lecanuet, Sohn-Zeitschrift von Montalembert d'après und sa correspondance, 3 vols. (Paris, 1895)
• Jean Maurain, La politique ecclésiastique du Second Empire de 1852 à 1869 (Paris, 19930)
• George Weill, Histoire du Catholicisme libéral en France (1828-1908) (Paris, 1909)
• Roger L. Williams, Gaslicht und Schatten: Die Welt von Napoleon III (NY: Macmillan, 1957), Ch. 3: "Montalembert und Katholizismus von Liberal"