Das Heilige Kind von La Guardia (ist 1491 gestorben), war das behauptete Opfer eines Ritualmords durch die Juden in der Stadt von La Guardia in der spanischen Hauptprovinz von Toledo (Castile-La Mancha). Am 16. November 1491 hat ein Autodafé gehalten außerhalb Ávila den Fall mit der öffentlichen Ausführung von mehreren jüdisch und Converso-Verdächtige geschlossen, die das Verbrechen unter Folter gestanden haben. Unter dem durchgeführten waren Benito Garcia, der converso, wer am Anfang den Mord gestanden hat. Jedoch wurde kein Körper jemals, und wegen widersprechender Eingeständnisse gefunden, das Gericht hat zusammenhängend Schwierigkeiten gehabt zu zeichnen, wie Ereignisse stattgefunden haben.

Wie Pedro de Arbués wurde der Heilige Säugling in einen Heiligen durch den populären Beifall schnell gemacht, und sein Tod hat außerordentlich der spanischen Gerichtlichen Untersuchung und seinem Untersuchungsbeamten General, Tomás de Torquemada, in ihrer Kampagne gegen die Ketzerei und das Geheimjudentum geholfen. Der Kult des Heiligen Säuglings wird noch in La Guardia gefeiert. Bedeutsam ist er bekannt in der Legende als Christopher (Cristóbal) geworden, der Christus-Träger vorhat.

Hintergrund

Während des mittleren Alters gab es häufige Behauptungen der Blutbeleidigung, die gegen die Juden geebnet ist, und der Sieben Teil-Code von Castile hat diesen populären Glauben zurückgeworfen:

Und weil wir gehört haben, dass es gesagt hat, dass an einigen Stellen Juden gefeiert haben, und feiern Sie noch den Karfreitag, der der Leidenschaft Unseres Gottes Jesus Christus über die Geringschätzung gedenkt: Stehlende Kinder und Befestigung von ihnen zu Kreuzen und dem Bilden von Images von Wachs und dem Kreuzigen von ihnen, wenn sie Kinder nicht erhalten können; wir befehlen, dass, nachher, wenn in einem Teil unserer Herrschaften irgendetwas wie das getan wird, und bewiesen werden kann, sollen alle Personen, die anwesend gewesen sind, als die Tat begangen worden ist, gegriffen, angehalten und vor dem König gebracht werden; und nachdem der König feststellt, dass sie schuldig sind, soll er sie veranlassen, auf eine skandalöse Weise zu Tode gebracht zu werden, egal wie viele dort sein können. (Alfonso X das Kluge, Partidas, VII, XXIV, Gesetz 2)

Sicher waren mehrere ähnliche Episoden in Spanien vorgekommen. Einer der weithin bekanntsten war die angenommene Kreuzigung des Junge-Heiligen Domingo von Val in Zaragosa im 13. Jahrhundert und auch dem Jungen von Sepúlveda 1468. Dieses letzte Ereignis hat nicht nur in der Ausführung von sechzehn Juden resultiert, die des Verbrechens für schuldig erklärt sind, sondern auch ist auf einen populären Angriff auf die jüdische Gemeinschaft (Aljama) in Sepúlveda hinausgelaufen, der mehr Opfer gefordert hat.

In einem Buch veröffentlicht 1449 vom Mönch wandeln Alonsono de la Espina, Fortalitium Fidei um. Gegen Juden, Sarazenen und andere Feinde des christlichen Glaubens, wurde eine lange Liste von den Juden zugeschriebenen Verbrechen dokumentiert. Dort erscheinen Sie mehrere Rechnungen der kindlichen Kreuzigung, alle gegeben als sachlich.

England, unter anderen europäischen Ländern, war nicht ohne seine eigenen Blutbeleidigungslegenden, wie von der Legende des Kleinen Heiligen Hugh von Lincoln gesehen werden kann.

Gerichtlicher Prozess

Bis 1887 war die Geschichte nur durch die Legende bekannt, aber in diesem Jahr hat der spanische Historiker, Fidel Fita, eine Rechnung der Probe mit Yucef Franco, einen der angeklagten im Boletin de la Real Academia de la Historia von den Probe-Papieren veröffentlicht, die er im spanischen Nationalen Archiv entdeckt hatte. Es ist eine der am meisten ganzen Rechnungen einer spanischen noch vorhandenen Probe der Gerichtlichen Untersuchung.

Im Juni 1490 wurden ein umherziehender Wollkämmer, ein converso genannt Benito Garcia, 60 Jahre alt, ein Eingeborener der Stadt von La Guardia, in Astorga in der Provinz von León angehalten. Ein gewidmeter Gastgeber wurde in seinem Rucksack entdeckt. Er wurde für die Befragung vor dem mit dem Pfarrer allgemeinen (der Gerichtliche Richter) des Bistums von Astorga, Pedro de Villada genommen. Das Eingeständnis von Benito Garcia, datiert am 6. Juni 1490 hat überlebt und zeigt an, dass er nur wegen Judaizing angeklagt wurde. Der Angeklagte hat erklärt, dass fünf Jahre früher (1485) er zum jüdischen Glauben heimlich zurückgekehrt war, der durch einen anderen converso, Juan de Ocaña gefördert ist, der auch von La Guardia und einem Juden von der nahe gelegenen Gegend von Tembleque, genannt Franco war.

Yucef Franco, 20 Jahre alt, ein Schuhmacher, der Tembleque von Benito Garcia erwähnte Jude, wurden durch die Gerichtliche Untersuchung am 1. Juli 1490 zusammen mit seinem Vater Ça Franco, 80 Jahre alt angehalten. Er war im Gefängnis in Segovia am 19. Juli 1490, als er krank geworden ist. Er wurde von einem Arzt, Antonio de Ávila besucht. Yucef hat den Arzt gefragt, wenn er einen Rabbi sehen konnte. Im Platz eines Rabbis auf seinem zweiten Besuch wurde der Arzt von einem converso Mönch, Alonso Enriquez begleitet, der als ein Rabbi und das Benennen von sich Abrahán verkleidet ist. Wenn gefragt, warum er gedacht hat, dass er angehalten worden war, hat Yucef geantwortet, dass er wegen des Ritualmords an einem christlichen Jungen angeklagt wurde. Das zweite Mal, als er von den zwei Männern besucht wurde, hat Yucef keine weitere Erwähnung dieses Problems gemacht.

Die nachfolgenden Behauptungen von Yucef haben andere Juden und conversos hineingezogen. Am 27. August 1490, der Großartige Untersuchungsbeamte, hat Tomas de Torquemada eine Anklage ausgegeben, die Übertragung der Gefangenen von Segovia bis Ávila befehlend, Probe zu erwarten. Die Anklage verzeichnet alle Gefangenen, die in Segovia gehalten sind, die mit diesem Fall verbunden gewesen sind. Sie waren: conversos; Alonso Franco, Franco Lope, Garcia Franco, Juan Franco, Juan de Ocaña, und Garcia Benito, Einwohner von La Guardia, und Juden; Yucef Franco von Tembleque und Moses Abenamías von Zamora. Die Anklage hat Anklagen der Ketzerei, Apostasie, sowie Verbrechen gegen den katholischen Glauben enthalten. Neugierig erwähnt die Anklage Ça Franco nicht.

Die Untersuchungsbeamten, die dafür verantwortlich sind, die Probe vorzubereiten, waren Pedro de Villado (derselbe Mann, der vorher Benito Garcia im Juni 1490 befragt hatte), Juan López de Cigales, Untersuchungsbeamter von Valencia seit 1487, und Mönch Fenando de Santo Domingo. Alle waren Männer, die das Vertrauen von Torquemada genossen haben. Santo Domingo hatte auch das Vorwort einer veröffentlichten antisemitischen Druckschrift geschrieben.

Die Probe gegen Yucef Franco hat am 17. Dezember 1490 begonnen und hat mehrere Monate gedauert. Er wurde wegen des Versuchens angeklagt, conversos zum Judentum anzuziehen sowie an der Ritualkreuzigung eines christlichen Kindes am Karfreitag teilgenommen. Es scheint, dass vor der Probe Benito Garcia und Yucef Franco bereits mindestens teilweise gestanden und gegen andere auf der Versprechung ausgesagt hatten, ihre Freiheit zu erhalten, aber das war eine durch die gerichtliche Untersuchung gelegte Falle.

Als die Anklage vorgelesen wurde, hat Yucef Franco das ausgerufen es war die größte Lüge in der Welt. Er wurde zu Anwalt für seine Verteidigung ernannt, der das Gericht ersucht hat, dass die Anklagen zu vage waren, wurden keine Daten des Verbrechens gegeben, es gab keinen Körper, und dass das angebliche Opfer nicht sogar genannt worden war. Als ein Jude konnte Yusef nicht der Ketzerei oder Apostasie schuldig sein. Die Verteidigung hat um ganze Erfüllung gebeten. Die Bitte wurde vom Gericht verworfen, und die Probe ist weitergegangen. Die bewahrten Eingeständnisse dieses Angeklagten, der unter Folter herausgezogen ist, beziehen sich zuerst nur zu Gesprächen mit Benito Garcia im Gefängnis, und beschuldigen sie nur als Judaizers, aber später fängt es an, sich auf ein Stück der Hexerei durchgeführt ungefähr vier Jahre früher zu beziehen (vielleicht 1487), der den Gebrauch eines gewidmeten Gastgebers eingeschlossen hat, der einer Kirche in La Guardia und dem Herzen eines christlichen Jungen gestohlen ist. Die nachfolgenden Behauptungen von Yucef geben mehr Details dieses Themas und sind besonders von Benito Garcia belastend. Die Behauptungen von Garcia sind auch bewahrt und genommen worden, "während er zur Folter gebracht worden war", sind mit denjenigen von Yucef inkonsequent, und dienen vor allem hauptsächlich, um die Letzteren zu beschuldigen. Die Untersuchungsbeamten haben sich sogar von Angesicht zu Angesicht Konfrontation zwischen den zwei angeklagt, am 12. Oktober 1491, und die gerichtlichen Aufzeichnungen dieses Versammlungsstaates geeinigt, dass ihre Absetzungen in Übereinstimmung waren, der als vorher überraschend ist, sie hatten einander widersprochen.

Im Oktober ist einer der Untersuchungsbeamten, Mönchs Fernando de San Esteban, zum Kloster von San Esteban in Salamanca gereist, um sich mit mehreren gesetzlichen Experten und Theologen zu beraten, die sich auf der Schuld des angeklagten ausgesprochen haben. In der Endphase der Probe wurden die Beweise bekannt gegeben, und Yucef hat erfolglos versucht, es zu widerlegen. Die letzten Absetzungen von Yucef, der unter Folter im November erhalten ist, haben mehr Details zu den Tatsachen hinzugefügt; viele von ihnen hatten klar ihre Ursprünge in der antisemitischen Literatur.

Am 16. November im Brasero de la Dehesa (angezündet: Wiese der Ausführung) in Ávila wurden alle angeklagten den weltlichen Behörden übergeben und haben am Anteil gebrannt. Neun Menschen wurden hingerichtet; drei Juden, Yusef Franco, Ça Franco und Moses Abenamías; und sechs conversos, Alonso, Lope, García und Juan Franco, Juan de Ocaña und Benito García. Wie üblich war, wurden die Sätze am Auto de Fe vorgelesen, und diejenigen von Yucef Franco und Benito Garcia sind bewahrt worden.

Von den Gefangenen beschlagnahmtes Eigentum wurde verwendet, um den Aufbau des Klosters von Santo Tomás de Ávila zu finanzieren, der am 3. August 1493 vollendet wurde.

Legende

Während des sechzehnten Jahrhunderts dort ist eine Legende entstanden, gemäß der der Tod des Heiligen Kindes diesem von Jesus Christus ähnlich war, sogar Ähnlichkeiten zwischen der Topografie der Stadt Toledan betonend, wo die Ereignisse angeblich (La Guardia) und von Jerusalem vorgekommen sind, wo Jesus gestorben ist.

1569 hat der Absolvent Sancho Busto de Villegas, ein Mitglied des Höchsten Rats der Gerichtlichen Untersuchung und Gouverneur des Erzbistums von Toledo (später Bischof von Avila), gestützt auf den Probe-Dokumenten geschrieben, die in den Gerichtsarchiven von Valladolid, Relación autorizada del martirio del Santo Inocente versorgt wurden (Autorisierte Rechnung des Martyriums des Heiligunschuldigen), der in den Selbstverwaltungsarchiven des Rathauses von La Guardia abgelegt wurde. 1583 hat Mönch Rodrigo de Yepes La Historia de la muerte y glorioso martirio del santo inocente que llaman de Laguardia veröffentlicht (Die Geschichte des Ruhmvollen und Todesmartyriums des Heiligen Unschuldigen hat gesagt, von von La Guardia zu sein). 1720 erschienen eine andere Hagiographie in Madrid, La Historia del Inocente Trinity el Santo Niño de la Guardia (Die Geschichte des Trinitarian Innocents, des Heiligen Kindes von La Guardia), die Arbeit von Diego Martinez Abad, und 1785, hat der Dorfpriester von La Guardia, Martín Martínez Moreno, seinen Historia del martirio del Santo Niño de la Guardia (Geschichte des Martyriums des Heiligen Kindes von La Guardia) veröffentlicht.

Die auf diesen aufeinander folgenden Beiträgen gebaute Legende verbindet das einige Bekehrte, nach dem Beachten einem Auto de Fe in Toledo, geplanter Rache auf den Untersuchungsbeamten durch Künste der Zauberei. Für die Periode haben sie einen gewidmeten Gastgeber und das Herz eines unschuldigen Kindes gebraucht. Alonso Franco und Juan Franco haben den Jungen neben la Puerta del Perdón (die Tür der Vergebung) in der Kathedrale von Toledo gekidnappt und haben ihn in La Guardia gebracht. Dort am Karfreitag haben sie einen Scheinprozess gehalten. Der Junge, in der Legende wird manchmal Juan und an anderen, Cristóbal genannt und wird gesagt, der Sohn von Alonso de Pasamonte und Juana la Guindero zu sein (wenn auch kein Körper jemals gefunden wurde). Wie man behauptete, war er geißelt, mit Dornen gekrönt und beim Scheinprozess in der Imitation von Jesus Christus gekreuzigt worden. Das Herz, das für die Periode erforderlich ist, wurde herausgerissen. In der genauen Zeit des Todes des Kindes hat seine Mutter, die blind war, wunderbar ihren Anblick wiedergewonnen. Nach dem Begräbnis des Körpers haben die Mörder einen gewidmeten Gastgeber gestohlen. Benito García ist für Zamora aufgebrochen, den Gastgeber und das Herz tragend, um die Hilfe anderer Glaubensgenossen zu suchen, um seine Periode durchzuführen, aber wurde in Ávila wegen des hervorragenden Lichtes angehalten, das vom gewidmeten Gastgeber herausgekommen hat, den der Bekehrte zwischen den Seiten eines Gebetbuches verborgen hatte. Dank seines Eingeständnisses wurden die anderen Teilnehmer im Verbrechen entdeckt. Nach dem angeblichen Tod des Heiligen Kindes wurde mehrere wunderbare Heilung ihm zugeschrieben.

Der gewidmete Gastgeber wird im dominikanischen Kloster von St. Thomas in Ávila behalten. Wie man sagte, war das Herz wie der Körper des Kindes wunderbar verschwunden, und es wurde geglaubt, dass wie Jesus Christus er wieder belebt worden war.

In der Kunst und Literatur

Yepes hat erwähnt, dass es ein Altarbild, jetzt verloren in der Kapelle des Heiligen Kindes von La Guardia in der Stadt gab, die Alonso de Fonseca, Erzbischof von Toledo, bestellt hatte, um gemalt zu werden, die Szenen der Entführung, Strafverfolgung vertretend, geißelnd, und Kreuzigung des Kindes, sowie der Verhaftung und Ausführung seiner Mörder. Die Haupttafel dieses Altarbildes hat die Kreuzigung und Eliminierung des Herzens des Kindes gezeigt.

In den Nationalen Geschichtsarchiven in Madrid gibt es eine Malerei der zweiten Hälfte des sechzehnten Jahrhunderts, dieselbe Szene vertretend, die anscheinend zur Altertümlichkeit des Kults des Heiligen Kindes von La Guardia aussagt.

Es gibt eine Wandmalerei Bayeu, der der Darstellung der Kreuzigung des Heiligen Kindes von La Guardia in der Kathedrale von Toledo zugeschrieben ist. Darauf kann durch die Tür genannt "del Mollete" zugegriffen werden. Zurzeit haben die Feuchtigkeit und Aussetzung vom rauen im Interieur des Kathedrale-Klosters gefundenen Wetter zum malenden Verschlechtern geführt.

Das Spiel von Lope de Vega El niño inocente de La Guardia (Das Unschuldige Kind von La Guardia) wurde vielleicht durch die von Fray Rodrigo de Yepes nachgezählte Legende begeistert. Diese Arbeit vom Goldenen Zeitalter der spanischen Literatur ist für seine Entsetzlichkeit in der letzten Tat berühmt, die Kreuzigung des Kindes porträtierend. Die Szene wurde von José de Cañizares, Autor von La viva imagen de Cristo imitiert: El Santo Niño de la Villa de la Guardia (Das Lebende Image von Christus: Das Heilige Kind von Villa de la Guardia).

In einer der Legenden von Gustavo Adolfo Bécquer, genannt La Rosa de Pasión (Das Erheben der Leidenschaft), steht eine Jüdin genannt Sara, deren Freund ein Christ war, ihrem Vater, Daniel auf seinem Hass von Christen gegenüber, und stirbt in einem dem Santo Niño de la Guardia sehr ähnlichen Ritual (tatsächlich, die Vorbereitungen sehend, sie denkt an die Geschichte des Heiligen Kindes).

Einfluss

Der Einfluss der Legende hatte unmittelbare und weit reichende Folgen sowohl für die jüdische Gemeinschaft in Spanien als auch für den spanischen Adel:

Mit dem Drängen von Torquemada wurde es von Isabella I als eine Entschuldigung für die Ausweisung der Juden nach dem Fall von Granada 1492 verwendet.

Wegen der Angst, dass Ketzerei, das Ergebnis dieser Probe erblich war, die conversos und Juden verbunden ist, wurde verwendet, um für Reinheit des Bluts (limpieza de sangre) in denjenigen zu argumentieren, die danach streben, sich dem Klerus der Erzdiözese von Toledo anzuschließen. Viele Mitglieder des Adels konnten ihre fleckenlose Herkunft nicht beweisen und sind so ungeeignet geworden, um zu meinen, dass das Büro in der Hauptsache Spaniens Sieht.

Links

• Der Ritualmord an La Guardia, John Edward Longhurst, Kapitel des Buches Das Alter von Torquemada, Coronado Presse, 1962.
• Jerusalem von La Mancha Das Heilige Kind von La Guardia' en www.laguardiatoledo.info
• Geschichte des heiligen Kindes von La Guardia in Guardiapedia.
• Die Geschichte des Heiligen Kindes von La Guardia im Video an www.redajo.com

Siehe auch

• Kleiner Heiliger Hugh von Lincoln
• Gavriil von Belostok
• Simon von Trent
• Menahem Mendel Beilis