ist einer der ältesten noch vorhandenen japanischen Kampfsportarten und ein Vorbild von koryū bujutsu. Der Tenshin Shōden Katori Shintō-ryū wurde von Iizasa Ienao, geborener 1387 im Dorf Iizasa gegründet (gegenwärtiger Takomachi, Chiba Präfektur), wer in der Nähe vom Katori Schrein (Sawara City, Chiba Präfektur) zurzeit lebte. Der ryū selbst gibt 1447 als das Jahr es wurde gegründet, aber ein Gelehrtenanspruch um 1480 ist mehr historisch genau.

Geschichte

Fundament

Iizasa Ienao (   Iizasa Chōi-sai Ienao, c.1387-c.1488) war ein respektierter spearman und Schwertfechter, dessen daimyo ausgesagt wurde, ihn dazu ermunternd, Kontrolle seines Haushalts aufzugeben, um Reinigungsrituale zu führen und Kampfsportarten in der Isolierung zu studieren.

Geboren im Dorf Iizasa in der Shimosa Provinz hat er, sich wenn jung, zur Umgebung des berühmten Katori Schreins, eine ehrwürdige Einrichtung von Shinto nordöstlich von Tokio darin bewegt, was heutige Chiba Präfektur ist. Der Katori Schrein genießt einen beträchtlichen kriegerischen Ruf; sogar der Name der Gottheit des Schreins schließt den Ton eines Schwertes ein, das die Luft - 'futsu' zerspaltet.

Nach der studierenden Fechtkunst ist er zu Kyoto gegangen, wo, gemäß den meisten Behörden, er in seiner Jugend durch achten Muromachi shōgun, Ashikaga Yoshimasa (1436-1490), ein Anhänger der Kampfsportarten angestellt wurde. Iizasa war später als Yamashiro kein kami (Gouverneur der Yamashiro Provinz) in Übereinstimmung mit einer Praxis von Zeiten von Muromachi bekannt, wodurch bekannte Krieger alte Gerichtstitel genommen haben. Noch später im Leben ist Iizasa ein Buddhist geworden legen Mönch, und war als Chōi-sai, 'sai' bekannt ein Charakter zu sein, den viele bekannte Schwertfechter für ihren Schwert-Namen gewählt haben.

Als Chōi-sai nach Hause zurückgekehrt ist, hat er Gebete den Gottheiten sowohl von Katori Shrine als auch von Kashima Shrine, den Letzteren ein berühmter lokaler Schrein in der nahe gelegenen Tochigi Präfektur angeboten, wo Schrein-Beamte selbst angeblich eine Form der Fechtkunst, genannt 'hitotsu kein tachi' (das einsame Schwert) geübt haben. Sogar heute zieht der Lehrsaal von Kashima Shrine Kendō Praktiker von der ganzen Welt an, und der Hauptgegenstand von Interesse für Besucher ist das heilige Schwert des Schreins. Seine beträchtlichen Sachkenntnisse mit der geordneten Bewaffnung ergänzend, war Chōi-sai auch ein Experte in Musō Jikiden Ryū Yawaragi, die Position des siebenten Kopfs in der Geschichte davon ryū haltend. ('Yawara/yawaragi' ist der ältere richtigere Begriff für den jūjutsu, unbewaffneten Kampf, dieser Periode)

Legende sagt im Alter von 60 Jahren, dass Chōi-sai 1000 Tage im Katori Schrein ausgegeben hat, der kriegerischen Technik-Tag und Nacht, bis zum kami des Schreins, Futsunushi kein Mikoto () übt, ihm in einem Traum erschienen ist und die Geheimnisse der kriegerischen Strategie in einer Schriftrolle genannt Mokuroku Heiho kein Shinsho weitergegeben hat. Er hat gerufen sein Fechtkunst-Stil ist auf diesen wunderbaren Traum Tenshin Shōden Katori Shintō-ryū, der "Himmlische stimmt, Richtig Übersandte Stil des Weges des Gottes von Katori" zurückzuführen gewesen.

Diese Legende ist für Kampfsportarten ryūha und andere kulturelle Formen ebenso typisch. Ryūha Gründer haben häufig ihre Beherrschung magischen Lehren zugeschrieben, die von Shinto oder buddhistischen Gottheiten, durch lang-tote historische Zahlen wie Minamoto kein Yoshitsune, oder durch legendäre übernatürliche Wesen wie der 'tengu', ein japanischer mit einer langen roten Nase allgemein gezeichneter Puck übersandt sind.

Ienao ist 1488 im Alter von 102 Jahren gestorben.

Der Tenshin Shōden Katori Shintō-ryū von Iizasa, der so vermutlich mit der heiligen Tradition sowohl von Katori als auch von Kashima Shrines verbunden ist, wurde durch seine eigene Familie übersandt.

Moderne Geschichte

Tenshin Shōden Katori Shintō-ryū ist die Quelltradition von vielen japanischen Kampfsportarten. Mehrere berühmte Schwertfechter (einschließlich Tsukahara Bokuden und Matsumoto Bizen kein kami Masanobu), wer direkt von Chōi-sai oder seinen unmittelbaren Anhängern erfahren hat, sind Gründer ihrer eigenen Schulen, mit irgendeinem derselbe Name (Shintō geworden, der mit einer Vielfalt anderer Charaktere geschrieben ist) oder verschiedene Namen: Kashima Shintō-ryū (Bokuden-ryū), Kashima-ryū, Schienbein-ryū von Kashima (gegründet von Matsumoto), Arima-ryū, Ichiu-ryū, Shigen-ryū und andere.

Als solcher 1960 hat die Schule den allerersten "Nicht greifbaren Kulturellen Aktivposten" einer kriegerischen Kunst gegebene Benennung erhalten. Es behauptet, auf jeden Stand oder Splittergruppe nie ausgerichtet zu haben, egal was Besoldung angeboten wurde. Das hat dem ryū erlaubt, seine Unabhängigkeit und Integrität aufrechtzuerhalten.

Tenshin Shōden Katori Shintō-ryū wurde im Westen durch die umfassende Forschung und Schriften von verstorbenem Donn F. Draeger (1922-1982) verbreitet.

Der Strom (2009), der zwanzigste Generationsschulleiter, ist Yasusada Iizasa (   Iizasa Shūri-no-suke Yasusada). Aus Gründen der Gesundheit unterrichtet er das System seiner Familie und stattdessen ernannt zu seinem aktuellen, wichtigen vertretenden Lehrer Risuke Otake nicht, der einen Persönlichen dojo in der Nähe von (Narita City, Chiba Präfektur) hat.

Iizasa hat eine einzigartige Methode ausgedacht sicherzustellen, dass sich Krieger ohne ernste Verletzung ausbilden und noch eine Ähnlichkeit mit 'riai' (Integrität des Grundsatzes) und kampfbereite Wirklichkeit aufrechterhalten konnten. Die interaktive Waffenausbildung des ryu, in der Form von kata-bujutsu (vorher bestimmte, kampfbereite Lehrbohrmaschinen), illustriert das gut. Was dem Außenseiter als bloß erscheint, ist ein Block des Angreifens des Gegners der Waffe in der Aktualität, nur ein Ersatz für den Teil des Körpers des Angreifers hat vorgehabt, geschnitten oder geschlagen zu werden. So konnte volle Einfluss-Ausbildung mit der Sicherheit den Praktikern aufrechterhalten werden. Außerdem, während, wie man betrachtete, das Schwert die zentrale und wichtigste Waffe im Arsenal des japanischen Kriegers seines Zeitalters war, hat Iizasa das Spielraum seines ryu entworfen, um eine breite Reihe der Bewaffnung einzuschließen. Dadurch hat er die Ausbildung seiner Studenten zum Gebrauch anderer Waffensysteme ebenso erweitert, um mit ihren Fähigkeiten völlig vertraut zu sein und auf dem Schlachtfeld durch etwas unerwartet Verschiedenes nicht überrascht zu sein.

Die Einzigartigkeit des Tenshin Shōden Katori Shintō-ryū von Iizasa ist noch heute, in einigen der modernen Varianten der Schule, in den besonderen Aspekten von Waffenausüben, Haltung, Positur und Fuß- und Körperbewegungen offensichtlich, die die Tatsache in Betracht ziehen, dass der bushi (klassische Samurai-Krieger) seines Zeitalters 'yoroi' (Rüstung) tragen würde, die ungefähr 35 Kg wiegt, und auf dem unebenen Terrain kämpft. Diese Faktoren neigen dazu, die Füße des Trägers fest und Wohnung auf dem Boden zu behalten, und Beweglichkeit beträchtlich zu verlangsamen. Die kennzeichnenden Techniken und Taktik dieses ryū erkennen auch das Design der klassischen japanischen Rüstung an, die, obwohl, den Träger schützend, so, viele 'suki' (Öffnungen) hatte. Die Hauptangreifen-Gebiete eingeschlossen... unter den Handgelenken; innen und hinter den Beinen; das Hüfte-Gebiet; der Raum zwischen dem 'kabuto' (Helm) und 'tut' (Brust-Beschützer), wo die Hals-Arterien und Adern leicht getrennt werden konnten. Die Unterschrift, 'omote' (grundlegendes Schlachtfeld) die Schwert-Technik des ryū, 'makiuchi-jodan', wurde von Iizasa geschaffen, weil der bushi das Schwert über dem Kopf, wegen des Hindernisses des kabuto, und zweitens, trotz dieser Beschränkung, ein sehr starker 'strammer' Schlag von oben nicht erheben konnte, war noch erforderlich, um erzeugt zu werden, um die maximale zerstörende Kraft dafür zu erzeugen, als Verhältnisse das Angreifen von Gebieten des 'yoroi' anderen diktiert haben als der 'suki'.

Andere ältere Lehrer, die jetzt Tenshin Shōden Katori Shintō-ryū international unterrichten, schließen ein:

• Yukihiro Sugino, 9. Dan, Sohn späten Yoshio Sugino, 10. Dan (  Sugino Yoshio, am 12. Dezember 1904-1998) an Yuishinkan Sugino Dojo (Kawasaki, Japan).
• Die Internationale Organisation, die vom verstorbenen Goro Hatakeyama, 9. Dan (am 17. August 1928 - am 8. Dezember 2009), ehemaliger Hauptlehrer unter spätem Yoshio Sugino, headquartered in seinem Yokohama Dojo (Kanagawa, Japan) gegründet ist.
• Tetsutaka Sugawara, ein ehemaliger älterer Student, der eine Lehrer-Lizenz 1986 von Risuke Otake, am Kampfsportarten-Institut von Sugawara (Tokio, Japan) ausgegeben wurde.

Lehrplan

Der Tenshin Shōden Katori Shintō-ryū ist ein umfassendes kriegerisches System. Das bedeutet, dass verschieden von modernen kriegerischen Wegen wie Kendo oder Iaido, die sich auf ein spezifisches Gebiet der Ausbildung konzentrieren, Studie aus einer breiten Reihe von kriegerischen Sachkenntnissen gemacht wird.

Die Hauptbetonung der Schule ist auf Kenjutsu (Schwert-Technik). Eine breite Reihe anderer Waffen wird als ein Teil des Lehrplans unterrichtet, aber das Schwert bleibt die Hauptwaffe.

Der primäre Lehrplan schließt ein:

Der Gogyo und Gokui kata werden nur fortgeschrittenen Praktikern nach vielen Jahren der grundsätzlichen Praxis unterrichtet.

Anderer schließen fortgeschrittenere Gebiete der Studie der Schule ein:

• Ninjutsu/Shinobi (das Nachrichtendienstsammeln und die Analyse)
• Chikujojutsu (Feldbefestigungskunst)
• Gunbai-Heihō (Strategie und Taktik)
• Tenmon Chirigaku (Astronomie; Geomantic-Wahrsagung)
• In - Yo kigaku (sind philosophische und mystische Aspekte auf Mikkyo - spezifisch die esoterische Schule von Shingon des Buddhismus zurückzuführen gewesen)

Mitgliedschaft

Historisch hat die von Risuke Otake angeführte Variante von Tenshin Shōden Katori Shintō-ryū strenge Beschränkungen auf zukünftige Mitglieder angewandt. Diese, wie ausführlich berichtet, im formellen Shinbukan von Otake Dōjō Regeln, schließen ein:

• 1. Nyūmon () (Eintritt) wird auf diejenigen eingeschränkt, die bereit sind, keppan () (Bluteid) zu nehmen und den vorgeschriebenen nyūmon-ryo (Eintritt) zu bezahlen;
• 2. Personen der ausländischen für das Verbinden interessierten Staatsbürgerschaft müssen in Japan wohnen;
• 3. Nach dem Verlassen Japans muss der Bewerber nicht in jedem Fall unterrichten;
• 4. Personen, die andere Kampfsportarten üben, werden nicht akzeptiert.

In den letzten Jahren, jedoch, mit dem Entspannen dieser Regeln hat die Narita-headquartered Organisation von Otake bedeutendes Wachstum in der Mitgliedschaft durch ein Getreide kürzlich ernannten erreicht und bald zu shidosha (Landvertreter) in mehreren europäischen Ländern, Russland und Südamerika ernannt zu werden. Ein schnell zunehmender Zustrom, ausländische Anhänger zu besuchen, gibt Perioden bis zu ein paar Wochen an Hombu (haupt)-dōjō aus, der nicht mehr durch die historischen Regeln (2) zu (4) ausgeschlossen ist. Der jüngere Sohn von Otake und Shihan (Hauptlehrer) - im Warten, Shigetoshi Kyoso, im aktiven Fördern der Belebung der Schule in der Zugänglichkeit und dem neuen internationalen Wachstum, haben mehrere überseeische Lehrbesuche zur Unterstutzung dieser neuen Zweige gemacht.

Die Tenshin Shōden Katori Shintō-ryū von anderen älteren japanischen Lehrern angeführten Varianten hatten unter solchen einschränkenden Policen in der Vergangenheit nicht gearbeitet und sind immer weltweit seit mehreren Jahrzehnten sogleich zugänglich gewesen. Im Laufe dieser Periode hatten sie bedeutenden Studentenfollowings überall in Europa, Kanada und den Philippinen entwickelt.

Keppan

Historisch, vor dem Anfang jeder Ausbildung in Tenshin Shōden Katori Shintō-ryū, musste jeder zukünftige Schüler einen Eid der Treue der Schule unterzeichnen. Die Methode war, keppan (Bluteid) zur Unterstutzung des folgenden kisho oder kishomon (Versprechen) zu machen. Dieser Eid war ein schriftlicher mit dem zukünftigen Mitglied, das erforderliche, seinen Namen in seinem eigenen Blut zu unterzeichnen. Der Bewerber würde stechen oder einen Finger oder manchmal den inneren Arm und mit dem gezogenen Blut schneiden, das folgende Versprechen unterzeichnen:

Ein Mitglied von Tenshin Shōden Katori Shintō-ryū werdend, der durch die Große Gottheit des Katori Schreins übersandt worden ist, versichere ich hiermit mein Versprechen dass:

1. Ich werde die Frechheit nicht haben, um Details des ryū entweder zu Nichtmitgliedern oder zu Mitgliedern zu besprechen oder zu demonstrieren, selbst wenn sie Verwandte sind;
2. Ich werde mich mit Streiten nicht beschäftigen oder die Kunst gegen andere missbrauchen;
3. Ich werde mich mit jeder Art des Spielens noch der häufigen üblen Plätze nie beschäftigen.
4. Ich werde Schwerter mit keinen Anhängern anderer kriegerischer Traditionen ohne Genehmigung durchqueren.

Ich verpflichte hiermit, an jedem der obengenannten Artikel fest zu kleben. Wenn ich einigen dieser Artikel breche, werde ich der Strafe der Großen Gottheit von Katori und der Großen Gottheit Marishiten vorlegen. Hiermit schwöre ich ernst und bringe mein Blutsiegel an diesem Eid zu diesen Großen Gottheiten an.

Marishiten ist ursprünglich die Brahmane-Zahl von Krishna. In der späteren chinesischen buddhistischen Mythologie ist sie die himmlische Königin geworden, die in einem der Sterne des Großen Bären lebt. Sie wird größtenteils mit acht Armen gezeichnet, von denen zwei die Symbole der Sonne und des Monds sind.

Die meisten Tenshin Shōden Katori Shintō-ryū Varianten, die von Lehrern angeführt sind, außer Risuke Otake verlangen keppan nicht. Jedoch betrachtet Risuke Otake das Bilden von keppan als eine strenge Voraussetzung für alle Kandidaten, die Eingang in seine Schule suchen, um die Geheimhaltung und Integrität der ryū's Lehren zu bewahren. Trotzdem erhalten Studenten, die sich seinen verschiedenen überseeischen Zweigen sogleich anschließen, Instruktion von den lokalen Lehrern, so lange bis sie im Stande sein können, zum dojo von Otake zu reisen, um keppan zu nehmen. Zusätzliche Gelegenheiten entstehen sollte ein überseeischer dojo, von einem der älteren Lehrer der Schule besucht werden, der bevollmächtigt worden ist, keppan von jenen Mitgliedern zu nehmen, die so möchten tun. Das ist 2007, und wieder 2009 der Fall gewesen, als Kyoso Shigetoshi, jüngerer Sohn von Risuke Otake, ein offenes europäisches Seminar gehalten hat und vorhandene Teilnehmer von unterschiedlichen Niveaus des Gutachtens von den verschiedenen Organisationen 'eingeladen' wurden, keppan zu nehmen.

Referenzen

1. Der TSKSR selbst gibt 1387 als das Geburtsjahr seines Gründers. Sieh Gottheit und das Schwert, Vol 1 p. 16-17. Watatani (1967) sinnt 1417-1420 nach ist mehr historisch richtig.

Weiterführende Literatur

• Amdur, Ellis (2002). Alte Schule: Aufsätze auf japanischen Kriegerischen Traditionen, Edgework, p. 21-45
• Draeger, Donn F. Die Kampfsportarten und Wege der Reihe von Japan, 3 Volumina.
• Am Freitag, Karl F (1997). Vermächtnisse des Schwertes, des Kashima-Shinryu und Samurais Kriegerische Kultur, Universität der Presse von Hawaiiinseln, p. 26 & 93, internationale Standardbuchnummer 0-8248-1847-4
• Saal, David Avalon. Marishiten: Buddhismus und die Krieger-Göttin, Doktordoktorarbeit, Ann Arbor: Universitätsmikrofilme, p. 274-292.
• Forst 111, G. Cameron (1998). Bewaffnete Kampfsportarten Japans, Fechtkunst und Bogenschießens, Yale Universität Presse, p. 46-49 & 58, internationale Standardbuchnummer 0-300-04967-6
• Mol, Serge (2001). Klassische kämpfende Künste Japans, Eines Ganzen Handbuches zu Koryu JuJutsu, Kodansha International, p. 43 & 151, internationale Standardbuchnummer 4-7700-2619-6
• Otake, Risuke (1977). Die Gottheit und das Schwert - Katori Shinto-ryu Vol. 1, Japan, Internationale Standardbuchnummer von Japan Publications Trading Co 0-87040-378-8 (Ist der ursprüngliche japanische Titel für alle drei Volumina in dieser Reihe Mukei Bunkazai Katori Shinto-ryu)
• Otake, Risuke (1977). Die Gottheit und das Schwert - Katori Shinto-ryu Vol. 2, Japan, Internationale Standardbuchnummer von Japan Publications Trading Co 0-87040-405-9
• Otake, Risuke (1977). Die Gottheit und das Schwert - Katori Shinto-ryu Vol. 3, Japan, Internationale Standardbuchnummer von Japan Publications Trading Co 0-87040-406-7
• Ratti, Oscar & Westbrook, Adele (1973). Geheimnisse des Samurais, Ein Überblick über die Kampfsportarten des Feudaljapans, Internationale Standardbuchnummer von Charles E. Tuttle Co 0-8048-0917-8
• Skoss, Diane (Redakteur) (1997). Koryu Bujutsu, Klassische Krieger-Traditionen Japans, Koryu Bücher, vol 1, internationale Standardbuchnummer 1-890536-04-0
• Skoss, Diane (Redakteur) (1999). Schwert & Geist, Klassische Krieger-Traditionen Japans, Koryu Bücher, vol 2, p. 67-69. Internationale Standardbuchnummer 1-890536-05-9
• Skoss, Diane (Redakteur) (2002). Keiko Shokon, Klassische Krieger-Traditionen Japans, Koryu Bücher, vol 3, internationale Standardbuchnummer 1-890536-06-7
• Sugino, Yoshio & Ito, Kikue (1977). Tenshin Shoden Katori Shinto-ryu Budo Kyohan (Ein Lehrbuch der Tenshin Shoden Katori Shinto-ryu Kriegerischen Ausbildung; ursprünglich veröffentlicht 1941).
• Warner, Gordon & Draeger, Donn F. (1982). Japanische Fechtkunst: Technik Und Praxis, internationale Standardbuchnummer 0-8348-0236-8
• Watatani, Kiyoshi (1967). (Zusetsu) Kobudōshi, Tokio

Links

• TSKSR kata in der Kampfsportarten-Enzyklopädie
• Ein auf Einem mit Såzen Larsen Kusano Sensei (Zweig von Sugino, Katori Shinto Ryu) Teil Ein: Über Yoshio Sugino Sensei
• Ein auf Einem mit Såzen Larsen Kusano Sensei (Zweig von Sugino, Katori Shinto Ryu) Teil Zwei: Über Katori Shinto Ryu, Zen und Ausbildung
• Ein auf einem mit Såzen Larsen Kusano Sensei, 2009. Teil Ein: Die Natur der japanischen Fechtkunst
• Ein auf einem mit Såzen Larsen Kusano Sensei, 2009. Teil Zwei: Über Katori Shinto Ryu
• Ein auf einem mit Såzen Larsen Kusano Sensei, 2009. Teil Drei: Über Kamae
• Ein auf einem mit Såzen Larsen Kusano Sensei, 2009. Teil Vier: Grundsätzliche Konzepte
• Durch die Nebel der Zeit, Teils 1 Für die anderen Artikel in dieser Reihe, gehen zu: Das Iaido Rundschreiben