ist das japanische Wort für die Geister, Naturerscheinungen oder Essenz im Glauben von Shinto. Obwohl das Wort manchmal als "Gott" oder "Gottheit" übersetzt wird, behaupten einige Gelehrte von Shinto, dass solch eine Übersetzung ein Missverständnis des Begriffes verursachen kann. Das große Angebot am Gebrauch des Wortes kann im Vergleich zum sanskritischen Deva und den hebräischen Elohim sein, die sich auch auf Gott, Götter, Engel oder Geister beziehen.

In einigen Beispielen, wie Izanagi-no-Mikoto und Izanami-no-Mikoto, sind kami personifizierte Gottheiten, die den Göttern des alten Griechenlands oder Roms ähnlich sind. In anderen Fällen, wie diejenigen bezüglich des Phänomenes des natürlichen Ausströmens, sind kami die Geister, in Bäumen oder Kräften der Natur zu wohnen.

Kami, kann an seiner Wurzel, einfach bösartigem "Geist" oder einem Aspekt der Spiritualität. Es wird mit dem kanji"", chinajapanisches Lesen-Schienbein oder jin geschrieben; in Chinesisch wird der Charakter verwendet, um sich auf verschiedene Natur-Geister der traditionellen chinesischen Religion, aber nicht zu den Gottheiten von Taoist oder dem Höchsten Wesen zu beziehen. Eine anscheinend verwandte Form, vielleicht ein Lehnwort, kommt auf der Sprache von Ainu als kamuy vor und bezieht sich auf ein animistic japanischem kami sehr ähnliches Konzept. Im Anschluss an die Entdeckung des Jōdai Tokushu Kanazukai ist es jetzt bekannt, dass das mittelalterliche Wort kami () Bedeutung "oben" ein falscher Blutsverwandter mit dem modernen kami () ist, und die Etymologie "himmlischer Wesen" deshalb falsch ist. Shinto kami werden innerhalb der Welt und nicht darüber gelegen. Tatsächlich traditionell konnten Menschen wie der Kaiser kami sein. Wie man fühlte, hat kein Bedürfnis sie außer dieser Welt ausfindig gemacht. In seinem Kojiki-Bastelraum hat Motoori Norinaga eine Definition von kami gegeben:

Weil Japanisch einzigartig und Mehrzahl-in Substantiven nicht normalerweise unterscheidet, ist es manchmal unklar, ob sich kami auf eine Single oder vielfache Entitäten bezieht. Wenn ein einzigartiges Konzept erforderlich ist, oder als eine Nachsilbe verwendet wird. Es wird häufig gesagt, dass es in Japan gibt. (" " bedeutet wörtlich acht Millionen, jedoch, der ein Zeichen von "unzähligen" statt "acht Millionen" ist, weil die Nummer acht häufig große Mengen in der japanischen Kultur bedeutet.)

Ähnlich wird Geschlecht auch im Wort kami nicht einbezogen, der verwendet werden kann, um sich entweder auf männlichen oder auf weiblichen kami zu beziehen. Das Wort, der Gebrauch von weiblichem kami ist eine ziemlich neue Tradition

Glaube von Shinto

Kami ist die Hauptgegenstände der Anbetung für den Glauben von Shinto. Moderner Shinto hat als die verschiedene alte animistic traditionelle Spiritualität Japans begonnen, das nur eine institutionalisierte Spiritualität viel später infolge Anstrengungen geworden ist, Einflüsse anderer Religionen zu trennen, die in Japan aus dem Ausland gebracht sind. Infolgedessen ist die Natur dessen, was kami genannt werden kann, sehr allgemein und umfasst viele verschiedene Konzepte und Phänomene.

Einige der Gegenstände oder Phänomene benannt als kami sind Qualitäten des Wachstums, der Fruchtbarkeit und der Produktion; natürliche Phänomene wie Wind und Donner; natürliche Gegenstände wie die Sonne, Berge, Flüsse, Bäume und Felsen; einige Tiere; und Erbgeister. Eingeschlossen innerhalb der Benennung von Erbgeistern sind Geister der Vorfahren des Reichshauses Japans, sondern auch Vorfahren von edlen Familien sowie der Geister der Vorfahren aller Leute.

Es gibt andere Geister benannt als kami ebenso. Zum Beispiel, die Wächter-Geister des Landes, der Berufe und der Sachkenntnisse; Geister von japanischen Helden, Männer von hervorragenden Akten oder Vorteilen und denjenigen, die zu Zivilisation, Kultur und menschlicher Sozialfürsorge beigetragen haben; diejenigen, die für den Staat oder die Gemeinschaft gestorben sind; und die mitleiderregenden Toten. Nicht nur können als Mann höhere Geister als kami betrachtet werden, sondern auch Geister, die mitleiderregend oder schwach betrachtet werden, sind als kami in Shinto betrachtet worden.

Das Konzept von kami ist geändert und seit alten Zeiten raffiniert worden, obwohl irgendetwas, was, wie man betrachtete, kami durch alte Leute war, noch als kami in modernem Shinto betrachtet wird. Sogar innerhalb von modernem Shinto gibt es keine klar definierten Kriterien dafür, was sollte oder als kami nicht angebetet werden sollte. Der Unterschied zwischen modernem Shinto und den alten animistic Religionen ist hauptsächlich eine Verbesserung des Kami-Konzepts, aber nicht ein Unterschied in Definitionen.

In den alten animistic Religionen wurden kami als einfach die Gotteskräfte der Natur verstanden. Anbeter im alten Japan haben Entwicklungen der Natur verehrt, die eine besondere Schönheit und Macht wie Wasserfälle, Berge, Felsblocks, Tiere, Bäume, Gräser und sogar Reisfelder ausgestellt hat. Sie haben stark die Geister oder ortsansässigen kami verdiente Rücksicht geglaubt.

Obwohl die alten Benennungen noch an in modernem Shinto geklebt werden, denken viele Priester auch, dass kami anthropomorphe Geister, mit dem Adel und der Autorität ist. Diese schließen solche mythologischen Zahlen als Amaterasu Omikami, die Sonne-Göttin des Pantheons von Shinto ein. Obwohl diese kami als Gottheiten betrachtet werden können, werden sie allmächtig oder allwissend, und wie die griechischen Götter nicht notwendigerweise betrachtet, sie hatten Anzüglichkeiten rissig gemacht und waren zu unwürdigen Taten ziemlich fähig. In den Mythen von Amaterasu, zum Beispiel, konnte sie die Ereignisse der menschlichen Welt sehen, aber musste Wahrsagungsrituale verwenden, um die Zukunft zu sehen.

Traditionell besitzen kami zwei Seelen, eine sanfte (nigi-mitama) und anderes positives (ara-mitama). Diese starke Form von kami wurde auch in amatsu-kami ("die himmlischen Gottheiten") und kunitsu-kami ("die Götter des irdischen Bereichs") geteilt. Eine Gottheit würde sich verschieden benehmen, gemäß dem Seele in der Kontrolle zu einem festgelegten Zeitpunkt war. Auf viele Weisen war das die plötzlichen Änderungen der Natur vertretend und würde erklären, warum es kami für jedes meteorologische Ereignis gab: Schneefall, Regen, Taifune, Überschwemmungen, Blitz und Vulkane.

Die Vorfahren einer besonderen Familie können auch als kami angebetet werden. In diesem Sinn wurden diese kami nicht wegen ihrer frommen Mächte, aber wegen einer verschiedenen Qualität oder Werts angebetet. Diese kami sind regional, und viele Schreine sind (hokora) in ihrer Ehre gebaut worden. In vielen Fällen können Leute, die einmal gelebt haben, so als Götter vergöttert werden; ein Beispiel davon ist Tenjin, der Sugawara kein Michizane (845-903) im Leben war.

Innerhalb von Shinto wird es geglaubt, dass die Natur des Lebens heilig ist, weil der kami menschliches Leben begonnen hat. Und doch kann Mann nicht diese Gottesnatur wahrnehmen, die der kami selbstständig geschaffen hat; deshalb ist magokoro, oder Reinigung, notwendig, um die Gottesnatur zu sehen. Diese Reinigung kann nur durch den kami gewährt werden. Um den kami zu erfreuen und magokoro zu verdienen, werden Anhänger von Shinto gelehrt, die vier Bestätigungen von Shinto hochzuhalten.

Die erste Bestätigung soll auf die Tradition und die Familie halten. Familie wird als der Hauptmechanismus gesehen, durch den Traditionen bewahrt werden. Zum Beispiel, mit Ehen oder Geburten, können Traditionen wiederholt geübt werden. Die zweite Bestätigung soll eine Liebe der Natur haben. Natur-Gegenstände werden als heilig angebetet, weil die kami innerhalb ihrer leben. Deshalb, im Kontakt mit der Natur zu sein, bedeutet, im Kontakt mit den Göttern zu sein. Die dritte Bestätigung soll physische Reinheit aufrechterhalten. Anhänger von Shinto nehmen Bäder, waschen ihre Hände, und spülen ihre Münder häufig. Die letzte Bestätigung soll matsuri üben, der die Anbetung und Ehre ist, die dem kami und den Erbgeistern gegeben ist.

Zusätzlich glauben Anhänger von Shinto, dass die kami diejenigen sind, die entweder Segen oder Flüche einer Person gewähren können. Gläubiger von Shinto wünschen, das Übel kami zu beruhigen, um ihre gute Seite 'länger zu bleiben,' und auch den guten kami zu erfreuen. Deshalb, weil die vier Bestätigungen Werte sind, die sich Gläubiger von Shinto mühen, täglich zu üben, tragen sie auch omamori, um ihnen im Bleiben rein und geschützt zu helfen. Mamori sind Charme, der das Übel kami davon behält, einen Menschen mit der Krankheit zu schlagen oder Katastrophe zu veranlassen, ihm widerzufahren.

Die kami werden sowohl angebetet und innerhalb der Religion von Shinto respektiert. Die Absicht des Lebens Gläubigern von Shinto soll magokoro, ein reines aufrichtiges Herz erhalten, das nur durch den kami gewährt werden kann. Infolgedessen werden Anhänger von Shinto gelehrt, dass Menschheit sowohl das Leben als auch das Nichtleben verehren sollte, weil beide einen höheren Gottesgeist innerhalb, der kami besitzen.

Zeremonien und Feste

Zeremonien sind lang und kompliziert. In einigen Tempeln braucht man zehn Jahre für die Priester, um sie zu erfahren. Das Priestertum war traditionell erblich. Ein Tempel hat seine Priester von denselben vier Familien für mehr als hundert Generationen angezogen. Nicht ungewöhnlich kann der Klerus Priesterinnen sein. Den Priestern kann durch miko, junge unverheiratete in den weißen Kimono angekleidete Frauen geholfen werden. Weder Priester noch Priesterinnen leben als Asketen; es ist für sie üblich verheiratet zu sein, und, wie man traditionell erwartet, meditieren sie nicht. Eher werden sie als Fachmänner in den Künsten betrachtet, die Verbindung zwischen dem kami und den Leuten aufrechtzuerhalten.

Beispiele von Festen, die innerhalb der Schreine von Shinto vorkommen, sind das Neujahr, Herbstfest und das Jährliche Fest. Der erste, das Neujahr, ist, wenn Familien reinigen und ihre Häuser in der Vorbereitung für das kommende Jahr reinigen. Angebote werden auch den Vorfahren gemacht, so dass sie die Familie im zukünftigen Jahr segnen werden. Zusätzlich rufen die buddhistischen Tempel die Gongs 108mal an, um sich der 108 Arten von Leidenschaften zu entkleiden. Der zweite Urlaub, das Herbstfest, ist, wenn die Ernte dem kami gewidmet wird. Das Jährliche Fest, der dritte Urlaub, ist ein jährliches Fest, in dem die Bildsäulen des lokalen kami um die Stadt in einem mikoshi getragen werden, der ein Stuhl ist. Dieses Feiern des kami findet an einem Schrein statt und schließt gewöhnlich Musik und Tänzer ein.

Da es viele Feste gibt, die innerhalb der Schreine vorkommen, werden Zeremonien wie Riten von Durchgängen innerhalb der Schreine durchgeführt. Zwei Beispiele dieser Typen von Zeremonien sind die Geburt eines Kindes und des Shichi-Go-San. Wenn ein Kind geboren ist, wird er zu einem Schrein gebracht, so dass er als ein neuer Gläubiger begonnen werden kann, und dass der kami ihn und sein zukünftiges Leben segnen kann. Der Shichi-Go-San, Sieben Fünf Drei, ist ein Ritus des Durchgangs für fünfjährige Jungen und drei oder sieben Mädchen des Jahres alt. Es ist eine Zeit für diese kleinen Kinder, um sich vielen Dank für den Schutz des kami persönlich zu bieten und um die Fortsetzung des gesunden Wachsens zu beten.

Viele andere Riten von Durchgängen und Festen werden von Gläubigern von Shinto geübt. Und der Hauptgrund dieser Zeremonien ist für Anhänger von Shinto, um den kami zu beruhigen, um magokoro oder ein reines aufrichtiges Herz zu erreichen. Magokoro zu erhalten, kann nur durch den kami getan werden. Das ist, warum Zeremonien und Feste lang und kompliziert sind, weil sie für den kami vollkommen sein müssen, der damit zufrieden ist. Wenn die kami mit diesen Zeremonien nicht zufrieden sind, werden sie keinem Gläubiger von Shinto magokoro gewähren.

Bemerkenswerter kami

• Amaterasu Omikami, die Sonne-Göttin
• Hachiman, der Gott des Krieges
• Inari Okami, Gott von Reis und Landwirtschaft
• Izanagi-no-Mikoto, der erste Mann
• Izanami-no-Mikoto, die erste Frau
• Kotoamatsukami, die primäre kami Dreieinigkeit
• Omoikane, die Gottheit des Verstands
• Sarutahiko Okami, kami der Erde
• Susanoo-no-mikoto, das Meer und der Sturmgott
• Tsukuyomi, der Mondgott

In der populären Kultur

Verweisungen auf spezifischen kami oder die Idee von General Shinto von kami erscheinen in verschiedenen Gebieten der populären Kultur, einschließlich anime und manga, Rolle spielender Spiele und Literatur.

• Das 2006-Spiel von Capcom Ōkami, schriftlich als  (angezündet. "großer Gott") auf dem japanischen Spieldeckel, macht ein Spiel auf Wörtern zwischen dem Wort für den Wolf () und dem Wort Kami, weil  und  derselbe Weg ausgesprochen werden; die Angelhauptfigur ist eine Bildsäule eines von Amaterasu besessenen Wolfs. Man spielt das Spiel als eine Kami.
• Der Yu-Gi-Oh! anime und manga Reihe enthalten zahlreiche "Götter" in der Form von Karten. Sie sind gewöhnlich äußerst stark, und haben häufig eine Art Immunität gegen andere Karten, aber sind nie allmächtig. Interessanterweise, während Shinto Kami wie Tsukuyomi und Susano'o als Karten erschienen ist, ist keine dieser Karten wirklich "Götter" im Zusammenhang der Geschichte gewesen.
• Der anime Film Temperamentvoll wird Weg in einer Badeanstalt für kami gesetzt, und ein Hauptcharakter ist der Geist eines zerstörten Flusses.
• Ein Westbeispiel, die 2004-Vergrößerung zum Handelskartenspiel genannt Meister von Kamigawa zeigt kami und Shinto als die Basis für die andauernde Handlung der Geschichte der Reihe.
• Pokémon, sagt, dass Clarke (2000), "ziemlich viel dasselbe Ding wie die traditionelle Kami sind."
• Der Pokémon Tornadus, Thundurus, und Landorus, basiert auf Fūjin, dem kami des Winds, Raijin, des kami des Donners und Blitzes, und Inari, des kami der Fruchtbarkeit beziehungsweise.
• Der Beschützer von Tamora Pierce der Kleinen Reihe zeigt Conté königliche Familie, die sich in eine auf den Kaisern Japans gestützte Reichslinie verheiratet; sie bewahren ihren Anspruch, Abstammung zu prophezeien, indem sie "-kami" Nachsilbe zu ihren Namen (z.B, Prinzessin Shinkokami) beitragen.
• 2005, anime Kamichu! gemacht sein Debüt, mit dem Hauptcharakter Yurie Hitotsubashi, der ein Gott über Nacht wird und nicht nur erfahren muss, welcher Gott sie ist, aber wie man als ein lebt und als ein aufzuwachsen.
• In Dragonball, Dragonball Z, und Dragonball GT, ist Kami der vorläufige Wächter der Erde.
• In der Übernatürlichen Episode "Gespenst-Reisender" wird der Dämon, der Flugzeugunglücke verursacht, mit einer modernen Katastrophe kami verglichen, der sich mit den Zeiten entwickelt hat.
• Am 23. April 2009 wurde kami in einer Episode der Fuchs-Fernsehreihe-Knochen besprochen.
• In Naruto Shippuuden werden einige der Gott-Namen verwendet: Susanoo, Amaterasu, Tsukuyomi, Izanagi, Izanami und Kotoamatsukami. Sie sind alle Angriffe von Mangekyou Sharingan
• In der Reihe von ClAMP xxxHolic werden kami ausführlich in früheren Kapiteln, sowie einem kami besprochen Hauptcharaktere wie der Zaishiki-warashi zu sein.

Siehe auch

• Diwata
• Ätherisch, seiend

Geometrische

• Genie-Orte und Numen, ähnliche Konzepte des alten Roms
• Hyang, ähnliches Konzept des alten Indonesiens
• Kamuy
• Liste von Shinto kami
• Religionen Japans

Referenzen

• Kammerherr, Basil H., tr. 1919. Der Kojiki, die Aufzeichnungen von Alten Sachen. Asiatische Gesellschaft Japans.
• Clarke, Roger. 2000. "Bis wozu die kleinen Ungeheuer sind?". Der Unabhängige am 7. April 2000.
• Fischer, Mary P., 2008. Lebende Religionen die siebente Ausgabe.
• Ono, Sokyo. 2003. Shinto: Die Kami Weg, das Tuttle Veröffentlichen.

Links

• Einführung: Kami, Enzyklopädie von Shinto
• Kami, Götter Japans
• Evolution des Konzepts von Kami, Itō Mikiharu