Fra Dolcino (c. 1250 - 1307) war ein italienischer radikaler christlicher Prediger, der am Anteil 1307 verbrannt ist, und hat häufig beschrieben als, ein durch die Theorien von Franciscan begeisterter Ketzer zu sein. Er ist der Führer für eine Gruppe von radikalen Reformern geworden, die nach ihm Dulcinians genannt wurde.

Echter Name

Die Ursprünge von Fra Dolcino und seinem echten Namen sind ein Thema der unveränderlichen Debatte unter Historikern. Eine Ansicht besteht darin, dass er der wohlhabenden Familie von Tornielli von Novara gehört hat, während eine andere Ansicht darin besteht, dass er der rechtswidrige Sohn eines von Vercelli geflohenen Priesters war, um Strafe für einige kleine Einbruchsdiebstähle zu entkommen.

Neue Forschungen von Raniero Orioli präsentieren eine plausible Theorie: Das Papier des Anonymen Gleichzeitigen (ein "anonymer Zeitgenosse") schriftlich kurz nach den Tatsachen, erkennt ihn als nomine Dulcinus, filius presbyteri Iulii de Tarecontano Vallis Ossole diocesis Novariensis (namentlich Dulcinus, Sohn von presbyter Julius von Tarecontano des Ossola Tales in der Diözese von Novara); ein paar Jahre später meldet der Untersuchungsbeamte Bernardo Gui in seiner Arbeit an ketzerischen Sekten dieselbe Information, die das Wort presbyteri zu sacerdotis (Priester) so ändert, der beschließt, dass er der rechtswidrige Sohn eines Priesters war. Die Forschung von Orioli zeigt, dass De Julio Presbitero wirklich der Name einer wohlhabenden Familie von Vercelli war, der Ghibellines häufig gehört, der mit Mitgliedern der Familie von Tornielli von nahe gelegenem Novara (Romagnano Sesia), auch Ghibellines geheiratet ist, so schlägt er vor, dass Dolcino der Sohn eines Paares sein konnte, das Mitglieder von beiden Familien vereinigt hat.

Geschichte

Benvenuto da Imola in seinen Kommentaren geschrieben weniger als ein Jahrhundert nach den Tatsachen sagt uns, dass Dolcino in Romagnano Sesia geboren gewesen ist, in seine Kindheit Vercelli hineingegangen ist und dorthin in der Kirche von St. Agnes gelebt hat, wo er Grammatik studiert hat. Er war sehr intelligent und in den Studien der kurzen Statur tüchtig, immer lächelnd und des sanften Temperaments. Eines Tages hat ein Priester gejammert dieses etwas Geld war gestohlen worden und hat einen seiner familiars, Patras des Diebstahls angeklagt; er hat der Reihe nach Dolcino angeklagt und hat gewollt, dass er gefoltert ihn lassen hat, gestehen. Die Priester haben abgelehnt und haben ihn von nichts angeklagt, aber Dolcino wurde terrorisiert und ist weit weg zur Stadt Trento geflohen, wo er getroffen hat und sich der Sekte von Apostolics angeschlossen hat. Dolcino hat Vercelli zwischen 1280 und 1290 verlassen, und die Forschungen von Orioli zeigen, dass in derselben Periode die Kämpfe zwischen Guelphs und Ghibellines viele Opfer an beiden Seiten in der Stadt verursacht haben; die Angst davor, an diesen Kämpfen beteiligt zu werden, konnte seine Entscheidung besser erklären, sich die am Anfang pazifistische Bewegung von Segarelli zu verlassen und ihr anzuschließen. Der Untersuchungsbeamte Bernardo Gui zitiert dieselbe Episode, beschließend, dass er zu Trento geflohen ist, um der gerechten Strafe für seine Einbruchsdiebstähle zu entkommen.

Fra Dolcino, ein ehemaliges Mitglied, ist 1300 der Führer der Bewegung von Apostolics geworden, und unter Einfluss der millenarist Theorien von Gioacchino da Fiore hat die Bewegung von Dulcinian zur Welt gebracht, die zwischen den Jahren 1300 - 1307 bestanden hat. Es hat tragisch in den Bergen im Sesia Tal und im Gebiet von Biella geendet, in Piemonte hat Italien am 23. März 1307, als viele Kreuzfahrer (Vielcrucesignati) schließlich die Befestigung überwunden haben, auf Gestell Rubello durch Dulcinians gebaut.

Gemäß der katholischen Kirche und den meisten Historikern der Periode sind er und seine Anhänger, in der Reaktion zu Angriffen durch katholische Truppen, Verbrecher geworden (heute sie würden wahrscheinlich Guerillakämpferkämpfer genannt), wer für ihr eigenes Überleben nicht zögern würde, Dörfer zu plündern und zu verwüsten, irgendwelchen tötend, der ihnen und dem Brennen ihrer Häuser entgegengesetzt hat. Er hat jede schlechte Handlung gerechtfertigt, die von seinen Anhängern in diesem Periode-Zitieren-Heiligen Paul (Epistel Titus 1:15) begangen ist: Zum reinen sind alle Dinge rein, aber zum korrupten und ungläubigen ist nichts rein; ihre wirklichen Meinungen und Gewissen werden verdorben. wie berichtet, durch den Anonymen Gleichzeitigen aufrechterhaltenen Dolcino: "[...], dass es für ihn und seine Anhänger legitim war, zu hängen, zu enthaupten, [...] zerstören Leute, die der römischen Kirche folgen und niederbrennen, [...] weil sie handelten, um sie und so ohne Sünde einzulösen".

Trotzdem, wie man betrachtete, war er von einigen einer der Reformer der Kirche und einer der Gründer der Ideale der französischen Revolution und des Sozialismus. Insbesondere wurde er zum Ende des 19. Jahrhunderts positiv wiederbewertet und wurde der Apostel des Sozialisten Jesus synchronisiert, und so 1907 haben die Arbeiter des linken Flügels von Biella und dem Sesia Tal ein Denkmal auf dem Platz seines letzten Widerstands aufgestellt. Das Denkmal war später (1927) symbolisch niedergeschossen von den Faschisten.

Ausführung

Fra Dolcino und Margaret wurden von der Kirche nie aburteilt. Gemäß dem Männlichen Saal wurden Dolcino und seine Frau gejagt und durch die Gerichtliche Untersuchung festgenommen, haben dann kastriert und in Stücke gerissen, Glied durch das Glied, die vom öffentlichen Scharfrichter später verbrannten Stücke. Fünfzehn Jahre später (1322) wurden etwa dreißig der Apostel von Dolcino lebendig im Marktplatz an Padua verbrannt. Nach seiner Festnahme hat sich der Bischof von Vercelli mit der Gerichtlichen Untersuchung und den anderen bedeutenden Leuten beraten, um eine unmittelbare Ausführung zu entscheiden (tatsächlich die Taten der Probe wurden trotz einiger Vorschläge nie gefunden, dass sie irgendwo in den heimlichen Archiven des Vatikans verborgen werden konnten) so das Papier des Anonymen Gleichzeitigen, das wahrscheinlich von einem Anhänger oder einem lokalen symphatizer von Dulcinian geschrieben ist, ist derjenige von Bernardo Gui und einem anderen anonymen Papier (wahrscheinlich auch geschrieben von Bernardo Gui) die einzigen Dokumente, die wir haben, die in derselben Periode geschrieben wurden, haben die Tatsachen stattgefunden.

Ideen

betrachtete, war er ein intelligenter, gelehrter und charismatischer Sprecher. Er hat seine Ideen in einer Reihe von Briefen ausgedrückt, die er Apostolics auf 1300-1307 geschrieben hat; seine Briefe wurden durch die Gerichtliche Untersuchung gefunden und werden tief analysiert (und widerlegt) in der Zeitung "Anzeige von Additamentum Historiam fratris Dulcini, haeretici", geschrieben von einem Untersuchungsbeamten.

Seine Hauptideen waren der folgende:

1. Opposition gegen die kirchliche Hierarchie und Rückkehr der Kirche zu seinen ursprünglichen Idealen der Demut und Armut.
2. Opposition gegen das Feudalsystem.
3. Menschliche Befreiung von jeder Selbstbeherrschung und von der befestigten Macht.
4. Organisation einer gleicher Gesellschaft, der gegenseitigen Hilfe und Rücksicht, Eigentum gemeinsam haltend.

In Dante, Gotteskomödie, wirklich schriftlich nachdem spricht der Tod von Fra Dolcino, aber als ob es davor, Mohammed war, über Dolcino (Inferno XXVIII):

Fra Dolcino und seine ehemaligen Anhänger werden häufig im Roman von Umberto Eco Der Name des Erhebens erwähnt. Der Dialog zwischen dem Erzähler Adso und dem alten Priester Ubertino, erzählen Sie uns die Geschichte von Fra Dolcino, viel zur Einbildungskraft des Lesers abreisend. Bernardo Gui erscheint auch im Roman, wie die Papiere von Dolcino tun.

Links

• Das Zentrum für Studien von Dulcinian der evangelischen Kirche (in Italienisch) organisiert jährlichen Dulcinian, der sich in den Plätzen trifft, wo der letzte Kampf stattgefunden

Bibliografie

• Anonym Gleichzeitig, "Historia Fratris Dulcini Heresiarche Novariensis ab A.C. 1304 usque Anzeige A. 1307"

• Bernardo Gui, "De secta illorum qui se dicunt esse de ordine apostolorum"
• "Anzeige von Additamentum Historiam fratris Dulcini, haeretici" ab auctore coevo scriptum
• Muratori L., "Raccolta degli Storici Italiani dal 500 al 1500" sammelt die vorherigen 3 Dokumente, das Buch IX, der Teil V, der Città di Castello, C.E.S. Lapi, 1907.
• Benvenuto da Imola, Comentum fantastischer Dantis Aldigherij comoediam, Inferno 28,55-60, 3. Ausgabe (1375) (auffindbar online an dante.dartmouth.edu
• Johann Lorenz von Mosheim "Geschichte des Apostel-Ordens in dreien Büchern" in "Versuch eines unparteischen und gründlichen Ketzergeschichte", Helmstaedt 1748.
• Mariotti L. (Antonio Gallenga), "Historische Biografie von Fra Dolcino und seine Zeiten", Braun, London 1853, Seiten. XII-376.
• Orioli Raniero, "Venit perfidus heresiarca. Il movimento apostolico-dolciniano dal 1260 al 1307", Roma 1988.
• Berkhout, Carl T. und Jeffrey B. Russell. "Mittelalterliche Ketzereien: eine Bibliografie, 1960-1979." in Subsidia mediaevalia, 11. Toronto: Bischöfliches Institut für Mittelalterliche Studien, 1981 (Einträge Apostolici, Dolcino, Margaret, Segarelli)
• Jerry B. Pierce, "Apokalyptische Armut: Gerard Segarelli, Fra Dolcino und die Legitimierung der Devianz unter der Ordnung von Aposteln, 1260-1307"
• Antonio Labriola, "Sozialismus und Philosophie" (HTML an marxists.org), Kapitel IX, 1897