Die französische Revolution (1789-1799), war eine Periode der radikalen sozialen und politischen Erhebung in Frankreich, das einen Haupteinfluss auf Frankreich und tatsächlich das ganze Europa hatte. Die absolute Monarchie, die über Frankreich seit Jahrhunderten geherrscht hatte, ist in drei Jahren zusammengebrochen. Französische Gesellschaft hat eine epische Transformation erlebt, weil religiöse und aristokratische Feudalvorzüge unter einem anhaltenden Angriff von radikalen Linksfraktionen, Massen auf den Straßen und Bauern auf dem Land verdampft haben. Alte Ideen über die Tradition und Hierarchie - der Monarchie, Aristokratie und religiösen Autorität - wurden durch neue Erläuterungsgrundsätze der Gleichheit, Staatsbürgerschaft und unveräußerlichen Rechte plötzlich gestürzt.

Die französische Revolution hat 1789 mit dem Zusammenrufen des mit den Ständen allgemeinen im Mai begonnen. Das erste Jahr der Revolution hat Mitglieder des Dritten Stands gesehen, den Tennisplatz-Eid im Juni, den Angriff auf Bastille im Juli, den Durchgang der Behauptung der Rechte auf den Mann und auf den Bürger im August und einen epischen Marsch auf Versailles öffentlich verkündigend, der das königliche Gericht nach Paris im Oktober unterdrückt hat. Die nächsten paar Jahre wurden durch Spannungen zwischen verschiedenen liberalen Bauteilen und einer Rechtsmonarchie-Absicht auf der Vereitelung von Hauptreformen beherrscht.

Eine Republik wurde im September 1792 öffentlich verkündigt, und König Louis XVI wurde im nächsten Jahr hingerichtet. Außendrohungen haben auch eine dominierende Rolle in der Entwicklung der Revolution gespielt. Die französischen Revolutionären Kriege haben 1792 angefangen und haben schließlich sensationelle französische Siege gezeigt, die die Eroberung der italienischen Halbinsel, der Niedrigen Länder und der meisten Territorien westlich vom Rhein - Ergebnisse erleichtert haben, die sich vorherigen französischen Regierungen seit Jahrhunderten widersetzt hatten.

Innerlich haben populäre Gefühle die Revolution bedeutsam radikalisiert, im Anstieg von Maximilien Robespierre und den Jakobinern und der virtuellen Zwangsherrschaft durch das Komitee der Öffentlichen Sicherheit während der Schreckensherrschaft von 1793 bis 1794 kulminierend, während deren zwischen 16,000 und 40,000 Menschen getötet wurden. Nach dem Fall der Jakobiner und der Ausführung von Robespierre hat das Verzeichnis Kontrolle des französischen Staates 1795 angenommen und hat Macht bis 1799 gehalten, als es vom Konsulat unter Napoleon Bonaparte ersetzt wurde.

Nach den Napoleonischen Kriegen und dem folgenden Anstieg und dem Fall des Ersten französischen Reiches von Napoleon wurde einer Wiederherstellung der absolutistischen Monarchie von zwei weiteren erfolgreichen kleineren Revolutionen (1830 und 1848) gefolgt. Das hat das 19. Jahrhundert bedeutet, und der Prozess des modernen Frankreichs, das Gestalt nimmt, hat Frankreich gesehen, das wieder nacheinander durch einen ähnlichen Zyklus der grundgesetzlichen Monarchie (1830-48), zerbrechliche Republik (die Zweite Republik) (1848-1852), und Reich (das Zweite Reich) (1852-1870) geregelt ist.

Das moderne Zeitalter hat sich im Schatten der französischen Revolution entfaltet. Das Wachstum von Republiken und liberalen Demokratien, der Ausbreitung der Weltlichkeit, der Entwicklung von modernen Ideologien und der Erfindung des Gesamtkrieges das ganze Zeichen ihre Geburt während der Revolution.

Ursachen

Anhänger von den meisten historischen Modellen identifizieren viele derselben Eigenschaften von Ancien Régime wie seiend unter den Ursachen der Revolution. Wirtschaftsfaktoren haben Hunger und Unterernährung in den mittellosesten Bevölkerungszweigen, wegen steigender Brot-Preise (von normalen 8 sous für einen Vier-Pfund-Laib zu 12 sous am Ende von 1789) nach mehreren Jahren von schlechten Korn-Ernten eingeschlossen. Schlechte Ernten (verursacht teilweise durch das äußerste Wetter von El Niño zusammen mit der vulkanischen Tätigkeit an Laki und Grímsvötn in 1783-1784), steigende Nahrungsmittelpreise und ein unzulängliches Transport-System, das die Sendung von Hauptteil-Nahrungsmitteln von ländlichen Gebieten bis große Bevölkerungszentren beigetragen außerordentlich zur Destabilisierung der französischen Gesellschaft gehindert hat, in den Jahren bis zur Revolution führend.

Eine andere Ursache war der wirksame Bankrott des Staates wegen der enormen Kosten von vorherigen Kriegen, besonders die finanzielle Belastung, die durch die französische Teilnahme im amerikanischen Revolutionären Krieg verursacht ist. Die nationale Schuld hat sich auf ungefähr 1.000-2.000 Millionen livres belaufen. Die sozialen durch den Krieg verursachten Lasten haben die riesige Kriegsschuld, gemacht schlechter durch den Verlust von Frankreichs Kolonialbesitzungen in Nordamerika und der wachsenden kommerziellen Überlegenheit Großbritanniens eingeschlossen. Frankreichs ineffizientes und veraltetes Finanzsystem war unfähig, die nationale Schuld, etwas zu führen, was sowohl teilweise verursacht und durch die Last eines unzulänglichen Systems der Besteuerung verschlimmert wurde. Um neues Geld zu erhalten, um Verzug auf den Darlehen der Regierung zu verhindern, hat der König einen Zusammenbau von Standespersonen 1787 genannt.

Inzwischen wurde das königliche Gericht an Versailles als gesehen, von, und gleichgültig gegen, die Nöte der niedrigeren Klassen isoliert werden. Während in der Theorie König Louis XVI ein absoluter Monarch war, in der Praxis war er häufig nicht entscheidend und bekannt, um wenn zurückzutreten, mit starker Opposition konfrontierend. Während er wirklich Regierungsausgaben reduziert hat, haben Gegner im parlements erfolgreich seine Versuche des Verordnens viel erforderlicher Reformen durchgekreuzt. Diejenigen, die den Policen von Louis weiter entgegengesetzt waren, haben königliche Autorität untergraben, indem sie Druckschriften verteilt haben (häufig falsche oder übertriebene Information meldend), der die Regierung und seine Beamten kritisiert hat, öffentliche Meinung gegen die Monarchie aufreizend.

Viele andere Faktoren haben Ressentimente und Sehnsüchte gegeben Fokus durch den Anstieg von Erläuterungsidealen eingeschlossen. Diese haben Ressentiment des königlichen Absolutismus eingeschlossen; das Ressentiment durch Bauern, Arbeiter und das Bürgertum zu den traditionellen seigneurial Vorzügen durch den Adel besessen; Ressentiment des Einflusses der Kirche über die Rechtsordnung und Einrichtungen; Sehnsüchte nach der Freiheit der Religion; Ressentiment von aristokratischen Bischöfen durch den ärmeren ländlichen Klerus; Sehnsüchte nach der sozialen, politischen und wirtschaftlichen Gleichheit, und (besonders wenn die Revolution fortgeschritten ist), republikanische Gesinnung; der Hass von Königin Marie Antoinette, die falsch angeklagt wurde, wegen ein Verschwender und ein österreichischer Spion zu sein; und die Wut zum König, um Finanzminister Jacques Necker, unter anderen zu entlassen, die als Vertreter der Leute populär gesehen wurden.

Vorrevolution

Finanzkrise

Louis XVI ist zum Thron mitten unter einer Finanzkrise gestiegen; der Staat näherte sich Bankrott, und Geldauslagen haben Einkommen ausgestochen. Das war wegen Frankreichs Finanzverpflichtungen, die von der Beteiligung am Krieg von Sieben Jahren und seiner Teilnahme im amerikanischen Revolutionären Krieg stammen. Im Mai 1776 wurde Finanzminister Turgot entlassen, nachdem er gescheitert hat, Reformen zu verordnen. Im nächsten Jahr wurde Jacques Necker, ein Ausländer, mit dem Kontrolleur allgemein der Finanz ernannt. Er konnte ein offizieller Minister nicht gemacht werden, weil er ein Protestant war.

Necker hat begriffen, dass das äußerst rückläufige Steuersystem des Landes die niedrigeren Klassen einer drückenden Last unterworfen hat, während zahlreiche Befreiungen für den Adel und Klerus bestanden haben. Er hat behauptet, dass das Land höher nicht besteuert werden konnte; diese Steuer Befreiungen für den Adel und Klerus muss reduziert werden; und hat vorgeschlagen, dass das Leihen von mehr Geld die fiskalische Knappheit des Landes lösen würde. Necker hat einen Bericht veröffentlicht, diesen Anspruch zu unterstützen, der das Defizit durch ungefähr 36 Millionen livres unterschätzt hat und vorgehabt hat, die Macht des parlements einzuschränken.

Das wurde gut von den Ministern des Königs nicht erhalten, und Necker, hoffend, seine Position auszupolstern, hat gefordert, ein Minister gemacht zu werden. Der König hat abgelehnt, Necker wurde entlassen, und Charles Alexandre de Calonne wurde zu Comptrollership ernannt. Calonne hat am Anfang liberal ausgegeben, aber er hat schnell die kritische Finanzsituation begriffen und hat eine neue Abgabenordnung vorgeschlagen.

Der Vorschlag hat eine konsequente Grundsteuer eingeschlossen, die Besteuerung des Adels und Klerus einschließen würde. Konfrontiert mit der Opposition vom parlements hat Calonne das Zusammenrufen des Zusammenbaues von Standespersonen organisiert. Aber der Zusammenbau hat gescheitert, die Vorschläge von Calonne gutzuheißen, und hat stattdessen seine Position durch seine Kritik geschwächt. Als Antwort hat der König das Benennen des mit den Ständen allgemeinen für den Mai 1789 das erste Mal bekannt gegeben, als der Körper seit 1614 aufgefordert worden war. Das war ein Signal, dass die Bourbon-Monarchie in einem geschwächten Staat und Thema den Anforderungen seiner Leute war.

Mit den Ständen allgemein von 1789

Das mit den Ständen allgemeine wurde in drei Stände organisiert: der Klerus, der Adel und der Rest Frankreichs. Bei der letzten Gelegenheit, die das mit den Ständen allgemeine 1614 entsprochen hatte, hat jeder Stand eine Stimme gehalten, und irgendwelche zwei konnten das dritte überreiten. Der Parlement Paris hat gefürchtet, dass die Regierung versuchen würde, einen Zusammenbau zu manipulieren, um die Ergebnisse auszurüsten. So haben sie verlangt, dass die Stände als 1614 eingeordnet werden.

Die 1614-Regeln haben sich von Methoden von lokalen Bauteilen unterschieden, wo jedes Mitglied eine Stimme hatte und die dritte Stand-Mitgliedschaft verdoppelt wurde. Zum Beispiel in Dauphiné ist der provinzielle Zusammenbau bereit gewesen, die Mitgliederzahl des dritten Stands zu verdoppeln, Mitgliedschaft-Wahlen zu halten, und eine Stimme pro Mitglied, aber nicht eine Stimme pro Stand zu erlauben.

Das "Komitee Dreißig," ein Körper von liberalen Parisern, hat begonnen, gegen die Abstimmung durch den Stand zu agitieren. Diese Gruppe, die größtenteils aus dem Reichen zusammengesetzt ist, hat für das mit den Ständen allgemeine argumentiert, um die stimmenden Mechanismen von Dauphiné anzunehmen. Sie haben behauptet, dass alter Präzedenzfall nicht genügend war, weil "die Leute souverän waren." Necker hat einen Zweiten Zusammenbau von Standespersonen einberufen, die den Begriff der doppelten Darstellung durch eine Stimme 111 bis 333 zurückgewiesen haben. Der König hat jedoch dem Vorschlag am 27. Dezember zugestimmt; aber er hat Diskussion des Gewichts jeder Stimme zum mit den Ständen allgemeinen selbst verlassen.

Wahlen wurden im Frühling 1789 gehalten; Wahlrecht-Voraussetzungen für den Dritten Stand waren für naturalisierte Männer französischen Ursprungs nur, mindestens 25 Jahre alt, wer gewohnt hat, wo die Stimme stattfinden sollte, und wer Steuern bezahlt hat.

Pour être électeur du tiers état, il faut avoir 25 ans, être français ou naturalisé, être domicilié au lieu de vote et compris au rôle des impositions.

Starke Wahlbeteiligung hat 1,201 Delegierte erzeugt, einschließlich: "291 Edelmänner, 300 Klerus und 610 Mitglieder des Dritten Stands." Um Delegierte zu führen, "Wurden Bücher von Beschwerden" (cahiers de doléances) kompiliert, um Probleme zu verzeichnen. Die Bücher haben Ideen artikuliert, die radikal nur wenige Monate vorher geschienen wären; jedoch, am meisten unterstützt das monarchische System im Allgemeinen. Viele haben angenommen, dass das mit den Ständen allgemeine zukünftige Steuern genehmigen würde, und Erläuterungsideale relativ selten waren.

Druckschriften von liberalen Edelmännern und Klerus sind weit verbreitet nach dem Heben der Pressezensur geworden. Der Abbé Sieyès, ein Theoretiker und katholischer Geistlicher, diskutierte die höchste Bedeutung des Dritten Stands in der Druckschrift Qu'est-ce que le tiers état? ("Wie ist der Dritte Stand?"), veröffentlicht im Januar 1789. Er hat behauptet: "Wie ist der Dritte Stand? Alles. Was ist es bis jetzt in der politischen Ordnung gewesen? Nichts. Was will es sein? Etwas."

Das mit den Ständen allgemeine, das im Grands Salles des Menus-Plaisirs in Versailles am 5. Mai 1789 einberufen ist und mit einer dreistündigen Rede von Necker geöffnet ist. Der Dritte Stand hat gefordert, dass die Überprüfung des Ausweises von Abgeordneten gemeinsam von allen Abgeordneten, aber nicht jedem Stand übernommen werden sollte, der den Ausweis seiner eigenen Mitglieder innerlich nachprüft; Verhandlungen mit den anderen Ständen haben gescheitert, das zu erreichen. Die Bürgerlichen haben an den Klerus appelliert, der geantwortet hat, dass sie mehr Zeit verlangt haben. Necker hat behauptet, dass jeder Stand nachprüft, dass Ausweis und "der König als Schiedsrichter handeln sollten." Verhandlungen mit den anderen zwei Ständen, um das zu erreichen, waren jedoch erfolglos.

Nationalversammlung (1789)

Am 10. Juni 1789 hat Abbé Sieyès das der Dritte Stand bewegt, jetzt sich als die Kommunen treffend (Englisch: "Unterhaus"), fahren Sie mit Überprüfung seiner eigenen Mächte fort und laden Sie die anderen zwei Stände ein, teilzunehmen, aber auf sie nicht zu warten. Sie sind fortgefahren, so zwei Tage später zu tun, den Prozess am 17. Juni vollendend. Dann haben sie ein Maß zu viel radikaler gewählt, sich die Nationalversammlung, ein Zusammenbau nicht der Stände, aber "der Leute erklärend." Sie haben die anderen Ordnungen eingeladen, sich ihnen anzuschließen, aber haben verständlich gemacht, dass sie vorgehabt haben, die Angelegenheiten der Nation mit oder ohne sie zu führen.

In einem Versuch, Kontrolle des Prozesses zu behalten und den Zusammenbau davon abzuhalten, zusammenzukommen, hat Louis XVI den Verschluss des Salle des États bestellt, wo sich der Zusammenbau getroffen hat, eine Entschuldigung machend, dass die Zimmermänner den Saal auf eine königliche Rede in zwei Tagen vorbereiten mussten. Wetter hat keine Außensitzung erlaubt, so hat der Zusammenbau ihre Überlegungen zu einem nahe gelegenen echten Innentennisplatz bewegt, wo sie fortgefahren sind, den Tennisplatz-Eid (am 20. Juni 1789) zu schwören, unter dem sie bereit gewesen sind sich nicht zu trennen, bis sie Frankreich eine Verfassung gegeben hatten.

Eine Mehrheit der Vertreter des Klerus hat sich ihnen bald angeschlossen, wie 47 Mitglieder des Adels getan hat. Vor dem 27. Juni hatte die königliche Partei offen aufgegeben, obwohl das Militär begonnen hat, in die große Anzahl um Paris und Versailles anzukommen. Nachrichten der Unterstützung für den Zusammenbau sind in von Paris und anderen französischen Städten geströmt.

Nationale verfassunggebende Versammlung (1789-1791)

Das Stürmen von Bastille

Zu diesem Zeitpunkt hatte Necker die Feindseligkeit von vielen Mitgliedern des französischen Gerichtes für seine offene Manipulation der öffentlichen Meinung verdient. Marie Antoinette, der jüngere Bruder des Königs der Comte d'Artois und die anderen konservativen Mitglieder des eingeweihten Rats des Königs hat ihn genötigt, Necker als der Finanzberater zu entlassen. Am 11. Juli 1789, nachdem Necker eine ungenaue Rechnung der Schulden der Regierung veröffentlicht hat und sie zum Publikum bereitgestellt hat, hat der König ihn entlassen, und hat völlig das Finanzministerium zur gleichen Zeit umstrukturiert.

Viele Pariser haben die Handlungen von Louis gewagt, gegen den Zusammenbau gerichtet zu werden, und haben offenen Aufruhr begonnen, als sie die Nachrichten am nächsten Tag gehört haben. Sie waren auch erschrocken, dass ankommende Soldaten - größtenteils ausländische Söldner - aufgefordert worden waren, um die Nationale Verfassunggebende Versammlung zu schließen. Der Zusammenbau, sich an Versailles treffend, ist in pausenlose Sitzung eingetreten, um eine andere Vertreibung von ihrem Treffpunkt zu verhindern. Paris wurde bald durch den Aufruhr, die Verwirrung und die weit verbreitete Plünderung verbraucht. Die Mengen hatten bald die Unterstützung von etwas vom französischen Wächter, der bewaffnet wurde und erzogene Soldaten.

Am 14. Juli setzen die Aufständischen ihre Augen auf den großen Waffen und dem geheimen Munitionslager innerhalb der Festung von Bastille, die, wie man auch wahrnahm, ein Symbol der königlichen Macht war. Nach mehreren Stunden des Kampfs ist das Gefängnis an diesem Nachmittag gefallen. Trotz der Einrichtung eines aufhören Feuers, das ein gegenseitiges Gemetzel verhindert hat, wurde Gouverneur Marquis Bernard de Launay geprügelt, gestochen und enthauptet; sein Kopf wurde auf einem Hecht gelegt und hat über die Stadt paradiert. Obwohl die Festung nur sieben Gefangene gehalten hatte (vier Schmiede, zwei Adlige, die für das unmoralische Verhalten und einen Mordverdächtigen behalten sind), hat Bastille, der als ein starkes Symbol von allem gedient ist, unter Ancien Régime gehasst. Zum Hôtel de Ville (Rathaus) zurückkehrend, hat die Menge den prévôt des marchands (grob, Bürgermeister) Jacques de Flesselles von Verrat angeklagt und hat ihn geschlachtet.

Der König, der durch die Gewalt alarmiert ist, ist mindestens vorläufig zurückgetreten. Der Marquis de la Fayette hat Befehl der Nationalgarde an Paris aufgenommen. Jean-Sylvain Bailly, Präsident des Zusammenbaues zur Zeit des Tennisplatz-Eids, ist der Bürgermeister der Stadt unter einer neuen als die Kommune bekannten Regierungsstruktur geworden. Der König hat Paris besucht, wo am 17. Juli er eine tricolore Kokarde, zu Schreien von Vive la Nation ("Lang lebe die Nation") und Vive le Roi ("Lang lebe der König") akzeptiert hat.

Necker wurde zurückgerufen, um zu rasen, aber sein Triumph war kurzlebig. Ein scharfsinniger Finanzmann, aber ein weniger scharfsinniger Politiker, Necker hat seine Hand durch das Verlangen und das Erreichen einer allgemeinen Amnestie, das Verlieren von viel Bevorzugung der Leute übertrieben.

Da sich Zivilautorität schnell, mit zufälligen Taten der Gewalt und des Diebstahls verschlechtert hat, der über das Land ausbricht, sind Mitglieder des Adels, sich für ihre Sicherheit fürchtend, zu Anliegerstaaten geflohen; viele dieser émigrés, wie sie genannt wurden, haben konterrevolutionäre Ursachen innerhalb Frankreichs finanziell unterstützt und haben ausländische Monarchen genötigt, militärische Unterstützung zu einer Gegenrevolution anzubieten.

Bis zum Ende Juli hatte sich der Geist der populären Souveränität überall in Frankreich ausgebreitet. In ländlichen Gebieten haben viele Bürgerliche begonnen, Milizen und Arm selbst gegen eine Auslandsinvasion zu bilden: Einige haben die Schlösser des Adels als ein Teil eines allgemeinen landwirtschaftlichen Aufstands bekannt als "la Grande Peur" ("die Große Angst") angegriffen. Außerdem haben wilde Gerüchte und Paranoia weit verbreitete Unruhe und Zivilstörungen verursacht, die zum Zusammenbruch des Rechtes und Ordnung beigetragen haben.

Das Arbeiten zu einer Verfassung

Am 4. August 1789 hat die Nationale Verfassunggebende Versammlung Feudalismus abgeschafft (obwohl an diesem Punkt es hatte genügend Bauer-Revolten gegeben, um fast Feudalismus bereits zu beenden), darin, was als die Verordnungen im August bekannt ist, sowohl die seigneurial Rechte auf den Zweiten Stand als auch den durch den Ersten Stand gesammelten s fortkehrend. Im Laufe ein paar Stunden haben Edelmänner, Klerus, Städte, Provinzen, Gesellschaften und Städte ihre speziellen Vorzüge verloren.

Am 26. August 1789 hat der Zusammenbau die Behauptung der Rechte auf den Mann und vom Bürger veröffentlicht, der eine Erklärung von Grundsätzen aber nicht eine Verfassung mit der gesetzlichen Wirkung umfasst hat. Die Nationale Verfassunggebende Versammlung hat nicht nur als eine gesetzgebende Körperschaft, sondern auch als ein Körper fungiert, um eine neue Verfassung zu entwerfen.

Necker, Mounier, haben Lally-Tollendal und andere erfolglos für einen Senat mit Mitgliedern gestritten, die durch die Krone auf der Nominierung der Leute ernannt sind. Der Hauptteil der Edelmänner hat für ein aristokratisches von den Edelmännern gewähltes Oberhaus argumentiert. Die populäre Partei hat den Sieg davongetragen: Frankreich würde einen einzelnen Einkammerzusammenbau haben. Der König hat nur ein "suspensive Veto" behalten; er konnte die Durchführung eines Gesetzes verzögern, aber sie absolut nicht blockieren. Der Zusammenbau hat schließlich die historischen Provinzen durch 83 départements, gleichförmig verwaltet und grob gleich im Gebiet und der Bevölkerung ersetzt.

Mitten in der Hauptbeschäftigung des Zusammenbaues mit Verfassungsangelegenheiten hatte die Finanzkrise größtenteils ungerichtet weitergegangen, und das Defizit hatte nur zugenommen. Honoré Mirabeau hat jetzt die Bewegung dazu gebracht, diese Sache zu richten, und der Zusammenbau hat abgeschlossene Finanzzwangsherrschaft von Necker gegeben.

Frauenmärz auf Versailles

Angetrieben durch Gerüchte eines Empfangs für die Leibwächter des Königs am 1. Oktober 1789, an denen die nationale Kokarde auf am 5. Oktober 1789 getrampelt worden war, haben Mengen von Frauen begonnen, sich an Pariser Märkten zu versammeln. Die Frauen haben zuerst zum Hôtel de Ville marschiert, fordernd, dass Stadtbeamte ihre Sorgen richten. Die Frauen antworteten auf die harten Wirtschaftslagen, denen sie, besonders Brot-Knappheit gegenübergestanden haben. Sie haben auch ein Ende zu königlichen Anstrengungen gefordert, die Nationalversammlung, und für den König und seine Regierung zu blockieren, um sich nach Paris als ein Zeichen des guten Glaubens an das Wenden der weit verbreiteten Armut zu bewegen.

unbefriedigende Antworten von Stadtbeamten nicht weniger als bekommen haben, haben sich 7,000 Frauen dem Marsch mit Versailles angeschlossen, mit ihnen Kanonen und eine Vielfalt von kleineren Waffen bringend. Zwanzigtausend Nationale Wachen unter dem Befehl von La Fayette haben geantwortet, um Ordnung zu behalten, und Mitglieder der Menge haben den Palast gestürmt, mehrere Wächter tötend. La Fayette hat schließlich den König überzeugt, der Nachfrage der Menge beizutreten, dass die Monarchie nach Paris umzieht.

Am 6. Oktober 1789 haben sich der König und die königliche Familie von Versailles bis Paris unter dem "Schutz" der Nationalgarden bewegt, so die Nationalversammlung legitimierend.

Revolution und die Kirche

Die Revolution hat eine massive Verschiebung der Macht von der Römisch-katholischen Kirche bis den Staat verursacht. Unter Ancien Régime war die Kirche der größte einzelne Grundbesitzer im Land gewesen, ungefähr 10 % des Landes im Königreich besitzend. Die Kirche war davon freigestellt, Steuern der Regierung zu bezahlen, während es ein Zehntel — eine 10-%-Steuer auf das Einkommen erhoben hat, das häufig in der Form von Getreide — auf der allgemeinen Bevölkerung gesammelt ist, die es dann den Armen neu verteilt hat. Die Macht und der Reichtum der Kirche wurden von einigen Gruppen hoch übel genommen. Eine kleine Minderheit von Protestanten, die in Frankreich wie die Hugenotten leben, hat ein antikatholisches Regime und Rache gegen den Klerus gewollt, der gegen sie unterschieden hat. Erläuterungsdenker wie Voltaire haben geholfen, diesem Ressentiment Brennstoff zu liefern, indem sie die katholische Kirche verunglimpft haben und die französische Monarchie destabilisiert haben. Wie Historiker John McManners behauptet, "Im achtzehnten Jahrhundert wurden Thron von Frankreich und Altar als in der nahen Verbindung allgemein gesprochen; ihr gleichzeitiger Zusammenbruch würde eines Tages... den Endbeweis ihrer Korrelation zur Verfügung stellen."

Dieses Ressentiment zur Kirche hat seine Macht während der Öffnung der Stände Allgemein im Mai 1789 geschwächt. Die Kirche hat den Ersten Stand mit 130,000 Mitgliedern des Klerus zusammengesetzt. Als die Nationalversammlung später im Juni 1789 durch den Dritten Stand, der Klerus geschaffen wurde, der gewählt ist, um sich ihnen anzuschließen, die die Zerstörung der als ein Verwaltungsrat Allgemeinen Stände fortgesetzt haben. Die Nationalversammlung hat begonnen, soziale und wirtschaftliche Reform zu verordnen. Am 4. August 1789 sanktionierte Gesetzgebung hat die Autorität der Kirche abgeschafft, das Zehntel aufzuerlegen. In einem Versuch, die Finanzkrise zu richten, hat der Zusammenbau am 2. November 1789 erklärt, dass das Eigentum der Kirche "zur Verfügung der Nation war." Sie haben dieses Eigentum verwendet, eine neue Währung, den assignats zu unterstützen. So hatte die Nation jetzt auch die Verantwortung der Kirche übernommen, die das Zahlen des Klerus eingeschlossen hat, sich für die Armen, das kranke und das verwaiste sorgend. Im Dezember hat der Zusammenbau begonnen, die Länder dem höchsten Bieter zu verkaufen, um Einnahmen zu erheben, effektiv den Wert des assignats um 25 % in zwei Jahren vermindernd. Im Herbst 1789 hat Gesetzgebung klösterliche Gelübde abgeschafft, und am 13. Februar 1790 wurden alle religiösen Ordnungen aufgelöst. Mönche und Nonnen wurden dazu ermuntert, zum privaten Leben zurückzukehren, und ein kleiner Prozentsatz hat sich wirklich schließlich verheiratet.

Die Zivilverfassung des Klerus, passiert am 12. Juli 1790, hat den restlichen Klerus in Angestellte des Staates verwandelt. Das hat ein Wahlsystem für Pfarrer und Bischöfe gegründet und hat eine Bezahlungsquote für den Klerus gesetzt. Viele Katholiken haben gegen das Wahlsystem protestiert, weil es effektiv die Autorität des Papstes in Rom über die französische Kirche bestritten hat. Schließlich, im November 1790, hat die Nationalversammlung begonnen, einen Eid der Loyalität zur Zivilverfassung von allen Mitgliedern des Klerus zu verlangen. Das hat zu einem Schisma zwischen denjenigen Klerus geführt, der den erforderlichen Eid geschworen hat und die neue Einordnung und diejenigen akzeptiert hat, die loyal gegenüber dem Papst geblieben sind. Insgesamt haben 24 % des Klerus landesweit den Eid genommen. Weit verbreitete Verweigerung hat zu Gesetzgebung gegen den Klerus geführt, "sie ins Exil zwingend, sie gewaltsam deportierend, oder sie als Verräter durchführend." Papst Pius VI hat nie die Zivilverfassung des Klerus akzeptiert, weiter die Kirche in Frankreich isolierend. Während der Schreckensherrschaft haben äußerste Anstrengungen von de-Christianization, einschließlich der Haft und des Gemetzels von Priestern und der Zerstörung von Kirchen und religiösen Images überall in Frankreich gefolgt. Eine Anstrengung wurde gemacht, die katholische Kirche zusammen mit Stadtfesten zu ersetzen, die religiöse ersetzen. Die Errichtung des Kults des Grunds war der Endschritt von radikalem de-Christianization. Diese Ereignisse haben zu einer weit verbreiteten Enttäuschung mit der Revolution und zum Gegenaufruhr über Frankreich geführt. Ortsansässige sind häufig de-Christianization widerstanden, indem sie revolutionäre Agenten angegriffen haben und Mitglieder des Klerus verborgen haben, die gejagt wurden. Schließlich wurden Robespierre und das Komitee der Öffentlichen Sicherheit gezwungen, die Kampagne zu verurteilen, den Kult des Grunds mit dem Deisten, aber noch Nichtchrist-Kult des Höchsten Wesens ersetzend. Das Konkordat von 1801 zwischen Napoleon und der Kirche hat die Periode von de-Christianization beendet und hat die Regeln für eine Beziehung zwischen der katholischen Kirche und dem französischen Staat gegründet, der gedauert hat, bis es durch die Dritte Republik über die Trennung der Kirche und des Staates am 11. Dezember 1905 abgeschafft wurde. Die Verfolgung der Kirche hat zu einer Gegenrevolution geführt, die als die Revolte in Vendée bekannt ist, dessen, wie man betrachtet, Unterdrückung von einigen der erste moderne Rassenmord ist.

Intrigen und Radikalismus

Splittergruppen innerhalb des Zusammenbaues haben begonnen sich zu klären. Der Aristokrat Jacques Antoine Marie de Cazalès und der abbé Jean-Sifrein Maury haben geführt, was bekannt als der rechte Flügel, die Opposition gegen die Revolution (diese Partei gesessen auf der rechten Seite des Zusammenbaues) werden würde. Die "Royalistischen Demokraten" oder monarchiens, der mit Necker verbunden ist, haben sich zum Organisieren Frankreichs entlang dem britischen grundgesetzlichen Modell ähnlichen Linien geneigt; sie haben Jean Joseph Mounier, den Comte de Lally-Tollendal, den comte de Clermont-Tonnerre, und Pierre Victor Malouet, comte de Virieu eingeschlossen.

Die "Nationale Partei", das Zentrum oder Zentrum-link des Zusammenbaues vertretend, hat Honoré Mirabeau, La Fayette und Bailly eingeschlossen; während Adrien Duport, Barnave und Alexandre Lameth etwas mehr äußerste Ansichten vertreten haben. Fast allein in seinem Radikalismus war links der Rechtsanwalt von Arras Maximilien Robespierre. Abbé Sieyès hat im Vorschlagen der Gesetzgebung in dieser Periode geführt und hat erfolgreich Einigkeit für einige Zeit zwischen dem politischen Zentrum und dem verlassenen geschmiedet. In Paris, verschiedenen Komitees, dem Bürgermeister, dem Zusammenbau von Vertretern und den individuellen Bezirken jede geforderte von anderen unabhängige Autorität. Die immer Mehrmittelstandsnationalgarde unter La Fayette ist auch langsam als eine Macht in seinem eigenen Recht erschienen, wie andere selbsterzeugte Bauteile getan hat.

Der Zusammenbau hat das symbolische Zubehör von Ancien Régime — heraldischen Lagern, Livreen usw. abgeschafft - der weiter die konservativeren Edelmänner entfremdet hat, und zu den Reihen des émigrés beigetragen hat. Am 14. Juli 1790, und seit mehreren Tagen im Anschluss an haben Mengen im Kämpen de Mars den Jahrestag des Falls von Bastille mit dem Fête de la Fédération gefeiert; Talleyrand hat eine Masse durchgeführt; Teilnehmer haben einen Eid der "Treue zur Nation, dem Gesetz und dem König" geschworen; der König und die königliche Familie haben aktiv teilgenommen.

Die Wähler hatten die Mitglieder des mit den Ständen allgemeinen ursprünglich gewählt, um seit einem einzelnen Jahr zu dienen. Jedoch, durch die Begriffe des Tennisplatz-Eids, hatten sich die Kommunen verpflichtet, sich unaufhörlich zu treffen, bis Frankreich eine Verfassung hatte. Rechtselemente haben jetzt für eine neue Wahl argumentiert, aber Mirabeau hat vorgeherrscht, behauptend, dass sich der Status des Zusammenbaues im Wesentlichen geändert hatte, und dass keine neue Wahl vor der Vollendung der Verfassung stattfinden sollte.

Gegen Ende 1790 war die französische Armee in der beträchtlichen Verwirrung. Das militärische Offizier-Korps wurde aus Adligen größtenteils zusammengesetzt, die es immer schwieriger gefunden haben, Ordnung innerhalb der Reihen aufrechtzuerhalten. In einigen Fällen hatten sich Soldaten (gezogen von den niedrigeren Klassen) gegen ihre aristokratischen Kommandanten gedreht und sie angegriffen. An Nancy hat General Bouillé erfolgreich einen solchen Aufruhr hingestellt, um nur angeklagt zu werden, wegen Antirevolutionär zu sein, um so zu tun. Das und andere solche Ereignisse haben ein Massenverlassen als immer mehr gespornt Offiziere haben zu anderen Ländern desertiert, einen Mangel an der erfahrenen Führung innerhalb der Armee verlassend.

Diese Periode hat auch den Anstieg der politischen "Klubs" in der französischen Politik gesehen. Erst unter diesen war der Jakobinische Klub; 152 Mitglieder hatten sich an die Jakobiner vor dem 10. August 1790 angeschlossen. Die Jakobinische Gesellschaft hat als eine breite, allgemeine Organisation für die politische Debatte begonnen, aber weil es in Mitgliedern, verschiedene mit sich weit unterscheidenden Ansichten entwickelte Splittergruppen gewachsen ist. Mehrere dieser Bruchteile haben abgebrochen, um ihre eigenen Klubs wie der Klub von '89 zu bilden.

Inzwischen hat der Zusammenbau fortgesetzt, am Entwickeln einer Verfassung zu arbeiten. Eine neue gerichtliche Organisation hat alle Richterämter vorläufig und unabhängig des Throns gemacht. Die Gesetzgeber haben erbliche Büros abgesehen von der Monarchie selbst abgeschafft. Schwurgerichtsverfahren haben für kriminelle Fälle angefangen. Der König würde die einzigartige Macht haben, Krieg mit der gesetzgebenden Körperschaft vorzuschlagen, dann entscheidend, ob man Krieg erklärt. Der Zusammenbau hat alle inneren Handelshemmnisse abgeschafft und hat Gilden, masterships, und die Organisationen von Arbeitern unterdrückt: Jede Person hat das Recht gewonnen, einen Handel durch den Kauf einer Lizenz zu üben; Schläge sind ungesetzlich geworden.

Im Winter 1791 hat der Zusammenbau, zum ersten Mal, Gesetzgebung gegen den émigrés gedacht. Die Debatte hat die Sicherheit der Revolution gegen die Freiheit von Personen entsteint abzureisen. Mirabeau hat gegen das Maß vorgeherrscht, auf das er sich als "würdig bezogen hat, in den Code von Draco gelegt zu werden"., Aber Mirabeau ist am 2. April 1791 gestorben und, bevor das Ende des Jahres der neue Gesetzgebende Zusammenbau dieses drakonische Maß angenommen hat.

Königlicher Flug zu Varennes

Louis XVI, egged auf durch Marie Antoinette und andere Mitglieder seiner Familie, hat dem Kurs der Revolution entgegengesetzt, aber hat die potenziell tückische Hilfe der anderen Monarchen Europas zurückgewiesen. Er hat sein Los mit General Bouillé geworfen, der sowohl die Auswanderung als auch den Zusammenbau verurteilt hat, und ihm Unterschlupf und Unterstützung in seinem Lager an Montmédy versprochen hat. In der Nacht vom 20. Juni 1791 ist die königliche Familie aus dem Tuileries als Diener angekleideten Palast geflohen, während sich ihre Diener als Edelmänner angezogen haben.

Jedoch, gegen Ende des nächsten Tages, wurde der König erkannt und an Varennes (in Meuse département) angehalten. Er und seine Familie wurden nach Paris unter dem Wächter zurückgebracht, der noch als Diener angekleidet ist. Pétion, Latour-Maubourg, und Antoine Pierre Joseph Marie Barnave, den Zusammenbau vertretend, hat die königliche Familie an Épernay getroffen und ist mit ihnen zurückgekehrt. Von dieser Zeit ist Barnave ein Berater und Unterstützer der königlichen Familie geworden. Als sie nach Paris zurückgekehrt sind, hat die Menge sie im Schweigen gegrüßt. Der Zusammenbau hat provisorisch den König aufgehoben. Er und Königin Marie Antoinette sind gehalten unter dem Wächter geblieben.

Vollendung der Verfassung

Da der grösste Teil des Zusammenbaues noch eine grundgesetzliche Monarchie aber nicht eine Republik bevorzugt hat, haben die verschiedenen Gruppen einen Kompromiss erreicht, der Louis XVI so wenig mehr als eine Repräsentationsfigur verlassen hat: Er wurde gezwungen, einen Eid zur Verfassung zu schwören, und eine Verordnung hat erklärt, dass sich das Zurücknehmen des Eids, Kopfstück einer Armee zum Zweck, Krieg auf die Nation zu machen, oder jedem zu erlauben, so in seinem Namen zu tun, auf den Verzicht belaufen würden.

Jedoch hat Jacques Pierre Brissot eine Bitte entworfen, darauf bestehend, dass in den Augen der Nation Louis XVI seit seinem Flug abgesetzt wurde. Eine riesige Menge hat sich im Kämpen de Mars versammelt, um die Bitte zu unterzeichnen. Georges Danton und Camille Desmoulins haben glühende Reden gegeben. Der Zusammenbau hat nach den Selbstverwaltungsbehörden verlangt, öffentliche Ordnung "zu bewahren". Die Nationalgarde unter dem Befehl von La Fayette hat der Menge gegenübergestanden. Die Soldaten haben auf eine Talsperre von Steinen geantwortet, indem sie in die Menge geschossen haben, zwischen 13 und 50 Menschen tötend.

Im Gefolge dieses Gemetzels haben die Behörden viele der patriotischen Klubs, sowie radikale Zeitungen wie L'Ami du Peuple von Jean-Paul Marat geschlossen. Danton ist nach England geflohen; Desmoulins und Marat sind ins Verbergen eingetreten.

Inzwischen ist eine neue Drohung aus dem Ausland entstanden: Der Heilige römische Kaiser Leopold II, Frederick William II aus Preußen, und der Bruder des Königs Charles-Philippe, comte d'Artois, hat die Behauptung von Pillnitz ausgegeben, der die Ursache von Louis XVI als ihr eigenes gedacht hat, seine absolute Freiheit gefordert hat und eine Invasion Frankreichs in seinem Interesse einbezogen hat, wenn die revolutionären Behörden seine Bedingungen abgelehnt haben. Die Franzosen haben keine Rücksicht für das Diktieren von ausländischen Monarchen ausgedrückt, und die Drohung der Kraft hat bloß ihren militarisation beschleunigt.

Sogar vor dem "Flug zu Varennes" hatten die Zusammenbau-Mitglieder beschlossen, sich von der gesetzgebenden Körperschaft auszuschließen, die ihnen, dem Gesetzgebenden Zusammenbau nachfolgen würde. Sie haben jetzt die verschiedenen grundgesetzlichen Gesetze gesammelt, die sie in eine einzelne Verfassung passiert hatten, bemerkenswerte Kraft im Beschließen gezeigt haben, das als eine Gelegenheit für Hauptrevisionen nicht zu verwenden, und es dem kürzlich wieder hergestellten Louis XVI vorgelegt haben, der es akzeptiert hat, schreibend, dass "Ich mich beschäftige, um es zuhause aufrechtzuerhalten, es gegen alle Angriffe aus dem Ausland zu verteidigen, und seine Ausführung durch alle Mittel zu verursachen, die es zu meiner Verfügung legt". Der König hat den Zusammenbau gerichtet und hat begeisterten Beifall von Mitgliedern und Zuschauern erhalten. Mit diesem capstone hat sich die Nationale Verfassunggebende Versammlung in einer Endsitzung am 30. September 1791 vertragen.

Mignet hat behauptet, dass die "Verfassung von 1791... die Arbeit des Mittelstands, dann das stärkste war; für, wie weithin bekannt ist, nimmt die vorherrschende Kraft jemals Einrichtungen in Besitz... In dieser Verfassung waren die Leute die Quelle aller Mächte, aber es hat niemanden ausgeübt."

Gesetzgebender Zusammenbau (1791-1792)

Misserfolg der grundgesetzlichen Monarchie

Laut der Verfassung von 1791 würde Frankreich als eine grundgesetzliche Monarchie fungieren. Der König musste Macht mit dem gewählten Gesetzgebenden Zusammenbau teilen, aber er hat noch sein königliches Veto und die Fähigkeit behalten, Minister auszuwählen. Der Gesetzgebende Zusammenbau hat sich zuerst am 1. Oktober 1791 getroffen, und hat zur Verwirrung weniger als ein Jahr später degeneriert. In den Wörtern von 1911-Encyclopædia Britannica: "Im Versuch, zu regieren, hat der Zusammenbau zusammen gescheitert. Es hat ein leeres Finanzministerium, eine undisziplinierte Armee und Marine, und durch den sicheren und erfolgreichen Aufruhr ausschweifende Leute zurückgelassen." Der Gesetzgebende Zusammenbau hat aus ungefähr 165 Feuillants (grundgesetzliche Monarchisten) rechts, ungefähr 330 Girondists (liberale Republikaner) und Jakobiner (radikale Revolutionäre) links, und ungefähr 250 mit jeder Splittergruppe unangeschlossene Abgeordnete bestanden. Bald hat der König Gesetzgebung untersagt, die dem émigrés mit dem Tod gedroht hat und das angeordnet hat, dass jeder non-juring Geistliche innerhalb von acht Tagen den durch die Zivilverfassung des Klerus beauftragten Stadteid nehmen muss. Über den Kurs eines Jahres würden solche Unstimmigkeiten zu einer grundgesetzlichen Krise führen.

Grundgesetzliche Krise

In der Nacht vom 10. August 1792 haben Aufständische und populäre Milizen, die von der revolutionären Pariser Kommune unterstützt sind, den Tuileries Palast angegriffen und haben die schweizerischen Wächter niedergemetzelt, die für den Schutz des Königs zugeteilt wurden. Die königliche Familie hat geendet Gefangene und eine Hinterteil-Sitzung des Gesetzgebenden Zusammenbaues haben die Monarchie aufgehoben; wenig mehr als ein Drittel der Abgeordneten, ist fast sie alle Jakobiner anwesend gewesen.

Was von einer nationalen Regierung übrig geblieben ist, hat von der Unterstützung der aufständischen Kommune abgehangen. Die Kommune hat Banden in die Gefängnisse gesandt, um willkürlich zu versuchen und 1400 Opfer zu schlachten, und hat ein Rundschreiben an die anderen Städte Frankreichs gerichtet, das sie einlädt, diesem Beispiel zu folgen. Der Zusammenbau konnte nur schwachen Widerstand anbieten. Diese Situation hat bis zur Tagung angedauert, die durch das universale männliche Wahlrecht gewählt ist, und hat wegen des Schreibens einer neuen Verfassung, entsprochen am 20. September 1792 angeklagt und ist die neue De-Facto-Regierung Frankreichs geworden. Am nächsten Tag hat es die Monarchie abgeschafft und hat eine Republik erklärt. Dieses Datum wurde später als der Anfang des Jahres Einer des französischen republikanischen Kalenders rückwirkend angenommen.

Krieg und Gegenrevolution (1792-1797)

Die Politik der Periode hat unvermeidlich Frankreich zum Krieg mit Österreich und seinen Verbündeten gesteuert. Der König, viele von Feuillants und Girondins haben spezifisch Krieg führen wollen. Der König (und viele Feuillants mit ihm) erwarteter Krieg würde seine persönliche Beliebtheit vergrößern; er hat auch eine Gelegenheit vorausgesehen, jeden Misserfolg auszunutzen: Jedes Ergebnis würde ihn stärker machen. Der Girondins hat die Revolution überall in Europa und durch die Erweiterung exportieren, die Revolution innerhalb Frankreichs verteidigen wollen. Die Kräfte gegenüberliegender Krieg waren viel schwächer. Barnave und seine Unterstützer unter Feuillants haben einen Krieg gefürchtet sie haben gedacht, dass Frankreich wenig Chance hatte zu gewinnen, und den sie gefürchtet haben, könnte zu größerer Radikalisierung der Revolution führen. Am anderen Ende des politischen Spektrums hat Robespierre einem Krieg gegen zwei Boden entgegengesetzt, fürchtend, dass es die Monarchie und das Militär auf Kosten der Revolution stärken würde, und dass es die Wut von gewöhnlichen Leuten in Österreich und anderswohin übernehmen würde. Der österreichische Kaiser Leopold II, Bruder von Marie Antoinette, könnte Krieg vermeiden mögen, aber er ist am 1. März 1792 gestorben. Frankreich hat Vorkaufs-Krieg gegen Österreich (am 20. April 1792) und Preußen erklärt, das auf der österreichischen Seite ein paar Wochen später angeschlossen ist. Die preußische Eindringen-Armee hat wenig Widerstand, bis überprüft, in der Schlacht von Valmy (am 20. September 1792), und gezwungen gegenübergestanden sich zurückzuziehen.

Die neugeborene Republik ist auf diesem Erfolg mit einer Reihe von Siegen in Belgien und Rheinland im Fall 1792 gefolgt. Die französischen Armeen haben die Österreicher in der Schlacht von Jemappes am 6. November vereitelt, und hatten bald die meisten österreichischen Niederlande übernommen. Das hat ihnen in den Konflikt mit Großbritannien und der holländischen Republik gebracht, die die Unabhängigkeit der südlichen Niederlande von Frankreich hat bewahren wollen. Nach der Ausführung des Königs im Januar 1793 haben sich diese Mächte, zusammen mit Spanien und den meisten anderen europäischen Staaten, dem Krieg gegen Frankreich angeschlossen. Fast sofort haben französische Kräfte Misserfolg auf vielen Vorderseiten gegenübergestanden, und wurden aus ihren kürzlich überwundenen Territorien im Frühling 1793 vertrieben. Zur gleichen Zeit wurde das republikanische Regime gezwungen, sich mit Aufruhr gegen seine Autorität in viel westlichem und südlichem Frankreich zu befassen. Aber die Verbündeten haben gescheitert, die französische Uneinigkeit auszunutzen, und vor dem Herbst 1793 hatte das republikanische Regime den grössten Teil des inneren Aufruhrs vereitelt und den verbündeten Fortschritt in Frankreich selbst gehalten.

Das Patt wurde im Sommer 1794 mit dramatischen französischen Siegen gebrochen. Sie haben die verbündete Armee in der Schlacht von Fleurus vereitelt, zu einem vollen Verbündeten Abzug aus den österreichischen Niederlanden führend. Sie sind durch eine Kampagne gefolgt, die die Verbündeten mit der Ostbank des Rheins gekehrt hat und die Franzosen am Anfang von 1795 verlassen hat, Holland selbst überwindend. Das Haus des Oranges wurde vertrieben und durch die Republik Batavian, einen französischen Satellitenstaaten ersetzt. Diese Siege haben zum Zusammenbruch der Koalition gegen Frankreich geführt. Preußen, die Koalition im Fall 1794 effektiv verlassen, hat Frieden mit dem revolutionären Frankreich an Basel im April 1795, und bald danach Spanien, auch, gemachtem Frieden mit Frankreich gemacht. Der Hauptmächte sind nur Großbritannien und Österreich am Krieg mit Frankreich geblieben.

Es war während dieser Zeit, dass La Marseillaise zuerst gesungen wurde. Ursprünglich betitelter Chant de guerre pour l'Armée du Rhin ("Kriegslied für die Armee des Rheins"), das Lied wurde geschrieben und von Claude Joseph Rouget de Lisle 1792 zusammengesetzt. Es wurde 1795 als die erste Hymne der Nation angenommen.

Nationale Tagung (1792-1795)

Ausführung von Louis XVI

Im Brunswick Manifest haben die Kaiserlichen und preußischen Armeen Vergeltung auf der französischen Bevölkerung gedroht, wenn es ihrem Fortschritt oder der Wiedereinstellung der Monarchie widerstehen sollte. Das hat unter anderem Louis scheinen lassen, sich mit den Feinden Frankreichs zu verschwören. Am 17. Januar 1793 wurde Louis zu Tode für das "Komplott gegen die öffentliche Freiheit und die allgemeine Sicherheit" von einer nahen Mehrheit in der Tagung verurteilt: 361 gewählte, um den König, 288 hinzurichten, haben gegen, und weitere 72 gewählt, die gewählt sind, ihn Thema einer Vielfalt von sich verspätenden Bedingungen hinzurichten. Der ehemalige Louis XVI, jetzt einfach genannt Citoyen Louis Capet (Bürger Louis Capet), wurde durch die Guillotine am 21. Januar 1793 auf dem Place de la Révolution, ehemaliger Platz Louis XV, jetzt genannt den Place de la Concorde hingerichtet. Das Königtum über Europa wurde entsetzt und viele ehemals neutrale Länder haben sich bald dem Krieg gegen das revolutionäre Frankreich angeschlossen.

Wirtschaft

Als Krieg schlecht gegangen ist, haben sich Preise erhoben und der Ohne-Hosenrock — arme Arbeiter und radikale Jakobiner - haben an einem Aufruhr teilgenommen; konterrevolutionäre Tätigkeiten haben in einigen Gebieten begonnen. Das hat die Jakobiner dazu ermuntert, Macht durch einen parlamentarischen Staatsstreich, unterstützt gewaltsam bewirkt durch das Mobilisieren öffentlicher Unterstützung gegen die Splittergruppe von Girondist, und durch das Verwenden der Massenmacht des Pariser Ohne-Hosenrocks zu greifen. Eine Verbindung des Jakobiners und der Ohne-Hosenrock-Elemente ist so das wirksame Zentrum der neuen Regierung geworden. Politik ist beträchtlich radikaler, als "Das Gesetz der Maximalen" festgelegten Nahrungsmittelpreise geworden und hat zu Ausführungen von Übertretern geführt. Diese Politik der Preiskontrolle war Zeitgenosse mit dem Komitee des Anstiegs der öffentlichen Sicherheit, um zu rasen, und die Schreckensherrschaft. Das Komitee hat zuerst versucht, den Preis für nur eine begrenzte Zahl von Korn-Produkten festzulegen, aber, vor dem September 1793, hat es das "Maximum" ausgebreitet, um alle Lebensmittel und eine lange Liste anderer Waren zu bedecken. Weit verbreitete Knappheit und Hungersnot haben gefolgt. Das reagierte Komitee durch das Senden Dragonern in die Landschaft, um Bauern anzuhalten und Getreide zu greifen. Das hat provisorisch das Problem in Paris behoben, aber der Rest des Landes hat gelitten. Vor dem Frühling 1794 war die gezwungene Sammlung des Essens nicht genügend, um sogar Paris zu füttern, und die Tage des Komitees wurden numeriert. Als Robespierre zur Guillotine im Juli dieses Jahres gegangen ist, hat die Menge gespottet, "Dort geht das schmutzige Maximum!"

Schreckensherrschaft

Das Komitee der Öffentlichen Sicherheit ist unter der Kontrolle von Maximilien Robespierre, einem Rechtsanwalt gekommen, und die Jakobiner haben die Schreckensherrschaft (1793-1794) losgelassen. Gemäß archivalischen Aufzeichnungen sind mindestens 16,594 Menschen unter der Guillotine oder sonst nach Beschuldigungen wegen konterrevolutionärer Tätigkeiten gestorben. Mehrere Historiker bemerken, dass nicht weniger als 40,000 angeklagte Gefangene ohne Probe summarisch hingerichtet worden sein können oder gestorben sind, Probe erwartend.

Am 2. Juni 1793 haben Pariser Abteilungen — gefördert durch den enragés ("wütend gemachte") Jacques Roux und Jacques Hébert - die Tagung übernommen, nach administrativer und politischer Bereinigung, einem niedrigen Pauschalpreis für Brot und einer Beschränkung der Wahllizenz zum Ohne-Hosenrock allein verlangend. Mit der Unterstützung der Nationalgarde haben sie geschafft, die Tagung zu überzeugen, 31 Führer von Girondin einschließlich Jacques Pierre Brissots anzuhalten. Im Anschluss an diese Verhaftungen haben die Jakobiner Kontrolle des Komitees der Öffentlichen Sicherheit am 10. Juni gewonnen, die revolutionäre Zwangsherrschaft installierend. Am 13. Juli ist der Mord von Jean-Paul Marat — einem Jakobinischen Führer und Journalisten, der für seine blutdürstige Redekunst — durch Charlotte Corday, Girondin bekannt ist, auf weitere Zunahme des Jakobinischen politischen Einflusses hinausgelaufen. Georges Danton, der Führer des Aufstandes im August 1792 gegen den König, der durch mehrere politische Umkehrungen untergraben ist, wurde vom Komitee und Robespierre entfernt, "das Unbestechliche" ist sein einflussreichstes Mitglied geworden, als es sich bewegt hat, um radikale Maßnahmen gegen die inländischen und ausländischen Feinde der Revolution zu ergreifen.

Inzwischen, am 24. Juni, hat die Tagung die erste republikanische Verfassung Frankreichs, verschiedenartig gekennzeichnet als die französische Verfassung von 1793 oder Verfassung des Jahres I angenommen. Es war progressiv und in mehrerer Hinsicht, insbesondere durch das Herstellen universalen männlichen Wahlrechts radikal. Es wurde durch das öffentliche Referendum bestätigt, aber normale gesetzliche Prozesse wurden aufgehoben, bevor es wirken konnte.

Krieg in Vendée

In Vendée haben sich Bauern gegen die französische Revolutionäre Regierung 1793 empört. Sie haben die Änderungen übel genommen, die der Römisch-katholischen Kirche durch die Zivilverfassung des Klerus (1790) auferlegt sind, und sind in offene Revolte ungeachtet der militärischen Einberufung der Revolutionären Regierung eingebrochen. Das ist ein Guerillakämpferkrieg geworden, der als der Krieg in Vendée bekannt ist. Nördlich von Loire wurden ähnliche Revolten mit so genanntem Chouans (royalistische Rebellen) angefangen.

Nachdem der Misserfolg an Savenay, als der regelmäßige Krieg in Vendée an einem Ende, der französische General Francois Joseph Westermann war, von einigen Historikern diskutiert wird, um einen Brief eingepfercht zu haben (seine Richtigkeit wird diskutiert) zum Komitee der Öffentlichen Sicherheit, festsetzend:

Andere Historiker bezweifeln die Echtheit dieses Dokumentes und weisen darauf hin, dass die Ansprüche darin offenkundig falsch waren — gab es tatsächlich Tausende von lebenden Gefangenen von Vendean, die Revolte war alles andere als zerquetscht gewesen, und die Tagung hatte ausführlich angeordnet, dass Frauen, Kinder und unbewaffnete Männer human behandelt werden sollten. Es ist Hypothese aufgestellt worden, dass, wenn der Brief authentisch ist, Westermann versucht haben kann, die Intensität seiner Handlungen und seines Erfolgs zu übertreiben, weil er eifrig war zu vermeiden, für seine Opposition gegen Ohne-Hosenrock-Generäle gereinigt zu werden (er war später guillotined zusammen mit der Gruppe von Danton).

denkt, haben die Revolte und seine Unterdrückung, sowohl einschließlich Kampfunfälle als auch einschließlich Gemetzel und Ausführungen an beiden Seiten, zwischen 117,000 und 250,000 Leben (170,000 gemäß den letzten Schätzungen) genommen. Wegen der äußerst brutalen Formen, die die republikanische Verdrängung in vielen Plätzen angenommen hat, haben bestimmte Historiker wie Reynald Secher das Ereignis einen "Rassenmord" genannt. Diese Beschreibung ist populär in den Massenmedien geworden, aber ist von Hauptströmungsgelehrten größtenteils zurückgewiesen worden.

Lokalen Revolten und Auslandsinvasionen sowohl im Osten als auch in Westen des Landes gegenüberstehend, war das dringendste Regierungsgeschäft der Krieg. Am 17. August hat die Tagung für die allgemeine Einberufung, der levée in Massen gestimmt, der alle Bürger mobilisiert hat, um als Soldaten oder Lieferanten in der Kriegsanstrengung zu dienen.

Die Nationale Tagung hat nachher mehr Gesetzgebung verordnet, am 9. September stimmend, um Ohne-Hosenrock halbmilitärische Kräfte, revolutionäre Armeen zu gründen, und Bauern zu zwingen, von der Regierung gefordertes Korn zu übergeben. Am 17. September wurde das Gesetz von Verdächtigen passiert, der die Aufladung von Gegenrevolutionären mit "Verbrechen gegen die Freiheit autorisiert hat." Am 29. September hat die Tagung Preisgrenzen vom Korn und Brot zu anderen Haushaltswaren erweitert und hat das Gesetz des Maximums, beabsichtigt gegründet, um Preis gouging und Versorgungsessen zu den Städten zu verhindern.

Die Guillotine als ein Symbol

Die Guillotine ist das Symbol einer Reihe von Ausführungen geworden. Louis XVI war bereits guillotined vor dem Anfang des Terrors gewesen; Königin Marie Antoinette, Barnave, Bailly, Brissot und anderer führender Girondins, Philippe Égalité (trotz seiner Stimme für den Tod des Königs), wurden gnädige Frau Roland und viele andere durch die Guillotine hingerichtet. Das Revolutionäre Tribunal hat summarisch Tausende von Leuten zu Tode durch die Guillotine verurteilt, während Mengen andere Opfer zu Tode prügeln.

An der Spitze des Terrors konnten der geringste Hinweis von konterrevolutionären Gedanken oder die Tätigkeiten (oder, als im Fall von Jacques Hébert, revolutionärer Eifer, der diesen von denjenigen in der Macht übertrifft), ein unter dem Verdacht legen, und Proben sind gemäß zeitgenössischen Standards des erwarteten Prozesses nicht immer weitergegangen. Manchmal sind Leute für ihre politischen Meinungen oder Handlungen gestorben, aber viele aus wenig Grund außer dem bloßen Verdacht, oder weil einige andere einen Anteil im Loswerden von ihnen hatten. Die meisten Opfer haben eine ungezwungene Reise nach der Guillotine in einem offenen Holzkarren (der Dungkarren) erhalten. In den rebellischen Provinzen hatten die Regierungsvertreter unbegrenzte Autorität, und einige haben sich mit äußersten Verdrängungen und Missbräuchen beschäftigt. Zum Beispiel ist Transportunternehmen von Jean-Baptiste notorisch für Noyades ("drownings") geworden, den er in Nantes organisiert hat; sein Verhalten wurde unannehmbar sogar von der Jakobinischen Regierung beurteilt, und er wurde zurückgerufen.

Ein anderer kirchenfeindlicher Aufstand wurde möglich durch die Rate des republikanischen Kalenders am 24. Oktober 1793 gemacht. Gegen die Konzepte von Robespierre des Deismus und Vorteils Hébert (und Chaumette) hat Atheist-Bewegung eine religiöse Kampagne zur dechristianize Gesellschaft begonnen. Der Höhepunkt wurde mit dem Feiern der Flamme des Grunds in der Notre Dame-Kathedrale am 10. November erreicht.

Die Schreckensherrschaft hat schließlich die revolutionäre Regierung geschwächt, während sie innere Opposition provisorisch beendet hat. Die Jakobiner haben die Größe der Armee ausgebreitet, und Carnot hat viele aristokratische Offiziere durch Soldaten ersetzt, die ihren Patriotismus, wenn nicht ihre Fähigkeit demonstriert hatten. Die republikanische Armee ist im Stande gewesen, die Österreicher, Preußen, Briten und Spanier zurückzuwerfen. Am Ende 1793 hat die Armee begonnen vorzuherrschen, und Revolten wurden mit der Bequemlichkeit vereitelt. Die Ventôse-Verordnungen (Februar-März 1794) haben die Beschlagnahme der Waren von Exilen und Gegner der Revolution und ihrer Neuverteilung zum dürftigen vorgeschlagen. Jedoch wurde diese Politik nie völlig durchgeführt.

Im Frühling 1794 wurden sowohl extremistischer enragés wie Hébert als auch gemäßigter Montagnard indulgents wie Danton wegen konterrevolutionärer Tätigkeiten, versucht und guillotined angeklagt. Am 7. Juni hat Robespierre, der vorher den Kult des Grunds verurteilt hatte, eine neue Zustandreligion verteidigt und hat empfohlen, dass die Tagung die Existenz des "Höchsten Wesens" anerkennt.

Thermidorian Reaktion

Am 27. Juli 1794 hat die Thermidorian Reaktion zur Verhaftung und Ausführung von Robespierre, Heiligem von Louis de - Gerade, und andere Hauptjakobiner geführt. Die neue Regierung wurde aus Girondists vorherrschend zusammengesetzt, der den Terror, und nach der Machtergreifung überlebt hatte, haben sie Rache ebenso genommen, indem sie sogar jene Jakobiner verfolgt haben, die geholfen hatten, Robespierre zu stürzen, den Jakobinischen Klub verbietend, und viele seiner ehemaligen Mitglieder darin hinrichtend, was als der Weiße Terror bekannt war.

Im Gefolge Übermaße am Terror hat die Tagung die neue "Verfassung des Jahres III" am 22. August 1795 genehmigt. Eine französische Volksabstimmung hat das Dokument, mit ungefähr 1,057,000 Stimmen für die Verfassung und 49,000 dagegen bestätigt. Die Ergebnisse der Abstimmung wurden am 23. September 1795 bekannt gegeben, und die neue Verfassung hat am 27. September 1795 gewirkt.

Die grundgesetzliche Republik: Das Verzeichnis (1795-1799)

Die neue Verfassung hat Directoire und die erste gesetzgebende Zweikammerkörperschaft in der französischen Geschichte geschaffen. Das Parlament hat aus zwei Häusern bestanden: der Conseil des Cinq-Cents (Rat der Fünfhundert), mit 500 Vertretern und dem Conseil des Anciens (Rat von Älteren), mit 250 Senatoren. Exekutivmacht ist fünf "Direktoren", genannt jährlich durch den Conseil des Anciens von einer durch den Conseil des Cinq-Cents vorgelegten Liste gegangen. Außerdem wurde das universale männliche Wahlrecht von 1793 durch das beschränkte auf dem Eigentum gestützte Wahlrecht ersetzt.

Mit der Errichtung der zeitgenössischen Verzeichnisbeobachter könnte angenommen haben, dass die Revolution beendet wurde. Bürger der kriegsmüden Nation haben Stabilität, Frieden, und ein Ende zu Bedingungen gewollt, die zuweilen an Verwirrung gegrenzt haben. Diejenigen, die die Monarchie und Ancien Régime haben wieder herstellen wollen, indem sie Louis XVIII auf den Thron gebracht haben, und waren diejenigen, die die Schreckensherrschaft erneuert hätten, in der Zahl unbedeutend. Die Möglichkeit der Auslandseinmischung hatte mit dem Misserfolg der Ersten Koalition verschwunden. Die früheren Gräueltaten hatten Vertrauen oder Bereitwilligkeit zwischen Parteien unmöglich gemacht. Derselbe Instinkt der Selbsterhaltung, die die Mitglieder der Tagung geführt hatte, einen so großen Teil in der neuen gesetzgebenden Körperschaft und dem ganzen das Verzeichnis zu fordern, hat sie gezwungen, ihr Überwiegen zu behalten. Jedoch haben viele französische Bürger dem Verzeichnis misstraut, und die Direktoren konnten ihre Zwecke nur durch außergewöhnliche Mittel erreichen. Sie haben gewohnheitsmäßig die Begriffe der Verfassung ignoriert, und, selbst wenn die Wahlen, die sie ausgerüstet haben, gegen sie gegangen sind, haben die Direktoren alltäglich drakonische Polizeimaßnahmen verwendet, um Meinungsverschiedenheit zu unterdrücken. Außerdem, um ihre Macht zu verlängern, wurden die Direktoren gesteuert, sich auf das Militär zu verlassen, das Krieg gewünscht hat und immer weniger stadtgesonnen gewachsen ist.

Andere Gründe haben sie in der Richtung auf den Krieg beeinflusst. Staatsfinanzen während der früheren Phasen der Revolution waren so gründlich zerstört worden, dass die Regierung seine Ausgaben ohne die Plünderung und die Huldigung von fremden Ländern nicht entsprochen haben könnte. Wenn Frieden gemacht würde, würden die Armeen nach Hause zurückkehren, und die Direktoren würden dem Ärger des einfachen gegenüberstehen müssen, wer ihren Lebensunterhalt, sowie den Ehrgeiz von Generälen verloren hatte, die, in einem Moment, sie beiseite schieben konnten. Barras und Rewbell waren notorisch verderben sich und geschirmte Bestechung in anderen. Die Schirmherrschaft von den Direktoren wurde schlecht-geschenkt, und die allgemeine Misswirtschaft hat ihre Unbeliebtheit erhöht.

Die grundgesetzliche Partei in der gesetzgebenden Körperschaft hat Toleranz des nonjuring Klerus, die Aufhebung der Gesetze gegen die Verwandten des émigrés und etwas barmherziges Urteilsvermögen zum émigrés selbst gewünscht. Die Direktoren haben alle diese Versuche verwirrt. Andererseits wurde das sozialistische Komplott von Babeuf leicht unterdrückt. Wenig wurde getan, um die Finanzen zu verbessern, und der assignats hat fortgesetzt, im Wert zu fallen.

Der neue régime hat Opposition davon getroffen, Jakobiner und die Royalisten zu bleiben. Die Armee hat Aufruhr und konterrevolutionäre Tätigkeiten unterdrückt. Auf diese Weise die Armee und sein erfolgreicher General, Napoleon Bonaparte hat schließlich Gesamtmacht gewonnen.

Am 9. November 1799 (18 Brumaire des Jahres VIII) Napoleon Bonaparte hat den Staatsstreich von 18 Brumaire inszeniert, die das Konsulat installiert haben. Das hat effektiv zur Zwangsherrschaft von Bonaparte und schließlich (1804) zu seiner Deklaration als Empereur (Kaiser) geführt, der zu einem Ende die spezifisch republikanische Phase der französischen Revolution gebracht hat.

Symbolik in der französischen Revolution

Die französische Revolution war eine Zeit der Erhebung besonders zur traditionellen Ideologie in fast jedem Sinn: Der aktuelle Monarch, König Louis XVI, wurde hingerichtet; die katholische Kirche wurde fast abgeschafft; ein neuer Kalender wurde geschaffen; und eine neue republikanische Regierung wurde gegründet. Um effektiv zu illustrieren, dass die Unterschiede zwischen der neuen Republik und dem alten Regime, die Führer einen neuen Satz von statt der alten religiösen und monarchischen Symbolik zu feiernden Symbolen durchführen mussten. Zu diesem Zweck wurden Symbole von historischen Kulturen geliehen und wiederdefiniert, während diejenigen des alten Regimes entweder zerstört wurden oder annehmbare Eigenschaften wiederzugeschrieben haben. Diese revidierten Symbole wurden verwendet, um im Publikum einen neuen Sinn der Tradition und Verehrung für die Erläuterung und die Republik einzuträufeln.

Fasces

Fasces, mag viele andere Symbole der französischen Revolution, sind im Ursprung römisch. Fasces sind ein Bündel von Birke-Stangen, die eine Axt enthalten. In römischen Zeiten hat der fasces die Macht von Amtsrichtern symbolisiert, die das Schlagen eines Verbrechers bestellen konnten, Vereinigung und Übereinstimmung mit der römischen Republik vertretend. Die französische Republik hat dieses römische Symbol fortgesetzt, um Zustandmacht, Justiz und Einheit zu vertreten. Während der französischen Revolution wird das fasces Image in Verbindung mit vielen anderen Symbolen gesehen. Das wird mit vielen Emblemen der französischen Revolution gesehen. Obwohl gesehen, überall in der französischen Revolution vielleicht ist die weithin bekanntste französische Reinkarnation des fasces durch eine phrygische Kappe überstiegener Fasces. Dieses Image hat keine Anzeige einer Axt oder eines starken Hauptstaates; eher symbolisiert es die Macht der befreiten Leute durch das Stellen der Freiheitskappe oben auf dem klassischen Symbol der Macht.

Freiheitskappe

Die Freiheitskappe, auch bekannt als die phrygische Kappe, oder pileus, ist ein brimless, gefühlte Kappe, die in der Gestalt mit dem Tipp gezogen vorwärts konisch ist. Die Kappe wurde von alten Römern und Griechen ursprünglich getragen. Die Kappe bedeutet, Effekten, wie gesehen, in seiner Vereinigung mit Ulysses von Homer und den mythischen Zwillingen, Castor und Pollux zu adeln. Die Beliebtheit des Emblems während der französischen Revolution ist teilweise zu seiner Wichtigkeit im alten Rom erwartet: Sein Gebrauch spielt auf das römische Ritual von manumission von Sklaven an, in denen ein befreiter Sklave das Häubchen als ein Symbol seiner neuerfundenen Freiheit erhält. Der römische Lucius Appuleius Tribüne-Saturninus hat die Sklaven zum Aufstand angeregt, indem er einen pileus gezeigt hat, als ob es ein Standard war. Die pileus Kappe ist häufig in der Farbe rot. Dieser Typ der Kappe wurde von Revolutionären beim Fall von Bastille getragen. Gemäß dem Revolutions de Paris ist es "das Symbol der Befreiung von der ganzen Knechtschaft, dem Zeichen für die Vereinigung aller Feinde der Zwangsherrschaft geworden." Der pileus hat sich mit der phrygischen Kappe, eine ähnliche Kappe beworben, die die Ohren und das Genick des Halses für die Beliebtheit bedeckt hat. Die phrygische Kappe hat schließlich den pileus verdrängt und hat sich seine Symbolik widerrechtlich angeeignet, synonymisch mit der republikanischen Freiheit werdend.

Freiheitsbaum

Der Freiheitsbaum, offiziell angenommen 1792, ist ein Symbol der immer währenden Republik, nationalen Freiheit und politischen Revolution. Es hat historische Wurzeln im revolutionären Frankreich sowie Amerika als ein Symbol, das durch die zwei werdenden Republiken geteilt wurde. Der Baum wurde als ein Symbol der französischen Revolution gewählt, weil es ein Symbol der Fruchtbarkeit in der französischen Volkskunde ist, die einen einfachen Übergang davon zur Verfügung gestellt hat, es aus einem Grund zu einem anderen zu verehren. Die amerikanischen Kolonien haben auch die Idee von einem Freiheitsbaum verwendet, ihre eigenen Taten des Aufstands gegen die Briten zu feiern, mit dem Aufruhr von Stempelgesetz 1765 anfangend. Der Aufruhr hat im Hängen im Bildnis von zwei Politikern von Stempelgesetz auf einem großen Ulme-Baum kulminiert. Der Ulme-Baum hat begonnen, als ein Symbol der Freiheit in den amerikanischen Kolonien gefeiert zu werden. Es wurde als ein Symbol angenommen, das leben und zusammen mit der Republik wachsen musste. Zu diesem Ende wird der Baum als ein Schössling gewöhnlich eines Eichenbaums in der französischen Interpretation porträtiert. Der Freiheitsbaum dient als ein unveränderliches Feiern des Geistes der politischen Freiheit.

Herkules

Das Symbol von Herkules wurde zuerst durch das Alte Regime angenommen, um die Monarchie zu vertreten. Herkules war ein alter griechischer Held, der Kraft und Macht symbolisiert hat. Das Symbol wurde verwendet, um die souveräne Autorität des Königs über Frankreich während der Regierung der Bourbon-Monarchen zu vertreten. Jedoch war die Monarchie nicht die einzige herrschende Macht in der französischen Geschichte, um das Symbol von Herkules zu verwenden, um seine Macht zu erklären.

Während der Revolution wurde das Symbol von Herkules wiederbelebt, um werdende revolutionäre Ideale zu vertreten. Der erste Gebrauch von Herkules als ein revolutionäres Symbol war während eines Festes, das den Sieg der Nationalversammlung über den Föderalismus am 10. August 1793 feiert. Dieses Fest der Einheit hat aus vier Stationen um Paris bestanden, das Symbole gezeigt hat, die Hauptereignisse der Revolution vertreten, die revolutionäre Ideale der Freiheit, Einheit und Macht aufgenommen hat. Die Bildsäule von Herkules, der an der Station gelegt ist, die des Falls von Louis XVI gedenkt, hat die Macht der Franzosen über ihre ehemaligen Unterdrücker symbolisiert. Der Fuß der Bildsäule wurde auf dem Hals von Hydra gelegt, der die Tyrannei des Föderalismus vertreten hat, den die neue Republik besiegt hatte. In einer Hand hat die Bildsäule einen Klub, ein Symbol der Macht ergriffen, während im anderen Greifen des fasces, der die Einheit der Franzosen symbolisiert hat. Das Image von Herkules hat der neuen Republik beim Herstellen seines neuen republikanischen moralischen Systems geholfen. Herkules hat sich so von einem Symbol der Souveränität des Monarchen in ein Symbol der neuen souveränen Autorität in Frankreich entwickelt: die Franzosen. Dieser Übergang wurde leicht aus zwei Gründen gemacht. Erstens, weil Herkules eine berühmte mythologische Zahl war, und vorher durch die Monarchie verwendet worden war, wurde er von gebildeten französischen Beobachtern leicht anerkannt. Es war für die revolutionäre Regierung nicht notwendig, die Franzosen auf dem Hintergrund des Symbols zu erziehen. Zusätzlich hat Herkules das klassische Alter der Griechen und der Römer, eine Periode zurückgerufen, die die Revolutionäre mit republikanischen und demokratischen Idealen identifiziert haben. Diese Konnotationen haben Herkules eine leichte Wahl gemacht, die mächtigen neuen souveränen Leute Frankreichs zu vertreten.

Während der radikaleren Phase der Revolution von 1793 bis 1794 haben sich der Gebrauch und das Bild von Herkules geändert. Diese Änderungen zum Symbol waren wegen revolutionärer Führer, die glauben, dass das Symbol Gewalt unter den allgemeinen Bürgern anregte. Die triumphierenden Kämpfe von Herkules und die Überwindung von Feinden der Republik sind weniger prominent geworden. In Diskussionen worüber Symbol, für das Siegel der Republik zu verwenden, wurde das Image von Herkules betrachtet, aber schließlich Marianne ausgesprochen. Herkules war auf der Münze der Republik. Jedoch war dieser Herkules nicht dasselbe Image wie diese der Vorterrorphasen der Revolution. Das neue Image von Herkules wurde mehr domestiziert. Er ist mehr väterlicherseits, älter, und klüger, aber nicht die einem Krieger ähnlichen Images in den frühen Stufen der französischen Revolution geschienen. Verschieden von seiner 24-Fuß-Bildsäule im Fest des Höchsten Wesens war er jetzt dieselbe Größe wie Freiheit und Gleichheit. Auch die Sprache auf der Münze mit Herkules war weit verschieden als die Redekunst von vorrevolutionären Bildern. Auf den Münzen wurden die Wörter, "Freiheit und Gleichheit vereinigend", verwendet. Das ist der kräftigen Sprache der frühen Revolutionären Redekunst und Redekunst der Bourbon-Monarchie entgegengesetzt. Vor 1798 hatte der Rat von Menschen der Antike die "unvermeidliche" Änderung vom problematischen Image von Herkules besprochen, und Herkules wurde schließlich für ein noch sanftmütigeres Image stufenweise eingestellt.

Rolle von Frauen

Frauen hatten keine politischen Rechte im vorrevolutionären Frankreich; sie konnten nicht wählen oder jedes politische Büro halten. Sie wurden "als passive" Bürger betrachtet; gezwungen, sich auf Männer zu verlassen, um zu bestimmen, was für sie in der Regierung am besten war. Es waren die Männer, die diese Kategorien definiert haben, und Frauen gezwungen wurden, männliche Überlegenheit im politischen Bereich zu akzeptieren. Der Encyclopédie, der von einer Gruppe von Philosophen im Laufe der Jahre 1751-1777 veröffentlicht ist, hat französischen männlichen Glauben von Frauen zusammengefasst. Eine Frau war ein "erfolgloser Mann," der Fötus, der nicht völlig in der Gebärmutter entwickelt ist. "Frauenzeugnis ist im allgemeinen Licht und Thema der Schwankung; das ist, warum es ernstlicher genommen wird als dieser von Männern" im Vergleich mit Männern, auf die "Natur scheint, … das Recht zugeteilt zu haben, zu regieren." Im Allgemeinen "sind Männer fähiger als Frauen, geschickt besondere Sachen zu regeln". Statt dessen wurden Frauen gelehrt, für ihre Männer und "alle seine Interessen … [begangen zu werden, um sich] Aufmerksamkeit und Sorge … [und] aufrichtiger und diskreter Eifer für seine Erlösung zu zeigen." Eine Ausbildung einer Frau hat häufig aus dem Lernen bestanden, eine gute Frau und Mutter zu sein; infolgedessen haben Frauen am politischen Bereich nicht beteiligt werden sollen, weil die Grenze ihres Einflusses die Aufhebung von zukünftigen Bürgern war.

Als sich die Revolution geöffnet hat, haben einige Frauen kräftig mit dem flüchtigen politischen Klima geschlagen, um ihre aktive Natur zu behaupten. In der Zeit der Revolution konnten Frauen nicht ausser dem politischen Bereich behalten werden; sie haben Eide der Loyalität, "ernste Behauptungen der patriotischen Treue [und] Bestätigungen der politischen Verantwortungen der Staatsbürgerschaft geschworen." Überall in der Revolution haben Frauen wie Pauline Léon und ihre Gesellschaft von Revolutionären republikanischen Frauen um das Recht gekämpft zu kämpfen, haben bewaffnete Gewalt angewendet und haben an einem Aufruhr teilgenommen.

Sogar vor Léon hatten einige Liberale Gleichberechtigung für Frauen einschließlich des Frauenwahlrechts verteidigt. Nicolas de Condorcet wurde besonders für seine Befürwortung in seinen Artikeln bemerkt, die im Journal de la Société de 1789 veröffentlicht sind, und indem sie De l'admission des femmes au droit de cité ("Für die Aufnahme zu den Rechten auf die Staatsbürgerschaft Für Frauen") 1790 veröffentlichen.

Feministische Aufregung

Der März zu Versailles ist nur ein Beispiel des feministischen Kämpfer-Aktivismus während der französischen Revolution. Während größtenteils ausgeschlossen, aus dem Stoß, um Rechte auf Bürger zu vergrößern, weil die Frage unbestimmt in der Behauptung der Rechte auf den Mann, die Aktivisten wie Pauline Léon und Théroigne de Méricourt verlassen wurde, der für die volle Staatsbürgerschaft für Frauen begeistert ist. Frauen waren dennoch, "hat politische Rechte auf die 'aktive Staatsbürgerschaft' (1791) und demokratische Staatsbürgerschaft (1793) bestritten."

Pauline Léon am 6. März 1792 hat eine Bitte vorgelegt, die von 319 Frauen zur Nationalversammlung unterzeichnet ist, die um Erlaubnis bittet, einen garde Staatsangehörigen zu bilden, um Paris im Falle der militärischen Invasion zu verteidigen. Léon hat gebeten, dass Erlaubnis Frauen anerkannt wird, sich mit Piken, Pistolen, Säbeln und Gewehren, sowie dem Vorzug des Bohrens unter den französischen Wächtern zu bewaffnen. Ihre Bitte wurde bestritten. Später 1792 hat Théroigne de Méricourt einen Aufruf nach der Entwicklung von "Legionen von Amazonen" gemacht, um die Revolution zu schützen. Als ein Teil ihres Anrufs hat sie behauptet, dass das Recht, Arm zu tragen, Frauen in Bürger umgestalten würde.

Am 20. Juni 1792 haben mehrere bewaffnete Frauen an einem Umzug teilgenommen, der "die Säle des Gesetzgebenden Zusammenbaues, in die Tuilleries Gärten, und dann durch den Wohnsitz des Königs durchgeführt hat." Militante Frauen haben auch eine spezielle Rolle im Begräbnis von Marat im Anschluss an seinen Mord am 13. Juli 1793 angenommen. Als ein Teil des Leichenzugs haben sie die Badewanne getragen, in der Marat sowie ein mit dem Blut von Marat beflecktes Hemd ermordet worden war.

Der radikalste militante feministische Aktivismus wurde von der Gesellschaft von Revolutionären republikanischen Frauen geübt, die von Léon und ihrem Kollegen, Claire Lacombe am 10. Mai 1793 gegründet wurde. Die Absicht des Klubs war, "sich über die Mittel zu beraten, die Projekte der Feinde der Republik zu vereiteln." Bis zu 180 Frauen haben den Sitzungen der Gesellschaft beigewohnt. Vom speziellen Interesse zur Gesellschaft bekämpfte Bauzaun [des Kornes und der anderen Heftklammern] und Inflation "."

Später, am 20. Mai 1793, waren Frauen an der vorderen von einer Menge, die "Brot und die Verfassung von 1793 gefordert hat." Als ihre Schreie unbemerkt gegangen sind, sind die Frauen auf Randalen gegangen, "Geschäfte entlassend, Korn greifend und Beamte kidnappend."

Die meisten von diesen äußerlich Aktivist-Frauen wurden für ihre Handlungen bestraft. Die Art der während der Revolution erhaltenen Strafe hat öffentliche Anprangerung, Verhaftung, Ausführung oder Exil eingeschlossen. Théroigne de Méricourt wurde angehalten, öffentlich geprügelt und hat dann den Rest ihres zu einer Irrenanstalt verurteilten Lebens ausgegeben. Pauline Léon und Claire Lacombe wurden angehalten, später befreit und haben fortgesetzt, Spott und Missbrauch für ihren Aktivismus zu erhalten. Viele der Frauen der Revolution wurden sogar öffentlich hingerichtet, um sich gegen die Einheit und die Unteilbarkeit der Republik "zu verschwören".

Das sind zu einige Beispiele des militanten Feminismus, der während der französischen Revolution überwiegend war. Während wenige Fortschritte zur Geschlechtgleichheit während der Revolution gemacht wurden, war der Aktivismus von französischen Feministinnen kühn und in Paris besonders bedeutend.

Frau-Schriftsteller

Während einige Frauen einen Kämpfer, und häufig gewaltsam, Pfad gewählt haben, haben andere beschlossen, Ereignisse durch das Schreiben, die Veröffentlichungen und die Sitzungen zu beeinflussen. Olympe de Gouges hat mehrere Spiele, Novellen und Romane geschrieben. Ihre Veröffentlichungen haben betont, dass Frauen und Männer verschieden sind, aber das sollte sie von der Gleichheit nach dem Gesetz nicht aufhören. In ihrer "Behauptung auf den Rechten auf die Frau" hat sie darauf bestanden, dass Frauen Rechte, besonders in Gebieten bezüglich ihrer direkt, wie Scheidung und Anerkennung von unehelichen Kindern verdient haben. De Gouges hat auch Nichtgeschlecht politische Ansichten ausgedrückt; sogar vor dem Anfang des Terrors hat Olympe de Gouges Robespierre angeredet, der das Pseudonym "Polyme" das Benennen von ihm die "Schande und Scham der Revolution verwendet." Sie hat vor dem Bauextremismus der Revolution gewarnt sagend, dass Führer neue Fesseln "vorbereiteten, wenn [die Freiheit der Franzosen zu] Schwanken war." Das Angeben, dass sie bereit war, sich zu opfern, indem sie ins Schlagnetz gesprungen ist, wenn sich Robespierre ihr, de Gouges verzweifelt anschließen sollte, hat versucht, die Aufmerksamkeit der französischen Bürgerschaft zu ergreifen und sie zu den Gefahren zu alarmieren, die dieser Robespierre aufgenommen hat. Zusätzlich zu diesen kühnen Schriften war ihre Verteidigung des Königs einer der Faktoren, die zu ihrer Ausführung führen. Eine einflussreiche Zahl, einer ihrer Vorschläge früh in der Revolution, um eine freiwillige, patriotische Steuer zu haben, wurde durch die Nationale Tagung 1789 angenommen.

Gnädige Frau Roland (auch bekannt als Manon oder Marie Roland) war ein anderer wichtiger weiblicher Aktivist. Ihr politischer Fokus war nicht spezifisch auf Frauen oder ihrer Befreiung. Sie hat sich auf andere Aspekte der Regierung konzentriert, aber war eine Feministin auf Grund von der Tatsache, dass sie eine Frau war, die arbeitet, um die Welt zu beeinflussen. Ihre persönlichen Briefe an Führer der Revolution haben Politik beeinflusst; außerdem hat sie häufig politische Sammlungen von Brissotins, einer Fraktion veranstaltet, die Frauen erlaubt hat sich anzuschließen. Während beschränkt, durch ihr Geschlecht hat gnädige Frau Roland es auf sich genommen, um Revolutionäre Ideologie auszubreiten und Wort von Ereignissen auszubreiten, sowie bei der Formulierung der Policen ihrer politischen Verbündeten zu helfen. Obwohl unfähig, um Policen direkt zu schreiben oder sie zur Regierung durchzuführen, ist Roland im Stande gewesen, ihre politischen Verbündeten zu beeinflussen und so ihre politische Tagesordnung zu fördern. Roland hat Frauenmangel an der Ausbildung zur öffentlichen Ansicht zugeschrieben, dass Frauen zu schwach oder eitel waren, um am ernsten Geschäft der Politik beteiligt zu werden. Sie hat geglaubt, dass es diese untergeordnete Ausbildung war, die sie in dumme Leute verwandelt hat, aber Frauen "konnten leicht konzentriert und auf Gegenstände der großen Bedeutung", wenn gegeben, die Chance konsolidiert werden. Als sie nach dem Schafott geführt wurde, hat gnädige Frau Roland "O Freiheit geschrien! Welche Verbrechen im deinen Namen begangen werden!" Zeugen ihres Lebens und Todes, Redakteure und Leser haben geholfen, ihre Schriften zu beenden, und mehrere Ausgaben wurden postum veröffentlicht. Während sie sich auf Geschlechtpolitik in ihren Schriften nicht konzentriert hat, indem sie eine aktive Rolle in der tumultuarischen Zeit der Revolution genommen hat, hat sich Roland für Frauen der Zeit eingesetzt und hat bewiesen, dass sie eine intelligente aktive Rolle in der Politik nehmen konnten.

Obwohl Frauen das Wahlrecht infolge der Revolution nicht gewonnen haben, haben sie noch außerordentlich ihre politische Teilnahme und Beteiligung an der Regelung ausgebreitet. Sie veranlassen Präzedenzfälle für Generationen von Feministinnen zu kommen.

Konterrevolutionäre Frauen

Ein Hauptaspekt der französischen Revolution war die dechristianisation Bewegung, eine Bewegung, mit der vieles Volk nicht übereingestimmt ist. Besonders für Frauen, die in ländlichen Gebieten Frankreichs leben, hat die Besitzübertragung der katholischen Kirche einen Verlust der Normalität bedeutet. Zum Beispiel hat das Klingeln von Kirchglocken, die durch die Stadt mitschwingen, Leute zum Eingeständnis genannt und war ein Symbol der Einheit für die Gemeinschaft. Mit dem Anfall der dechristianisation Kampagne hat die Republik diese Glocken zum Schweigen gebracht und hat sich gleichzeitig bemüht, die religiöse Glut der Majoritätskatholik-Bevölkerung zum Schweigen zu bringen. Als diese revolutionären Änderungen zur Kirche durchgeführt wurden, hat sie eine konterrevolutionäre Bewegung besonders unter Frauen erzeugt. Obwohl einige dieser Frauen die politischen und sozialen Änderungen der Revolution umarmt haben, haben sie der Auflösung der katholischen Kirche und der Bildung von revolutionären Kulten wie der Kult des Höchsten entgegengesetzt, das durch Robespierre Wird verteidigt. Wie Olwen Hufton behauptet, haben diese Frauen begonnen, sich als die "Verteidiger des Glaubens" zu sehen. Sie haben es auf sich genommen, um die Kirche davor zu schützen, was sie als eine ketzerische Änderung zu ihrem Glauben gesehen haben, der von Revolutionären beachtet ist.

Konterrevolutionäre Frauen sind widerstanden, was sie als das Eindringen des Staates in ihre Leben gesehen haben. Wirtschaftlich haben sich viele Bauer-Frauen geweigert, ihre Waren für assignats zu verkaufen, weil diese Form der Währung nicht stabil war und durch den Verkauf des beschlagnahmten Kircheigentums unterstützt wurde. Bei weitem war das wichtigste Problem konterrevolutionären Frauen der Durchgang und die Erzwingung der Zivilverfassung des Klerus 1790. Als Antwort auf dieses Maß haben Frauen in vielen Gebieten begonnen, Antieid-Druckschriften in Umlauf zu setzen, und haben sich geweigert, Massen beizuwohnen, die von Priestern gehalten sind, die Eide der Loyalität zur Republik geschworen hatten. Das hat den sozialen und politischen Einfluss der juring Priester verringert, weil sie kleinere Kongregationen geleitet haben und konterrevolutionäre Frauen sie für Taufen, Ehen oder Eingeständnis nicht gesucht haben. Statt dessen haben sie heimlich nonjuring Priester verborgen und haben geheimen traditionellen Massen beigewohnt. Diese Frauen haben fortgesetzt, an traditionellen Methoden wie Christliche Beerdigungen und das Nennen ihrer Kinder nach Heiligen trotz revolutionärer Verordnungen zum Gegenteil zu kleben.

Es war dieser entschlossene Widerstand gegen die Zivilverfassung des Klerus und der dechristianisation Kampagnen, die eine Hauptrolle im Wiedererscheinen der katholischen Kirche als eine prominente soziale Einrichtung gespielt haben. Tatsächlich bemerkt Olwen Hufton über die Konterrevolutionären Frauen:" weil es ihr Engagement zu ihrer Religion ist, die in der post-Thermidorean Periode das Wiedererscheinen der katholischen Kirche … bestimmt". Obwohl sie gekämpft haben, wurden diese Frauen schließlich in ihrem Angebot verteidigt, die Kirche wieder herzustellen und dadurch auch traditionelle Häuslichkeit und soziale Stabilität wieder herzustellen. Das wurde im Konkordat von 1801 gesehen, der formell die katholische Kirche in Frankreich wieder eingesetzt hat. Diese Tat ist nach Jahren von erfolglosen Versuchen von dechristianisation oder Religion unter staatlicher Aufsicht gekommen, die teilweise wegen des Widerstands von frommen konterrevolutionären Frauen durchgekreuzt wurden. Nach der Erhebung der revolutionären Periode wurde die Wiederherstellung der Kirche von vielen Menschen als eine erwünschte Rückkehr zur Normalität gesehen.

Vermächtnis

Die französische Revolution hat enorme Beträge der historischen Aufmerksamkeit, sowohl von der breiten Öffentlichkeit als auch von Gelehrten und Akademikern erhalten. Die Ansichten von Historikern sind insbesondere als fallend entlang ideologischen Linien, mit der Unstimmigkeit über die Bedeutung und die Hauptentwicklungen der Revolution charakterisiert worden. Alexis de Tocqueville hat behauptet, dass die Revolution eine Manifestation eines wohlhabenderen seiner sozialen Wichtigkeit sich bewusst werdenden Mittelstands war. Andere Denker, wie der Konservative Edmund Burke, haben behauptet, dass die Revolution das Produkt von einigen Verschwörungspersonen war, die die Massen ins Stürzen der alten Ordnung — ein im Glauben eingewurzelter Anspruch einer Gehirnwäsche unterzogen haben, dass die Revolutionäre keine legitimen Beschwerden hatten. Andere Historiker, unter Einfluss des Marxistischen Denkens, haben die Wichtigkeit von den Bauern und den städtischen Arbeitern im Präsentieren der Revolution als ein riesiger Klassenkampf betont. Im Allgemeinen hat die Gelehrsamkeit auf der französischen Revolution am Anfang die politischen Ideen und Entwicklungen des Zeitalters studiert, aber es hat sich zur sozialen Geschichte allmählich bewegt, die den Einfluss der Revolution auf individuellen Leben analysiert.

Historiker betrachten weit die Revolution als eines der wichtigsten Ereignisse in der menschlichen Geschichte, und das Ende der frühen modernen Periode, die 1500 angefangen hat, wird dem Anfall der französischen Revolution 1789 traditionell zugeschrieben. Die Revolution wird tatsächlich häufig als Markierung der "Morgendämmerung des modernen Zeitalters" gesehen. Innerhalb Frankreichs selbst hat die Revolution dauerhaft die Macht der Aristokratie verkrüppelt und hat den Reichtum der Kirche dräniert, obwohl die zwei Einrichtungen trotz des Schadens überlebt haben, den sie gestützt haben. Nach dem Zusammenbruch des Ersten Reiches 1815 hat das französische Publikum die Rechte und seit der Revolution verdienten Vorzüge verloren, aber sie haben sich an die teilnehmende Politik erinnert, die die Periode mit einem Historiker charakterisiert hat, der kommentiert:" Tausende von Männern und sogar vielen Frauen haben Erfahrung aus erster Hand in der politischen Arena gewonnen: Sie haben gesprochen, lesen Sie, und hat auf neue Weisen gehört; sie haben gestimmt; sie haben sich neuen Organisationen angeschlossen; und sie haben für ihre politischen Absichten marschiert. Revolution ist eine Tradition und republikanische Gesinnung eine fortdauernde Auswahl geworden." Einige Historiker behaupten, dass die Franzosen eine grundsätzliche Transformation in der Selbstidentität erlebt haben, die durch die Beseitigung von Vorzügen und ihrem Ersatz durch Rechte sowie den wachsenden Niedergang in der sozialen Achtung gezeigt ist, die den Grundsatz der Gleichheit überall in der Revolution hervorgehoben hat. Die Revolution hat die bedeutendste und dramatische Herausforderung an den politischen Absolutismus bis zu diesem Punkt in der Geschichte und trotz seiner Misserfolge vertreten, hat demokratische Ideale überall in Europa und schließlich der Welt ausgebreitet. Es hatte einen tiefen Einfluss auf die russische Revolution, und seine Ideen haben Mao Zedong in seinen Anstrengungen beim Konstruieren eines kommunistischen Staates in China begeistert.

Siehe auch

• Biens nationaux
• Doppelrevolution
• Geschichte der Demokratie
• La Révolution française (Film)
• Die Liste von Leuten hat französische Ehrenstaatsbürgerschaft während der französischen Revolution gewährt
• Liste von Revolutionen und Aufruhr
• Militärische Karriere von Napoleon Bonaparte
• Napoleonischer Code
• Jean-Nicolas Pache
• Dechristianisation Frankreichs während der französischen Revolution
• Anstieg des Nationalismus in Europa

Audiodateien

Andere Revolutionen oder Aufruhr in der französischen Geschichte

• Camisard Aufruhr, französische Hugenotten (1710-1715)
• Haitianische Revolution, Kolonie von Haiti (1791-1804)
• Revolution im Juli (1830)
• Revolten von Canut der Monarchie im Juli
• Französische Revolution von 1848
• Widerstand gegen den Staatsstreich von 1851
• Pariser Kommune von 1871
• Französische Armeemeutereien (1917)
• Französischer Widerstand während des zweiten Weltkriegs
• Mai 1968 in Frankreich, einem beachtenswerten Aufruhr, obwohl nicht eine echte Revolution

Referenzen

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Links

• "Französische Revolution" in der katholischen Enzyklopädie
• Öffnen Sie Universitätskurs
• Zugang auf Encyclopedia.com von der Enzyklopädie von Columbia
• Primäre Quelldokumente vom Internet Modernes Geschichtsquellenwerk
• Freiheit, Gleichheit, Studentenvereinigung: Die französische Revolution, eine zusammenarbeitende Seite durch das Zentrum für die Geschichte und Neuen Medien (Universität von George Mason) und das amerikanische Soziale Geschichtsprojekt (Stadtuniversität New Yorks) erforschend
• Die Ursprünge der französischen Revolution, Der französischen Revolution: Die Gemäßigte Bühne, 1789-1792, und Die französische Revolution: Die Radikale Bühne, 1792-1794, drei Aufsätze vom Geschichtsführer: Vorträge auf der Modernen europäischen Intellektuellen Geschichte
• Vancea, S. Der Cahiers de Doleances von 1789, Zeitschrift von Clio History, 2008.
• english.republique.de Eine große Sammlung von Verbindungen