In der griechischen und römischen Mythologie, Castor (; Kastōr, "Biber") und Pollux oder Polyzweien (Poludeukēs, "viel Süßwein") waren Zwillingsbrüder, zusammen bekannt als Dioscuri (; Dioskouroi, "Söhne von Zeus"). Ihre Mutter war Leda, aber Castor war der sterbliche Sohn von Tyndareus, König von Sparta und Pollux der Gottessohn von Zeus, der Leda in der Gestalt eines Schwans besucht hat. Obwohl Rechnungen ihrer Geburt geändert werden, wie man manchmal sagt, sind sie von einem Ei, zusammen mit ihren Zwillingsschwestern Helen von Troy und Clytemnestra geboren gewesen.

In Latein sind die Zwillinge auch bekannt als die Zwillinge ("Zwillinge") oder Castores . Als Laufrolle getötet wurde, hat Pollux Zeus gebeten, ihn seine eigene Unsterblichkeit mit seinem Zwilling teilen zu lassen, um sie zusammen zu behalten, und sie wurden in die Konstellationszwillinge umgestaltet. Das Paar wurde als die Schutzherren von Matrosen betrachtet, denen sie als St. Elmo Feuer erschienen sind, und auch mit der Reitkunst vereinigt wurden.

Sie werden manchmal Tyndaridae oder Tyndarids genannt (oder; , Tundaridai), später gesehen als eine Verweisung auf ihren Vater und Stiefvater Tyndareus.

Geburt und Funktionen

Die am besten bekannte Geschichte der Geburt der Zwillinge ist, dass Zeus sich als ein Schwan verkleidet hat und Leda vergewaltigt hat. So, wie man oft sagt, haben die Kinder von Leda von zwei Eiern Junge ausgebrütet, die sie dann erzeugt hat. Der Dioscuri kann in Vase-Bildern vom Schädeldach anerkannt werden, das sie, der pilos tragen, der in der Altertümlichkeit als die Reste des Eies erklärt wurde, von dem sie Junge ausgebrütet haben. Tyndareus, der sterbliche Mann von Leda, ist dann Vater oder Pflegevater den Kindern. Ob die Kinder so sterblich sind, und der halbunsterblich unter Rechnungen nicht entspricht, noch ist, ob die Zwillinge zusammen von einem Ei Junge ausgebrütet haben. In einigen Rechnungen wurden nur Polyzweien von Zeus gezeugt, während sich Leda und ihr Mann Tyndareus Castor vorgestellt haben. Das erklärt, warum ihnen eine abwechselnde Unsterblichkeit gewährt wurde. Es ist ein verbreiteter Glaube, dass man unter den Göttern leben würde, während der andere unter den Toten war. Die Zahl von Tyndareus kann in ihre Tradition eingegangen sein, um ihren archaischen Namen Tindaridai in spartanischen Inschriften oder in Literaturtyndaridai zu erklären, der Reihe nach unvereinbare Rechnungen ihrer Abkunft verursachend.

Laufrolle und Polyzweien sind manchmal beide sterblich, manchmal prophezeien beide. Ein konsequenter Punkt ist, dass, wenn nur ein von ihnen unsterblich sind, es Polyzweien sind. In der Ilias von Homer sieht Helen von den Wänden von Troy herab und fragt sich, warum sie ihre Brüder unter den Achäern nicht sieht. Der Erzähler bemerkt, dass sie bereits sowohl tot als auch zurück in ihrem Heimatland von Lacedaemon begraben sind, so darauf hinweisend, dass mindestens in einigen frühen Traditionen beide sterblich waren. Ihr Tod und geteilte von Zeus angebotene Unsterblichkeit waren Material von verlorenem Cypria im Epischen Zyklus.

Die Dioscuri wurden als Helfer der Menschheit betrachtet und haben gehalten, um Schutzherren von Reisenden und von Matrosen zu sein insbesondere die sie angerufen haben, um geneigte Winde zu suchen. Ihre Rolle als Reiter und Boxer hat zu ihnen auch geführt als die Schutzherren von Athleten und athletischen Streiten betrachtet zu werden. Sie haben charakteristisch im Moment der Krise dazwischengelegen, denjenigen helfend, die beachtet haben oder ihnen vertraut haben.

Klassische Quellen

Alte griechische Autoren erzählen mehrere Versionen der Geschichte von Castor und Pollux. Homer porträtiert sie am Anfang als gewöhnliche Sterbliche, sie als tot in der Ilias behandelnd, aber in der Odyssee werden sie als lebendig behandelt, wenn auch "die Getreide tragende Erde sie hält." Der Autor beschreibt sie als, "Ehre habend, die Göttern gleich ist," jeden zweiten Tag wegen des Eingreifens von Zeus lebend. Sowohl in der Odyssee als auch in Hesiod werden sie als die Söhne von Tyndareus und Leda beschrieben. In Pindar ist Pollux der Sohn von Zeus, während Castor der Sohn des Sterblichen Tyndareus ist. Das Thema der zweideutigen Abkunft ist Castor und Pollux nicht einzigartig; ähnliche Charakterisierungen erscheinen in den Geschichten von Herkules und Theseus. Die Dioscuri werden auch im Bruchstück von Alcaeus 34a angerufen, obwohl, ob dieses Gedicht das Homerische Kirchenlied zu den Zwillingen zurückdatiert, unbekannt ist. Sie machen ein Äußeres zusammen in zwei Spielen durch Euripides, Helen und Elektra.

Cicero erzählt die Geschichte dessen, wie Simonides von Ceos von Scopas, seinem Schutzherrn gerügt wurde, um zu viel Raum dem Preisen von Castor und Pollux in einer Ode zu widmen, die den Sieg von Scopas in einer Kampfwagen-Rasse feiert. Kurz später wurde Simonides gesagt, dass zwei junge Männer mit ihm haben sprechen wollen; nachdem er das tafelnde Zimmer verlassen hatte, ist das Dach darin gefallen und hat Scopas und seine Gäste zerquetscht.

Abenteuer

Sowohl Dioscuri waren ausgezeichnete Reiter als auch Jäger, die an der Jagd des Calydonian Ebers teilgenommen haben und sich später der Mannschaft des Schiffs von Jason, Argo angeschlossen haben.

Als Argonauten

Während der Entdeckungsreise der Argonauten hat Pollux an einem boxenden Streit teilgenommen und hat König Amycus von Bebryces, einen Wilden mythische Leute in Bithynia vereitelt. Nach dem Zurückbringen von der Reise hat Dioskouroi Jason und Peleus geholfen, die Stadt Iolcus in der Rache für den Verrat seines Königs Pelias zu zerstören.

Das Retten von Helen

Als ihre Schwester Helen vom legendären griechischen König Theseus entführt wurde, haben sie in sein Königreich Attica eingefallen, um sie zu retten, die Mutter von Theseus Aethra in der Rache entführend und sie zu Sparta forttragend, während sie einen Rivalen, Menestheus auf dem Thron Athens gesetzt haben. Aethra wurde gezwungen, der Sklave von Helen zu werden, aber wurde schließlich in ihr Haus von ihren Enkeln Demophon und Acamas im Anschluss an den Fall von Troy zurückgegeben.

Der Leucippides, Lynceus und Tod

Laufrolle und Pollux haben danach gestrebt, Leucippides ("Töchter des Schimmels"), Phoebe und Hilaeira zu heiraten, dessen Vater ein Bruder von Leucippus ("Schimmel") war. Obwohl beide Frauen bereits Vettern von Dioscuri, den Zwillingsbrüdern Lynceus und Idas von Thebes, Söhnen des Bruders von Tyndareus Aphareus verlobt waren. Laufrolle und Pollux haben die Frauen zu Sparta fortgetragen, wo langweilige Angelegenheit von Phoebe Mnesileos Pollux und Hilaeira Anogon zur Laufrolle trägt. Das hat eine Fehde unter den vier Vettern begonnen.

Die Vetter haben einen Viehüberfall in Arkadien zusammen ausgeführt, aber sind über die Abteilung des Fleisches ausgefallen. Nach dem Diebstahl der Herde, aber vor dem Teilen davon, haben die Vetter, quartered geschlachtet, und haben ein Kalb geröstet. Als sie sich vorbereitet haben zu essen, hat der riesige Idas vorgeschlagen, dass die Herde in zwei Teile statt vier, gestützt geteilt wird, auf dem das Paar von Vettern ihre Mahlzeit zuerst beendet hat. Laufrolle und Pollux haben zugestimmt. Idas hat schnell sowohl seinen Teil als auch den Teil von Lynceus gegessen. Laufrolle und Pollux waren betrogen worden. Sie haben ihren Vettern erlaubt, die komplette Herde zu nehmen, aber haben versprochen, eines Tages Rache zu nehmen.

Nach einer Weile haben Idas und Lynceus das Haus ihres Onkels in Sparta besucht. Der Onkel war auf seinem Weg nach Kreta, so hat er Helen verantwortlich für unterhaltende die Gäste verlassen, die beide Sätze von Vettern, sowie Paris, Prinzen von Troy eingeschlossen haben. Castor und Pollux haben die Gelegenheit zur genauen Rache anerkannt, hat eine Entschuldigung gemacht, die das Verlassen des Banketts gerechtfertigt hat und begonnen hat, die Herde ihrer Vetter zu stehlen. Idas und Lynceus brechen schließlich für das Haus auf, Helen mit Paris allein lassend, die dann Helen gekidnappt hat. So haben die vier Vetter geholfen, in die Bewegung die Ereignisse zu setzen, die den trojanischen Krieg verursacht haben.

Inzwischen hatten Castor und Pollux ihren Bestimmungsort erreicht. Castor hat einen Baum bestiegen, um eine Bewachung zu behalten, weil Pollux begonnen hat, das Vieh zu befreien. Weit weg haben sich Idas und Lynceus genähert. Lynceus, der für den Luchs genannt ist, weil er in der Dunkelheit sehen konnte, hat Castor spioniert, der sich im Baum verbirgt. Idas und Lynceus haben sofort verstanden, was geschah. Idas, wütender, überfallener Castor, tödlich ihn mit einem Schlag von seinem Speer — aber nicht vor Castor verwundend, haben aufgeschrien, um Pollux zu warnen. In der folgenden Schlägerei hat Pollux Lynceus getötet. Da Idas im Begriff gewesen ist, Pollux, Zeus zu töten, der von Mt zugesehen hatte. Der Olymp, geschleudert ein Blitzstrahl, Idas tötend und seinen Sohn rettend.

Zum sterbenden Castor zurückkehrend, wurde Pollux die Wahl von Zeus gegeben, seine ganze Zeit auf Gestell Olymp zu verbringen oder Hälfte seiner Unsterblichkeit seinem sterblichen Bruder zu geben. Er hat für die Letzteren (so gebende Hälfte seiner Unsterblichkeit Castor) gewählt, den Zwillingen ermöglichend, zwischen dem Olymp und Hades abzuwechseln. Die Brüder sind die zwei hellsten Sterne in den Konstellationszwillingen ("die Zwillinge") geworden: Castor (Alpha Geminorum) und Pollux (Beta Geminorum). Als Embleme der Unsterblichkeit und des Todes, wie man sagte, waren Dioscuri, wie Heracles, in die Mysterien von Eleusinian begonnen worden.

Ikonographie

Castor und Pollux werden mit Pferden in der Kunst und Literatur durchweg vereinigt. Sie werden als behelmte Reiter weit gezeichnet, die Speere tragen. Das Pseudo-Oppian Manuskript zeichnet die Brüder, die jagen sowohl zu Pferd als auch zu Fuß.

Auf Votiverleichterungen werden sie mit einer Vielfalt von Symbolen gezeichnet, die das Konzept von twinhood, wie der dokana ( - zwei aufrechtes Stück von Holz vertreten, das durch zwei Querbalken verbunden ist), ein Paar von Amphoren, ein Paar von Schildern oder ein Paar von Schlangen. Sie werden auch häufig gezeigt, gefühlte Kappen tragend, über denen Sterne gezeichnet werden können. Sie werden auf metopes von Delphi gezeichnet, sich ihnen auf der Reise von Argo (Ἀργώ) zeigend und mit Vieh mit Idas raschelnd. Griechische Vasen zeigen ihnen regelmäßig in der Vergewaltigung von Leucippides als Argonauten in religiösen Zeremonien und bei der Übergabe Leda des Eies, das Helen enthält. Sie können in einigen Vase-Bildern vom Schädeldach anerkannt werden, das sie, der pilos () tragen, der bereits in der Altertümlichkeit als die Reste des Eies erklärt wurde, von dem sie Junge ausgebrütet haben.

Schreine und Riten

Die Dioskouroi wurden von den Griechen und Römern gleich angebetet; es gab Tempel zu den Zwillingen in Athen und Rom sowie Schreinen in vielen anderen Positionen in der alten Welt.

Der Dioscuri und ihre Schwestern, die in Sparta in der Hofhaltung von Tyndareus aufgewachsen sind, sie waren für die Spartaner besonders wichtig, die sie mit der spartanischen Tradition des Doppelkönigtums vereinigt haben und geschätzt haben, dass zwei Prinzen ihres herrschenden Hauses zur Unsterblichkeit erhoben wurden. Ihre Verbindung dort war sehr alt: Eine einzigartig spartanische aniconic Darstellung von Tyndaridai war als zwei aufrechte durch einen Querbalken angeschlossene Posten; als die Beschützer der spartanischen Armee wurden die "Balken-Zahl" oder dókana vor der Armee auf der Kampagne getragen. Das einzigartige Doppelkönigtum von Sparta widerspiegelt den Gotteseinfluss von Dioscuri. Als die spartanische Armee zum Krieg marschiert hat, ist ein König hinten zuhause, begleitet von einem der Zwillinge geblieben. "Auf diese Weise wird die echte politische Ordnung im Bereich der Götter" (Burkert 1985:212) gesichert.

Ihr herōon oder ernster Schrein waren auf einer Bergspitze an Therapne über Eurotas von Sparta an einem als Meneláeion bekannten Schrein, wo, wie man alles sagte, Helen, Melelaus, Castor und Pollux begraben wurden. Laufrolle selbst wurde auch im Gebiet von Kastoria im nördlichen Griechenland verehrt.

Ihrer wurde sowohl als Götter auf dem Olymp gedacht, der des verbrannten Opfers, als auch als gestorbene Sterbliche in Hades würdig ist, dessen Geister durch Trankopfer besänftigt werden mussten. Kleinere Schreine Castor, Pollux und Helen wurden auch an mehreren anderen Positionen um Sparta gegründet. Der Birne-Baum wurde von den Spartanern als heilig Castor und Pollux betrachtet, und Images der Zwillinge wurden in seinen Zweigen gehängt. Der spartanische Standardeid sollte "durch die zwei Götter" schwören (in dorischem Griechisch: νά τώ θεὼ, ná tō theō, in der Doppelzahl).

Der Ritus von theoxenia (), "mit dem Gott unterhaltend", wurde besonders mit Castor und Pollux vereinigt. Die zwei Gottheiten wurden zu einem mit dem Essen gedeckten Tisch, ob an den eigenen Häusern von Personen oder in den öffentlichen Herden oder gleichwertigen von Staaten kontrollierten Plätzen aufgefordert. Sie werden manchmal gezeigt, einen Galopp über einen nahrungsmittelgeladeten Tisch erreichend. Obwohl solche "Tabellenangebote" ein ziemlich gemeinsames Merkmal von griechischen Kultritualen waren, wurden sie normalerweise in den Schreinen der Götter gemacht, oder Helden haben betroffen. Die Inneneinstellung des theoxenia war eine charakteristische mit Dioskouroi gewährte Unterscheidung.

Das Image der Zwillinge, die einer Göttin aufwarten, ist weit verbreitet und verbindet Dioscuri mit den Gesellschaften männlichen Geschlechts von Eingeweihten unter der Ägide der kleinasiatischen Großen Göttin und der großen Götter von Samothrace. Die Dioscuri sind die Erfinder von Kriegstänzen, die Kuretes charakterisieren.

Indogermanische Entsprechungen

Die himmlischen Zwillinge erscheinen auch in der indogermanischen Tradition als die strahlenden Brüder-Reiter von Vedic Ashvins, der litauische Ašvieniai und der germanische Alcis.

Italien und das römische Reich

Aus dem fünften Jahrhundert v. Chr. vorwärts wurden die Brüder von den Römern wahrscheinlich als das Ergebnis der kulturellen Übertragung über die griechischen Kolonien von Magna Graecia im südlichen Italien verehrt. Eine archaische lateinische Inschrift des sechsten oder das fünfte Jahrhundert hat v. Chr. an Lavinium gefunden, der Castorei Podlouqueique qurois liest ("Zu Castor und Pollux, Dioskouroi"), eine direkte Übertragung von den Griechen andeutet; das Wort "qurois" ist eigentlich eine Transkription des griechischen Wortes , während "Podlouquei" effektiv eine Transkription des Griechen  ist. Der Aufbau des Tempels von Castor und Pollux, der im römischen Forum am Herzen ihrer Stadt gelegen ist, wurde übernommen, um ein Gelübde (votum) gemacht von Aulus Postumius Albus Regillensis in der Dankbarkeit am römischen Sieg im Kampf des Sees Regillus in 495 v. Chr. zu erfüllen. Das Herstellen des Tempels kann auch eine Form von evocatio, der transferral einer Vormundsgottheit von einer vereitelten Stadt bis Rom sein, wo Kult als Entgelt für Bevorzugung angeboten würde. Gemäß der Legende haben die Zwillinge an der Spitze der römischen Armee gekämpft und haben nachher Nachrichten über den Sieg nach Rom zurückgebracht. Der Locrians von Magna Graecia hatte ihren Erfolg in einer legendären Schlacht auf den Banken von Sagras zum Eingreifen der Zwillinge zugeschrieben. Die römische Legende kann tatsächlich seine Ursprünge in der Lokrischen Rechnung gehabt haben und liefert vielleicht weitere Beweise der kulturellen Übertragung zwischen Rom und Magna Graecia.

Die Römer haben geglaubt, dass die Zwillinge ihnen auf dem Schlachtfeld geholfen haben. Ihre Rolle als Reiter hat sie besonders attraktiv für den römischen equites und die Kavallerie gemacht. Jedes Jahr am 15. Juli, der Festtag von Dioskouroi, würden die 1,800 Kunstreiter durch die Straßen Roms in einem wohl durchdachten Schauspiel paradieren, in dem jeder Reiter volle militärische Kleidung und was für Dekorationen getragen hat, die er verdient hatte.

In den Komödien von Plautus schwören Frauen auf Castor und Männer durch Pollux.

Etruskischer Kastur und Pultuce

Die Etrusker haben die Zwillinge als Kastur und Pultuce, insgesamt der tinas cliniiaras, "Söhne von Tinia," die etruskische Kopie von Zeus verehrt. Sie wurden häufig auf etruskischen Spiegeln porträtiert. Wie die Mode in Griechenland war, konnten sie auch symbolisch porträtiert werden; ein Beispiel kann im Tomba del Letto Funebre an Tarquinia gesehen werden, wo ein lectisternium für sie gemalt wird. Sie werden in der Malerei von der Anwesenheit zwei spitzer mit dem Lorbeer gekrönter Kappen symbolisiert, sich auf die phrygischen Kappen beziehend, die sie häufig als das Tragen gezeichnet wurden.

Keltischer Dioscuri

Das 1. Jahrhundert v. Chr. Historiker Diodorus Siculus registriert Kopien von Dioscuri unter den Atlantischen Kelten:

Die Kelten, die entlang dem Ozean wohnen, verehren Götter, die unserem Dioscuri über einigen der Götter ähneln, da sie eine Tradition von alten Zeiten weitergeben ließen, dass diese Götter unter ihnen aus dem Ozean gekommen sind. Außerdem gibt es an der Ozeanküste, sie, sagen viele Namen, die aus den Argonauten und Dioscuri abgeleitet werden.

Diodorus zitiert Timaeus (das 3. Jahrhundert v. Chr.) als seine Quelle, so wird der Durchgang gewöhnlich als eine Beschreibung einer authentischen keltischen Tradition aber nicht einer Adoption von den Römern infolge der Eroberung betrachtet. Die Gotteszwillinge unter den Kelten würden in der indogermanischen Tradition Vedic Aśvins, oder den germanischen von Tacitus erwähnten Zwillingen analog sein. Ihre keltischen Namen sind unbekannt; die Vermutung Divanno und Dinomogetimarus, der auf einer Inschrift von Hérault gestützt ist, ein Paar von jungen Krieger-Göttern (Martes) nennend, hat breite Unterstützung nicht gefunden. Das 19. Jahrhundert hat Celticist Marie Henri d'Arbois de Jubainville Cernunnos mit Castor und Smertullos mit Pollux ausgeglichen und hat vermutet, dass Cúchulainn und Conall Cernach spätere Entsprechungen waren: "Im Großen und Ganzen ist die Theorie genialer als das Überzeugen." Die Säule der Bootsfahrer zeichnet die Zwillinge unter keltischen Zahlen wie Cernunnos und Esus, sowie römische Gottheiten wie Jupiter und Vulcanus. Die Dioscuri werden in der Gallo-römischen Kunst weit porträtiert, und Verweisungen auf sie sind in Gaul zahlreicher als in jedem anderen Teil des römischen Reiches.

Christianization

Sogar nach dem Anstieg des Christentums hat Dioskouroi fortgesetzt, verehrt zu werden. Der Papst des fünften Jahrhunderts Gelasius, den ich zur Anwesenheit eines "Kults von Castores" beglaubigt habe, den die Leute haben nicht verlassen wollen. In einigen Beispielen scheinen die Zwillinge, einfach mit einem christlichen Fachwerk vereinigt worden zu sein; so zeichnet das vierte Jahrhundert n.Chr. Töpferwaren und Holzschnitzereien vom Nördlichen Afrika Dioskouroi neben den Zwölf Aposteln, der Aufhebung von Lazarus oder mit Saint Peter. Die Kirche hat eine ambivalente Einstellung genommen, die Unsterblichkeit von Dioskouroi zurückweisend, aber sich bemühend, sie durch gleichwertige christliche Paare zu ersetzen. Heilige Peter und Paul wurden so im Platz von Dioskouroi als Schutzherren von Reisenden angenommen, und Heilige Cosmas und Damian haben ihre Funktion als Heiler übernommen. Einige haben auch Heilige Speusippus, Eleusippus und Melapsippus mit Dioskouroi vereinigt.

In der Kultur

Die Zwillinge werden in der Bibel als seiend das Firmenzeichen für ein Schifffahrtsunternehmen erwähnt, das Paul nach Rom getragen hat: (KJV) — "Und nach drei Monaten, von denen wir in einem Schiff Alexandrias weggegangen sind, das in der Insel überwintert hatte, deren Zeichen Castor und Pollux war."

Laufrolle und war Pollux der Titel einer 1737-Oper durch Jean-Philippe Rameau (Libretto durch Bernard), modifiziert 1754. Die letzte Version ist ziemlich populär geworden. Der italienische Komponist Francesco Bianchi hat eine andere Version genannt Castore e Polluce, zuerst durchgeführt 1779 geschrieben, und es gab noch eine andere Oper durch denselben Titel von Georg Joseph Vogler 1787.

1842 hat Herr Macaulay eine Reihe von Gedichten über das Alte Rom (das Legen des Alten Roms) geschrieben. Das zweite Gedicht ist über den Kampf des Sees Regillus und beschreibt das Eingreifen von Castor und Pollux. Sie werden die "Großen Zwillingsbrüder" im Gedicht genannt.

Castor und Pollux (Elefanten) wurden getötet und während der preußischen 1870-Belagerung Paris gegessen.

Es gibt mindestens vier Sätze von Zwillingsgipfeln genannt nach Castor und Pollux. Im Yellowstone Nationalpark in Wyoming, den USA, werden die Spitzen in der Nähe von den Oberläufen des Flusses von Lamar in der Absaroka-Reihe gefunden. Ein anderes Paar wird in den Pennine Alpen an der schweizerisch-italienischen Grenze gelegen. Ein Drittel ist im Gletscher-Nationalpark des westlichen Kanadas innerhalb der Berge von Selkirk. Das vierte ist im Gestell, Nationalpark Neuseelands Strebend, das vom Forscher Charlie Douglas genannt ist.

Castor und Pollux sind Charaktere, die in einigen Büchern von Robert A. Heinlein erscheinen.

Castor Troy und Pollux Troy sind Bengel (Brüder), die im 1997-Film Gesicht/von erscheinen.

Castor und Pollux sind Zwillingskameramänner im Endbuch von Suzanne Collins Die Hungerspieltrilogie. Wie im Mythos wurde Castor getötet, und Pollux überlebt.

Außerdem im Percy Jackson & der Fantasie-Reihe von Olympians der Roman-Reihe werden die Zwillingssöhne von Dionysus Castor und Pollux genannt. Im vierten Buch der Reihe wird Castor im Kampf, so im Anschluss an die Geschichte eines Übergangs und des anderen Lebens getötet.

Der Sollux Charakter-Eroberer-Name des Homestuck von Andrew Hussie hat auf Castor und Pollux größtenteils basiert auf Grund dessen, dass die zwei Sterne mit demselben Namen in den Konstellationszwillingen sind.

Die Band-Schreibschrift hat ein genanntes Felsopernalbum veröffentlicht "ich Bin Zwillinge" 2012 ungefähr eine Reihe von Zwillingen genannt Cassius und Seelachs.

Quellen

• Ringleben, Joachim, "Eine Interpretation der 10. Nemean Ode", Ars Disputandi. Übersetzt von Douglas Hedley und Russell Manning. Die Themen von Pindar der ungleichen Brüder und Treue und Erlösung, mit dem Christen passt in der Doppelnatur von Christus an.
• Burkert, Walter, 1985. Griechische Religion (Cambridge: Universität von Harvard Presse), Seiten 212-13.
• Kerenyi, Karl, 1959. Die Helden der Griechen (die Themse und Hundsons), Seiten 105-112 und passim.
• Pindar, die zehnte Nemean Ode.
• Theoi Projekt: Dioskouroi Exzerpte in Englisch von klassischen Quellen.