Hesiod (oder; Hēsíodos) war ein griechischer mündlicher von Gelehrten allgemein vorgehabter Dichter, zwischen 750 und 650 v. Chr. um dieselbe Zeit wie Homer energisch gewesen zu sein. Sein ist die erste europäische Dichtung, in der der Dichter sich als ein Thema, eine Person mit einer kennzeichnenden Rolle betrachtet, um zu spielen. Alte Autoren haben ihm und Homer mit dem Herstellen griechischen religiösen Zolls zugeschrieben. Moderne Gelehrte kennzeichnen ihn als eine Hauptquelle auf der griechischen Mythologie, Techniken, früh Wirtschaftsgedanke bebauend (er wird manchmal als der erste Wirtschaftswissenschaftler erkannt), archaische griechische Astronomie und alte Arbeitszeiterfassung.

Hesiod hat verschiedene Stile des traditionellen Verses, einschließlich gnomic, hymnic, genealogisch und Bericht-Dichtung geübt, aber er ist nicht im Stande gewesen, sie alle fließend zu manipulieren. Vergleiche mit Homer können ungeschminkt sein. Weil ein moderner Gelehrter beobachtet hat: "Es ist, als ob ein Handwerker mit seinen großen, ungeschickten Fingern geduldig, fascinatedly war, die feine Naht des Berufsschneiders imitierend."

Leben

Die Datierung seines Lebens ist ein gekämpftes Problem in wissenschaftlichen Kreisen, und es wird unten in der Datierung bedeckt.

Epischer Bericht hat Dichtern wie Homer erlaubt keine Gelegenheit für persönliche Enthüllung, aber die noch vorhandene Arbeit von Hesiod umfasst didaktische Gedichte, und hier ist er aus seiner Weise gegangen, sein Publikum auf einigen Details seines Lebens, einschließlich drei ausführlicher Verweisungen in Arbeiten und Tage, sowie einige Durchgänge in seinem Theogony diese Unterstützung Schlussfolgerungen einzulassen. Wir erfahren im ehemaligen Gedicht, dass sein Vater aus Cyme in Aeolis (auf der Küste Kleinasiens, einem kleinen Süden der Insel Lesbos) gekommen ist, und das Meer durchquert hat, um sich an einem kleinen Dorf, in der Nähe von Thespiae in Boeotia, genannt Ascra, "ein verdammter Platz, grausam im Winter, hart im Sommer, nie angenehm niederzulassen" (Arbeiten, l. 640). Das väterliche Erbgut von Hesiod dort, ein kleines Stück des Bodens am Fuß Gestells Helicon, hat Rechtssachen mit seinem Bruder Perses verursacht, der zuerst scheint, ihn um seinen rechtmäßigen Anteil dank korrupter Behörden oder "Könige" betrogen zu haben, aber später verarmt hat und damit geendet hat, auf dem sparsamen Dichter zu schnorren (Arbeiten l. 35, 396). Verschieden von ihrem Vater war Hesiod dem Seereisen abgeneigt, aber er hat einmal den schmalen Kanal zwischen dem griechischen Festland und Euboea durchquert, um an Begräbnisfeiern für einen Athamas von Chalcis teilzunehmen, wo er einen Dreifuß in einer Singen-Konkurrenz gewonnen hat. Er beschreibt auch eine Sitzung zwischen sich und den Musen auf Gestell Helicon, wo er pasturing Schafe gewesen war, als die Göttinnen ihm einen Lorbeer-Personal, ein Symbol der poetischen Autorität geboten haben (Theogony, ll. 22-35) Fantasievoll, obwohl es scheinen könnte, hat die Rechnung alte und moderne Gelehrte dazu gebracht abzuleiten, dass er die Leier nicht gespielt hat, oder dass er nicht beruflich erzogen wurde, sonst würde ihm eine Leier stattdessen geboten worden sein.

Einige Gelehrte haben Perses als eine literarische Entwicklung, eine Folie für das Moralisieren gesehen, das Hesiod in Arbeiten entwickelt, und Tage, aber gibt es auch Argumente gegen diese Theorie. Zum Beispiel ist es für Arbeiten der moralischen Instruktion ziemlich üblich, eine fantasievolle Einstellung als ein Mittel zu haben, die Aufmerksamkeit des Publikums zu bekommen, aber es ist schwierig zu sehen, wie Hesiod die Landschaft unterhaltende Leute mit einem Bericht über sich gereist sein könnte, wenn, wie man bekannt, die Rechnung frei erfunden war. Gregory Nagy sieht andererseits beide Persēs ("der Zerstörer": / perthō) und Hēsiodos ("er, der die Stimme ausstrahlt:" / hiēmi + / audē) als Romannamen für poetische Charaktere.

Es könnte ungewöhnlich scheinen, dass der Vater von Hesiod von Kleinasien nach Westen nach Festland Griechenland, der entgegengesetzten Richtung zu den meisten Kolonialbewegungen zurzeit abgewandert ist, und Hesiod selbst keine Erklärung dafür gibt. Jedoch ungefähr 750 v. Chr., oder ein wenig später gab es eine Wanderung von Hochseegroßhändlern von seinem ursprünglichen Haus in Cyme in Kleinasien zu Cumae in Campania (eine Kolonie, die sie mit Euboeans geteilt haben), und vielleicht seine Bewegung nach Westen etwas hatte, um damit zu tun, da Euboea nicht weit von Boetia ist, wo er sich schließlich sich und seine Familie eingerichtet hat. Die Familienvereinigung mit Cyme könnte seine Vertrautheit mit Ostmythen erklären, die in seinen Gedichten offensichtlich sind, obwohl die griechische Welt bereits seine eigenen Versionen von ihnen entwickelt haben könnte.

Trotz der Beschwerden von Hesiod über die Armut kann das Leben auf der Farm seines Vaters nicht zu unbehaglich gewesen sein, wenn Arbeiten und Tage irgendetwas sind, um dadurch zu urteilen, da er die Routinen von wohlhabenden Freibauern aber nicht Bauern beschreibt. Sein Bauer stellt einen Freund an (l. 370) sowie Diener (ll. 502, 573, 597, 608, 766), ein energischer und verantwortlicher Pflüger von reifen Jahren (ll. 469-71), ein Sklavenjunge, um den Samen (ll zu bedecken. 441-6), eine weibliche Hausangestellte, um Haus (ll zu behalten. 405, 602) und Arbeitsmannschaften von Ochsen und Mauleseln (ll. 405, 607f.) . Ein moderner Gelehrter vermutet, dass Hesiod über die Welterdkunde, besonders der Katalog von Flüssen in Theogony erfahren haben kann (ll. 337-45), den Rechnungen seines Vaters seiner eigenen Seereisen als ein Großhändler zuhörend, hat Der Vater wahrscheinlich im Äolischen Dialekt von Cyme gesprochen, aber Hesiod ist wahrscheinlich aufgewachsen, der lokale Dialekt von Boeotian sprechend. Jedoch, während seine Dichtung einen Aeolisms zeigt, gibt es keine Wörter, die sicher Boeotian sind — hat er im literarischen Hauptdialekt der Zeit (der Dialekt von Homer) gedichtet: Ionian.

Es ist wahrscheinlich, dass Hesiod seine Gedichte niedergeschrieben hat, oder sie diktiert hat, aber nicht sie mündlich weitergegeben hat, wie rhapsodes — sonst die ausgesprochene Persönlichkeit getan hat, die jetzt aus den Gedichten erscheint, würde sicher durch die mündliche Übertragung von einem rhapsode bis einen anderen verdünnt worden sein. Wenn er wirklich geschrieben oder diktiert hat, war es vielleicht als eine Hilfe zum Gedächtnis, oder weil er an Vertrauen zu seiner Fähigkeit Mangel gehabt hat, Gedichte unvorbereitet zu erzeugen, wie erzogen, konnte rhapsodes tun. Es war sicher nicht auf einer Suche nach der unsterblichen Berühmtheit, seitdem Dichter in seinem Zeitalter keine solche Begriffe hatten. Jedoch verdächtigen einige Gelehrte die Anwesenheit groß angelegter Änderungen im Text und schreiben das der mündlichen Übertragung zu. Vielleicht hat er seine Verse während Bereitschaftszeiten auf der Farm, im Frühling vor der Maiernte oder den Toten des Winters zusammengesetzt.

Die Persönlichkeit hinter den Gedichten ist zur Art des "aristokratischen Abzugs unpassend, der" für einen rhapsode typisch ist, aber ist stattdessen "streitlustig, misstrauisch, ironisch humorvoll, sparsam, von Sprichwörtern zärtlich, von Frauen vorsichtig." Er war tatsächlich ein Weiberfeind desselben Kalibers wie der spätere Dichter, Semonides. Er ähnelt Solon in seiner Hauptbeschäftigung mit Problemen des Nutzens gegen das Übel und, "wie gerade und allmächtiger Gott dem ungerechten erlauben kann, in diesem Leben zu gedeihen". Er ähnelt Aristophanes in seiner Verwerfung des idealisierten Helden der epischen Literatur zu Gunsten von einer idealisierten Ansicht vom Bauer. Und doch die Tatsache, dass er Könige in Theogony loben konnte (ll. 80ff, 430, 434), und verurteilen sie, weil korrupt in Arbeiten und Tage darauf hinweist, dass er ähneln konnte, welch auch immer Publikum er dafür gedichtet hat.

Verschiedene Legenden haben über Hesiod angewachsen, und sie werden in mehreren Quellen registriert:

• die Geschichte "Der poetische Streit (/Agōn) Homers und Hesiods;"
• ein vita von Hesiod durch den byzantinischen Grammatiker John Tzetzes;
• der Zugang für Hesiod in Suda;
• zwei Durchgänge und einige gestreute Bemerkungen in Pausanias (IX, 31.3-6 und 38.3-4);
• ein Durchgang in Plutarch Moralia (162b).

Zwei verschiedene noch frühe Traditionen registrieren die Seite des Grabes von Hesiod. Ein, schon in Thucydides, hat in Plutarch, dem Suda und John Tzetzes berichtet, stellt fest, dass das delphische Orakel Hesiod gewarnt hat, dass er in Nemea sterben würde, und so ist er zu Locris geflohen, wo er am lokalen Tempel Nemean Zeus getötet wurde, und dort begraben hat. Diese Tradition folgt einer vertrauten ironischen Tagung: Das Orakel, das genau schließlich voraussagt. Die andere Tradition, die zuerst in einem Sinngedicht durch Chersias von Orchomenus erwähnt ist, geschrieben im 7. Jahrhundert v. Chr. (innerhalb von ungefähr einem Jahrhundert des Todes von Hesiod) behauptet, dass Hesiod begraben an Orchomenus, einer Stadt in Boeotia lügt. Gemäß Aristoteles Verfassung von Orchomenus, als die Thespisjünger Ascra verwüstet haben, haben die Dorfbewohner Unterschlupf an Orchomenus gesucht, wo, im Anschluss an den Rat eines Orakels, sie die Asche von Hesiod gesammelt haben und sie in einem Platz der Ehre in ihrem agora, neben der Grabstätte von Minyas, ihrem namensgebenden Gründer gesetzt haben. Schließlich sind sie gekommen, um Hesiod auch als ihr "Herd-Gründer" (/oikistēs) zu betrachten. Spätere Schriftsteller haben versucht, diese zwei Rechnungen zu harmonisieren.

Datierung

Griechen in den späten fünften und frühen 4. Jahrhunderten haben v. Chr. gedacht, dass ihre ältesten Dichter Orpheus, Musaeus, Hesiod und Homer — in dieser Ordnung waren. Danach haben griechische Schriftsteller begonnen, Homer früher zu denken, als Hesiod. Anhänger von Orpheus und Musaeus waren wahrscheinlich für die Priorität verantwortlich, die ihren zwei Kulthelden wird gibt, und vielleicht waren Homeridae in der späteren Altertümlichkeit dafür verantwortlich, Homer auf den Kosten von Hesiod zu fördern.

Die ersten bekannten Schriftsteller, um Homer früher ausfindig zu machen, als Hesiod waren Xenophanes und Heraclides Ponticus, obwohl Aristarchus von Samothrace wirklich erst war, um den Fall zu diskutieren. Ephorus hat Homer einen jüngeren Vetter von Hesiod gemacht, Herodotus (Geschichten, 2.53) hat sie zweifellos als nahe Zeitgenossen, und das 4. Jahrhundert v. Chr. Sophist Alcidamas in seiner Arbeit betrachtet Mouseion hat sie sogar für einen vorgestellten poetischen agon zusammengebracht, der heute als der Streit von Homer und Hesiod überlebt. Die meisten Gelehrten stimmen heute mit dem Vorrang von Homer überein, aber es gibt gute Argumente auf jedem Seiten.

Hesiod datiert sicher die lyrischen und elegischen Dichter zurück, deren Arbeit auf das moderne Zeitalter hinausgelaufen ist. Imitationen seiner Arbeit sind in Alcaeus, Epimenides, Mimnermus, Semonides, Tyrtaeus und Archilochus beobachtet worden, aus dem es abgeleitet worden ist, dass das letzte Datum für ihn ungefähr 650 v. Chr. ist

Eine obere Grenze 750 wird v. Chr. durch mehrere Rücksichten wie die Wahrscheinlichkeit angezeigt, dass seine Arbeit, die Tatsache niedergeschrieben wurde, dass er ein Heiligtum an Delphi erwähnt, der von wenig nationaler Bedeutung vorher c war. 750 v. Chr. (Theogony l. 499), und verzeichnet er Flüsse, die in Euxine, ein Gebiet fließen, das erforscht und von griechischen Kolonisten entwickelt ist, die im 8. Jahrhundert v. Chr. (Theogony 337-45) beginnen.

Hesiod erwähnt einen Dichtungsstreit an Chalcis in Euboea, wo die Söhne eines Amphidamas ihn ein Dreifuß (Arbeiten und Tage ll.654-662) zuerkannt haben. Plutarch hat diesen Amphidamas mit dem Helden des Lelantine Krieges zwischen Chalcis und Eretria erkannt, und er hat beschlossen, dass der Durchgang eine Interpolation in die ursprüngliche Arbeit von Hesiod sein muss, annehmend, dass der Lelantine Krieg zu spät für Hesiod war. Moderne Gelehrte haben seine Identifizierung von Amphidamas akzeptiert, aber mit seinem Beschluss nicht übereingestimmt. Das Datum des Krieges ist genau nicht bekannt, aber Schätzungen, die es ungefähr 730-705 v. Chr. legen, passen die geschätzte Chronologie für Hesiod. In diesem Fall könnte der Dreifuß, den Hesiod gewonnen hat, für seine Interpretation von Theogony, ein Gedicht zuerkannt worden sein, das scheint, die Art des aristokratischen Publikums vorauszusetzen, das er an Chalcis getroffen hätte.

Arbeiten

Drei Arbeiten, die Hesiod durch alte Kommentatoren zugeschrieben sind, haben überlebt: Arbeiten und Tage, Theogony und Shield von Heracles. Andere ihm zugeschriebene Arbeiten werden nur jetzt in Bruchstücken gefunden. Die überlebenden Arbeiten und Bruchstücke wurden alle im herkömmlichen Meter und der Sprache des Epos geschrieben. Jedoch, wie man jetzt bekannt, ist das Schild von Heracles unecht und wurde wahrscheinlich im sechsten Jahrhundert v. Chr. geschrieben. Viele alte Kritiker haben auch Theogony zurückgewiesen (z.B. Pausanias 9.31.3), aber scheint das ziemlich pervers, da Hesiod sich namentlich in diesem Gedicht (Linie 22) erwähnt. Während sie im Gegenstand, Theogony und Works sehr verschieden sein können und Tage eine kennzeichnende Sprache, Meter und Prosodie teilen, die sie subtil von der Arbeit von Homer und vom Schild von Heracles unterscheiden (sieh den Griechen von Hesiod unten). Außerdem beziehen sie beide sich auf dieselbe Version des Prometheus-Mythos. Und doch sogar können diese authentischen Gedichte Interpolationen einschließen. Zum Beispiel können die ersten zehn Verse der Arbeiten und Tage von einem Kirchenlied von Orphic bis Zeus geliehen worden sein (sie wurden als nicht die Arbeit von Hesiod von Kritikern so alt erkannt wie Pausanias).

Einige Gelehrte haben eine proto-historische Perspektive in Hesiod, eine Ansicht entdeckt, die von Paul Cartledge zum Beispiel zurückgewiesen ist, mit der Begründung, dass Hesiod einen nicht vergessenden ohne jeden Versuch der Überprüfung verteidigt. Hesiod ist auch als der Vater des gnomic Verses betrachtet worden. Er hatte "eine Leidenschaft dafür, Dinge zu systematisieren und zu erklären". Alte griechische Dichtung hatte im Allgemeinen starke philosophische Tendenzen, und Hesiod, wie Homer, demonstriert ein tiefes Interesse an einer breiten Reihe von 'philosophischen' Problemen nach der Natur der Gottesjustiz gegen die Anfänge der menschlichen Gesellschaft. Aristoteles (Metaphysik 983b-987a) hat geglaubt, dass die Frage der ersten Ursachen sogar mit Hesiod (Theogony 116-53) und Homer (Ilias 14.201, 246) angefangen haben kann.

Er hat die Welt von der Außenseite des bezauberten Kreises von aristokratischen Linealen angesehen, gegen ihre Ungerechtigkeiten in einem Ton der Stimme protestierend, die beschrieben worden ist als, eine "mürrische durch eine hagere Dignität eingelöste Qualität" zu haben, aber, wie festgesetzt, in der Lebensbeschreibungsabteilung, konnte er sich auch ändern, um dem Publikum anzupassen. Diese Ambivalenz scheint, seiner Präsentation der menschlichen Geschichte in Arbeiten und Tage zu unterliegen, wo er eine goldene Periode zeichnet, als Leben leicht und gut, von einem unveränderlichen Niedergang im Verhalten und Glück durch das Silber, die Bronze und das Eisen Agesexcept gefolgt war, fügt er ein heroisches Alter zwischen den letzten zwei ein, obwohl, seine Kriegsmänner als besser vertretend, als ihre Bronzevorgänger. Er scheint in diesem Fall, zwei verschiedene Weltanschauungen, ein Epos und aristokratisch, anderes wenig mitfühlendes zu den heroischen Traditionen der Aristokratie zu befriedigen.

Arbeiten und Tage

Hesiod hat ein Gedicht von ungefähr 800 Versen, den Arbeiten und Tage geschrieben, der ungefähr zwei allgemeine Wahrheiten dreht: Arbeit ist das universale Los des Mannes, aber er, der bereit ist zu arbeiten, wird vorbeigehen. Gelehrte haben diese Arbeit vor dem Hintergrund der landwirtschaftlichen Krise in Festland Griechenland interpretiert, das eine Welle der dokumentierten Besiedlung auf der Suche nach dem neuen Land begeistert hat. Dieses Gedicht ist einer der frühsten bekannten musings auf dem Wirtschaftsgedanken.

Diese Arbeit legt die fünf Alter des Mannes an, sowie Rat und Verstand enthaltend, ein Leben der ehrlichen Arbeit vorschreibend und Untätigkeit und ungerechte Richter angreifend (wie diejenigen, die zu Gunsten von Perses entschieden haben), sowie die Praxis des Wuchers. Es beschreibt Unsterbliche, die die Erde durchstreifen, die über Justiz und Ungerechtigkeit wacht. Das Gedicht betrachtet Arbeit als die Quelle des ganzen Nutzens, darin sowohl Götter als auch Männer hassen das müßige, die Drohnen in einem Bienenstock ähneln.

Theogony

Der Theogony, ein Gedicht, das dieselbe epische Vers-Form wie die Arbeiten und Tage verwendet, wird auch Hesiod zugeschrieben. Trotz des verschiedenen Gegenstands glauben die meisten Gelehrten, mit einigen bemerkenswerten Ausnahmen (wie Evelyn-Weiß), dass die zwei Arbeiten von demselben Mann geschrieben wurden. Wie M.L. West schreibt, "Beider tragen die Zeichen einer verschiedenen Persönlichkeit: Ein verdrießlicher, konservativer Landsmann, der dem Nachdenken, keinem Geliebten von Frauen oder Leben gegeben ist, wer die über ihn schwere Anwesenheit der Götter gefühlt hat."

Der Theogony betrifft die Ursprünge der Welt (Kosmogonie) und von den Göttern (theogony), mit der Verwirrung, Gaia und Eros beginnend, und zeigt ein spezielles Interesse in der Genealogie. Eingebettet im griechischen Mythos, dort bleiben Sie Bruchstücke von ziemlich verschiedenen Märchen, von der reichen Vielfalt des Mythos andeutend, das einmal, Stadt durch die Stadt bestanden hat; aber der alten Geschichten nochmals erzählender Hesiod, ist gemäß dem Historiker des fünften Jahrhunderts Herodotus, die akzeptierte Version geworden, die alle Hellenen verbunden hat.

Wie man

lange gehalten hat, hat das Entwicklungsmythos in Hesiod Osteinflüsse, wie das hethitische Lied von Kumarbi und der babylonische Enuma Elis gehabt. Diese kulturelle Überkreuzung wäre im achten und Griechen des neunten Jahrhunderts Handelskolonien wie Al Mina im Nördlichen Syrien vorgekommen. (Für mehr Diskussion, lesen Sie die Reisenden Helden von Robin Lane Fox und Hesiod von Walcot und den Nahen Osten.)

Andere Schriften

Zusätzlich zu Theogony und Works und Tage wurden viele andere Gedichte Hesiod während der Altertümlichkeit zugeschrieben. Moderne Gelehrsamkeit hat ihre Echtheit bezweifelt, und diese Arbeiten werden allgemein bildenden Teil des Hesiodic "Korpus" genannt, ob ihre Autorschaft akzeptiert wird. Die Situation wird in dieser Formulierung von Glenn Most summiert:

: "'Hesiod' ist der Name einer Person; 'Hesiodic' ist eine Benennung für eine Art Dichtung, einschließlich, aber nicht beschränkt auf die Gedichte, von denen die Autorschaft Hesiod selbst vernünftig zugeteilt werden kann."

Dieser Arbeiten, die das verlängerte Korpus von Hesiodic bilden, wird nur das Schild von Heracles (Aspis Hērakleous) intakt über eine mittelalterliche Manuskript-Tradition übersandt.

Klassische Autoren haben auch Hesiod ein langes genealogisches Gedicht zugeschrieben, das als Katalog von Women oder Ehoiai bekannt ist (weil Abteilungen mit den griechischen Wörtern ē hoiē, "Oder wie derjenige der..." begonnen haben). Es war ein mythologischer Katalog der sterblichen Frauen, die sich mit Göttern, und der Nachkommenschaft und Nachkommen dieser Vereinigungen vermählt hatten.

Mehrere zusätzliche Hexameter-Gedichte wurden Hesiod zugeschrieben:

• Megalai Ehoiai, ein Gedicht, das dem Katalog von Frauen ähnlich ist, aber vermutlich länger ist.
• Hochzeit von Ceyx, einem Gedicht bezüglich der Bedienung von Heracles bei der Hochzeit bestimmten Ceyx — bemerkt für seine Rätsel.
• Melampodia, ein genealogisches Gedicht, das von den Familien, und Mythen handelt, die mit, die großen Hellseher der Mythologie vereinigt sind.
• Idaean Daktylen, eine Arbeit bezüglich mythologischer Schmelzer, der Idaean Daktylen.
• Abstieg von Perithous, über Theseus und die Reise von Perithous nach Hades.
• Moralprinzipien von Chiron, eine didaktische Arbeit, die das Unterrichten von Chiron, wie geliefert, an den jungen Achilles präsentiert hat.
• Megala Erga oder Great Works, ein Gedicht, das den Arbeiten und Tage, aber vermutlich längerer ähnlich

ist

• Astronomia, ein astronomisches Gedicht zu der Callimachus (Ep. 27) anscheinend hat den Phaenomena von Aratus verglichen.
• Aegimius, ein heroisches Epos bezüglich des Dorian Aegimius (verschiedenartig zugeschrieben Hesiod oder Cercops von Miletus).
• Brennofen oder Töpfer, ein kurzes Gedicht, das Athena bittet, Töpfern zu helfen, wenn sie dem Dichter bezahlen. Auch zugeschrieben Homer.
• Ornithomantia, eine Arbeit an Vogel-Omen, die den Arbeiten und Tage gefolgt sind.

Zusätzlich zu diesen Arbeiten verzeichnet Suda einen sonst unbekannten "Trauergesang für Batrachus, der Geliebte [von Hesiod]".

Empfang

• Der Landsmann und Zeitgenosse von Sappho, der lyrische Dichter Alcaeus, haben eine Abteilung von Arbeiten und Tage (582-88) paraphrasiert, es im lyrischen Meter und Lesbischen Dialekt umarbeitend. Die Paraphrase überlebt nur als ein Bruchstück.
• Der lyrische Dichter Bacchylides hat Hesiod in einer an Hieron von Syracuse gerichteten Siegesode zitiert/paraphrasiert, des Gewinns des Tyrannen in der Kampfwagen-Rasse an den Pythian Spielen 470 v. Chr., die mit diesen Wörtern gemachte Zuweisung gedenkend: "Ein Mann von Boeotia, Hesiod, Minister der [süßen] Musen, hat so gesprochen: 'Ihm, den die Unsterblichen ehren, wird auch durch den guten Bericht von Männern aufgewartet.'" Jedoch werden die angesetzten Wörter in der noch vorhandenen Arbeit von Hesiod nicht gefunden.
• Der Katalog von Hesiod von Frauen hat eine Mode für Kataloggedichte in der hellenistischen Periode geschaffen. So zum Beispiel präsentiert Theocritus Kataloge von Heldinnen in zwei seiner bukolischen Gedichte (3.40-51 und 20.34-41), wo beide Durchgänge im Charakter von liebeskranken Bauern rezitiert werden.

"Bildnis"-Büste

Wie man

jetzt denkt, sind die römische Bronzebüste, der so genannte Pseudo-Seneca, des Endes des an Herculaneum v. Chr. gefundenen ersten Jahrhunderts von Seneca der Jüngere nicht. Es ist von Gisela Richter als ein vorgestelltes Bildnis von Hesiod identifiziert worden. Tatsächlich ist es seit 1813 anerkannt worden, dass die Büste nicht Senecas war, als ein eingeschriebenes herma Bildnis von Seneca mit ziemlich verschiedenen Eigenschaften entdeckt wurde. Die meisten Gelehrten folgen jetzt der Identifizierung von Richter.

Der Grieche von Hesiod

Hesiod hat den herkömmlichen Dialekt des epischen Verses verwendet, der Ionian war. Vergleiche mit Homer, einem Eingeborenen Ionian, können ungeschminkt sein. Das Berühren von Hesiod des daktylischen Hexameters war nicht so meisterhaft oder fließend wie Homer, und ein moderner Gelehrter bezieht sich auf seine "genagelten Hexameter". Sein Gebrauch der Sprache und des Meters in Arbeiten und Days und Theogony unterscheidet ihn auch vom Autor des Schildes von Heracles. Alle drei Dichter haben zum Beispiel digamma inkonsequent verwendet, manchmal ihm erlaubend, Silbe-Länge und Meter, manchmal nicht zu betreffen. Das Verhältnis der Einhaltung/Vernachlässigung von digamma ändert sich zwischen ihnen. Das Ausmaß der Schwankung hängt ab, wie die Beweise gesammelt und interpretiert werden, aber es gibt eine klare Tendenz, offenbart zum Beispiel im folgenden Satz der Statistik.

:Theogony 2.5/1

:Works und Tage 1.5/1

: Beschirmen Sie 5.9/1

: Homer 5.4/1

Hesiod beobachtet digamma so häufig nicht, wie andere tun. Dieses Ergebnis ist ein bisschen gegenintuitiv, seitdem digamma noch eine Eigenschaft des Dialekts von Boeotian war, dass Hesiod wahrscheinlich gesprochen hat, wohingegen es bereits von der Ionischen Mundart von Homer verschwunden hatte. Diese Anomalie kann durch die Tatsache erklärt werden, dass Hesiod eine bewusste Anstrengung gemacht hat, wie ein Epos-Dichter von Ionian zu dichten, als digamma in der Rede von Ionian nicht gehört wurde, während Homer versucht hat, wie eine ältere Generation von Barden von Ionian zu dichten, als es in der Rede von Ionian gehört wurde. Es gibt auch einen bedeutenden Unterschied in den Ergebnissen für Theogony und Works und Tage, aber das ist bloß auf Grund dessen, dass der erstere einen Katalog der Gottheit einschließt und deshalb es häufigen Gebrauch des bestimmten Artikels vereinigt mit digamma, oἱ macht.

Obwohl typisch, für das Epos zeigt sein Vokabular einige bedeutende Unterschiede zu Homer. Ein Gelehrter hat 278 unhomerische Wörter in Arbeiten und Tage, 151 in Theogony und 95 im Schild von Heracles aufgezählt. Die unverhältnismäßige Zahl von unhomerischen Wörtern in W & D ist wegen seines unhomerischen Gegenstands. Das Vokabular von Hesiod schließt auch ziemlich viele formulaic Ausdrücke ein, die in Homer nicht gefunden werden, der anzeigt, dass er innerhalb einer verschiedenen Tradition geschrieben haben kann.

Referenzen

Zitate

• Allen, T. W. und Arthur A. Rambaut, "Das Datum von Hesiod", Die Zeitschrift von hellenischen Studien, 35 (1915), 85-99
• Barron J.P. und Easterling P.E. (1985), "Hesiod", die Geschichte von Cambridge der klassischen Literatur: Griechische Literatur, Universität von Cambridge drückt
• Buckham, Philip Wentworth, Theater der Griechen, 1827.

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• Hugh G. Evelyn-White, Hesiod, Homeric Hymns und Homerica, p. xliii-xlvii.
• Lamberton, Robert, Hesiod, Neuer Hafen: Yale Universität Presse, 1988. Internationale Standardbuchnummer 0300040687

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• Murray, Gilbert, Eine Geschichte der Alten griechischen Literatur, New York:D. Appleton und Gesellschaft, 1897. Vgl Seiten 53 und vorwärts für Hesiod.