Das Alter der Erläuterung (oder einfach der Erläuterung oder des Alters des Grunds) war eine kulturelle Bewegung von Intellektuellen im 18. Jahrhundert Europa und Amerika, dessen Zweck war, Gesellschaft und Fortschritt-Kenntnisse zu reformieren. Es hat Wissenschaft und intellektuellen Austausch gefördert und hat Aberglauben, Intoleranz und Missbräuchen in der Kirche und dem Staat entgegengesetzt. 1650 bis 1700 entstehend, wurde es von Philosophen Baruch Spinoza (1632-1677), John Locke (1632-1704), Pierre Bayle (1647-1706), Physiker Isaac Newton (1643-1727) und Historiker Voltaire (1694-1778) befeuert. Der breite Vertrieb der Druckpresse, die in Europa 1440 erfunden ist, hat möglich die schnelle Streuung von Kenntnissen und Ideen gemacht, die die Erläuterung hinabgestürzt haben. Herrschende Prinzen haben häufig gutgeheißen und haben Zahlen gefördert und haben sogar versucht, ihre Ideen von der Regierung darin anzuwenden, was als Erleuchtete Zwangsherrschaft bekannt war. Die Erläuterung ist bis zu ungefähr 1790-1800 gediehen, nach denen die Betonung auf dem Grund zur Betonung der Romantik auf dem Gefühl nachgegeben hat, und eine Gegenerläuterung hat Kraft gewonnen.

In Frankreich hat Erläuterung in den Salons basiert und hat in großem Encyclopédie (1751-72) editiert von Denis Diderot (1713-1784) mit Beiträgen durch Hunderte davon kulminiert, philosophes (Intellektuelle) wie Voltaire (1694-1778), Rousseau (1712-1778) und Montesquieu (1689-1755) zu führen. Ungefähr 25,000 Kopien des 35 Volumen-Satzes, wurden Hälfte von ihnen außerhalb Frankreichs verkauft. Die neue intellektuelle Kraft-Ausbreitung zu städtischen Zentren über Europa, namentlich England, Schottland, die deutschen Staaten, die Niederlande, Russland, Italien, Österreich, und Spanien, ist dann der Atlantik in die europäischen Kolonien gesprungen, wo es Benjamin Franklin und Thomas Jefferson, unter vielen anderen beeinflusst hat, und eine Hauptrolle in der amerikanischen Revolution gespielt hat. Die politischen Ideale der Erläuterung haben die amerikanische Behauptung der Unabhängigkeit, die USA-Verfassung, die französische Behauptung der Rechte auf den Mann und vom Bürger und der polnisch-litauischen Verfassung vom 3. Mai 1791 beeinflusst.

Gebrauch des Begriffes

Der Begriff 'Erläuterung' ist in Gebrauch in Englisch bis zur Mitte des 18. Jahrhunderts, mit der besonderen Verweisung auf die französische Philosophie, als die Entsprechung vom französischen Begriff 'Lumières' nicht eingetreten (verwendet zuerst von Dubos 1733, und hat bereits gut vor 1751 gegründet). Aus dem 1784-Aufsatz von Immanuel Kant "Beantwortung der Frage: War ist Aufklärung?" ("") ist der deutsche Begriff 'Aufklärung' geworden.

Gemäß Kant war Die Erläuterung "Die Endankunft der Menschheit volljährig, die Emanzipation des menschlichen Bewusstseins von einem unreifen Staat der Unerfahrenheit und des Fehlers." Gemäß dem Historiker Roy Porter war die These der Befreiung des Menschenverstandes vom dogmatischen Staat der Unerfahrenheit, dass er streitet, überwiegend zurzeit ist die Zusammenfassung dessen, was das Alter der Erläuterung versuchte zu gewinnen. Gemäß Bertrand Russell, jedoch, war die Erläuterung eine Phase in einer progressiven Entwicklung, die in der Altertümlichkeit begonnen hat, und dieser Grund und Herausforderungen an die feststehende Ordnung unveränderliche Ideale im Laufe dieser Zeit waren. Russell behauptet, dass die Erläuterung schließlich aus der Protestantischen Reaktion gegen die katholische Gegenreformation geboren gewesen ist, als die philosophischen Ansichten der letzten zwei Jahrhunderte in eine zusammenhängende Weltsicht kristallisiert haben. Er behauptet dass viele der philosophischen Ansichten wie Sympathie für die Demokratie gegen die Monarchie, die unter Protestanten am Anfang des 16. Jahrhunderts hervorgebracht ist, um ihren Wunsch zu rechtfertigen, sich vom Papst und der katholischen Kirche loszureißen. Obwohl viele dieser philosophischen Ideale von Katholiken aufgenommen wurden, streitet Russell vor dem 18. Jahrhundert die Erläuterung war die Hauptmanifestation des Schismas, das mit Martin Luther begonnen hat.

Chartier (1991) behauptet, dass die Erläuterung nur nach der Tatsache für eine politische Absicht erfunden wurde. Er behauptet, dass die Führer der französischen Revolution einen Erläuterungskanon des grundlegenden Textes geschaffen haben, indem sie bestimmte Autoren ausgewählt haben und sie mit Der Erläuterung identifiziert haben, um ihre republikanische politische Tagesordnung zu legitimieren.

Historiker Jonathan Israel weist die postmoderne Interpretation der Erläuterung und die Versuche von modernen Historikern ab, soziale und wirtschaftliche Gründe für den revolutionären Aspekt der Periode zu verbinden. Er konzentriert sich stattdessen auf die Geschichte von Ideen in der Periode von 1650 bis zum Ende des 18. Jahrhunderts und behauptet, dass es die Ideen selbst waren, die die Änderung verursacht haben, die schließlich zu den Revolutionen der späteren Hälfte des 18. Jahrhunderts und des Anfangs des 19. Jahrhunderts geführt hat. Israel behauptet, dass bis zu den 1650er Jahren Westzivilisation "auf einem größtenteils geteilten Kern des Glaubens, der Tradition und der Autorität basiert hat". Herauf bis dieses Datum haben die meisten intellektuellen Debatten um "den Beichtstuhl" gekreist - der katholisch, lutherisch, (Kalvinist) oder anglikanische Probleme Reformiert Ist", und das Hauptziel dieser Debatten war zu gründen, welcher Block des Glaubens das "Monopol auf die Wahrheit und einen gottgegebenen Titel zur Autorität" haben sollte. Nachdem dieses Datum, das alles so vorher in der Tradition einwurzeln gelassen hat, infrage gestellt und häufig durch neue Konzepte im Licht des philosophischen Grunds ersetzt wurde. Nach der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts und während des 18. Jahrhunderts ein "allgemeiner Prozess der Rationalisierung und des Säkularisierungssatzes, in dem schnell die uralte Hegemonie der Theologie in der Welt der Studie", und so gestürzt hat, wurden Bekenntnisstreite auf einen sekundären Status für den "eskalierenden Streit zwischen Glauben und Unglauben" reduziert. Diese Periode hat gesehen, dass das Formen von zwei verschiedenen Linien der Erläuterung gedacht hat: Erstens die radikale Erläuterung, die größtenteils durch die Ein-Substanz-Philosophie von Spinoza begeistert ist, der in seiner politischen Form geklebt hat an:" Demokratie; rassische und sexuelle Gleichheit; individuelle Freiheit des Lebensstils; volle Freiheit des Gedankens, Ausdrucks und der Presse; Ausrottung der religiösen Autorität vom gesetzgebenden Prozess und der Ausbildung; und volle Trennung der Kirche und des Staates". Zweitens hat die gemäßigte Erläuterung, die in mehreren verschiedenen philosophischen Systemen, wie diejenigen in den Schriften von Descartes, John Locke, Isaac Newton oder Christian Wolff, etwas Unterstützung für die kritische Rezension und Erneuerung der alten Weisen des Gedankens, aber in anderen Teilen ausgedrückt hat, Reform und Anpassung mit den alten Systemen der Macht und des Glaubens gesucht. Diese zwei Gedankenfäden wurden wieder durch die konservative Gegenerläuterung entsprochen, jene Denker umfassend, die an den traditionellen Glaube-basierten Systemen des Gedankens festgehalten haben.

Timespan

Es gibt wenig Einigkeit auf dem genauen Anfang des Alters der Erläuterung; der Anfang des 18. Jahrhunderts (1701) oder die Mitte des 17. Jahrhunderts (1650) wird häufig als ein ungefährer Startpunkt verwendet. Wenn zurückgenommen, zur Mitte des 17. Jahrhunderts würde die Erläuterung seine Ursprünge zum Gespräch von Descartes über die Methode, veröffentlicht 1637 verfolgen. Andere definieren die Erläuterung als Anfang in Großbritanniens Ruhmvoller Revolution von 1688 oder mit der Veröffentlichung von Principia Mathematica von Isaac Newton 1687. Jonathan Israel streitet, "nach 1650 wurde alles, egal wie grundsätzlich oder tief eingewurzelt, im Licht des philosophischen Grunds infrage gestellt". Israel bringt die ausführlichen Argumente vor, dass, von 1650 bis 1750, Spinoza "der Hauptherausforderer der Grundlagen von offenbarter Religion, erhaltenen Ideen, Tradition, Moral war, und was überall im Absolutisten betrachtet wurde und Nichtabsolutist gleich als göttlich eingesetzte politische Autorität festsetzt."

Betreffs seines Endes verwenden die meisten Gelehrten die letzten Jahre des Jahrhunderts - häufig Auswahl der französischen Revolution von 1789 oder dem Anfang der Napoleonischen Kriege (1804-15) als ein günstiger Punkt rechtzeitig mit der bis heute das Ende der Erläuterung.

Nationale Schwankungen

Die Erläuterung hat in den meisten Ländern, aber häufig mit einer spezifischen lokalen Betonung funktioniert. Zum Beispiel in Frankreich ist es verbunden mit dem Antiregierungs- und Antikirchradikalismus geworden, während in Deutschland es tief in den Mittelstand gereicht hat und einen spiritistischen und nationalistischen Ton ohne drohende Regierungen oder Staatskirchen ausgedrückt hat. Regierungsantworten haben sich weit geändert. In Frankreich war die Regierung feindlich, und der philosophes hat gegen seine Zensur gekämpft. Sie wurden manchmal eingesperrt oder ins Exil gejagt. Die britische Regierung hat allgemein die Führer der Erläuterung in England und Schottland ignoriert, obwohl es wirklich Isaac Newton einen Ritterstand und ein sehr lukratives für die Minze verantwortliches Regierungsbüro gegeben hat.

Erleuchteter Absolutismus

In mehreren Nationen, mächtigen Herrschern - genannt "erleuchtete Tyrannen" durch Historiker - begrüßte Führer der Erläuterung am Gericht und ließ sie Designgesetze und Programme helfen, das System zu reformieren, normalerweise stärkere nationale Staaten zu bauen. Die prominentesten von jenen Herrschern waren Frederick das Große Preußens, Catherine das Große, die Kaiserin Russlands von 1762 bis 1796, und Joseph II, Kaiser Österreichs 1780-1790. Joseph war überbegeistert, so viele Reformen bekannt gebend, die so wenig Unterstützung hatten, die Revolten ausgebrochen haben und sein Regime ein Witz geworden ist und fast alle seine Programme umgekehrt wurden. Ältere Minister Pombal in Portugal und Struensee in Dänemark haben gemäß Erläuterungsidealen regiert.

Nordamerika

Deutschland

Durch die Mitte des 18. Jahrhunderts ist die deutsche Erläuterung in Musik, Philosophie, Wissenschaft und Literatur als eine intellektuelle Kraft erschienen. Frederick hat das Große (1712-86), der König Preußens 1740-1786, sich als ein Führer der Erläuterung gesehen und hat Philosophen und Wissenschaftler an seinem Gericht in Berlin unterstützt. Er war ein Anhänger für französische Ideen, als er deutsche Kultur verspottet hat und die bemerkenswerten Fortschritte nicht gewusst hat, erlebte sie. Voltaire, der eingesperrt und von der französischen Regierung schlecht behandelt worden war, war eifrig, die Einladung von Frederick zu akzeptieren, an seinem Palast zu leben. Frederick hat erklärt, "Mein Hauptberuf soll Unerfahrenheit und Vorurteil bekämpfen..., um Meinungen zu erleuchten, Moral zu kultivieren, und Leute so glücklich zu machen, wie es menschlicher Natur, und als die Mittel an meiner Verfügungserlaubnis anpasst. Andere Lineale, waren wie Karl Friedrich, der Großartige Herzog von Baden unterstützend, der über Baden seit 73 Jahren (1738-1811) geherrscht hat.

Christian Wolff (1679-1754) war der Pionier als ein Schriftsteller, der die Erläuterung deutschen Lesern erklärt hat; er hat Deutsch als eine philosophische Sprache legitimiert.] ] Johann Gottfried von Herder (1744-1803) hat neuen Boden in der Philosophie und Dichtung, spezifisch in Sturm und Drang Bewegung der Proto-Romantik gebrochen. Weimarer Klassizismus ("Weimarer Klassik") war eine kulturelle und literarische Bewegung, die in Weimar gestützt ist, das sich bemüht hat, einen neuen Humanismus durch das Synthetisieren Romantisch, klassisch und Erläuterungsideen zu gründen. Die Bewegung von 1772 bis 1805 ist mit Herder sowie Johann Wolfgang von Polymathegoethe (1749-1832) und Friedrich Schiller (1759-1805), einem Dichter und Historiker verbunden gewesen. Herder hat behauptet, dass alle Leute seine eigene besondere Identität hatten, die auf seiner Sprache und Kultur ausgedrückt wurde. Das hat die Promotion der Deutschen Sprache und Kultur legitimiert und hat geholfen, die Entwicklung des deutschen Nationalismus zu gestalten. Die Spiele von Schiller haben den ruhelosen Geist seiner Generation ausgedrückt, den Kampf des Helden gegen den sozialen Druck und die Kraft des Schicksals zeichnend.

Deutsche Musik, die durch die oberen Klassen gesponsert ist, ist volljährig unter Komponisten Johann Sebastian Bach (1685-1750), Franz Joseph Haydn (1732-1809) und Wolfgang Amadeus Mozart (1756-1791) gekommen.

Im entfernten Philosophen von Königsberg Immanuel Kant (1724-1804) hat versucht, Rationalismus und religiösen Glauben, individuelle Freiheit und politische Autorität beizulegen. Die Arbeit von Kant hat grundlegende Spannungen enthalten, die fortsetzen würden, deutschen Gedanken - und tatsächlich die ganze europäische Philosophie - gut ins 20. Jahrhundert zu gestalten.

Die deutsche Erläuterung hat die Unterstützung von Prinzen, Aristokraten und dem Mittelstand gewonnen und hat dauerhaft die Kultur neu geformt.

England

John Locke war einer der einflussreichsten Erläuterungsdenker. Er hat andere Denker wie Rousseau, Voltaire, unter anderen beeinflusst. "Er ist eines eines ungefähr Dutzends von Denkern, die für ihre einflussreichen Beiträge über ein breites Spektrum von philosophischen Teilfeldern - im Fall von Locke, über die Erkenntnistheorie, die Philosophie der Sprache, die Philosophie von Meinung, Metaphysik, vernünftiger Theologie, Ethik und politischer Philosophie nicht vergessen werden." Nah vereinigt mit dem Ersten Grafen von Shaftesbury, der die Ruhmvolle Revolution angestiftet hat und die parlamentarische Gruppierung geführt hat, die später die Whig-Partei geworden ist, ist er noch heute für seinen Liberalismus in der politischen Theorie bekannt. Die Hauptabsicht, an die sich die meisten Menschen über ihn erinnern, ist seine berühmten Wörter des "Lebens, der Freiheit und des Eigentums." Mit dem Eigentum hat er festgestellt, dass es ein natürliches Recht ist, ist auf Arbeit zurückzuführen gewesen. Er war mehr von einem positiven Erläuterungsdenker und hat häufig mit anderen das nicht übereingestimmt, das mit Thomas Hobbes verbunden ist.

Schottland

Im 18. Jahrhundert haben einflussreiche Denker als Francis Hutcheson, Adam Smith und David Hume, für die Modernisierung Schottlands und die komplette Atlantische Welt den Weg geebnet. Hutcheson, der Vater der schottischen Erläuterung, hat politische Freiheit und das Recht auf den populären Aufruhr gegen die Tyrannei verfochten. Smith, in seinem kolossalen Reichtum von Nationen (1776), hat Freiheit im Bereich des Handels und der Weltwirtschaft verteidigt. Hume hat philosophische Konzepte entwickelt, die direkt James Madison und so die amerikanische Verfassung beeinflusst haben. Im 19. Jahrhundert ist Großbritannien, die schottische Erläuterung, wie verbreitet, durch Dugald Stewart, die Basis des klassischen Liberalismus geworden.

Wissenschaftlicher Fortschritt wurde von James Hutton, William Thomson, 1. Baron Kelvin und James Watt geführt (Instrument-Schöpfer zur Universität Glasgows), wer die entscheidende Technologie der Industriellen Revolution vervollkommnet hat: die Dampfmaschine.

Russland

In der Erläuterung von Russland der Mitte des achtzehnten Jahrhunderts hat die Regierung gesehen beginnen, die Proliferation von Künsten und Wissenschaften aktiv zu fördern. Dieses Zeitalter hat die erste russische Universität, die Bibliothek, das Theater, das öffentliche Museum und die unabhängige Presse erzeugt. Wie andere erleuchtete Tyrannen, Catherine hat das Große eine Schlüsselrolle im Fördern der Künste, Wissenschaften und Ausbildung gespielt. Sie hat ihre eigene Interpretation von Erläuterungsidealen verwendet, die von bemerkenswerten internationalen Experten wie Voltaire (durch die Ähnlichkeit) und, im Wohnsitz, Weltklassenwissenschaftler wie Leonhard Euler, Peter Simon Pallas geholfen sind, Fedor Ivanovich Iankovich de Mirievo (hat auch Teodor Janković-Mirijevski buchstabiert), und Anders Johan Lexell. Die nationale Erläuterung hat sich von seinem westeuropäischen Kollegen unterschieden, in dem sie weitere Modernisierung aller Aspekte des russischen Lebens gefördert hat und mit dem Angreifen der Einrichtung der Knechtschaft in Russland beschäftigt gewesen ist. Historiker behaupten, dass die russische Erläuterung, die auf die Person statt der gesellschaftlichen Erläuterung in den Mittelpunkt gestellt ist, und das Leben eines erleuchteten Lebens gefördert hat.

Spanien

Charles III, König Spaniens von 1759 bis 1788, versucht, um sein Reich vom Zerfall bis weit reichende Reformen wie Schwächung der Kirche und seiner Kloster, Förderung der Wissenschaft und Universitätsforschung, Erleichterung des Handels und Handels, Modernisierung der Landwirtschaft und das Vermeiden von Kriegen zu retten. Er war unfähig, Haushaltsdefizite, und geliehen immer mehr zu kontrollieren. Spanien hat nach seinem Tod zurückgefallen.

Polen

Das Alter der Erläuterung hat Polen später erreicht als in Deutschland oder Österreich, als szlachta (Adel) Kultur (Sarmatism) zusammen mit dem polnisch-litauischen Commonwealth politisches System (Goldene Freiheit) war in der tiefen Krise. Die Periode der polnischen Erläuterung hat in den 40er Jahren der 1730er Jahre begonnen, hat in der Regierung von Polens letztem König, Stanisław August Poniatowski (die zweite Hälfte des 18. Jahrhunderts) kulminiert, ist in Niedergang mit der Dritten Teilung Polens (1795) eingetreten, und hat 1822, ersetzt durch die Romantik in Polen geendet. Die Musterverfassung von 1791 ausgedrückten Erläuterungsidealen, aber war tatsächlich seit nur einem Jahr, weil die Nation unter seinen Nachbarn verteilt wurde. Mehr fortdauernd waren die kulturellen Ergebnisse, die einen nationalistischen Geist in Polen geschaffen haben.

Absichten

Keine kurze Zusammenfassung kann der Ungleichheit des erleuchteten Gedankens im 18. Jahrhundert Europa gerecht werden. Weil es ein Wertsystem aber nicht eine Reihe des geteilten Glaubens war, gibt es viele widersprechende Züge, um zu folgen. Wie Outram bemerkt, hat Die Erläuterung "viele verschiedene Pfade umfasst, sich rechtzeitig und Erdkunde, zu den gemeinsamen Zielen des Fortschritts, der Toleranz und der Eliminierung von Missbräuchen in der Kirche und dem Staat ändernd."

In seinem berühmten Aufsatz "Was ist Erläuterung?" (1784) hat Immanuel Kant es einfach als Freiheit beschrieben, jemandes eigene Intelligenz zu verwenden. Weit gehender wird die Erläuterungsperiode durch die Erhöhung des Empirismus, der wissenschaftlichen Strenge und des Reduktionismus, zusammen mit der Erhöhung des Verhörs der religiösen Orthodoxie gekennzeichnet.

Historiker Peter Gay behauptet, dass die Erläuterung "den heiligen Kreis," durchbrochen hat, wessen Lehrsatz das Denken umschrieben hatte. Der Heilige Kreis ist ein Begriff, den er gebraucht, um die voneinander abhängige Beziehung zwischen der erblichen Aristokratie, den Führern der Kirche und dem Text der Bibel zu beschreiben. Diese Wechselbeziehung äußert sich, weil Könige, die die Doktrin anrufen, "Recht auf Könige prophezeien", um zu herrschen. So hat Kirche die Regierung des Königs sanktioniert, und der König hat die Kirche dafür verteidigt.

Zafirovski, (2010) behauptet, dass Die Erläuterung die Quelle von kritischen Ideen, wie der centrality der Freiheit, der Demokratie und des Grunds als primäre Werte der Gesellschaft - im Vergleich mit dem Gottesrecht auf Könige oder Traditionen als die herrschende Autorität ist. Diese Ansicht behauptet, dass die Errichtung einer vertraglichen Basis von Rechten zum Marktmechanismus und Kapitalismus, der wissenschaftlichen Methode, religiösen Toleranz und der Organisation von Staaten in selbstverwaltete Republiken durch demokratische Mittel führen würde. In dieser Ansicht wird die Tendenz des philosophes insbesondere, um Vernunft auf jedes Problem anzuwenden, als die wesentliche Änderung betrachtet. Spätere Kritiker Der Erläuterung, wie die Romantiker des 19. Jahrhunderts, haben behauptet, dass seine Absichten für die Vernunft in menschlichen Angelegenheiten zu ehrgeizig waren, um jemals erreicht zu werden.

Eine Vielfalt von Bewegungen des 19. Jahrhunderts, einschließlich des Liberalismus und Neoklassizismus, hat ihr intellektuelles Erbe zurück zur Erläuterung verfolgt.

Soziale und kulturelle Interpretation

Entgegen der intellektuellen historiographical Annäherung der Erläuterung, die die verschiedenen Ströme oder Gespräche des intellektuellen Gedankens innerhalb des europäischen Zusammenhangs während der 17. und 18. Jahrhunderte, das kulturelle untersucht (oder sozial) untersucht Annäherung die Änderungen, die in der europäischen Gesellschaft und Kultur vorgekommen sind. Unter dieser Annäherung ist die Erläuterung weniger eine Sammlung des Gedankens als ein Prozess der sich ändernden Geselligkeit und kulturelle Methoden - sowohl der "Inhalt" als auch die Prozesse, durch die dieser Inhalt ausgebreitet wurde, sind jetzt wichtig. Roger Chartier beschreibt es wie folgt:

Eines der primären Elemente der kulturellen Interpretation der Erläuterung ist der Anstieg des öffentlichen Bereichs in Europa. Jürgen Habermas hat das Denken auf dem öffentlichen Bereich mehr beeinflusst als irgendwelcher anderer, obwohl sein Modell zunehmend in Zweifel gezogen wird. Das wesentliche Problem, auf das Habermas versucht hat, betroffen die für die "vernünftige, kritische und echt offene Diskussion von öffentlichen Problemen notwendigen Bedingungen" zu antworten. Oder, einfacher, die sozialen für Erläuterungsideen erforderlichen Bedingungen, ausgebreitet und besprochen zu werden. Seine Antwort war die Bildung gegen Ende des 17. Jahrhunderts und des 18. Jahrhunderts des "bürgerlichen öffentlichen Bereichs", ein "Bereich der Kommunikation, die durch neue Arenen der Debatte, offenere und zugängliche Formen des städtischen öffentlichen Raums und der Geselligkeit und einer Explosion der Druckkultur gekennzeichnet ist". Mehr spezifisch hebt Habermas drei wesentliche Elemente des öffentlichen Bereichs hervor:

1. es war Verfechter;
2. es hat das Gebiet der "allgemeinen Sorge" besprochen;
3. Argument wurde auf dem Grund gegründet.

James Van Horn Melton stellt eine gute Zusammenfassung der Werte dieses bürgerlichen öffentlichen Bereichs zur Verfügung: Seine Mitglieder haben Grund gehalten, höchst zu sein; alles war für die Kritik offen (der öffentliche Bereich ist kritisch); und seine Teilnehmer haben Geheimhaltung aller Sorten entgegengesetzt. Das hilft, was durch das Gebiet der "allgemeinen Sorge beabsichtigter Habermas" zu erklären. Habermas gebraucht den Begriff, um jene Gebiete von politischen/sozialen Kenntnissen und Diskussion zu beschreiben, die vorher das exklusive Territorium der staatlichen und religiösen Behörden waren, sich jetzt zur kritischen Überprüfung durch den öffentlichen Bereich öffnen.

Kredite von Habermas die Entwicklung des bürgerlichen öffentlichen Bereichs zu zwei langfristigen historischen Tendenzen: der Anstieg des modernen Nationsstaates und der Anstieg des Kapitalismus. Die moderne Nation setzt in seiner Verdichtung der öffentlichen durch den Kontrapunkt geschaffenen Macht einen privaten Bereich der Gesellschaft fest, die des Staates - das Berücksichtigen des öffentlichen Bereichs unabhängig ist. Kapitalismus hat ebenfalls die Autonomie und Ich-Bewusstkeit der Gesellschaft, zusammen mit dem Schaffen eines zunehmenden Bedürfnisses nach dem Informationsaustausch vergrößert. Da sich der werdende öffentliche Bereich ausgebreitet hat, hat er eine große Vielfalt von Einrichtungen umarmt; meistens zitiert, Kaffeehäuser und Cafés, Salons und der literarische öffentliche Bereich seiend, der bildlich in der Republik von Briefen lokalisiert ist.

Dorinda Outram stellt weitere Beschreibung des Anstiegs des öffentlichen Bereichs zur Verfügung. Der Zusammenhang des Anstiegs des öffentlichen Bereichs war die wirtschaftliche und soziale unter den Effekten der Industriellen Revolution allgemein gruppierte Änderung:" Wirtschaftsvergrößerung, Urbanisierung, steigende Bevölkerung vergrößernd und Kommunikationen im Vergleich mit der Stagnation des vorherigen Jahrhunderts verbessernd". Die steigende Leistungsfähigkeit in Produktionstechniken und Kommunikation hat die Preise von Konsumgütern zur gleichen Zeit gesenkt, weil es den Betrag und die Vielfalt von Waren vergrößert hat, die für Verbraucher (einschließlich der Literaturhauptsache zum öffentlichen Bereich) verfügbar sind. Inzwischen hat die Kolonialerfahrung (hatten die meisten europäischen Staaten Kolonialreiche im 18. Jahrhundert), begonnen, europäische Gesellschaft zu äußerst heterogenen Kulturen auszustellen. Outram schreibt, dass das Endergebnis das Brechen von "Barrieren zwischen kulturellen Systemen war, religiös teilt sich, Geschlechtunterschiede und geografische Gebiete". Kurz gesagt, der soziale Zusammenhang wurde für den öffentlichen Bereich veranlasst zu entstehen.

Eine reductionist Ansicht vom Modell von Habermasian ist als ein Sprungbrett verwendet worden, um historische Untersuchungen der Entwicklung des öffentlichen Bereichs zu präsentieren. Es gibt viele Beispiele der edlen und niedrigeren Klassenteilnahme in Gebieten wie die Kaffeehäuser und die Freemasonic-Hütten, demonstrierend, dass der Publikum-Bereich des bürgerlichen Zeitalters durch Quer-Klasseneinflüsse bereichert wurde. Einem rauen Bild des öffentlichen Bereichs als unabhängig und kritisch gegenüber dem Staat wird durch die verschiedenen Fälle regierungsgesponserter öffentlicher Einrichtungen und Regierungsteilnahme in der Debatte zusammen mit den Fällen von Privatmann-Verwenden-Publikum-Treffpunkten widersprochen, um den Status quo zu fördern.

Exklusivität des öffentlichen Bereichs

Das Wort "Publikum" bezieht das höchste Niveau von inclusivity ein - der öffentliche Bereich sollte definitionsgemäß für alle offen sein. Jedoch, weil sich die Analyse von vielen "öffentlichen" Einrichtungen der Erläuterung zeigen wird, war dieser Bereich nur zu Verhältnisgraden öffentlich. Tatsächlich, wie Roger Chartier betont, haben Erläuterungsdenker oft ihrer Vorstellung des "Publikums" mit diesem der Leute gegenübergestellt: Chartier zitiert Condorcet, der "Meinung" mit dem Volk gegenübergestellt hat; Marmontel mit "der Meinung von Literaten" gegen "die Meinung von der Menge"; und D'Alembert, der dem "aufrichtig erleuchteten Publikum" mit "der blinden und lauten Menge" gegenübergestellt hat. Wie Mona Ozouf unterstreicht, wurde öffentliche Meinung entgegen der Meinung von der größeren Bevölkerung definiert. Während die Natur der öffentlichen Meinung während der Erläuterung so schwierig ist zu definieren, wie es heute ist, ist es dennoch klar, dass der Körper, der es gehalten hat (d. h. der öffentliche Bereich) war exklusiv aber nicht einschließlich. Diese Beobachtung wird mehr offenbar während der Beschreibungen der Einrichtungen des öffentlichen Bereichs, des grössten Teiles von dem ausgeschlossen beide Frauen und die niedrigeren Klassen werden.

Soziale und kulturelle Implikationen in der Musik

Wegen des Fokus auf dem Grund über den Aberglauben hat die Erläuterung die Künste kultiviert. Die Betonung auf dem Lernen, der Kunst und der Musik ist weit verbreiteter besonders mit dem wachsenden Mittelstand geworden. Gebiete der Studie wie Literatur, Philosophie, Wissenschaft und die schönen Künste haben zunehmend Gegenstand erforscht, auf den sich die breite Öffentlichkeit zusätzlich zu den vorher mehr getrennten Fachleuten und Schutzherren beziehen konnte.

Da Musiker immer mehr von der öffentlichen Unterstützung abgehangen haben, sind öffentliche Konzerte immer populärere und geholfene Ergänzungsdarsteller und Komponist-Einkommen geworden. Die Konzerte haben ihnen auch geholfen, ein breiteres Publikum zu erreichen. Handel hat zum Beispiel das mit seinen hoch öffentlichen Musiktätigkeiten in London verkörpert. Er hat beträchtliche Berühmtheit dort mit Leistungen seiner Opern und Oratorien gewonnen. Die Musik von Haydn und Mozart, mit ihren wienerischen Klassischen Stilen, wird gewöhnlich als das Übereinstimmen am meisten die Erläuterungsideale betrachtet.

Ein anderer wichtiger Text, der infolge Erläuterungswerte geschehen ist, war Charles Burney Eine Allgemeine Geschichte der Musik: Von den Frühsten Altern bis die Gegenwärtige Periode, ursprünglich veröffentlicht 1776. Dieser Text war ein historischer Überblick und ein Versuch, Elemente in der Musik systematisch mit der Zeit rational zu erklären.

Da sich die Wirtschaft und der Mittelstand ausgebreitet haben, gab es eine steigende Zahl von Amateurmusikern. Eine Manifestation davon bezieht Frauen ein; diese Bewegung hat Frauen erlaubt, beteiligter mit der Musik auf einer sozialen Ebene zu werden. Obwohl Frauen noch nicht in Berufsrollen waren (abgesehen von Sängern), haben sie zur Amateurdarsteller-Szene besonders mit der Tastatur-Musik beigetragen.

Der Wunsch zu erforschen, registrieren Sie und systematisieren Sie Kenntnisse hatte einen bedeutungsvollen Einfluss auf Musik-Veröffentlichungen. Der Dictionnaire de musique von Jean-Jacques Rousseau (veröffentlichter 1767 in Genf und 1768 in Paris) war ein Haupttext gegen Ende des 18. Jahrhunderts. Dieses weit verfügbare Wörterbuch hat kurze Definitionen von Wörtern wie Genie und Geschmack gegeben, und war klar unter Einfluss der Erläuterungsbewegung.

Zusätzlich haben Musik-Herausgeber begonnen, Amateurmusiker zu befriedigen, Musik ausstellend, die sie verstehen konnten und Spiel. Die Mehrheit der Arbeiten, die veröffentlicht wurden, war für Tastatur, Stimme und Tastatur und Raum-Ensemble. Nachdem diese anfänglichen Genres, von der Mitte des Jahrhunderts darauf verbreitet wurden, haben Amateurgruppen Chormusik gesungen, die dann eine neue Tendenz für Herausgeber geworden ist, darauf Kapital anzuhäufen. Die zunehmende Studie der schönen Künste, sowie der Zugang zu amateurfreundlichen veröffentlichten Arbeiten, hat zu mehr Menschen geführt, die interessiert für das Lesen und Besprechen der Musik werden. Musik-Zeitschriften, Rezensionen und kritische Arbeiten, die Dilettanten sowie Kennern angepasst haben, haben begonnen zu erscheinen.

Obwohl die Ideale der Erläuterung im Postmodernismus zurückgewiesen wurden, haben sie schnell im Modernismus gehalten und haben sich gut außer dem 18. Jahrhundert sogar zur Gegenwart ausgestreckt. Kürzlich haben Musikwissenschaftler erneuertes Interesse in den Ideen und Folgen der Erläuterung gezeigt. Zum Beispiel vergleichen sich die Deconstructive Schwankungen von Rose Rosengard Subotnik (untertitelte Musik und Grund in der Westgesellschaft) Mozart Sterben Zauberflöte (1791) das Verwenden der Erläuterung und Romantischen Perspektiven, und beschließt, dass die Arbeit "eine ideale Musikdarstellung der Erläuterung" ist.

Verbreitung von Ideen

Der philosophes hat sehr viel Energie ausgegeben, die ihre Ideen unter gebildeten Männern und Frauen in Weltstädten verbreitet. Sie haben viele Treffpunkte, einige von ihnen ziemlich neu verwendet.

Schulen und Universitäten

In Deutschland und Schottland haben die Erläuterungsführer in Universitäten basiert. Jedoch im Allgemeinen waren die Universitäten und Schulen Frankreichs und der grösste Teil Europas Bastionen des Traditionalismus und waren zur Erläuterung nicht gastfreundlich. In Frankreich war die Hauptausnahme die medizinische Universität an Montpellier.

Gelehrte Akademien

Die Geschichte von Akademien in Frankreich während der Erläuterung beginnt mit der Akademie der Wissenschaft, gegründet 1666 in Paris. Es wurde an den französischen Staat nah gebunden, als eine Erweiterung einer Regierung handelnd, die ernstlich in Wissenschaftlern fehlt. Es hat geholfen, neue Disziplinen zu fördern und zu organisieren, und es hat neue Wissenschaftler erzogen. Es hat auch zur Erhöhung des sozialen Status von Wissenschaftlern beigetragen, hat gedacht, dass sie "am nützlichsten unter allen Bürgern" waren. Akademien demonstrieren das steigende Interesse an der Wissenschaft zusammen mit seiner zunehmenden Säkularisierung, wie gezeigt, durch die kleine Anzahl von Klerikern, die Mitglieder (13 Prozent) waren.

Die Anwesenheit der französischen Akademien im öffentlichen Bereich kann ihrer Mitgliedschaft nicht zugeschrieben werden; obwohl die Mehrheit ihrer Mitglieder bürgerlich war, war die exklusive Einrichtung nur für Pariser Auslesegelehrte offen. Sie haben wirklich wahrgenommen, dass sich "Dolmetscher der Wissenschaften für die Leute" waren. Tatsächlich war es damit im Sinn, dass academians es auf sich genommen hat, um die populäre Pseudowissenschaft des Mesmerismus zu widerlegen.

Jedoch kommt der stärkste Fall für die französischen Akademien, die ein Teil des öffentlichen Bereichs sind, der concours académiques (grob übersetzt als akademische Streite) sie haben überall in Frankreich gesponsert. Weil Jeremy L. Caradonna in einem neuen Artikel in Annales, "Teil von Prendre au siècle des Lumières streitet: Le concours académique et la culture intellectuelle au XVIIIe siècle" waren diese akademischen Streite vielleicht von jeder Einrichtung während der Erläuterung am meisten öffentlich.

L'Académie française hat eine Praxis wiederbelebt, die auf das Mittlere Alter zurückgeht, als er öffentliche Streite Mitte des 17. Jahrhunderts wiederbelebt hat. Der Gegenstand war allgemein religiös und/oder monarchisch, und hat Aufsätze, Dichtung und Malerei gezeigt. Durch grob 1725, jedoch, hatte sich dieser Gegenstand radikal ausgebreitet und sich, einschließlich der "königlichen Propaganda, der philosophischen Kämpfe und des kritischen Wiederkäuens auf den sozialen und politischen Einrichtungen des Alten Regimes variiert." Umstrittene Themen wurden nicht immer vermieden: Caradonna zitiert als Beispiele die Theorien von Newton und Descartes, dem Sklavenhandel, der Frauenausbildung und der Justiz in Frankreich.

Noch wichtiger die Streite waren für alle offen, und die erzwungene Anonymität jeder Vorlage hat versichert, dass weder Geschlecht noch soziale Reihe das Beurteilen bestimmen würden. Tatsächlich, obwohl die "große Mehrheit" von Teilnehmern den wohlhabenderen Schichten der Gesellschaft gehört hat ("die Geisteswissenschaften, der Klerus, die richterliche Gewalt und der medizinische Beruf"), gab es einige Fälle der populären Klassen, die Aufsätze und sogar das Gewinnen vorlegen.

Ähnlich hat eine bedeutende Anzahl von Frauen teilgenommen - und hat - die Konkurrenzen gewonnen. Insgesamt 2 300 in Frankreich angebotener Preis-Konkurrenzen haben Frauen 49 - vielleicht eine kleine Zahl nach modernen Standards gewonnen, aber sehr bedeutend in einem Alter, in dem die meisten Frauen keine akademische Ausbildung hatten. Tatsächlich, die Mehrheit der Gewinnen-Einträge waren für Dichtungskonkurrenzen, ein in der Frauenausbildung allgemein betontes Genre.

In England hat die Königliche Gesellschaft Londons auch eine bedeutende Rolle im öffentlichen Bereich und der Ausbreitung von Erläuterungsideen gespielt. Insbesondere es hat eine große Rolle im Verbreiten der experimentellen Philosophie von Robert Boyle um Europa gespielt, und hat als eine Abrechnungsstelle für die intellektuelle Ähnlichkeit und den Austausch gehandelt. Wie Steven Shapin und Simon Schaffer behauptet haben, war Robert Boyle "ein Gründer der experimentellen Welt, in der Wissenschaftler jetzt leben und funktionieren". Die Methode von Boyle hat Kenntnisse auf dem Experimentieren gestützt, das bezeugt werden musste, um richtige empirische Gesetzmäßigkeit zur Verfügung zu stellen. Das ist, wohin die Königliche Gesellschaft in Spiel eingetreten ist: Das Zeugen musste eine "gesammelte Tat" sein, und die Ballsäle der Königlichen Gesellschaft waren ideale Positionen für relativ öffentliche Demonstrationen. Jedoch, nicht nur, wie man betrachtete, war jeder Zeuge glaubwürdig; "Professoren von Oxford wurden zuverlässigere Zeugen erklärt als Bauern von Oxfordshire." Zwei Faktoren wurden in Betracht gezogen: Kenntnisse eines Zeugen im Gebiet; und eine "moralische Verfassung eines Zeugen". Mit anderen Worten wurde nur Zivilgesellschaft für das Publikum von Boyle betrachtet.

Die Buchindustrie

Der vergrößerte Verbrauch, Materialien aller Sorten zu lesen, war eines der Hauptmerkmale der "sozialen" Erläuterung. Entwicklungen in der Industriellen Revolution haben Konsumgütern erlaubt, in größeren Mengen zu niedrigeren Preisen erzeugt zu werden, die Ausbreitung von Büchern, Druckschriften, Zeitungen und Zeitschriften - "Medien der Übertragung von Ideen und Einstellungen" fördernd. Kommerzielle Entwicklung hat ebenfalls die Nachfrage nach der Information zusammen mit steigenden Bevölkerungen vergrößert und hat Urbanisierung vergrößert. Jedoch hat sich Nachfrage danach, Material zu lesen, außerhalb des Bereichs des kommerziellen, und außerhalb des Bereichs des oberen und Mittelstands, wie gezeigt, durch Bibliothèque Bleue ausgestreckt. Raten der Lese- und Schreibkundigkeit sind schwierig zu messen, aber Robert Darnton schreibt, dass, in Frankreich mindestens, sich die Raten über den Kurs des 18. Jahrhunderts verdoppelt haben.

Das Lesen hat ernste Änderungen im 18. Jahrhundert erlebt. Insbesondere Rolf Engelsing hat für die Existenz einer "Lesen-Revolution" argumentiert. Bis 1750 wurde das Lesen "intensiv getan: Leute haben dazu geneigt, eine kleine Anzahl von Büchern zu besitzen und sie wiederholt häufig zum kleinen Publikum zu lesen. Nach 1750 haben Leute begonnen, "umfassend" zu lesen, so viele Bücher findend, wie sie gekonnt haben, zunehmend sie allein lesend. Andererseits, wie Jonathan Israel schreibt, kämpfte Gabriel Naudé bereits für die "universale" Bibliothek Mitte des 17. Jahrhunderts. Und wenn das ein Ideal war, das nur für Zustandeinrichtungen und das sehr wohlhabende realistisch ist (und tatsächlich, ein Ideal, das selten erreicht wurde), es gibt Aufzeichnungen für äußerst große private und staatliche Bibliotheken überall in Europa in den 17. und 18. Jahrhunderten.

Natürlich konnte sich die große Mehrheit des Lesen-Publikums nicht leisten, eine private Bibliothek zu besitzen. Und während sich die meisten staatlichen "universalen Bibliotheken" in den 17. und 18. Jahrhunderten niederlassen, waren für das Publikum offen, sie waren nicht die einzigen Quellen, Material zu lesen.

Auf einem Ende des Spektrums war Bibliothèque Bleue, eine Sammlung preiswert erzeugter Bücher, die in Troyes, Frankreich veröffentlicht sind. Beabsichtigt für ein größtenteils ländliches und des Lesens und Schreibens halbkundiges Publikum haben diese Bücher Almanache, retellings mittelalterlicher Romane eingeschlossen und haben Versionen von populären Romanen unter anderem kondensiert. Während Historiker, wie Roger Chartier und Robert Darnton, gegen das Durchdringen der Erläuterung in die niedrigeren Klassen argumentiert haben, vertritt Bibliothèque Bleue zumindest einen Wunsch, an der Erläuterungsgeselligkeit teilzunehmen, ob das wirklich erreicht wurde.

Die Klassen heranbringend, hat eine Vielfalt von Einrichtungen Leser-Zugang zum Material angeboten, ohne irgendetwas kaufen zu müssen. Bibliotheken, die ihr Material zu einem kleinen Preis geliehen haben, haben angefangen zu erscheinen, und gelegentlich würden Buchhandlungen eine kleine Freihandbibliothek ihren Schutzherren anbieten. Kaffeehäuser haben allgemein Bücher, Zeitschriften und manchmal sogar populäre Romane ihren Kunden angeboten. Der Tatler und Der Zuschauer, zwei einflussreiche Zeitschriften haben von 1709 bis 1714 verkauft, wurden mit der Kaffeehaus-Kultur in London nah vereinigt, sowohl gelesen und haben in verschiedenen Errichtungen in der Stadt erzeugt. Tatsächlich ist das ein Beispiel der dreifachen oder sogar vierfachen Funktion des Kaffeehauses: Das Lesen des Materials wurde häufig erhalten, lesen Sie besprochen und sogar erzeugt an Ort und Stelle.

Wie Darnton in Der Literarischen Untergrundbahn des Alten Regimes beschreibt, ist es äußerst schwierig zu bestimmen, was Leute wirklich während der Erläuterung gelesen haben. Zum Beispiel gibt das Überprüfen der Kataloge von privaten Bibliotheken nicht nur ein Image, das für die Klassen verdreht ist, die wohlhabend genug sind, um Bibliotheken zu gewähren, es ignoriert auch getadelte Arbeiten, um kaum öffentlich anerkannt zu werden. Deshalb behauptet Darnton, dass eine Studie des Veröffentlichens viel fruchtbarer sein würde, um Lesen-Gewohnheiten wahrzunehmen.

Alle über das kontinentale Europa, aber in Frankreich besonders, Buchhändlern und Herausgebern mussten Zensur-Gesetze der unterschiedlichen Strenge verhandeln. Der Encyclopédie ist zum Beispiel mit knapper Not Beschlagnahme entkommen und musste von Malesherbes, der für die französische Kritik verantwortliche Mann gespart werden. Tatsächlich wurden viele Verlage außerhalb Frankreichs günstig gelegen, um übereifrige französische Zensoren zu vermeiden. Sie würden ihre Waren - sowohl ausgeplünderte Kopien als auch getadelte Arbeiten - über die Grenze schmuggeln, wohin es dann geheimen Buchhändlern oder unbedeutenden Hausierern transportiert würde.

Darnton stellt eine ausführliche Aufzeichnung eines geheimen Buchhändlers (ein de Mauvelain) Geschäft in der Stadt Troyes zur Verfügung. Zurzeit war die Bevölkerung der Stadt 22,000. Es hatte eine freimaurerische Hütte und eine "wichtige" Bibliothek, wenn auch die Rate der Lese- und Schreibkundigkeit scheint, weniger als 50 Prozent gewesen zu sein. Die Aufzeichnungen von Mauvelain geben uns eine gute Darstellung dessen, was des Lesens und Schreibens kundige Franzosen aufrichtig gelesen haben könnten, seitdem die geheime Natur seines Geschäfts eine weniger einschränkende Produktwahl zur Verfügung gestellt hat. Die populärste Kategorie von Büchern war (319 Kopien bestellt) politisch. Das hat fünf Kopien von D'Holbach Système sozial, aber ungefähr 300 Beleidigungen und Druckschriften eingeschlossen. Leser haben sich viel mehr für Effekthascher-Geschichten über Verbrecher und politische Bestechung interessiert, als sie in der politischen Theorie selbst waren. Die zweite populärste Kategorie, "haben allgemeine Arbeiten" (jene Bücher, "die kein dominierendes Motiv hatten und hat das etwas enthalten, um fast jeden in der Autorität" zu verletzen), ebenfalls die hohe Nachfrage nach der allgemein geistig anspruchslosen umstürzlerischen Literatur verraten. Diese Arbeiten, jedoch, wie die große Mehrheit der von den "Made-Straßenkerben von Darnton erzeugten Arbeit" ist nie ein Teil des literarischen Kanons geworden, und werden heute infolgedessen größtenteils vergessen.

Dennoch war die Erläuterung nicht das exklusive Gebiet der ungesetzlichen Literatur, wie gezeigt, durch die gesunde und größtenteils gesetzliche, Verlagsindustrie, die überall in Europa bestanden hat. "Größtenteils gesetzlich", weil sogar feststehende Herausgeber und Buchverkäufer gelegentlich mit dem Gesetz in Konflikt gegeraten sind. Der Encyclopédie, zum Beispiel, verurteilt nicht nur durch den König sondern auch durch den Milden XII, hat dennoch seinen Weg in den Druck mit der Hilfe oben erwähnten Malesherbes und dem kreativen Gebrauch des französischen Zensur-Gesetzes gefunden.

Aber viele Arbeiten wurden verkauft, ohne in irgendwelche gesetzlichen Schwierigkeiten überhaupt zu geraten. Aufzeichnungen von Bibliotheken in England leihend, zeigen Deutschland und Nordamerika an, dass mehr als 70 Prozent von geliehenen Büchern Romane waren; dieses weniger als 1 Prozent der Bücher war religiöser Natur-Unterstützungen eine allgemeine Tendenz, Religiosität zu neigen.

Naturgeschichte

Ein Genre, das sich außerordentlich in der Wichtigkeit erhoben hat, war das der wissenschaftlichen Literatur. Naturgeschichte ist insbesondere immer populärer unter den oberen Klassen geworden. Arbeiten der Naturgeschichte schließen den Histoire naturelle des insectes von René-Antoine Ferchault de Réaumur und La Myologie von Jacques Gautier d'Agoty complète, ou Beschreibung de tous les muscles du corps humain (1746) ein. Jedoch, wie der Dictionnaire de la Noblesse von François-Alexandre Aubert de La Chesnaye des Bois (1770) anzeigt, war Naturgeschichte sehr häufig eine politische Angelegenheit. Wie E. C. Spary schreibt, sind die von Naturforschern verwendeten Klassifikationen "zwischen der natürlichen Welt und dem sozialen geglitten..., um nicht nur das Gutachten der Naturforscher über das natürliche, sondern auch die Überlegenheit des natürlichen über das soziale zu gründen". Von dieser Basis konnten Naturforscher dann ihre eigenen sozialen auf ihren wissenschaftlichen Arbeiten gestützten Ideale entwickeln.

Das Zielpublikum der Naturgeschichte war französische höfliche Gesellschaft, gezeigt mehr durch das spezifische Gespräch des Genres als durch die allgemein hohen Preise seiner Arbeiten. Naturforscher haben den Wunsch der höflichen Gesellschaft nach der Gelehrsamkeit befriedigt - viele Texte hatten einen ausführlichen aufschlussreichen Zweck. Aber die Idee vom Geschmack (le goût) war der echte soziale Hinweis: Um aufrichtig im Stande zu sein, Natur zu kategorisieren, musste man den richtigen Geschmack, eine Fähigkeit des von allen Mitgliedern der höflichen Gesellschaft geteilten Taktgefühls haben. Auf diese Weise hat Naturgeschichte viele von der wissenschaftlichen Entwicklung der Zeit ausgebreitet, sondern auch hat eine neue Quelle der Gesetzmäßigkeit für die dominierende Klasse zur Verfügung gestellt.

Wissenschaftliche und literarische Zeitschriften

Die vielen wissenschaftlichen und literarischen Zeitschriften (vorherrschend zusammengesetzt aus Buchbesprechungen), die während dieser Zeit veröffentlicht wurden, sind auch Beweise der intellektuellen Seite der Erläuterung. Tatsächlich behauptet Jonathan Israel, dass die gelehrten Zeitschriften, von den 1680er Jahren vorwärts, europäische intellektuelle Kultur zu einem größeren Grad beeinflusst haben als jede andere "kulturelle Neuerung".

Die erste Zeitschrift ist in 1665-der Parisian Journal des Sçavans erschienen - aber erst als 1682, dass Zeitschriften begonnen haben, weiter erzeugt zu werden. Französisch und Latein waren die dominierenden Sprachen der Veröffentlichung, aber es gab auch eine unveränderliche Nachfrage nach dem Material auf Deutsch und Niederländisch. Es gab allgemein niedrige Nachfrage nach englischen Veröffentlichungen auf dem Kontinent, der durch Englands ähnlichen Mangel am Wunsch nach französischen Arbeiten zurückgeworfen wurde. Sprachen, die weniger von einem internationalen Markt - wie Dänisch, Spanisch und Portugiesisch - gefundener Zeitschriftenerfolg schwieriger, und meistens befehlen, eine internationalere Sprache wurde stattdessen verwendet. Obwohl Deutsch wirklich eine internationale Qualität dazu hatte, war es französisch, der langsam den Status des Lateins als die Verkehrssprache von gelehrten Kreisen übernommen hat. Das hat der Reihe nach Priorität der Verlagsindustrie in Holland gegeben, wo die große Mehrheit dieser Zeitschriften der Französischen Sprache erzeugt wurde.

Israel teilt die intellektuelle Wichtigkeit der Zeitschriften in vier Elemente. Zuerst war ihre Rolle in der Verschiebung der Aufmerksamkeit des "Kulturpublikums" weg von "feststehenden Behörden" zu, "was neu, oder das Herausfordern innovativ war." Zweitens haben sie viel getan, um die "'erleuchteten' Ideale der Toleranz und intellektuellen Objektivität zu fördern." Drittens waren die Zeitschriften eine implizite Kritik von vorhandenen Begriffen der universalen Wahrheit, die durch Monarchien, Parlamente und religiöse Behörden monopolisiert ist. Die Zeitschriften haben eine neue Quelle von Kenntnissen - durch die Wissenschaft und den Grund angedeutet - der diese Quellen der Autorität untergraben hat. Und schließlich haben sie die "christliche Erläuterung", einen Begriff der Erläuterung dass, trotz seiner Befürwortung für neue Kenntnisse-Quellen, hochgehalten "die Gesetzmäßigkeit der Gott-ordinierten Autorität vorgebracht."

Die Republik von Briefen

Der Begriff "Republik von Briefen" wurde von Pierre Bayle 1664, in seiner Zeitschrift Nouvelles de la Republique des Lettres ins Leben gerufen. Zum Ende des 18. Jahrhunderts hat der Redakteur von Histoire de la République des Lettres en France, einem literarischen Überblick, die Republik von Briefen als seiend beschrieben:

In der Mitte aller Regierungen, die das Schicksal von Männern entscheiden; im Busen von so vielen Staaten besteht die Mehrheit von ihnen despotisch... dort ein bestimmter Bereich, der nur über die Meinung herrscht..., dass wir mit der Namenrepublik beachten, weil es ein Maß der Unabhängigkeit bewahrt, und weil es fast seine Essenz ist, um frei zu sein. Es ist der Bereich des Talents und des Gedankens.

Das Ideal der Republik von Briefen war die Summe mehrerer Erläuterungsideale: Ein egalitärer Bereich, der durch Kenntnisse geregelt ist, die über politische Grenzen und konkurrierende Zustandmacht handeln konnten. Es war ein Forum, das "freie öffentliche Überprüfung von Fragen bezüglich der Religion oder Gesetzgebung" unterstützt hat. Immanuel Kant hat schriftliche Kommunikation als notwendig für seine Vorstellung des öffentlichen Bereichs betrachtet; sobald jeder ein Teil des "Lesen-Publikums" war, dann, wie man sagen konnte, wurde Gesellschaft erleuchtet. Die Leute, die an der Republik von Briefen, wie Diderot und Voltaire teilgenommen haben, sind oft heute als wichtige Erläuterungszahlen bekannt. Tatsächlich haben die Männer, die den Encyclopédie von Diderot wohl geschrieben haben, einen Mikrokosmos der größeren "Republik" gebildet.

Dena Goodman hat behauptet, dass Frauen eine Hauptrolle in französischen Salons - salonnières gespielt haben, um den männlichen philosophes zu ergänzen. Abschweifend stützt sie die Republik von Briefen im höflichen Gespräch und Briefverkehr; seine soziale Haupteinrichtung war der Salon.

Robert Darnton Die Literarische Untergrundbahn des Alten Regimes war die erste historische Hauptarbeit, um dieses ideale Modell zu kritisieren. Er behauptet, dass, durch die Mitte des 18. Jahrhunderts, die feststehenden Literaten (Informationen de lettres) mit den Eliten (les grands) der französischen Gesellschaft durchgebrannt hatten. Denken Sie die Definition von "Goût" (Geschmack), wie geschrieben, durch Voltaire in Dictionnaire philosophique (genommen von Darnton): "Geschmack ist Philosophie ähnlich. Es gehört einer sehr kleinen Zahl von privilegierten Seelen... Es ist in bürgerlichen Familien unbekannt, wo einer ständig mit der Sorge über jemandes Glück besetzt wird". In den Wörtern von Darnton hat Voltaire "gedacht, dass die Erläuterung mit dem grands beginnen sollte". Der Historiker zitiert ähnliche Meinungen von D'Alembert und Louis Sébastien Mercier.

Die Grub Street

Darnton behauptet, dass das Ergebnis dieser "Fusion von Informationen de lettres und grands" die Entwicklung eines oppositionellen literarischen Bereichs, der Grub Street, des Gebiets einer "Menge von Dichterlingen und Möchtegernautoren" war. Diese Männer, die durch den Ruhm der Republik von Briefen gelockt sind, sind nach Paris gekommen, um Autoren zu werden, nur zu entdecken, dass ihre Träume des literarischen Erfolgs ein wenig mehr waren als Chimären. Der literarische Markt konnte einfach große Anzahl von Schriftstellern nicht unterstützen, die jedenfalls durch die Gilden des Veröffentlichens-bookselling sehr schlecht entlohnt wurden. Die Schriftsteller der Grub Street, die Kerben der Grub Street, wurden verlassen, sich äußerst bitter über den Verhältniserfolg ihrer literarischen Vetter, der Literaten fühlend.

Diese Bitterkeit und Hass haben einen Ausgang in der Literatur die Kerben der Grub Street erzeugt, typisch gewesen durch den libelle gefunden. Geschrieben größtenteils in der Form von Druckschriften hat der libelles "das Gericht, die Kirche, die Aristokratie, die Akademien, die Salons, alles Erhobenes und das Anständige einschließlich der Monarchie selbst verleumdet". Darnton benennt Le Gazetier cuirassé durch Charles Théveneau de Morande als der Prototyp des Genres. Ziehen Sie in Betracht:

Die fromme Frau eines bestimmten Maréchal de France (wer unter einer imaginären Lungenkrankheit leidet), einen Mann dieser Art zu zartfühlend findend, betrachtet es als ihre religiöse Aufgabe, ihn zu verschonen, und verurteilt so sich zu den groben Liebkosungen ihres Butlers, der noch ein Lakai sein würde, wenn er sich so robust nicht bewährt hatte.

oder,

Das Publikum wird gewarnt, dass eine epidemische Krankheit unter den Mädchen der Oper wütet, die ist, hat begonnen, die Damen des Gerichtes zu erreichen, und dass es sogar ihren Lakaien mitgeteilt worden ist. Diese Krankheit verlängert das Gesicht, zerstört den Teint, reduziert das Gewicht, und verursacht schreckliche Verwüstungen, wo es gelegen wird. Es gibt ladet ohne Zähne, andere ohne Augenbrauen, und einige werden völlig gelähmt.

Es war Literatur der Grub Street, die vom Lesen-Publikum während der Erläuterung am meisten gelesen wurde. Noch wichtiger Darnton streitet, die Kerben der Grub Street haben den "revolutionären Geist geerbt, der" einmal durch den philosophes gezeigt ist, und haben für die Revolution durch desacralizing Zahlen der politischen, moralischen und religiösen Autorität in Frankreich den Weg geebnet.

Kaffeehäuser

Das erste englische Kaffeehaus hat sich in Oxford 1650 geöffnet. Brian Cowan behauptet, dass sich Kaffeehäuser von Oxford in "Penny-Universitäten" entwickelt haben, einen geometrischen Ort des Lernens anbietend, das weniger formell war als strukturierte Einrichtungen. Diese Penny-Universitäten haben eine bedeutende Position in Oxford akademisches Leben besetzt, weil sie von Virtuosen oft besucht wurden, die ihre Forschung an Ort und Stelle geführt haben. Gemäß Cowan, "war das Kaffeehaus ein Platz für gleich gesinnte Gelehrte, zu versammeln, zu lesen, sowie zu erfahren von und mit einander zu debattieren, aber war nachdrücklich nicht, waren eine Universitätseinrichtung und das Gespräch dort einer weiten verschiedenen Ordnung als jeder Universitätstutorenkurs."

Francesco Procopio dei Coltelli - François Procope - hat das erste Café in Paris, das Café Procope 1686 eingesetzt; vor den 1720er Jahren gab es ungefähr 400 Cafés in der Stadt. Das Café Procope ist insbesondere ein Zentrum der Erläuterung geworden, solche Berühmtheiten wie Voltaire und Rousseau begrüßend. Der Café-Procope war, wo sich Diderot und D'Alembert dafür entschieden haben, Encyclopédie zu schaffen. Robert Darnton hat insbesondere Pariser Café-Gespräch im großen Detail studiert. Er beschreibt, wie die Cafés eines der verschiedenen "Nervenzentren" für bruits Publiken, öffentliches Geräusch oder Gerücht waren. Diese bruits waren angeblich eine viel bessere Informationsquelle, als die wirklichen Zeitungen verfügbar zurzeit waren.

Debattierende Gesellschaften

Die Debattierenden Gesellschaften, die schnell 1780 London entstanden sind, präsentieren ein fast Beispiel des öffentlichen Bereichs während der Erläuterung. Donna T Andrew stellt vier getrennte Ursprünge zur Verfügung:

• Klubs von fünfzig oder mehr Männern wer, am Anfang des 18. Jahrhunderts, das in Bars entsprochen ist, um religiöse Probleme und Angelegenheiten des Staates zu besprechen.
• Das Vorbringen von Klubs, die von Jurastudenten aufgestellt sind, um Redekunst zu üben.
• Das Herausspritzen von Klubs, gegründet, um Schauspielern zu helfen, sich zu Theaterrollen auszubilden.
• Die Redekunst von John Henley, die mischte unerhörte Predigten mit noch absurderen Fragen, wie "Ob Schottland, irgendwo in der Welt sein?"

Auf jeden Fall haben populäre debattierende Gesellschaften gegen Ende der 1770er Jahre begonnen, "um in vornehmere" oder anständige Zimmer, eine Änderung umzuziehen, die geholfen hat, einen neuen Standard der Geselligkeit zu gründen: "Ordnung, Takt und Großzügigkeit", in den Wörtern der Religiösen Gesellschaft der Old Portugal Street. Würde wurde auch durch die höheren Bekenntnis-Preise gefördert (im Intervall von 6d. zu 3s.), der auch zum Unterhalt der neueren Errichtungen beigetragen hat. Die Kulisse zu diesen Entwicklungen war, was Andrew "eine Explosion von Interesse in der Theorie und Praxis der öffentlichen Sprechtechnik" nennt. Die debattierenden Gesellschaften waren kommerzielle Unternehmen, die auf diese Nachfrage manchmal sehr erfolgreich geantwortet haben. Tatsächlich haben einige Gesellschaften von 800 bis 1200 Zuschauern eine Nacht begrüßt.

Diese Gesellschaften haben eine äußerst breite Reihe von Themen besprochen. Ein breites Gebiet war Frauen: Gesellschaften haben über "männliche und weibliche Qualitäten", Hofmachen, Ehe und die Rolle von Frauen im öffentlichen Bereich debattiert. Gesellschaften haben auch politische Probleme besprochen, sich von neuen Ereignissen bis "die Natur und Grenzen der politischen Autorität" und die Natur des Wahlrechts ändernd. Debatten über die Religion haben den Gegenstand abgerundet. Es ist wichtig, jedoch zu bemerken, dass der kritische Gegenstand dieser Debatten in die Opposition gegen die Regierung nicht notwendigerweise übersetzt hat. Mit anderen Worten haben die Ergebnisse der Debatte ganz oft den Status quo hochgehalten.

Von einer historischen Einstellung war eine der wichtigsten Eigenschaften der debattierenden Gesellschaft ihre Offenheit zum Publikum; Frauen haben sich gekümmert und haben sogar an fast jeder debattierenden Gesellschaft teilgenommen, die für alle Klassen ebenfalls offen waren, die zur Verfügung stellen, konnten ihnen den Eintritt bezahlen. Einmal innen sind Zuschauer im Stande gewesen, an einer größtenteils egalitären Form der Geselligkeit teilzunehmen, die geholfen hat, "Aufschlussreiche Ideen" auszubreiten.

Hütten von Freemasonic

Historiker haben kürzlich das Ausmaß diskutiert, in dem Freimaurerei ein Teil, oder sogar ein Hauptfaktor in der Erläuterung war. Einerseits geben Historiker zu, dass die berühmten Führer der Erläuterung Freimaurer wie Montesquieu, Voltaire, Papst, Horace Walpole, Herr Robert Walpole, Mozart, Goethe, Frederick das Große, Benjamin Franklin, und George Washington eingeschlossen haben. Auf der anderen Seite haben Historiker wie Robert Roswell Palmer beschlossen, dass sogar in Frankreich Maurer politisch "harmlos wenn nicht lächerlich waren" und als eine Gruppe nicht gehandelt haben. Amerikanische Historiker, während sie bemerken, dass Benjamin Franklin und George Washington tatsächlich energische Maurer waren, haben die Wichtigkeit von der Freimaurerei im Zeitalter der amerikanischen Revolution heruntergespielt, weil die Bewegung unpolitisch war und beide Patrioten und ihren Feind die Treugesinnten eingeschlossen hat. Bezüglich des Einflusses der Bewegung auf den europäischen contintent hat deutscher Historiker Reinhart Koselleck behauptet, dass "Auf dem Kontinent es zwei soziale Strukturen gab, die einen entscheidenden Abdruck auf dem Alter der Erläuterung verlassen haben: die Republik von Briefen und den Freimaurerischen Hütten.", während der Professor an der Universität Glasgows Thomas Munck behauptet, dass, "obwohl die Maurer wirklich internationale und quer-soziale Kontakte gefördert haben, die im Wesentlichen nichtreligiös waren und weit gehend in Übereinstimmung mit erleuchteten Werten, sie als ein reformistisches oder radikales Hauptnetz in ihrem eigenen Recht kaum beschrieben werden können."

Hütten von Freemasonic sind aus englischen und schottischen stonemasonic Gilden im 17. Jahrhundert entstanden. Im 18. Jahrhundert haben sie in eine äußerst weit verbreitete Sammlung von miteinander verbundenen (zu unterschiedlichen Graden) Männer ausgebreitet, und gelegentlich Frauen-hatten Vereinigungen, die Margaret Jacob kämpft, ihre eigenen Mythologien und spezielle Codes des Verhaltens - einschließlich eines Kommunalverstehens der Freiheit und Gleichheit, die von der Gilde-Geselligkeit - "Freiheit, Studentenvereinigung und Gleichheit" Die bemerkenswerte Ähnlichkeit zwischen diesen Werten geerbt ist, die in Großbritannien als auf dem Kontinent allgemein üblich waren, und der französische Revolutionäre Slogan von "Liberté, égalité, fraternité" viele Komplott-Theorien erzeugt hat. Namentlich hat Abbé Barruel die Ursprünge der Jakobiner - und folglich der Revolution - den französischen Freimaurern verfolgt.

Freimaurerei wurde auf dem europäischen Kontinent 1734 offiziell gegründet, als eine Hütte in Den Haag aufgestellt wurde, obwohl die erste "völlig gebildete Hütte" scheint, sich 1721 in Rotterdam getroffen zu haben. Ähnlich gibt es Aufzeichnungen einer Pariser Hütte, die sich 1725 oder 1726 trifft. Wie Daniel Roche schreibt, war Freimaurerei in Frankreich - vor 1789 besonders überwiegend, es gab vielleicht nicht weniger als 100,000 französische Maurer, Freimaurerei die populärste von allen Erläuterungsvereinigungen machend. Freimaurerei scheint nicht, nach Westeuropa jedoch beschränkt worden zu sein, wie Margaret Jacob über Hütten in Sachsen 1729 und in Russland 1731 schreibt.

Komplott-Theorien beiseite, es ist wahrscheinlich, dass freimaurerische Hütten eine Wirkung auf die Gesellschaft als Ganzes hatten. Jacob behauptet, dass sie "die Regierungsform wieder eingesetzt haben und eine grundgesetzliche Form der Selbstverwaltung gegründet haben, die mit Verfassungen und Gesetzen, Wahlen und Vertretern abgeschlossen ist". Mit anderen Worten hat die innerhalb der Hütten aufgestellte Mikrogesellschaft ein normatives Modell für die Gesellschaft als Ganzes eingesetzt. Das war auf dem Kontinent besonders wahr: Als die ersten Hütten begonnen haben, in den 1730er Jahren zu erscheinen, wurde ihre Verkörperung von britischen Werten häufig als das Bedrohen von Zustandbehörden gesehen. Zum Beispiel wurde die Pariser Hütte, die sich Mitte der 1720er Jahre getroffen hat, aus englischen Jakobit-Exilen zusammengesetzt.

Außerdem Freimaurer haben alle über Europa auf die Erläuterung im Allgemeinen im 18. Jahrhundert angespielt. In französischen Hütten, zum Beispiel, die Linie "Als die Mittel, erleuchtet zu werden, suche ich nach dem erleuchteten" war ein Teil ihrer Einleitungsriten. Britische Hütten haben sich die Aufgabe zugeteilt, das unerleuchtete "zu beginnen". Das hat Hütten mit dem irreligiösen nicht notwendigerweise verbunden, aber keiner hat getan das schließt sie von der gelegentlichen Ketzerei aus. Tatsächlich haben viele Hütten den Großartigen Architekten, die freimaurerische Fachsprache für das Gotteswesen gelobt, das ein wissenschaftlich bestelltes Weltall geschaffen hat.

Andererseits kämpft Daniel Roche um die Ansprüche der Freimaurerei auf die Gleichmacherei, schreibend, dass "die echte Gleichheit der Hütten", elitär war, nur Männer von ähnlichen sozialen Hintergründen anziehend. Dieser Mangel an der echten Gleichheit wurde ausführlich durch die Verfassung der Lausanne Hütte von Schweiz (1741) gemacht:

Die Ordnung von Freimaurern ist eine Gesellschaft der Bruderschaft, und Gleichheit, und zu diesem Ende wird unter dem Emblem eines Niveaus vertreten... ein Bruder macht einem anderen Bruder die Ehre und Achtung, die er im Verhältnis zu seiner Reihe in der Zivilgesellschaft zurecht erwartet ist.

Elitäres Denken war für einige Mitglieder der Gesellschaft vorteilhaft. Die Anwesenheit, zum Beispiel, edler Frauen in den französischen "Hütten der Adoption" hat sich das geformt in den 1780er Jahren war größtenteils wegen der nahen Bande, die zwischen diesen Hütten und aristokratischer Gesellschaft geteilt sind.

Salons

Eine historiographical Übersicht

Erläuterungshistoriographie hat in der Periode selbst, davon begonnen, was "Erläuterungszahlen" über ihre Arbeit gesagt hat. Ein dominierendes Element war der intellektuelle Winkel, den sie genommen haben. Das einleitende Gespräch von D'Alembert von l'Encyclopédie stellt eine Geschichte der Erläuterung zur Verfügung, die eine chronologische Liste von Entwicklungen im Bereich von Kenntnissen umfasst - deren Encyclopédie den Gipfel bildet. Ein mehr philosophisches Beispiel davon war der 1783-Aufsatz-Streit (an sich eine Tätigkeit, die für die Erläuterung typisch ist), bekannt gegeben durch die Berliner Zeitung Berlinische Monatsschrift, der dass sehr Frage gefragt hat: "Was ist Erläuterung?" Jüdischer Philosoph Moses Mendelssohn war unter denjenigen, die geantwortet haben, Erläuterung als ein Prozess kennzeichnend, durch den Mann im Gebrauch des Grunds (Jerusalem, 1783) erzogen wurde. Immanuel Kant hat auch eine Antwort geschrieben, Erläuterung als "die Ausgabe des Mannes von seinem selbstübernommenen Unterricht", Unterricht kennzeichnend, der "die Unfähigkeit des Mannes ist, von seinem Verstehen ohne Richtung von einem anderen Gebrauch zu machen". Dieses intellektuelle Modell der Interpretation ist von vielen Historikern seit dem 18. Jahrhundert angenommen worden, und ist vielleicht die meistens verwendete Interpretation heute.

Dorinda Outram stellt ein gutes Beispiel einer normalen, intellektuellen Definition der Erläuterung zur Verfügung:

Wie die französische Revolution ist der Erläuterung lange als das Fundament der modernen intellektuellen und politischen Westkultur zugejubelt worden. Es ist oft mit der französischen Revolution von 1789 verbunden worden. Jedoch, wie Roger Chartier darauf hinweist, war es vielleicht die Revolution, die "die Erläuterung erfunden hat, indem sie versucht worden ist, seine Gesetzmäßigkeit in einem Korpus von Texten einwurzeln zu lassen, und Autoren versöhnt und vereinigt... durch ihre Vorbereitung eines Bruchs mit der alten Welt gegründet worden ist". Mit anderen Worten haben die Revolutionäre zum heroischen Status jene Philosophen, wie Voltaire und Rousseau erhoben, der verwendet werden konnte, um ihre radikale Unterbrechung mit Ancien Régime zu rechtfertigen. Jedenfalls haben zwei Historiker des 19. Jahrhunderts der Erläuterung, Hippolyte Taine und Alexis de Tocqueville, viel getan, um diese Verbindung der Erläuterungsverursachen-Revolution und die intellektuelle Wahrnehmung der Erläuterung selbst zu konsolidieren.

In seinem l Régime (1876) hat Hippolyte Taine die Wurzeln der französischen Revolution zurück zum französischen Klassizismus verfolgt. Jedoch war das nicht ohne die Hilfe der wissenschaftlichen Ansicht von der Welt [der Erläuterung], der den "monarchischen und religiösen Lehrsatz des alten Regimes" abgenutzt hat. Mit anderen Worten dann hat sich Taine nur für die Erläuterung interessiert, insofern als sie wissenschaftliches Gespräch vorgebracht hat und übersandt hat, was er wahrgenommen hat, um das intellektuelle Vermächtnis des französischen Klassizismus zu sein.

Alexis de Tocqueville hat ein mehr wohl durchdachtes Bild der Erläuterung in L'Ancien Régime et la Révolution (1850) gemalt. Für de Tocqueville war die Revolution das unvermeidliche Ergebnis der radikalen Opposition geschaffen im 18. Jahrhundert zwischen der Monarchie und den Literaten der Erläuterung. Diese Literaten haben eine Art "Ersatz-Aristokratie eingesetzt, die sowohl allmächtig war als auch ohne Wirkleistung". Diese illusorische Macht ist aus dem Anstieg "der öffentlichen Meinung", geboren gekommen, als absolutistische Zentralisierung den Adel und den bourgeosie vom politischen Bereich entfernt hat. Die "literarische Politik", die resultiert hat, hat ein Gespräch der Gleichheit gefördert und war folglich in der grundsätzlichen Opposition gegen das monarchische Regime.

Aus einem historiographical Gesichtspunkt präsentiert de Tocqueville einen interessanten Fall. Er ist in erster Linie mit der Tätigkeit der politischen Macht unter Ancien Régime und der philosophischen Grundsätze der Literaten beschäftigt gewesen. Jedoch gibt es eine ausgesprochen soziale Qualität zu seiner Analyse. In den Wörtern von Chartier benennt de Tocqueville "klar... die kulturellen Effekten der Transformation in den Formen der Übung der Macht". Dennoch, für eine ernste kulturelle Annäherung, muss man auf ein anderes Jahrhundert für die Arbeit von Historikern wie Robert Darnton, Das Geschäft der Erläuterung warten: Eine Veröffentlichen-Geschichte von Encyclopédie, 1775-1800 (1979).

Inzwischen aber ist intellektuelle Geschichte die dominierende historiographical Tendenz geblieben. Der deutsche Gelehrte Ernst Cassirer ist typisch, in seinem Die Philosophie der Erläuterung (19321951) schreibend, dass die Erläuterung "ein Teil und eine spezielle Phase dieser ganzen intellektuellen Entwicklung war, durch die moderner philosophischer Gedanke sein charakteristisches Selbstbewusstsein und Befangenheit gewonnen hat". Von Kant borgend, stellt Cassirer fest, dass Erläuterung der Prozess ist, durch den der Geist "Klarheit und Tiefe in seinem Verstehen seiner eigenen Natur und Schicksals, und seines eigenen grundsätzlichen Charakters und Mission erreicht". Kurz gesagt, die Erläuterung war eine Reihe von philosophischen, wissenschaftlichen und sonst intellektuellen Entwicklungen, die größtenteils im 18. Jahrhundert - der Geburtsort der intellektuellen Modernität stattgefunden haben.

Neue Arbeit

Nur in den 1970er Jahren hat Interpretation der Erläuterung getan berücksichtigen eine heterogenere und sogar extraeuropäische Vision. A. Owen Aldridge hat demonstriert, wie sich Erläuterungsideen zu spanischen Kolonien ausgebreitet haben, und wie sie mit einheimischen Kulturen aufeinander gewirkt haben, während Franco Venturi erforscht hat, wie die Erläuterung in normalerweise natürlichen Gebieten - Italien, Griechenland, der Balkan, Polen, Ungarn und Russland stattgefunden hat.

Die kulturelle Annäherung von Robert Darnton hat eine neue Dimension von Studien gestartet. Er hat gesagt:

"Vielleicht war die Erläuterung eine nüchternere Angelegenheit als das rarefied Klima der Meinung, die von Lehrbuch-Schriftstellern beschrieben ist, und wir sollten die allzu intellektuelle, allzu metaphysische Ansicht vom intellektuellen Leben im achtzehnten Jahrhundert infrage stellen."

Darnton untersucht den Unterbauch der französischen Buchindustrie im 18. Jahrhundert, die Welt des Buchschmuggels und die Leben jener Schriftsteller untersuchend (die "Kerben der Grub Street"), wer nie den Erfolg ihrer philosophe Vetter entsprochen hat. Kurz gesagt, aber nicht bezüglich sich mit dem Erläuterungskanon studiert Darnton, "was Franzosen haben lesen wollen", und wer geschrieben hat, veröffentlicht hat und es verteilt hat.

Ähnlich im Geschäft der Erläuterung. Eine Veröffentlichen-Geschichte von Encyclopédie 1775-1800, Darnton stellt fest, dass es kein Bedürfnis gibt, weiter den encyclopædia selbst zu studieren, weil "das Buch analysiert worden ist und ein anthologized Dutzend von Zeiten: Alle Studien seines intellektuellen Inhalts kurz zu wiederholen, würde überflüssig sein". Er statt dessen als der Titel des Buches schlägt vor, untersucht die sozialen Bedingungen, die die Produktion von Encyclopédie verursacht haben. Das ist die soziale Interpretation als Ganzes - eine Überprüfung der sozialen Bedingungen vertretend, die Erläuterungsideen aber nicht eine Studie der Ideen selbst verursacht haben.

Die Arbeit des deutschen Philosophen Jürgen Habermas war zu dieser erscheinenden sozialen Interpretation zentral; seine Samenarbeit Die Strukturtransformation des Öffentlichen Bereichs (veröffentlicht laut des Titels Strukturwandel der Öffentlicheit 1962) wurde ins Englisch 1989 übersetzt. Das Buch entwirft die Entwicklung des "bürgerlichen öffentlichen Bereichs" im 18. Jahrhundert Europa. Im Wesentlichen beschreibt dieser öffentliche Bereich die neuen Treffpunkte und Weisen der Kommunikation, vernünftigen Austausch berücksichtigend, der im 18. Jahrhundert erschienen ist. Habermas hat behauptet, dass der öffentliche Bereich bürgerlich, egalitär, vernünftig, und vom Staat unabhängig war, es den idealen Treffpunkt für Intellektuelle machend, um zeitgenössische Politik und Gesellschaft weg von der Einmischung der feststehenden Autorität kritisch zu untersuchen.

Die Arbeit von Habermas, obwohl einflussreich, ist unter der Kritik auf allen Vorderseiten gekommen. Während der öffentliche Bereich allgemein ein integrierter Bestandteil von sozialen Interpretationen der Erläuterung ist, haben zahlreiche Historiker in die Frage gebracht, ob der öffentliche Bereich bürgerlich, zum Staat oppositionell, vom Staat oder Verfechter unabhängig war.

Diese historiographical Entwicklungen haben viel getan, um die Studie der Erläuterung zu einer Vielfältigkeit von Interpretationen zu öffnen. In Einer Sozialen Geschichte der Wahrheit (1994), zum Beispiel, macht Steven Shapin das größtenteils soziologische Argument, dass im 17. Jahrhundert England, die Weise der als Zuvorkommenheit bekannten Geselligkeit das primäre Gespräch der Wahrheit geworden sind; für eine Behauptung, um das Potenzial zu haben, das wahr zu betrachten ist, musste es ordnungsmäßig der Zivilgesellschaft ausgedrückt werden.

Feministische Interpretationen sind auch mit Dena Goodman erschienen, die ein bemerkenswertes Beispiel ist. In Der Republik von Briefen: Eine Kulturelle Geschichte der französischen Erläuterung (1994), Goodman behauptet, dass viele Frauen tatsächlich eine wesentliche Rolle in der französischen Erläuterung wegen der Rolle gespielt haben, die sie als salonnières in Pariser-Salons gespielt haben. Diese Salons "sind die Zivilarbeitsräume des Projektes der Erläuterung geworden", und Frauen, als salonnières, waren "die legitimen Gouverneure [des] potenziell unlenksamen Gesprächs", das innerhalb stattgefunden hat. Andererseits, Carla Hesse, in Der Anderen Erläuterung: Wie französische Frauen Modern (2001) Geworden sind, behauptet, dass "die weibliche Teilnahme im öffentlichen kulturellen Leben des Alten Regimes... relativ geringfügig war". Es war stattdessen die französische Revolution, durch das Zerstören der alten kulturellen und wirtschaftlichen Selbstbeherrschungen der Schirmherrschaft und corporatism (Gilden), die französische Gesellschaft zur weiblichen Teilnahme besonders im literarischen Bereich geöffnet haben.

All das soll nicht sagen, dass intellektuelle Interpretationen nicht mehr bestehen. Jonathan Israel, zum Beispiel, in der Gekämpften Erläuterung: Philosophie, Modernität, und die Emanzipation des Mannes, 1670-1752 (2006), baut ein Argument, das in erster Linie im Spielraum intellektuell ist. Wie viele Historiker vor ihm veranlasst er die Erläuterung innerhalb des Zusammenhangs der französischen Revolution zu folgen. Israel behauptet, dass nur eine intellektuelle Interpretation die radikale Unterbrechung mit Gesellschaft von Ancien Régime entsprechend erklären kann.

Wichtige Intellektuelle

• Thomas Abbt (1738-1766) Deutsch. Autor von "für's von Vom Tode Vaterland" (Beim Sterben für jemandes Nation).
• Jean le Rond D'Alembert (1717-1783) Französisch. Mathematiker und Physiker, einer der Redakteure von Encyclopédie.
• Francis Bacon (1561-1626) englischer Philosoph, der die Revolution im empirischen Gedanken angefangen hat, der viel von der Erläuterung charakterisiert hat.
• Pierre Bayle (1647-1706) Französisch. Literarischer Kritiker, der für sein Rundschreiben "Nouvelles de la république des lettres" und seinen starken Dictionnaire historique und Kritik und einen der frühsten Einflüsse auf die Erläuterungsdenker bekannt ist, um Toleranz zwischen dem verschiedenen religiösen Glauben zu verteidigen.
• Cesare Beccaria (1738-1794) Italienisch. Strafrecht-Reformer, der für seine Abhandlung Auf Verbrechen und Strafen (1764) am besten bekannt ist.
• Balthasar Bekker (1634-1698) Holländer, eine Schlüsselfigur in der Frühen Erläuterung. In seinem Buch De Philosophia Cartesiana (1668) hat Bekker behauptet, dass Theologie und Philosophie jeder hatte ihr getrenntes Terrain, und dass Natur von der Bibel nicht mehr erklärt werden kann als, theologische Wahrheit können, aus der Natur abgeleitet werden.
• George Berkeley (1685-1753) Irisch. Philosoph und Mathematiker, der berühmt ist, wegen die Theorie des subjektiven Idealismus zu entwickeln.
• Justus Henning Boehmer (1674-1749), deutscher kirchlicher Jurist, einer der ersten Reformer des Kirchgesetzes und des Zivilrechts, das Basis für weitere Reformen war und bis zum 20. Jahrhundert aufrechterhalten hat.
• James Boswell (1740-1795) schottisch. Der Biograf von Samuel Johnson, geholfen hat die Normen eingesetzt, um Lebensbeschreibung im Allgemeinen zu schreiben.
• G.L. Buffon (1707-1788) französischer Biologe. Der Autor von L'Histoire Naturelle hat Zuchtwahl und die Ähnlichkeiten zwischen Menschen und Menschenaffen gedacht.
• Edmund Burke (1729-1797) Irisch. Parlamentarischer und politischer Philosoph, der für den Pragmatismus am besten bekannt ist, hat als wichtig sowohl für die Erläuterung als auch für das konservative Denken betrachtet.
• Bernard le Bovier de Fontenelle (1657-1757)
• Dimitrie Cantemir (1673-1723) Rumänisch. Philosoph, Historiker, Komponist, Musikwissenschaftler, Linguist, Ethnograph und Geograph.
• Francisco Javier Clavijero (1731-1787) Mexikaner. Historiker, der für seine Antike Geschichte Mexikos am besten bekannt ist.
• Marquis de Condorcet (1743-1794) Französisch. Philosoph, Mathematiker, und früh politischer Wissenschaftler, der das Konzept einer Methode von Condorcet ausgedacht hat.
• James Cook (1728-1779) - der britische Marinekapitän. Erforscht viel vom Pazifik einschließlich Neuseelands, Australiens, des Neuen Kaledoniens und der Hawaiiinseln.
• Ekaterina Dashkova (1743-1810) Russisch. Direktor der Reichskunstakademie und Wissenschaften (bekannt jetzt als die russische Akademie von Wissenschaften).
• Denis Diderot (1713-1784) Französisch. Gründer von Encyclopédie, hat über die Willensfreiheit und Verhaftung zu materiellen Gegenständen nachgesonnen, hat zur Theorie der Literatur beigetragen.
• Französischer Encyclopédistes (die 1700er Jahre)
• Denis Fonvizin (1744-1792) Russisch. Schriftsteller und Dramatiker.
• José Gaspar Rodríguez de Francia (1766-1840) Paraguayer. Der erste Präsident Paraguays. Eingeführte radikale politische Ideen nie - bevor gesehen, in Südamerika nach Paraguay, sein Land reich und sicherer machend, als irgendwelcher anderer in Südamerika.
• Benjamin Franklin (1706-1790) Amerikaner. Staatsmann, Wissenschaftler, politischer Philosoph, Autor. Als ein Philosoph, der für seine Schriften auf der Staatsbürgerschaft, den Wirtschaftssachen, Sprichwörter bekannt ist, die im Almanach des armen Richards und Polemik für die amerikanische Unabhängigkeit veröffentlicht sind. Beteiligt mit dem Schreiben der USA-Behauptung der Unabhängigkeit und der Verfassung von 1787.
• Edward Gibbon (1737-1794) Englisch. Historiker, der für seinen Niedergang und Fall des römischen Reiches am besten bekannt ist.
• Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832) wird mit Erläuterungswerten nah erkannt, von Sturm und Drang ("Sturm und Betonung") fortschreitend; Führer im Weimarer Klassizismus.
• Olympe de Gouges (1748-1793), französischer Dramatiker und Aktivist, der feministische Politik verfochten hat.
• Alexander Hamilton (1755-1804) Amerikaner. Wirtschaftswissenschaftler, politischer Theoretiker und Politiker. Eine Haupthauptfigur für die Verfassung der Vereinigten Staaten und den einzelnen größten Mitwirkenden zu den Föderalistpapieren, für die Bestätigung der Verfassung durch ausführliche Überprüfungen seines Aufbaus, philosophischer und moralischer Basis und Absicht verteidigend.
• Joseph Haydn (1732-1809) österreichischer Komponist, der die symphonische Form revolutioniert hat.
• Claude Adrien Helvétius (1715-1771)
• Johann Gottfried von Herder (1744-1803) Deutsch. Theologe und Linguist. Vorgeschlagen, dass Sprache Gedanken, eingeführte Konzepte der ethnischen Studie und des Nationalismus bestimmt, der auf spätere Romantische Denker einflussreich ist. Früher Unterstützer der Demokratie und Republikaner selbst Regel.
• Thomas Hobbes (1588-1679) englischer Philosoph, der Leviathan, einen Schlüsseltext in der politischen Philosophie geschrieben hat. Während Hobbes absolute Monarchie rechtfertigt, ist diese Arbeit erst, um das zu postulieren, die zeitliche Macht eines Monarchen geschieht, nicht weil Gott ordiniert hat, dass er Monarch ist, aber weil seine Themen ihre eigene Macht und Freiheit zu ihm - mit anderen Worten frei nachgegeben haben, ersetzt Hobbes das Gottesrecht auf Könige mit einer frühen Formulierung des sozialen Vertrags. Die Arbeit von Hobbes wurde von Reformern für seine Verteidigung des Absolutismus, und von Traditionalisten für seinen Anspruch verurteilt, dass die Macht der Regierung auf die Macht seiner Themen aber nicht den Willen des Gottes zurückzuführen ist.
• Baron D'Holbach (1723-1789) Französisch. Autor, encyclopaedist und Europas erster freimütiger Atheist. Wachgerüttelt viel Meinungsverschiedenheit über seine Kritik der Religion als Ganzes in seiner Arbeit Das System der Natur.
• Henry Home, Herr Kames (1696-1782) schottisch. Rechtsanwalt und Philosoph. Schutzherr von Adam Smith und David Hume. Sieh schottische Erläuterung.
• Robert Hooke (1635-1703) Engländer, wahrscheinlich der Hauptexperimentator seines Alters, Museumsdirektor von Experimenten für die Königliche Gesellschaft. Durchgeführt die Arbeit, die solche Konzepte wie das Gesetz von Boyle und die Umgekehrt-Quadratnatur der Schwerkraft, der Vater der Wissenschaft der Mikroskopie gemessen hat.
• David Hume (1711-1776) schottisch. Historiker, Philosoph und Wirtschaftswissenschaftler. Am besten bekannt für seinen Empirismus und vernünftige Skepsis, fortgeschrittene Doktrinen des Naturalismus und der materiellen Ursachen. Beeinflusster Kant und Adam Smith.
• Immanuel Kant (1724-1804) Deutsch. Philosoph und Physiker. Die feststehende kritische Philosophie auf einer systematischen Basis, vorgeschlagen eine materielle Theorie für den Ursprung des Sonnensystems, hat über Ethik und Sitten geschrieben. Vorgeschrieben eine Politik der Erläuterung in (1784). Unter Einfluss Humes und Isaac Newtons. Wichtige Zahl im deutschen Idealismus, und wichtig für die Arbeit von Fichte und Hegel.
• Thomas Jefferson (1743-1826) Amerikaner. Staatsmann, politischer Philosoph, Pädagoge. Als ein Philosoph, der für die USA-Behauptung der Unabhängigkeit (1776), besonders am besten bekannt ist, "Werden alle Männer gleich," und seine Unterstützung der Demokratie in der Theorie und Praxis geschaffen. Eine Polymathematik, er hat Hochschulbildung als eine Weise gefördert, die komplette Nation emporzuheben.
• Gaspar Melchor de Jovellanos (1744-1811), Hauptzahl der spanischen Erläuterung. Herausragender Staatsmann.
• Hugo Kołłątaj (1750-1812) Polnisch. Er war in der Kommission für die Nationale Ausbildung und der Gesellschaft für Elementare Lehrbücher energisch, und hat die Kraków Akademie reformiert, deren er Rektor in 1783-86 war. Er co-authored die Verfassung des polnisch-litauischen Commonwealth vom 3. Mai 1791, und gegründet der Zusammenbau von Freunden der Regierungsverfassung, um bei der Durchführung des Dokumentes zu helfen.
• Ignacy Krasicki (1735-1801): Polnisch. Hauptdichter der polnischen Erläuterung.
• Antoine Lavoisier (1743-1794) Französisch; ein Gründer der modernen Chemie; durchgeführt in der französischen Revolution für seine Politik
• Gottfried Leibniz (1646-1716) deutscher Philosoph & Mathematiker; Rivale von Newton.
• Gotthold Ephraim Lessing (1729-1781) Deutsch. Dramatiker, Kritiker, politischer Philosoph. Geschaffenes Theater auf der Deutschen Sprache
• Carl von Linné (Carl Linnaeus) (1707-1778) schwedischer Botaniker, Arzt und Zoologe, der die Fundamente für das moderne Schema der binomischen Nomenklatur gelegt hat. Er ist als der Vater der modernen Taxonomie bekannt
• John Locke (1632-1704) englischer Philosoph. Wichtiger Empiriker, der ausgebreitet hat und die Arbeit von Francis Bacon und Thomas Hobbes erweitert hat. Samendenker im Bereich der Beziehung zwischen dem Staat und der Person, der vertraglichen Basis des Staates und des Rechtsgrundsatzes. Argumentiert persönliche Freiheit, die Rechte auf das Eigentum betonend.
• Michail Lomonosov (1711-1765) Russisch. Polymathematik, Wissenschaftler und Schriftsteller, der wichtige Beiträge zur Literatur, Ausbildung und Wissenschaft geleistet hat.
• James Madison (1751-1836) Amerikaner. Staatsmann und politischer Philosoph. Gespielt eine Schlüsselrolle im Schreiben der USA-Verfassung und der Versorgung einer theoretischen Rechtfertigung dafür in seinen Beiträgen zu den Föderalistpapieren; Autor der amerikanischen Verfassung.
• Moses Mendelssohn (1729-1786) Deutsch. Philosoph der jüdischen Erläuterung in Preußen (Haskalah), der von seinem Freund Lessing in seinem Drama als Nathan das Kluge beachtet ist.
• James Burnett, Herr Monboddo (1714-1799) schottisch. Philosoph, Jurist, Vorentwicklungsdenker und Mitwirkender zur Sprachevolution. Sieh schottische Erläuterung
• Josef Vratislav Monse (1733-1793) Tschechisch. Professor des Gesetzes an der Universität von Olomouc, Leitfigur der Erläuterung in der Monarchie von Habsburg
• Benito Jerónimo Feijóo y Montenegro (1676-1764) Spanisch, war der prominenteste Befürworter der kritischen Empiriker-Einstellung in der Morgendämmerung der spanischen Erläuterung. Siehe auch den spanischen Martín Sarmiento (1695-1772)
• Montesquieu (1689-1755) französischer politischer Denker. Er ist wegen seiner Aussprache der Theorie der Gewaltentrennung berühmt, die in modernen Diskussionen der Regierung als selbstverständlich betrachtet ist und in vielen Verfassungen überall auf der Welt durchgeführt ist. Politischer Wissenschaftler, Donald Lutz, hat gefunden, dass Montesquieu die am häufigsten zitierte Autorität auf der Regierung im kolonialen Amerika war.
• Leandro Fernández de Moratín (1760-1828) Spanisch. Dramatiker und Übersetzer, Unterstützung der republikanischen Gesinnung und des freien Denkens. Übergangszahl zur Romantik.
• Wolfgang Amadeus Mozart (1756-1791) Österreicher. Ein Hauptkomponist des Zeitalters.
• José Celestino Mutis (1755-1808), spanischer Botaniker; führen Sie die ersten botanischen Entdeckungsreisen nach Südamerika, und hat eine Hauptsammlung von Werken gebaut.
• Herr Isaac Newton (1642-1727) Professor von Lucasian der Mathematik, Universität von Cambridge; Autor, 'Philosphiae Naturalis Principia Mathematica'.
• Nikolay Novikov (1744-1818) Russisch. Philanthrop und Journalist, der sich bemüht hat, die Kultur von russischen Lesern zu erheben, und öffentlich mit der Kaiserin gestritten hat. Sieh russische Erläuterung.
• Zaharije Orfelin (1726-1785) Serbisch. Polymathedichter, Schriftsteller, Historiker, Übersetzer, Graveur, Redakteur, Herausgeber, usw.
• Dositej Obradović (1739-1811) Serbisch. Schriftsteller, Linguist und einflussreicher Befürworter des serbischen kulturellen Nationalismus.
• Thomas Paine (1737-1809) englischer/amerikanischer Flugschriftenschreiber, der wegen des Gesunden Menschenverstands (1776) am berühmtesten ist, verlangend nach amerikanischer Unabhängigkeit als die vernünftigste Lösung
• William Paley (1743-1805) englischer Theologe, der für seine Ausstellung des teleologischen Arguments und der vernünftigen Religion bekannt ist.
• Marquis von Pombal (1699-1782) portugiesischer Staatsmann, der für seine schnelle und fähige Führung nach 1755 Lissaboner Erdbeben bemerkenswert ist. Er hat auch umfassende Wirtschaftspolitik durchgeführt, um Handelstätigkeit zu regeln und Qualität im ganzen Land zu standardisieren.
• Stanisław August Poniatowski (1732-98), der letzte König des unabhängigen Polens, ein Hauptlicht der Erläuterung im polnisch-litauischen Commonwealth und des Mitverfassers von einer der ersten modernen Verfassungen in der Welt, der Verfassung vom 3. Mai 1791.
• François Quesnay (1694-1774) französischer Wirtschaftswissenschaftler der Schule von Physiocratic.
• Alexander Radishchev (1749-1802) Russisch. Schriftsteller und Philosoph. Er hat die Tradition des Radikalismus in der russischen Literatur zur Bekanntheit gebracht.
• Thomas Reid (1710-1796) schottisch. Philosoph, der Realismus des Gesunden Menschenverstands entwickelt hat.
• Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) schweizerischer politischer Philosoph; beeinflusst haben viele Erläuterungszahlen, aber an den Primaten des Grunds nicht selbst geglaubt und sind an der Romantik näher.
• Adam Smith (1723-1790) schottischer Wirtschaftswissenschaftler und Philosoph. Er hat Den Reichtum von Nationen geschrieben, in denen er behauptet hat, dass Reichtum nicht war, wurde Geld an sich, aber Reichtum aus dem Mehrwert in verfertigten Sachen abgeleitet, die sowohl durch das investierte Kapital als auch durch die Arbeit erzeugt sind. Wie man manchmal betrachtet, ist er der Gründungsvater der Laissez-Faire-Wirtschaftstheorie, aber argumentiert tatsächlich für etwas Grad der Regierungskontrolle, um Billigkeit aufrechtzuerhalten. Gerade davor hat er Theorie von Moralischen Gefühlen geschrieben, erklärend, wie es Menschen sind, fungieren und wirken dadurch aufeinander, was er Zuneigung nennt, wichtigen Zusammenhang für Den Reichtum von Nationen aufstellend.
• Baruch Spinoza (1632-1677) holländischer Philosoph, der geholfen hat, den Grundstein für die Erläuterung des 18. Jahrhunderts zu legen.
• Alexander Sumarokov (1717-1777) Russisch. Dichter und Dramatiker, der klassisches Theater in Russland geschaffen

hat

• Emanuel Swedenborg (1688-1772) Natürlicher Philosoph und Theologe, dessen Suche nach der Operation der Seele im Körper ihn dazu gebracht hat, ein ausführliches metaphysisches Modell für die geistig-natürliche Verursachung zu bauen.
• Voltaire (François-Marie Arouet) (1694-1778) Französisch. Hoch einflussreicher Schriftsteller, Historiker und Philosoph. Er hat Newtonischen Ismus gefördert und hat organisierte Religion als schädlich verurteilt.
• Adam Weishaupt (1748-1830) Deutscher, der die Ordnung von Illuminati gegründet hat.
• Christian Wolff (1679-1754) deutscher Philosoph.
• Mary Wollstonecraft (1759-1797) britischer Schriftsteller und Pionierfeministin.

Siehe auch

• Amerikanische Erläuterung
• Atlantische Revolutionen (amerikanische Revolution, französische Revolution, lateinamerikanische Revolutionen, usw.)
• Gegenerläuterung
• Deismus
• Ausbildung im Alter der Erläuterung
• Erleuchteter Absolutismus
• Europäische und amerikanische Reisen der wissenschaftlichen Erforschung
• Öffentlicher Bereich
• Wissenschaft im Alter der Erläuterung

Weiterführende Literatur

Verweisung und Überblicke

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• Diderot, Denis. Der Encyclopédie von Diderot und D'Alembert: Ausgewählte Artikel (1969) Exzerpt und Text suchen
• Gomez, Olga, u. a. Hrsg. Die Erläuterung: Ein Quellenwerk und Leser (2001) Exzerpt und Text suchen
• Kramnick, Issac, Hrsg. Der Tragbare Erläuterungsleser (1995) Exzerpt und Text suchen