Die Cyrenaics waren eine griechische Ultrahedonist-Schule der Philosophie gegründet im 4. Jahrhundert v. Chr. vermutlich durch Aristippus von Cyrene, obwohl, wie man glaubt, viele der Grundsätze der Schule von seinem Enkel desselben Namens, Aristippus der Jüngere formalisiert worden sind. Die Schule war nach Cyrene, dem Geburtsort von Aristippus so genannt. Es war eine der frühsten Sokratischen Schulen. Der Cyrenaics hat gelehrt, dass der einzige innere Nutzen Vergnügen ist, das nicht nur die Abwesenheit des Schmerzes, aber positiv angenehmen Sensationen bedeutet hat. Dieser sind kurze Vergnügen, besonders physische, stärker als diejenigen des Vorgefühls oder Gedächtnisses. Sie haben wirklich jedoch den Wert der sozialen Verpflichtung anerkannt, und dieses Vergnügen konnte vom altruistischen Verhalten gewonnen werden. Die Schule ist innerhalb eines Jahrhunderts ausgestorben, und wurde durch die Philosophie von Epicureanism ersetzt.

Geschichte der Schule

Die Geschichte der Schule von Cyrenaic beginnt mit Aristippus von Cyrene, der ungefähr 435 BCE geboren gewesen ist. Er ist nach Athen als ein junger Mann gekommen und ist ein Schüler von Sokrates geworden. Wir haben nur Kenntnisse seiner Bewegungen nach der Ausführung von Sokrates in 399 BCE beschränkt, obwohl, wie man sagt, er einige Zeit im Gericht von Dionysius von Syracuse gelebt hat. Es ist genau unsicher, welche der Schule von Cyrenaic zugeschriebene Doktrinen von Aristippus formuliert wurden. Diogenes Laërtius, auf der Autorität von Sotion und Panaetius, stellt eine lange Liste von Büchern zur Verfügung hat gesagt, von Aristippus geschrieben worden zu sein, obwohl er auch sagt, dass Sosicrates festgestellt hat, dass er nichts geschrieben hat. Unter seinen Schülern war sein Tochter-Grat, wer auf die Lehren ihrem Sohn Aristippus der Jüngere verzichtet hat, und es er gemäß Aristocles war, der die Lehren seines Großvaters in ein umfassendes System verwandelt hat, obwohl es mindestens gesagt werden kann, dass die Fundamente der Philosophie von Cyrenaic vom älteren Aristippus aufgestellt wurden.

Nach der Zeit jüngeren Aristippus hat sich die Schule in verschiedene Splittergruppen aufgelöst, die von Anniceris, Hegesias und Theodorus vertreten sind, wer alle entwickelten konkurrierenden Interpretationen von Doktrinen von Cyrenaic, von denen viele Antworten auf das neue System der hedonistischen von Epicurus aufgestellten Philosophie waren. Bis zur Mitte des 3. Jahrhunderts v. Chr. war die Schule von Cyrenaic veraltet; Epicureanism hatte seine Rivalen von Cyrenaic durch das Angebot eines Systems erfolgreich geprügelt, das hoch entwickelter war.

Philosophie

Die Cyrenaics waren Hedonisten und haben gemeint, dass Vergnügen der höchste Nutzen im Leben, besonders physischen Vergnügen war, das sie intensiver und wünschenswerter gedacht haben als geistige Vergnügen. Vergnügen ist der einzige Nutzen im Leben, und Schmerz ist das einzige Übel. Sokrates hatte gemeint, dass Vorteil der einzige menschliche Nutzen war, aber er hatte auch eine beschränkte Rolle für seine Nützlichkeitsseite akzeptiert, Glück erlaubend, eine sekundäre Absicht der moralischen Handlung zu sein. Aristippus und seine Anhänger haben das ergriffen, und haben Glück den primären Faktor in der Existenz gemacht, bestreitend, dass Vorteil jeden inneren Wert hatte.

Erkenntnistheorie

Die Cyrenaics waren für ihre skeptische Theorie von Kenntnissen bekannt. Sie haben Logik auf eine grundlegende Doktrin bezüglich des Kriteriums der Wahrheit reduziert. Sie haben gedacht, dass wir mit der Gewissheit unsere unmittelbaren Empfindungen wissen können (zum Beispiel, dass ich eine süße Sensation jetzt habe), aber kann nichts über die Natur der Gegenstände wissen, die diese Sensationen verursachen (zum Beispiel, dass der Honig süß ist). Sie haben auch bestritten, dass wir Kenntnisse dessen haben können, wem die Erfahrungen anderer Leute ähnlich sind.

Alle Kenntnisse sind unmittelbare Sensation. Diese Sensationen sind Bewegungen, die rein subjektiv sind, und schmerzhaft, gleichgültig oder angenehm sind, je nachdem, wie sie gewaltsam, ruhig oder sanft sind. Weiter sind sie völlig individuell, und können als das Festsetzen absoluter objektiver Kenntnisse keineswegs beschrieben werden. Das Gefühl ist deshalb das einzige mögliche Kriterium von Kenntnissen und des Verhaltens. Unsere Weisen, betroffen zu werden, sind kenntlich allein. So sollte das alleinige Ziel für jeden Vergnügen sein.

Ethik

Cyrenaicism leitet ein einzelnes, universales Ziel für alle Leute ab, das Vergnügen ist. Außerdem ist das ganze Gefühl kurz und homogen. Hieraus folgt dass voriges und zukünftiges Vergnügen keine echte Existenz für uns hat, und dass unter gegenwärtigen Vergnügen es keine Unterscheidung der Art gibt. Sokrates hatte von den höheren Vergnügen des Intellekts gesprochen; Cyrenaics hat die Gültigkeit dieser Unterscheidung bestritten und hat gesagt, dass körperliche Vergnügen, einfacher und intensiver seiend, vorzuziehend waren. Kurzes Vergnügen, vorzugsweise einer physischen Art, ist der einzige Nutzen für Menschen.

Jedoch können einige Handlungen, die unmittelbares Vergnügen geben, mehr schaffen als ihre Entsprechung vom Schmerz. Die kluge Person sollte in der Kontrolle von Vergnügen sein aber nicht zu ihnen versklavt werden, sonst wird Schmerz resultieren, und das verlangt, dass Urteil die verschiedenen Vergnügen des Lebens bewertet. Rücksicht sollte dem Gesetz und der Gewohnheit bezahlt werden, weil, wenn auch diese Dinge keinen inneren Wert selbstständig haben, sie verletzend, zu unangenehmen Strafen führen wird, die durch andere auferlegen werden. Ebenfalls sind Freundschaft und Justiz wegen des Vergnügens nützlich, das sie zur Verfügung stellen. So hat Cyrenaics an den hedonistischen Wert der sozialen Verpflichtung und des altruistischen Verhaltens geglaubt. Wie viele der modernen Hauptutilitaristen haben sie sich mit ihrem psychologischen Misstrauen gegen populäre Urteile des Rechts und falsch, und ihre feste Überzeugung verbunden, dass alle diese Unterscheidungen allein auf dem Gesetz und der Tagung, der ebenso standhafte Grundsatz basieren, dass sich die kluge Person, die Vergnügen logisch verfolgen würde, davon enthalten muss, was gewöhnlich falsch oder ungerecht gedacht wird. Diese Idee, die eine prominente Position in Systemen wie diejenigen von Jeremy Bentham, Volney und sogar William Paley besetzt, war frei erste Wichtigkeit zu Cyrenaics.

Später Cyrenaics

Späterer Cyrenaics, Anniceris, Hegesias, und Theodorus, alle entwickelten Schwankungen auf der Standarddoktrin von Cyrenaic. Für Anniceris wird Vergnügen durch individuelle Taten der Befriedigung erreicht, die für das Vergnügen gesucht werden, dass sie erzeugen, aber Anniceris hat große Betonung auf der Liebe von Familie, Land, Freundschaft und Dankbarkeit gelegt, die Vergnügen zur Verfügung stellen, selbst wenn sie Opfer fordern. Hegesias hat geglaubt, dass Glück unmöglich ist zu erreichen, und folglich die Absicht des Lebens die Aufhebung des Schmerzes und Kummers wird. Herkömmliche Werte wie Reichtum, Armut, Freiheit und Sklaverei sind alle gleichgültig und erzeugen kein Vergnügen mehr als Schmerz. Für Hegesias war Hedonismus von Cyrenaic einfach die am wenigsten vernunftwidrige Strategie, um sich mit den Schmerzen des Lebens zu befassen. Für Theodorus ist die Absicht des Lebens geistiges Vergnügen nicht körperliches Vergnügen, und er hat größeren Wert auf das Bedürfnis nach der Mäßigung und Justiz gelegt. Er war auch berühmt, wegen ein Atheist zu sein. Einigermaßen versuchten diese Philosophen alle, die Herausforderung zu entsprechen, die von Epicureanism aufgestellt ist, und der Erfolg von Epicurus war im Entwickeln eines Systems der Philosophie, die sich erweisen würde, umfassender und hoch entwickelt zu sein, als seine Rivalen.

Referenzen

Weiterführende Literatur

• Voula Tsouna, (2008), Die Erkenntnistheorie der Cyrenaic Schule, Universität von Cambridge Presse. Internationale Standardbuchnummer 0-521-03636-4
• Diogenes, Laertius, (1925) Leben von Bedeutenden Philosophen. Übersetzt von Robert Drew Hicks. 2 vols. Vol. 1, Der Loeb Klassische Bibliothek. Cambridge: Universität von Harvard Presse.

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