Hedonismus ist eine Schule des Gedankens, der behauptet, dass Vergnügen der einzige innere Nutzen ist. In sehr einfachen Begriffen müht sich ein Hedonist, Nettovergnügen (Vergnügen minus Schmerz) zu maximieren.

Etymologie

Der Name ist auf das griechische Wort für "das Entzücken" (hēdonismos vom hēdonē "Vergnügen" zurückzuführen, das mit der englischen Süße + Nachsilbe-ισμός-ismos "Ismus" verwandt ist).

Die späteren römischen Kaiser waren für ihren Hedonismus notorisch.

Psychologischer Hedonismus

Psychologischer Hedonismus ist eine beschreibende Theorie, die meint, dass alle Leute tatsächlich Vergnügen verfolgen, selbst wenn das nicht die Weise ist, wie Leute sein sollten; das ist die Weise, wie Leute wirklich sind — suchen sie natürlich Vergnügen. Folglich ist die Theorie eine induktive Generalisation von der Erfahrung durch soziale Wissenschaftler.

Moralhedonismus

Moralhedonismus ist die Idee, dass alle Männer das Recht haben, alles in ihrer Macht zu tun, den größten Betrag des zu ihnen möglichen Vergnügens zu erreichen. Es ist auch die Idee, dass das Vergnügen jedes Mannes weit ihren Betrag des Schmerzes übertreffen sollte. Zusammen mit jenen Ideen unterstützt Moralhedonismus diese Idee, dass es moralisch und ethisch richtig ist zu tun, was erforderlich ist, um solches Vergnügen zu erreichen. Gemäß der Enzyklopädie der Religion ist es möglich, psychologischen Hedonismus anzunehmen, ohne Moralhedonismus anzunehmen. Es setzt fort festzustellen, dass unqualifizierter psychologischer Hedonismus sehr viel Zimmer für die Moralwarnung nicht verlässt. Auf der Sache der Geschichte ist Moralhedonismus um den längeren gewesen als psychologischer Hedonismus. Wie man sagt, ist es mit einem Studenten von Sokrates, Aristippus von Cyrene angefangen worden (Enzyklopädie der Religion und Ethik, pg. 567 vol. 6). Er hat die Idee gehalten, dass Vergnügen der höchste Nutzen (pg.567 2. Paragraf) ist. Er hat auch gesagt, dass jeder versuchen sollte, Vergnügen in jedem Mal zu erreichen, als sie vielleicht gekonnt haben.

Das alte Ägypten

Szenen waren harper unterhaltende Gäste an einem Bankett in alten ägyptischen Grabstätten üblich (sieh die Lieder von Harper), und hat manchmal hedonistische Elemente enthalten, Gäste nennend, um dem Vergnügen zu gehorchen, weil sie nicht überzeugt sein können, dass sie für immer mit einem glücklichen Leben nach dem Tod belohnt werden. Der folgende ist ein Lied, das der Regierung von einem der Könige von Intef vorher oder nach der 12. Dynastie zugeschrieben ist, und der Text wurde in den achtzehnten und neunzehnten Dynastien verwendet.

Klassische Schulen der Altertümlichkeit

Democritus scheint, der frühste Philosoph in den Akten zu sein, um eine hedonistische Philosophie kategorisch umarmt zu haben; er hat die höchste Absicht des Lebens "Genugtuung" oder "Fröhlichkeit" genannt, behauptend, dass "Heiterkeit und Kummer das unterscheidende Zeichen von Dingen vorteilhaft und schädlich" (DK 68 B 188) sind.

Cārvāka

Cārvāka war eine Indianerhedonist-Schule des Gedankens, der etwa 600 v. Chr. entstanden ist, und im 14. Jahrhundert CE ausgestorben ist. Der Cārvākas hat behauptet, dass die hinduistischen Bibeln falsch sind, dass die Priester Lügner sind, und dass es kein Leben nach dem Tod gibt, und dass Vergnügen das Ziel des Lebens sein sollte. Verschieden von anderen Indianerschulen der Philosophie hat der Cārvākas behauptet, dass es nichts Falsches mit der Sinnesnachsicht gibt. Sie haben eine naturalistische Weltanschauung gehalten.

Die Cyrenaic Schule

Die Cyrenaics waren eine griechische Ultrahedonist-Schule der Philosophie gegründet im 4. Jahrhundert v. Chr. vermutlich durch Aristippus von Cyrene, obwohl, wie man glaubt, viele der Grundsätze der Schule von seinem Enkel desselben Namens, Aristippus der Jüngere formalisiert worden sind. Die Schule war nach Cyrene, dem Geburtsort von Aristippus so genannt. Es war eine der frühsten Sokratischen Schulen. Der Cyrenaics hat gelehrt, dass der einzige innere Nutzen Vergnügen ist, das nicht nur die Abwesenheit des Schmerzes, aber positiv angenehmen Sensationen bedeutet hat. Dieser sind kurze Vergnügen, besonders physische, stärker als diejenigen des Vorgefühls oder Gedächtnisses. Sie haben wirklich jedoch den Wert der sozialen Verpflichtung anerkannt, und dieses Vergnügen konnte von der Nächstenliebe gewonnen werden. Die Schule ist innerhalb eines Jahrhunderts ausgestorben, und wurde von Epicureanism ersetzt.

Epicureanism

Epicureanism ist ein System der auf den Lehren von Epicurus gestützten Philosophie (c. 341-c. 270 v. Chr.), hat ungefähr 307 v. Chr. gegründet Epicurus war ein Atommaterialist, im Anschluss an in den Schritten von Democritus und Leucippus. Sein Materialismus hat ihn zu einer allgemeinen Positur gegen den Aberglauben oder die Idee vom Gotteseingreifen geführt. Folgend Aristippus-über, wen sehr wenig geglaubt bekannt-Epicurus ist, dass der größte Nutzen war, bescheidene Vergnügen zu suchen, um einen Staat der Ruhe und Freiheit von der Angst (ataraxia) sowie Abwesenheit des körperlichen Schmerzes (aponia) durch Kenntnisse der Tätigkeit der Welt und der Grenzen unserer Wünsche zu erreichen. Die Kombination dieser zwei Staaten soll Glück in seiner höchsten Form einsetzen. Obwohl Epicureanism eine Form des Hedonismus ist, insofern als es Vergnügen als der alleinige innere Nutzen, seine Vorstellung der Abwesenheit des Schmerzes erklärt, weil das größte Vergnügen und seine Befürwortung für ein einfaches Leben es verschieden vom "Hedonismus" machen, wie es allgemein verstanden wird.

In der Epikureischen Ansicht wurde das höchste Vergnügen (Ruhe und Freiheit von der Angst) durch Kenntnisse, Freundschaft und das Leben eines tugendhaften und gemäßigten Lebens erhalten. Er hat das Vergnügen von einfachen Vergnügen gelobt, durch die er vorgehabt hat, sich körperlicher Wünsche, wie Geschlecht und Appetit, verging auf der Askese zu enthalten. Er hat behauptet, dass, wenn man isst, man zu reich nicht essen sollte, weil es zu Unzufriedenheit später wie die grimmige Verwirklichung führen konnte, dass man solche Feinheiten in der Zukunft nicht gewähren konnte. Ebenfalls konnte Geschlecht zu vergrößerter Lust und Unzufriedenheit mit dem sexuellen Partner führen. Epicurus hat kein breites System der sozialen Ethik artikuliert, die überlebt hat.

Epicureanism war ursprünglich eine Herausforderung an Platonism, obwohl später es der Hauptgegner des Stoizismus geworden ist. Epicurus und seine Anhänger haben Politik vermieden. Nach dem Tod von Epicurus wurde seine Schule von Hermarchus angeführt; später sind viele Epikureische Gesellschaften im Späten hellenistischen Zeitalter und während des römischen Zeitalters (wie diejenigen in Antiochia, Alexandria, dem Rhodos und Ercolano) gediehen. Der Dichter Lucretius ist sein bekanntester römischer Befürworter. Am Ende des römischen Reiches, christlichen Angriff und Verdrängung erlebt, war Epicureanism fast ausgestorben, und würde im 17. Jahrhundert vom atomist Pierre Gassendi wieder belebt, der es an die christliche Doktrin angepasst hat.

Einige Schriften durch Epicurus haben überlebt. Einige Gelehrte denken das Epos Auf der Natur von Dingen durch Lucretius, in einer vereinigter Arbeit die Kernargumente und Theorien von Epicureanism zu präsentieren. Viele der Papyrus-Schriftrollen, die an der Villa der Papyri an Herculaneum ausgegraben sind, sind Epikureische Texte. Mindestens, wie man denkt, haben einige dem Epikureer Philodemus gehört.

Christ

Hedonismus von Christian ist ein umstrittener Doktrin-Strom von Christian in einigen evangelischen Kreisen, besonders diejenigen der Reformierten Tradition. Der Begriff wurde vom Reformierten Baptisten Pastor John Piper in seinem 1986-Buch ins Leben gerufen, Gott Wünschend. Piper fasst diese Philosophie des Lebens von Christian zusammen, weil "Gott in uns am meisten verherrlicht wird, wenn wir in Ihm am meisten zufrieden sind." Christian Hedonism kann die Theologie von Jonathan Edwards anachronistisch beschreiben. Im 17. Jahrhundert der atomist Pierre Gassendi, angepasster Epicureanism zur Doktrin von Christian.

Kantianism

Kantianism zeigt, dass Vernunft mindestens so wichtig ist wie Freiheit. Kant hat geschätzt wird und Absicht, unsere Aufgabe über die Folgen zu tun, dass unsere Handlungen haben könnten.

Utilitarismus

Utilitarismus richtet Probleme mit der moralischen von Kantianism vernachlässigten Motivation durch das Geben einer Hauptrolle dem Glück. Es ist eine Moraltheorie, die meint, dass der richtige Kurs der Handlung derjenige ist, der den gesamten "Nutzen" der Gesellschaft maximiert. Es ist so eine Form eines folgenreichen Meinens, dass der moralische Wert einer Handlung durch sein resultierendes Ergebnis bestimmt wird. Wie man betrachtet, sind die einflussreichsten Mitwirkenden zu dieser Theorie Mühle von Jeremy Bentham und John Stuart.

Mohism

Mohism war eine philosophische Schule des Gedankens, der von Mozi im 5. Jahrhundert v. Chr. gegründet ist. Es hat dem von englischen Denkern später entwickelten Utilitarismus angepasst. Da Konfuzianismus die bevorzugte Philosophie von späteren chinesischen Dynastien geworden ist, vom Kaiser Wu von Han anfangend, wurden Mohism und andere nichtkonfuzianische philosophische Schulen des Gedankens unterdrückt.

Moderner Utilitarismus

Der 18. und die britischen Philosophen des 19. Jahrhunderts Jeremy Bentham und die Mühle von John Stuart haben die Moraltheorie des Utilitarismus verteidigt, gemäß dem wir leisten sollten, welch auch immer Handlung den gesamten Nutzen maximiert. Das Verbinden des Hedonismus, weil eine Ansicht betreffs, was für Leute zum Utilitarismus gut ist, das Ergebnis hat, dass die ganze Handlung zum Erzielen der größten Summe des Glücks (Hedonic Rechnung) geleitet werden sollte. Obwohl konsequent, in ihrer Verfolgung des Glücks unterscheiden sich Bentham und die Versionen der Mühle des Hedonismus. Es gibt zwei etwas grundlegende Schulen des Gedankens auf dem Hedonismus:

• Eine Schule, die um Jeremy Bentham gruppiert ist, verteidigt eine quantitative Annäherung. Bentham hat geglaubt, dass der Wert eines Vergnügens quantitativ verstanden werden konnte. Im Wesentlichen hat er den Wert des Vergnügens geglaubt, seine Intensität zu sein, die mit seiner Dauer multipliziert ist - so war es nicht nur die Zahl von Vergnügen, aber ihre Intensität, und wie lange sie gedauert haben, der in Betracht gezogen werden muss.
• Andere Befürworter, wie Mühle von John Stuart, diskutieren eine qualitative Annäherung. Mühle hat geglaubt, dass es verschiedene Niveaus des Vergnügens geben kann - ist höheres Qualitätsvergnügen besser als niedrigeres Qualitätsvergnügen. Mühle behauptet auch, dass einfachere Wesen (er sich häufig auf Schweine bezieht), haben einen leichteren Zugang zu den einfacheren Vergnügen; da sie andere Aspekte des Lebens nicht sehen, können sie einfach ihren niedrigeren Vergnügen nachhängen. Die mehr wohl durchdachten Wesen neigen dazu, mehr Gedanken für andere Sachen auszugeben und folglich die Zeit für das einfache Vergnügen zu vermindern. Es ist deshalb für sie schwieriger, solchen "einfachen Vergnügen" auf dieselbe Weise nachzuhängen.

Egoismus

Hedonismus kann mit dem psychologischen Egoismus - die Theorie vereinigt werden, dass Menschen nur durch ihren selbst Interesse motiviert werden - um psychologischen Hedonismus zu machen: Ein rein beschreibender Anspruch, der feststellt, dass Agenten natürlich Vergnügen suchen. Hedonismus kann auch mit dem Moralegoismus - der Anspruch verbunden werden, dass Personen ihren eigenen Nutzen suchen sollten - um Moralhedonismus den Anspruch zu machen, dass wir handeln sollten, um unser eigenes Vergnügen zu erzeugen.

Jedoch ist Hedonismus nicht notwendigerweise mit dem Egoismus verbunden. Der Utilitarismus der Mühle von John Stuart wird manchmal als ein Typ des Hedonismus klassifiziert, weil es die Moral von Handlungen durch ihre folgenden Beiträge zum größeren Nutzen und Glück von allen beurteilt. Das ist altruistischer Hedonismus. Wohingegen einige hedonistische Doktrinen vorhaben zu tun, was auch immer eine Person am glücklichsten macht (über den langen Lauf), fördert Mühle Handlungen, die jeden glücklich machen. Vergleichen Sie Individualismus und Kollektivismus.

Es ist wahr, dass Epicurus für uns empfiehlt, unser eigenes Vergnügen zu verfolgen, aber er schlägt nie vor, dass wir ein egoistisches Leben leben sollten, das andere davon behindert, dieses dasselbe Ziel zu erreichen.

Einige von den Theorien von Sigmund Freud der menschlichen Motivation sind psychologischen Hedonismus genannt worden; sein "Lebensinstinkt" ist im Wesentlichen die Beobachtung, dass Leute Vergnügen verfolgen werden. Jedoch führt er Extrakompliziertheiten mit verschiedenen anderen Mechanismen, wie der "Todesinstinkt" ein. Der Todesinstinkt, Thanatos, kann zum Wunsch nach dem Schweigen und Frieden, nach der Ruhe und Dunkelheit ausgeglichen werden, die sie eine andere Form des Glücks verursacht. Es ist auch ein Todesinstinkt, so kann es auch der Wunsch nach dem Tod sein. Psychoanalyse hat sich außerordentlich seit Freud entwickelt, aber seine Ideen bleiben einflussreich und streitsüchtig.

Zeitgenössische Annäherungen

Ein moderner Befürworter des Hedonismus mit einer Moralberührung ist der schwedische Philosoph Torbjörn Tännsjö.

Michel Onfray

Ein hingebungsvoller zeitgenössischer Hedonist-Philosoph und auf der Geschichte des hedonistischen Gedankens ist der französische Michel Onfray. Er definiert Hedonismus "als eine introspektive Einstellung gegenüber dem Leben, das auf der Einnahme des Vergnügens selbst und pleasuring andere gestützt ist, ohne sich oder irgendjemandem anderem zu verletzen." "Das philosophische Projekt von Onfray ist, einen Moralhedonismus, einen freudigen Utilitarismus und einen verallgemeinerten ästhetischen vom Sinnesmaterialismus zu definieren, der erforscht, wie man das Gehirn und die Kapazitäten des Körpers in ihrem vollsten Ausmaß verwendet - während man Philosophie zu einer nützlichen Rolle in Kunst, Politik, und täglichem Leben und Entscheidungen wieder herstellt."

Die Arbeiten von Onfray "haben die philosophische Klangfülle und Bestandteile (und Herausforderungen an) Wissenschaft, Malerei, Kochkunst, Geschlecht und Sinnlichkeit, Bioethik, Wein und das Schreiben erforscht. Sein ehrgeizigstes Projekt ist seine geplante sechsbändige Gegengeschichte der Philosophie,", von denen drei veröffentlicht worden sind. Für ihn "Entgegen dem asketischen von der dominierenden Schule des Gedankens verteidigten Ideal deutet Hedonismus an, den höchsten Nutzen mit Ihrem eigenen Vergnügen und diesem von anderen zu identifizieren; demjenigen muss auf Kosten des Opferns vom anderen nie nachgegeben werden. Wenn es dieses Gleichgewicht erhält - wagt mein Vergnügen zur gleichen Zeit als das Vergnügen von anderen - dass wir uns dem Thema von verschiedenen Winkeln - politisch, ethisch, ästhetisch, erotisch, bioethical, pädagogisch, historiographical … nähern."

Dafür hat er Bücher auf jeder dieser Seiten derselben Weltsicht "geschrieben." Seine Philosophie zielt "nach "Mikrorevolutionen," oder Revolutionen der individuellen und kleinen Gruppen von gleich gesinnten Leuten, die durch seine hedonistischen, für politische Willens- und Handlungsfreiheit stehenden Werte leben."

Abolitionismus

Die Abolitionist-Gesellschaft ist eine transhumanist Gruppe, die nach der Abschaffung des Leidens im ganzen empfindungsfähigen Leben durch den Gebrauch der fortgeschrittenen Biotechnologie verlangt. Ihre Kernphilosophie ist negativer Utilitarismus.

Kritiken

Hedonismus ist von mehreren modernen Autoren und Philosophen kritisiert worden. G.E. Moore hat behauptet, dass Hedonisten den naturalistischen Scheinbeweis begehen.

Es gibt einen kritischen Punkt, wo der Wert von Eigenschaften durch das wirkliche Alter betroffen wird und die Wertverlust-Liste nach oben gerichtet wird.

Arbeitet Hedonismus gemäß der positiven Psychologie?

Viele Menschen betrachten stark Geld als ihre Hauptquelle des Glücks. Aber der gesamte Unterschied zwischen Geld und Glück ist geringfügig. Geld und Glück haben wirklich eine krummlinige Beziehung.

Es wird behauptet, dass, wenn sozial, constructionism dabei ist, zu Griffen mit der Moral und Agentur zu kommen, muss es Erklärungen aufgeben, die die notwendige Verursachung von metaphysischen Abstraktionen wie Hedonismus anrufen.

Hedonismus liegt am Kern von vielen sozialen constructionist Rechnungen der menschlichen Wechselwirkung, und zu illustrieren, wie es ein entsprechendes Verstehen der Agentur, Moral und Intimität ausschließt.

Hedonisten versuchen häufig, ihr Nettovergnügen zu maximieren.

Siehe auch

• Abolitionismus (Bioethik)
• Affectionism
• Christlicher Hedonismus
• Dandyism - eine Philosophie, die auf dem Hedonismus gestützt ist, der während des Endes des 19. Jahrhunderts populär

ist

• Egoist-Anarchismus
• Moralegoismus
• Hedonistische Relevanz
• Paradox des Hedonismus
• Lustprinzip (Psychologie)
• Psychologischer Egoismus
• Psychologischer Hedonismus
• Vernünftiger Egoismus
• Utilitarismus

Referenzen

Quellen

Links

• Enzyklopädie von Stanford des Philosophie-Zugangs
• Manifest des Hedonisten internationaler
• Die Enzyklopädie der Religion und der Ethik, des Bands 6, Seite 567