Euphemius von Constantinople (ist 515 gestorben), war der Ökumenische Patriarch von Constantinople (490-496). Theophanes nennt ihn Euthymius. Vor seiner Ernennung war Euphemius ein presbyter von Constantinople, Verwalter eines Krankenhauses für die Armen an Neapolis, der irgendwelcher Neigungen von Eutychian unverdächtigt ist, und wird wie erfahren, beschrieben und sehr tugendhaft.

Das Acacian Schisma

In 482 hatte der Kaiser Zeno eine Verordnung genannt Henotikon veröffentlicht, der in den aktuellen theologischen Diskussionen jedes andere Kriterium verboten hat, aber diejenigen der Räte des Ersten Rats von Nicaea und First Council von Constantinople (die Verordnungen von Chalcedon ignorierend), haben sorgfältig vermieden, von der zwei Natur von Christus zu sprechen, und haben zweideutige Formeln verwendet, die gemeint geworden sind, um Monophysites zu versöhnen. Trotz seiner Anstrengungen hat Henotikon wirklich keinen befriedigt: Monophysites hat es so viel nicht gemocht wie Katholiken. Jedoch hatte Acacius an Constantinople, Patriarchen von Peter Mongus Alexandrias und Peter der Patriarch von Fuller von Antioch es alles unterzeichnet. Papst Felix III ist in 484 eine römische Synode von siebenundsechzig Bischöfen zusammengekommen, die die Verordnung des Kaisers, abgesetzten und exkommunizierten Acacius, Peter Mongus und Peter Fuller verurteilt haben. Erwiderter Acacius durch das Anschlagen des Namens des Papstes von seinen Diptychen und verfolgten Katholiken an Constantinople. Als er gestorben ist, hat sich Fravitta, sein Nachfolger, um Anerkennung an Rom beworben, aber vergebens, da er Religionsgemeinschaft mit Peter Mongus nicht aufgeben würde.

Euphemius hat sofort den Rat von Chalcedon anerkannt, hat den Namen des Papstes zu seinen Diptychen wieder hergestellt, und hat mit Peter Mongus Schluss gemacht, der im Oktober des Jahres des Zugangs von Euphemius (490) gestorben ist. Durch diese Taten hat er seinen Wunsch gezeigt, den Bruch mit Rom zu heilen. Leider hat er sich noch geweigert, die Namen seiner zwei Vorgänger (Acacius und Fravitta) von den Diptychen zu löschen, wo sie unter den weggegangenen Gläubigen erschienen sind. Papst Felix hat darauf bestanden, dass Ketzer und favourers der Ketzerei um öffentlich nicht gebetet werden sollten; Euphemius hat seine Versuche der Versöhnung mit Papst Gelasius I wiederholt, aber das Problem seiner Vorgänger ist geblieben; Euphemius konnte ihre Namen von den Diptychen nicht entfernen, ohne Unbehaglichkeit oder Beleidigung für diejenigen zu verursachen, sie hatten getauft und ordiniert. Gelasius hat erlaubt, dass in anderen Verhältnissen er geschrieben hätte, um seine Wahl bekannt zu geben, aber sauer bemerkt, dass die Gewohnheit nur zwischen Bischöfen bestanden hat, die in der Religionsgemeinschaft vereinigt wurden, und zu denjenigen nicht erweitert werden sollte, die, wie Euphemius, eine fremde Verbindung dem mit St. Petrus bevorzugt haben. Als ein Zeichen der Herablassung hat Gelasius das kanonische Heilmittel allen gewährt, die getauft und von Acacius ordiniert worden waren.

Theodoric das Große war Master Italiens, und in 493 gesandten Faustus und Irenaeus dem Kaiser Anastasius I geworden, um um Frieden zu bitten. Während ihres Aufenthalts an Constantinople haben die Gesandten Beschwerden von den Griechen gegen die römische Kirche erhalten, die sie beim Papst angezeigt haben. Euphemius hat gedrängt, dass die Verurteilung von Acacius durch einen Prälaten nur ungültig war; um einen hauptstädtischen von Constantinople zu exkommunizieren, war ein allgemeiner Rat notwendig.

Patriarch und Kaiser

Vor dem Zugang des Kaisers Anastasius I hatte Euphemius ihn einen Beruf des Glaubens unterzeichnen lassen; schließlich ist er mit dem Kaiser in Konflikt geraten. Da der Isaurian Krieg dann in Vorbereitung gewesen ist, wurde Euphemius wegen des Verrates angeklagt, indem er die Pläne des Kaisers seinen Feinden offenbart hat. Ein Soldat, entweder durch die eigene Ordnung von Anastasius oder seine Bevorzugung zu gewinnen, hat sein Schwert auf Euphemius zur Tür der Sakristei gezogen, aber wurde von einem Begleiter niedergeschlagen. Der Kaiser hat weiter zurück seinen schriftlichen Beruf des Glaubens gewollt, den sich Euphemius geweigert hat aufzugeben, so hat Anastasius die Bischöfe versammelt, die im Kapital waren und Anklagen gegen ihren Patriarchen bevorzugt haben, den sie unterwürfig exkommuniziert haben und (496) ausgesagt haben. Die Leute haben sich loyal geweigert, ihn, aber unvermeidlich nachgegeben dem Kaiser zu übergeben.

Inzwischen hat Euphemius, sich für sein Leben fürchtend, Heiligtum im baptistery gesucht und hat sich geweigert auszugehen, bis Macedonius II auf dem Wort des Kaisers versprochen hatte, dass keine Gewalt zu ihm getan werden sollte, als sie ihn geführt haben, um zu verbannen. Mit einem richtigen Gefühl der Rücksicht für die Dignität seines gefallenen Vorgängers hat Macedonius den begleitenden Diakon den kürzlich gegebenen pallium wegnehmen lassen und hat sich im Kleid eines einfachen presbyter, "gekleidet nicht wagend", sein Abzeichen vor ihrem kanonischen Eigentümer zu tragen. Nach etwas Gespräch Macedonius (wer Euphemius zu selbem Platz des Exils unter demselben Kaiser folgen würde) gereicht ihm der Erlös eines Darlehens hatte er für seine Ausgaben erhoben. Euphemius wurde nach Kleinasien verbannt und ist in 515 an Ancyra gestorben. Er wurde zum Ende als der gesetzliche Patriarch von seinen Gleichen im Osten anerkannt, die Elias von Jerusalemer Patriarchen Jerusalems und Patriarchen Flavian II von Antioch eingeschlossen haben.