Herr Alfred Jules "Freddie" Ayer (am 29. Oktober 1910, London - am 27. Juni 1989, London) war ein britischer Philosoph, der für seine Promotion des logischen Positivismus, besonders in seinen Büchern Sprache, Wahrheit und Logik (1936) und Das Problem von Kenntnissen (1956) bekannt ist.

Ayer war ein Spezieller Operationsmanager und MI6 Agent während des Zweiten Weltkriegs. Er war der Grote Professor der Philosophie der Meinung und Logik in der Universitätsuniversität London von 1946 bis 1959, als er der Wykeham Professor der Logik an der Universität Oxfords geworden ist. Er war Präsident der Aristotelischen Gesellschaft von 1951 bis 1952. Er wurde 1970 geadelt.

Leben

Ayer ist in St. John's Wood, London zu einer wohlhabenden europäischen Familie geboren gewesen. Seine Mutter, Reine Citroën, war von der holländisch-jüdischen Familie, die die Autogesellschaft von Citroën in Frankreich gegründet hat. Sein Vater, Jules Ayer, war ein schweizerischer kalvinistischer Finanzmann, der für die Familie von Rothschild gearbeitet hat.

Er wurde an Preparatory School von Ascham St Vincent und Eton erzogen. Es war an Eton, dass Ayer zuerst bekannt für seine charakteristische Kühnheit und Frühzeitigkeit geworden ist. In den Abschlussprüfungen an Eton ist Ayer in seinem Jahr, und zuerst in Klassikern Zweiter geworden. In seinem letzten Jahr, als ein Mitglied des älteren Rats von Eton hat er erfolglos für die Abschaffung der Leibesstrafe in der Schule gekämpft. Er hat eine Klassiker-Gelehrsamkeit zur Kirche von Christus, Oxford gewonnen. Er hat als ein Offizier in den walisischen Wächtern während des Zweiten Weltkriegs gedient, für Special Operations Executive (SOE) arbeitend und für MI6 spionierend. Er war ein extravertierter, sozialer Mixer und Frauenjäger, und wurde viermal, einschließlich Dee Wells und Vanessa Salmon geheiratet (so Stiefvater für Nigella Lawson werdend). Angeblich tanzte er gern und wartete den Klubs in London und New York auf. Er wurde auch mit dem Sport gequält: Er hatte Rugby für Eton gespielt, und war ein bekannter Kricketspieler und ein kluger Unterstützer der Fußballmannschaft von Tottenham Hotspur. Für einen Akademiker war Ayer eine ungewöhnlich Zahl mit guten Beziehungen in seiner Zeit, mit nahen Verbindungen zur 'Highsociety' und der Errichtung. Hohe Tische von Oxford leitend, wird er häufig als charmant beschrieben, aber zuweilen konnte er auch Einschüchtern-sein.

Auf der Sprache, Wahrheit und Logik (1936), hat Ayer Atheismus zurückgewiesen, weil er es verstanden hat, mit der Begründung, dass jedes religiöse Gespräch sinnlos war. Er hat geglaubt, dass religiöse Sprache unnachprüfbar war und als solcher wörtlich Quatsch. Folglich "Gibt es keinen Gott" war für Ayer eine so sinnlose und metaphysische Äußerung, wie "Gott besteht." Obwohl Ayer Zustimmung zur Behauptung nicht geben konnte, "Gibt es keinen Gott," war er ein Atheist im Sinn, dass er Zustimmung von Bestätigungen der Existenz des Gottes vorenthalten hat. Jedoch, auf der "Sprache, Wahrheit und Logik" unterscheidet er sich sowohl von Agnostikern als auch von Atheisten, indem er sagt, dass beide diese Posituren die Behauptung "Gott nehmen, besteht" als eine bedeutungsvolle Hypothese, die Ayer selbst nicht tut. Er kritisiert auch C eine Meinung einer Muskatblüte, dass Metaphysik eine Form der intellektuellen Dichtung ist. Die Positur einer Person, die "Gott" glaubt, zeigt an, dass keine nachprüfbare Hypothese manchmal igtheism (zum Beispiel, durch Paul Kurtz) genannt wird. In späteren Jahren hat Ayer wirklich sich als ein Atheist gekennzeichnet und hat festgestellt, dass er an den Gott nicht geglaubt hat. Er ist von Bertrand Russell in den Fußstapfen getreten, indem er mit dem Jesuitengelehrten Frederick Copleston über das Thema der Religion debattiert hat.

Zwischen 1945 und 1947, zusammen mit Russell und George Orwell, hat er eine Reihe von Artikeln zum Polemischen, einer kurzlebigen britischen "Zeitschrift der Philosophie, Psychologie und Ästhetik beigetragen, die" vom Ex-Kommunisten Humphrey Slater editiert ist.

Ayer wurde mit der britischen humanistischen Bewegung nah vereinigt. Er war ein Ehrenpartner der Rationalistischen Nachrichtenagentur von 1947 bis zu seinem Tod. Er wurde zu einem Ausländischen Ehrenmitglied der amerikanischen Kunstakademie und Wissenschaften 1963 gewählt. 1965 ist er der erste Präsident der Adoptionsgesellschaft der Agnostiker geworden und hat in demselben Jahr Julian Huxley wie Präsident der britischen humanistischen Vereinigung, ein Posten nachgefolgt, den er bis 1970 gehalten hat. 1968 hat er Die humanistische Meinung, eine Sammlung von Aufsätzen auf der Bedeutung des Humanismus editiert.

Er hat unterrichtet oder hat mehrere Male in den Vereinigten Staaten einschließlich der Portion als ein Gastprofessor in der Barde-Universität im Fall 1987 gelesen. An einer Partei, dass dasselbe Jahr, das vom Modedesigner Fernando Sanchez, Ayer, dann 77 gehalten ist, Mike Tyson gegenübergestanden hat, der sich auf das (dann) wenig bekannte Modell Naomi Campbell zwang. Als Ayer gefordert hat, dass Halt von Tyson, der Boxer gesagt hat: "Wissen Sie, wer das Bumsen von mir bin? Ich bin der Schwergewichtsmeister der Welt,", dem Ayer geantwortet hat: "Und ich bin der ehemalige Wykeham Professor der Logik. Wir sind beide in unserem Feld herausragend. Ich schlage vor, dass wir darüber wie vernünftige Männer sprechen". Ayer und Tyson haben dann begonnen zu sprechen, während Naomi Campbell geglitten ist.

Nah-Todeserfahrung

1988, kurz vor seinem Tod, hat Ayer einen betitelten Artikel, "Geschrieben, was ich gesehen habe, als ich tot war", eine ungewöhnliche Nah-Todeserfahrung beschreibend. Der Erfahrung hat Ayer zuerst gesagt, dass sie "ein bisschen meine Überzeugung geschwächt hat, dass mein echter Tod... das Ende von mir sein wird, obwohl ich fortsetze zu hoffen, dass es sein wird." Jedoch ein paar Tage später hat er das revidiert, sagend, "was ich gesagt haben sollte, ist, dass meine Erfahrungen, nicht mein Glaube schwach geworden sind, dass es kein Leben nach dem Tod, aber meiner unbiegsamen Einstellung zu diesem Glauben gibt".

2001 hat Dr Jeremy George, der sich kümmernde Arzt, behauptet, dass sich Ayer zu ihm anvertraut hatte: "Ich habe ein Gotteswesen gesehen. Ich habe Angst ich bin dabei, alle meine Bücher und Meinungen revidieren zu müssen." Der Sohn von Ayer Nick hat jedoch gesagt, dass er das zu ihm nie erwähnt hatte, obwohl er wirklich gefunden hat, dass die Wörter seines Vaters außergewöhnlich waren, und gesagt hat, dass er lange gefunden hatte, dass es etwas gab, vielleicht verdächtigen über die Version seines Vaters seiner fast Todeserfahrung.

Arbeiten

Ayer ist am besten bekannt, für den Überprüfungsgrundsatz, insbesondere durch seine Präsentation davon auf der Sprache, Wahrheit und Logik (1936) zu verbreiten. Der Grundsatz war zurzeit am Herzen der Debatten des so genannten Wiener Kreises, den Ayer als ein junger Gast besucht hat, und andere einschließlich des Hauptlichtes des Kreises Moritz Schlick bereits ihre eigenen Papiere auf dem Problem anbot. Die eigene Formulierung von Ayer war, dass ein Satz nur bedeutungsvoll sein kann, wenn er nachprüfbaren empirischen Import hat, sonst ist es, wenn doppelt gemoppelt, entweder "analytisch", oder "metaphysisch" (d. h. sinnlos, oder" "wörtlich gefühllos). Er hat Arbeit am Buch im Alter von 23 Jahren angefangen, und es wurde veröffentlicht, als er 26 Jahre alt war. Die philosophischen Ideen von Ayer waren tief unter Einfluss derjenigen des Wiener Kreises und David Humes. Seine klare, vibrierende und polemische Ausstellung von ihnen macht Sprache, Wahrheit und das wesentliche Logiklesen auf den Doktrinen des logischen Empirismus - das Buch wird als ein Klassiker des 20. Jahrhunderts analytische Philosophie betrachtet, und wird in Philosophie-Kursen um die Welt weit gelesen. Darin hat Ayer auch vorgeschlagen, dass die Unterscheidung zwischen einem bewussten Mann und einer unbewussten Maschine sich in eine Unterscheidung zwischen 'verschiedenen Typen des wahrnehmbaren Verhaltens auflöst, ', ein Argument, das den 1950 veröffentlichten Test von Turing voraussieht, um eine Fähigkeit einer Maschine zu prüfen, Intelligenz (Bewusstsein) zu demonstrieren.

Ayer hat zwei Bücher auf dem Philosophen Bertrand Russell, Russell und Moore geschrieben: Das Analytische Erbe (1971) und Russell (1972). Er hat auch ein einleitendes Buch auf der Philosophie von David Hume und einer kurzen Lebensbeschreibung von Voltaire geschrieben.

In 1972-1973 Ayer hat die Vorträge von Gifford an der Universität St. Andrews, später veröffentlicht als Die Hauptfragen der Philosophie gegeben. In der Einleitung zum Buch verteidigt er seine Auswahl, um die Dozentenstelle auf der Basis zu halten, dass Herr Gifford '"Natürliche Theologie", im breitesten Sinn dieses Begriffes' und dessen hat fördern wollen, wird Ungläubigen erlaubt, die Vorträge zu geben, wenn sie "fähige ehrfürchtige Männer, wahre Denker, aufrichtige Geliebte und ernsthafte Nachforschende nach der Wahrheit" sind. Er hat noch an den Gesichtspunkt geglaubt, den er mit dem logischen positivists geteilt hat: Dieser waren große Teile dessen, was "Philosophie" - einschließlich ganzer Metaphysik, Theologie und Ästhetik traditionell genannt wurde - nicht Sachen, die als wahr oder falsch seiend beurteilt werden konnten, und dass es so sinnlos war, um sie zu besprechen.

"Im Konzept einer Person und Anderer Aufsätze" (1963) hat Ayer schwer das private Sprachargument von Wittgenstein kritisiert.

Die Sinndaten-Theorie von Ayer in Fundamenten von Empirischen Kenntnissen wurde von Gefährten Oxonian J. L. Austin in Sense und Sensibilia, einer Grenzstein-Arbeit der 1950er Jahre der Philosophie der gemeinsamen Sprache berühmt kritisiert. Ayer antwortete darauf im Aufsatz "Hat Austin Refuted die Sinndaten-Theorie?" der in seiner Metaphysik und Gesundem Menschenverstand (1969) gefunden werden kann.

Siehe auch

• A priori Kenntnisse

Referenzen

• Ayer, A.J. (1989). "Dieses unentdeckte Land", Neuer Humanist, Vol. 104 (1), Mai, Seiten 10-13.
• Rogers, Ben (1999). A.J. Ayer: Ein Leben. New York: Wäldchen-Presse. Internationale Standardbuchnummer 9780802138699. (Kapitel ein und eine Rezension von Hilary Spurling, Der New York Times, am 24. Dezember 2000.)

Weiterführende Literatur

• Ted Honderich, die Philosophie von Ayer und seine Größe.
• Anthony Quinton, Alfred Jules Ayer. Verhandlungen der britischen Akademie, 94 (1996), Seiten 255-282.
• Graham Macdonald, Alfred Jules Ayer, Enzyklopädie von Stanford der Philosophie, am 7. Mai 2005.

Ausgewählte Veröffentlichungen

• 1936, Sprache, Wahrheit, und Logik, London: Gollancz. (2. Ausgabe, 1946.) Nachgedruckter 2001 mit einer neuen Einführung, London: Pinguin. Internationale Standardbuchnummer 9780141186047
• 1940, Die Fundamente von Empirischen Kenntnissen, London: Macmillan.
• 1954, Philosophische Aufsätze, London: Macmillan. (Aufsätze auf der Freiheit, phenomenalism, den grundlegenden Vorschlägen, dem Utilitarismus, den anderen Meinungen, der Vergangenheit, der Ontologie.)
• 1957, "Die Vorstellung der Wahrscheinlichkeit als eine logische Beziehung", in S. Korner, Hrsg., Beobachtung und Interpretation in der Philosophie der Physik, New Yorks, New Yorks: Veröffentlichungen von Dover.
• 1956, Das Problem von Kenntnissen, London: Macmillan.
• 1963, Das Konzept einer Person und Anderer Aufsätze, Londons: Macmillan. (Aufsätze auf der Wahrheit, der Gemütlichkeit und den privaten Sprachen, den Naturgesetzen, dem Konzept einer Person, Wahrscheinlichkeit.)
• 1967, "Hat Austin Refuted die Sinndaten-Theorie?" Synthese vol. XVIII, Seiten 117-140. (Nachgedruckt in Ayer 1969).
• 1968, Die Ursprünge des Pragmatismus, Londons: Macmillan.
• 1969, Metaphysik und Gesunder Menschenverstand, London: Macmillan. (Aufsätze auf Kenntnissen, Mann als ein Thema für die Wissenschaft, Chance, Philosophie und Politik, Existenzphilosophie, Metaphysik und eine Antwort Austin auf der Sinndaten-Theorie [Ayer 1967].) internationale Standardbuchnummer 9780333105177
• 1971, Russell und Moore: Das Analytische Erbe, London: Macmillan.
• 1972, Wahrscheinlichkeit und Beweise, London: Macmillan. Internationale Standardbuchnummer 9780333127568
• 1972, Russell, London: Fontana Moderne Master.
• 1973, Die Hauptfragen der Philosophie, Londons: Weidenfeld. Internationale Standardbuchnummer 9780297766346
• 1977, ein Teil Meines Lebens, Londons: Collins. Internationale Standardbuchnummer 9780002160179
• 1979, "Antworten", in G. Macdonald, Hrsg., Wahrnehmung und Identität: Aufsätze, die A. J. Ayer, Mit Seinen Antworten, London präsentiert sind: Macmillan; Ithaca, New York: Universität von Cornell Presse.
• 1980, Hume, Oxford: Presse der Universität Oxford
• 1982, Philosophie im Zwanzigsten Jahrhundert, London: Weidenfeld.
• 1984, Freiheit und Moral und Andere Aufsätze, Oxford: Clarendon Press.
• 1986, Ludwig Wittgenstein, London: Pinguin.
• 1984, Mehr von Meinem Leben, London: Collins.
• 1988, Thomas Paine, London: Secker & Warburg.
• 1989, "Dass unentdecktes Land", Neuer Humanist, Vol. 104 (1), Mai, Seiten 10-13.
• 1990, Die Bedeutung des Lebens und Other Essays, Weidenfeld & Nicolson.
• 1992, Die Philosophie von A.J. Ayer (Die Bibliothek des Lebenden Philosoph-Bands XXI), editiert von Lewis Edwin Hahn, Open Court Publishing Co.

Außenverbindungen

• Der Vortrag von Elizabeth Rathbone von Ayer auf der Philosophie & Politik
• Zugang von Ayer in der Enzyklopädie von Stanford der Philosophie
• A. J. Ayer an der Philosophie
• Ein Atheist trifft die Master des Weltalls durch Peter Foges