Der Rat von 1123 wird in der Reihe von Ökumenischen Räten von der katholischen Kirche gerechnet. Es wurde von Papst Calixtus II im Dezember 1122 sofort nach dem Konkordat von Würmern einberufen. Der Rat hat gesucht zu: (A) bringen ein Ende zur Praxis des Konferierens von kirchlichen Pfründen durch Leute, die Laien waren; (b) befreien die Wahl von Bischöfen und Äbten vom weltlichen Einfluss; (c) klären die Trennung von geistigen und zeitlichen Angelegenheiten; (d) stellen den Grundsatz wieder her, dass geistige Autorität allein in der Kirche wohnt; (e) schaffen den Anspruch der Kaiser ab, päpstliche Wahlen zu beeinflussen.

Der durch Callistus II einberufene Rat war in der Größe bedeutend: Dreihundert Bischöfe und mehr als sechshundert Äbte haben sich an Rom im März 1123 versammelt; Callistus hat persönlich den Vorsitz gehabt. Während des Rats wurden die Entscheidungen des Konkordates von Würmern gelesen und bestätigt. Verschiedene andere Entscheidungen wurden veröffentlicht.

Geschichte, die zum Rat führt

Der Erste Lateran Rat wurde von Papst Callistus II genannt, dessen Regierung am 1. Februar 1119 begonnen hat. Es hat das Ende der Investitur-Meinungsverschiedenheit abgegrenzt, die vor der Zeit von Papst Gregory VII begonnen hatte. Die Probleme waren streitsüchtig gewesen und hatten mit der unverminderten Bitterkeit seit fast einem Jahrhundert weitergegangen. Guido, wie er vor seiner Erhebung zum Papsttum genannt wurde, war der Sohn von William I, Graf Burgunds. Er wurde mit fast allen königlichen Häusern Europas an beiden Seiten seiner Familie nah verbunden. Er war den päpstlichen Legaten nach Frankreich vom Papst Österlich II genannt worden. Während der Amtszeit von Guido in diesem Büro, Österlich II nachgegeben zu den militärischen Drohungen von Henry V, dem Heiligen römischen Kaiser, und wurde veranlasst, Privilegium das Jahr 1111 auszugeben. Durch dieses Dokument hat die Kirche viel davon aufgegeben, wem gefordert und nachher von Papst Gregory VII und seinen Gregorianischen Reformen erreicht worden war.

Diese Zugeständnisse haben den erwarteten Frieden nicht gebracht, aber wurden mit der gewaltsamen reaktionären Opposition überall erhalten. Europa war gekommen, um ein Ende zur Investitur-Meinungsverschiedenheit zu erwarten und war nicht bereit, zu den alten Tagen zurückzukehren, als der Heilige römische Kaiser den Papst genannt hat. Der größte Widerstand wurde in Frankreich gesehen und wurde von Guido geführt, der noch das Büro des päpstlichen Legaten gehalten hat. Er war in der Lateran Synode von 1112 anwesend gewesen, der Privilegium von 1111 öffentlich verkündigt hatte. Auf seiner Rückkehr nach Frankreich hat Guido einen Zusammenbau der französischen und burgundischen Bischöfe an Vienne (1112) einberufen. Dort wurde die legen Investitur des Klerus (die Praxis des Königs, besonders des Heiligen römischen Kaisers, der Bischöfe und den Papst nennt), als ketzerisch verurteilt. Ein Satz des Kirchenbanns wurde gegen Henry V ausgesprochen, der durch die Gewalt vom Papst die in Privilegium dokumentierten Zugeständnisse erpresst hatte. Wie man hielt, war die Abmachung den Interessen der Kirche entgegengesetzt. Die Verordnungen vom Zusammenbau von Vienne, der Priviegium verurteilt hat, wurden an den Österlichen II mit einer Bitte um die Bestätigung gesandt. Papst Österlich II hat diese bestätigt, die allgemein am 20. Oktober 1112 erhalten wurden.

Guido wurde später Kardinal vom Papst Österlich II geschaffen. Die Letzteren sind nicht geschienen, mit den kühnen und fortgeschrittenen Angriffen von Guido auf Henry V, den Heiligen römischen Kaiser zufrieden gewesen zu sein. Auf dem Tod von Österlichen II, am 21. Januar 1118, wurde Gelasius II zu Papst gewählt. Er wurde von den italienischen Verbündeten von Henry V sofort gegriffen, und auf seiner Befreiung durch das Volk ist zu Gaeta geflohen, wo er gekrönt wurde. Henry V hat die Bestätigung des "Privilegium" gefordert und hat keine befriedigende Antwort erhalten. Er hat dann in Angriff genommen, Burdinus, den Erzbischof von Braga als sein eigener Papst zu nennen. Dieser Papst hat den Namen Gregory VIII angenommen, aber ist gekommen, um als Gegenpapst Gregory VIII bekannt zu sein. Burdinus war bereits abgesetzt und exkommuniziert worden, weil er Henry V und den Heiligen römischen Kaiser in Rom 1117 gekrönt hatte.

Der Kirchenbann von Bardinus wurde im Kanon ständig wiederholt 6 des Dokumentes, das von Lateran I. Gelasius II schnell erzeugt ist, haben den Gegenpapst Gregory VIII exkommuniziert, und Henry V. Gelasius wurde gezwungen, unter Zwang vor der Armee von Henry V zu fliehen, und hat im Kloster von Cluny Zuflucht genommen, wo er im Januar 1119 gestorben ist. Am vierten Tag nach dem Tod von Gelasius II, Februar I, 1119, hauptsächlich zu den Anstrengungen von Kardinal Cuno Schulden habend, wurde Guido zu Papst gewählt und hat den Titel von Callistus II angenommen. Er war der gekrönte Papst an Vienne am 9. Februar 1119.

Wegen seiner nahen Verbindung mit den großen königlichen Familien Deutschlands, Frankreichs, Englands und Dänemarks, wurde das Papsttum von Callistus mit viel Vorgefühl und Feiern überall in Europa erhalten. Es gab eine echte Hoffnung überall im Kontinent, dass die Investitur-Meinungsverschiedenheit ein für allemal gesetzt werden könnte. Im Interesse der Versöhnung wurde sogar die päpstliche Botschaft von Henry V, dem Heiligen römischen Kaiser an Strasburg empfangen. Jedoch ist es bald klar geworden, dass Henry nicht bereit war, sein gewagtes und altes Recht zuzugeben, den Papst und die Bischöfe innerhalb seines Königreichs zu nennen. Vielleicht, um Versöhnung oder wegen der politischen Notwendigkeit zu demonstrieren, hat Henry seine Unterstützung für Gegenpapst Gregory VIII zurückgezogen

Es wurde zugegeben, dass sich Henry und Papst Callistus an Mousson treffen würden. Am 8. Juni 1119 hat Callistus eine Synode an Toulouse gehalten, die disziplinarischen Reformen öffentlich zu verkündigen, die er gearbeitet hatte, um in der französischen Kirche zu erreichen. Im Oktober 1119 hat er den Rat an Reims geöffnet. Louis VI aus Frankreich und die meisten Barons Frankreichs haben diesem Rat zusammen mit mehr als vierhundert Bischöfen und Äbten aufgewartet. Der Papst sollte sich auch mit Henry V, dem Heiligen römischen Kaiser an Mousson treffen. Jedoch ist Henry mit einer Armee von dreißigtausend Männern aufgetaucht. Callistus hat Reims für Mousson, aber nach dem Lernen von der Kriegspositur von Henry verlassen, hat sich schnell zurück zu Reims zurückgezogen. Hier hat sich die Kirche mit Problemen der Simonie, nichtehelicher Lebensgemeinschaft des Klerus befasst.

Es war inzwischen klar, dass Henry in keiner Stimmung war sich zu versöhnen und ein Kompromiss mit ihm nicht gehabt werden sollte. Das Konklave an Reims hat die Situation gedacht und hat als eine komplette Kirche beschlossen, sowohl Henry V als auch den Gegenpapst Gregory VIII formell zu exkommunizieren. Das ist am 30. Oktober 1119 vorgekommen. Während an Reims Callistus versucht hat, eine Ansiedlung mit Henry I aus England und seinem Bruder Robert zu bewirken. Das auch, entsprochen mit dem Misserfolg.

Callistus wurde beschlossen, in Rom einzugehen, das durch die deutschen Kräfte und den Gegenpapst Gregory VIII besetzt wurde. Es gab einen Aufstand durch die Bevölkerung, die Gregory VIII gezwungen hat, aus der Stadt zu fliehen. Nach viel politischer und militärischer Intrige in Rom und den südlichen italienischen Staaten wurde Gregory VIII formell abgesetzt, und Callistus II wurde allgemein als der legitime Papst 1121 anerkannt. Die feststehende Macht in Italien geworden, ist Callistus jetzt zurück zurückgekehrt der Konflikt mit Henry V über das Problem dessen legen Investitur. Henry war der Empfänger des großen Drucks von vielen seiner Barons in Deutschland über seinen Konflikt mit dem Papst gewesen. Einige waren in offenen Aufruhr eingetreten. Henry wurde durch Verhältnisse gezwungen, einen Frieden mit Callistus zu suchen. Anfängliche Verhandlungen wurden im Oktober 1121 an Wurzburg geführt. Lambert, der Kardinal von Ostia wurde entsandt, um eine Synode an Würmern einzuberufen, die am 8. September 1122 begonnen haben. Vor dem 23. September wurde das Konkordat von Würmern, auch genannt Pactum Calixtinum geschlossen. Auf seiner Seite hat der Kaiser seinen Anspruch auf die Investitur mit dem Ring und Bischofsstab aufgegeben und hat zugegeben, dass die Freiheit der Wahl zum bischöflichen sieht.

Die Wahlen von Bischöfen konnten vom Kaiser oder seinen Vertretern bezeugt werden. Callistus hat das Recht erhalten, Bischöfe überall in Deutschland zu nennen, aber hatte noch diese Macht in viel Burgund und Italien nicht.

Der Erste Lateran Rat wurde einberufen, um das Konkordat von Würmern zu bestätigen. Der Rat war mit fast dreihundert Bischöfen und sechshundert Äbten von jedem Teil des katholischen da seienden Europas am meisten vertretend. Es ist am 18. März 1123 zusammengekommen. Verordnungen wurden auch geleitet gegen die Simonie, nichteheliche Lebensgemeinschaft unter dem Klerus, den Kirchräubern und den Schmieden von Kirchdokumenten passiert; der Rat hat auch Nachsicht für Kreuzfahrer nochmals versichert.

In den restlichen wenigen Jahren seines Lebens hat Callistus II versucht, den Status der Kirche zu sichern, weil es am Ende der Regierung von Papst Gregory VII bestanden hatte. Er hat reorganisiert und hat die Kirchen um Rom reformiert, hat Conrad von Constance heilig gesprochen, hat das Unterrichten von Peter de Bruis verurteilt, hat dem Bischof Thurston aus York gegen die Wünsche von Henry I aus England bestätigt, und hat die Freiheit Yorks vom Sehen Canterbury versichert. Callistus ist am 13. Dezember 1124 gestorben. Ihm wurde von Papst Honorius II nachgefolgt. Callistus II war eine starke Zahl, die einem Verwandten, wenn versuchsweiser Frieden zwischen Deutschland und der Kirche gebracht hat. Das Konkordat von Würmern und dem Ersten Lateran Rat hat für immer den Glauben an das Gottesrecht auf Könige geändert, den Papst und die Bischöfe zu nennen, und hat die Natur der Kirche und des Staates für immer neu geformt.

Text des Rats

Texte des Ersten Lateran Rats können sich sowohl in der Formulierung als auch im Numerieren der Kanons abhängig von der Quelle ändern. In dieser Übersetzung werden die Moralprinzipien des Konkordates von Würmern in Kanons 2, 4 und 10 kodifiziert.

KANON I

Zusammenfassung. Ordinationen und für pekuniäre Rücksichten gemachte Promotionen sind an jeder Dignität leer.

Text. Im Anschluss an das Beispiel der heiligen Väter und des Erkennens der Verpflichtung unseres Büros verbieten wir absolut auf Grund von der Autorität des Apostolischen Sehen, dass jeder ordiniert oder wird für das Geld in der Kirche des Gottes gefördert. Hat jeder hat so Ordination oder Promotion in der Kirche gesichert, die erworbene Reihe soll an jeder Dignität leer sein.

KANON 2

Zusammenfassung. Nur ein Priester kann Vorsteher, Erzpriester und Dekan gemacht werden; nur ein Diakon kann Archidiakon sein.

Text. Keiner außer einem Priester soll der Dignität des Vorstehers, Erzpriesters oder Dekans gefördert werden;

und keiner soll Archidiakon gemacht werden, wenn er kein Diakon ist.

KANON 3

Zusammenfassung. Priester, Diakone und Subdiakone werden verboten, mit Frauen außer solchen zu leben, die vom Nicene Rat erlaubt wurden.

Text. Wir verbieten absolut Priestern, Diakonen und Subdiakonen, mit Konkubinen und Frauen zu verkehren, oder mit Frauen außer wie der Nicene Rat (Kanon 3) aus notwendigen Gründen erlaubt, nämlich, die Mutter, Schwester, oder Tante oder jede solche Person zu leben, bezüglich deren kein Verdacht entstehen konnte.

KANON 4

Zusammenfassung. Laien, egal wie fromm sie sein können, haben keine Autorität, über irgendetwas zu verfügen, was der Kirche gehört.

Text. In Übereinstimmung mit der Entscheidung von Papst Stephen erklären wir, dass Laien, egal wie fromm sie sein können, keinen haben

Autorität, über irgendetwas zu verfügen, der Kirche, aber gemäß dem Apostolischen Kanon gehörend die Aufsicht aller kirchlichen Angelegenheiten gehört dem Bischof, der sie übereinstimmend zum Willen des Gottes verwalten soll. Wenn deshalb ein Prinz oder anderer Laie zu sich das Recht auf die Verfügung zuschreiben sollen, lassen Kontrolle oder Eigentumsrecht von kirchlichen Waren oder Eigenschaften, ihn werden schuldig der Entweihung beurteilt.

KANON 5

Zusammenfassung. Ehen zwischen Blutverwandten werden verboten.

Text. Wir verbieten Ehen zwischen Blutverwandten, weil sie durch die göttlichen und weltlichen Gesetze verboten werden. Diejenigen, die solche Verbindungen, als auch ihre Nachkommenschaft, die Gottesgesetze nicht nur zusammenziehen, ächten, aber erklären verflucht, während die Zivilrechte sie als berüchtigt brandmarken und sie erblicher Rechte berauben. Wir, deshalb, im Anschluss an das Beispiel unserer Väter, erklären und stigmatisieren sie als berüchtigt.

KANON 6

Zusammenfassung. Ordinationen durch Burdinus und die von ihm gewidmeten Bischöfe sind ungültig.

Text. Die Ordinationen, die von heresiarch Burdinus nach seiner Verurteilung durch die römische Kirche, als auch diejenigen gemacht sind, die von den Bischöfen gemacht sind, die von ihm nach diesem Punkt der Zeit gewidmet sind, wir erklären, um ungültig zu sein.

KANON 7

Zusammenfassung. Keinem wird erlaubt, zu sich die Episkopalautorität in Sachen zuzuschreiben, die dem cura animarum und der Verleihung von Pfründen gehören.

Text. Kein Archidiakon, Erzpriester, Vorsteher oder Dekan sollen einem anderen die Sorge über Seelen oder die Pfründen einer Kirche ohne die Entscheidung oder Zustimmung des Bischofs gewähren; tatsächlich, wie die heiligen Kanons darauf hinweisen, werden die Sorge über Seelen und die Verfügung des kirchlichen Eigentums in der Autorität des Bischofs bekleidet. Wenn irgendjemand Tat dagegen riskieren und zu sich zuschreiben soll, lassen Sie die Macht, die dem Bischof gehört, ihn werden von der Kirche vertrieben.

KANON 8

Zusammenfassung. Militärische Personen werden unter der Strafe des Anathemas verboten, in die Stadt Benevento einzufallen oder sie zu halten.

Text. Wenn wir mit der Gnade des Gottes wünschen, die anerkannten Besitzungen der Heiligen römischen Kirche zu schützen, verbieten wir unter Schmerz des Anathemas jeder militärischen Person, in Benevento, die Stadt von St. Petrus einzufallen oder sie zu halten. Wenn irgendjemand dagegen handelt, lassen Sie ihn werden in den Bann getan.

KANON 9

Zusammenfassung. Diejenigen, die von einem Bischof exkommuniziert sind, dürfen durch andere nicht wieder hergestellt werden.

Text. Wir verbieten absolut das diejenigen, die von ihren eigenen Bischöfen exkommuniziert worden sind, in die Religionsgemeinschaft der Kirche von anderen Bischöfen, Äbten und Klerikern erhalten werden.

KANON 10

Zusammenfassung. Ein Bischof hat gewidmet, nachdem eine unkanonische Wahl ausgesagt werden soll.

Text. Keiner soll der gewidmete Bischof sein, der nicht kanonisch gewählt worden ist. Wenn irgendjemand wagt, das zu tun, sollen sowohl der consecrator als auch gewidmeter derjenige ohne Hoffnung auf die Wiedereinstellung ausgesagt werden.

KANON 11

Zusammenfassung. Zu denjenigen, die Hilfe den Christen im Osten geben, wird die Vergebung von Sünden gewährt, und ihre Familien und Besitzungen werden unter dem Schutz der römischen Kirche genommen.

Text. Für effektiv vernichtenden die Tyrannei der Ungläubigen gewähren wir denjenigen, die nach Jerusalem und auch zu denjenigen gehen, die Hilfe zur Verteidigung der Christen, der Vergebung ihrer Sünden geben und wir unter dem Schutz von St. Petrus und der römischen Kirche ihre Häuser, ihre Familien und ihren ganzen Besitz nehmen, wie bereits von Papst Urban II ordiniert wurde. Wer auch immer deshalb wagen soll, diese während der Abwesenheit ihrer Eigentümer zu belästigen oder zu greifen, wird Kirchenbann übernehmen. Diejenigen, jedoch, die mit einer Ansicht vom Gehen nach Jerusalem oder nach Spanien (d. h. gegen die Mauren), wie man bekannt, das Kreuz ihren Kleidungsstücken beigefügt und es später entfernt haben, befehlen wir auf Grund von unserer Apostolischen Autorität, es zu ersetzen und die Reise innerhalb eines Jahres vom kommenden Easter zu beginnen. Sonst werden wir sie exkommunizieren und innerhalb ihres Territoriums den ganzen Gottesdienst außer der Taufe von Säuglings und der Regierung der letzten Riten zum Sterben untersagen.

KANON 12

Zusammenfassung. Über das Eigentum des porticani, der ohne Erben stirbt, soll gewissermaßen gegen den Wunsch eines Verstorbenen nicht verfügt werden.

Text. Mit dem Rat unserer Brüder und der kompletten Kurie, sowie mit dem Willen und der Zustimmung des Präfekten verfügen wir die Abschaffung dieser schlechten Gewohnheit, die bisher unter dem porticani nämlich der Abschaffung gegen den Wunsch eines Verstorbenen des Eigentums von porticani vorgeherrscht hat, der ohne Erben stirbt; mit diesem Verstehen, jedoch, dass in der Zukunft die porticani treu der römischen Kirche, uns und unseren Nachfolgern bleiben.

KANON 13

Zusammenfassung. Wenn irgendjemand die Waffenruhe des Gottes verletzt, und nachdem die dritte Warnung Befriedigung nicht macht, soll er in den Bann getan werden.

Text. Wenn irgendjemand die Waffenruhe des Gottes verletzen soll, soll er dreimal vom Bischof ermahnt werden, Befriedigung zu machen. Wenn er die dritte Warnung ignoriert, soll der Bischof, entweder mit dem Rat des hauptstädtischen oder mit diesem zwei oder einem der benachbarten Bischöfe, den Satz des Anathemas gegen den Übertreter aussprechen und ihn schriftlich allen Bischöfen verurteilen.

KANON 14

Zusammenfassung. Laien werden absolut verboten, Angebote von den Altären von römischen Kirchen zu entfernen.

Text. Im Anschluss an die Kanons der heiligen Väter verbieten wir absolut und unter der Strafe des Anathemas Laien, die Angebote von den Altären der Kirchen von St. Petrus, Des Retters (Lateran Basilika), St. Maria Rundlich kurzum von den Altären von einigen der Kirchen oder von den Kreuzen zu entfernen. Durch unsere Apostolische Autorität verbieten wir auch dem Kräftigen von Kirchen und ihrer Konvertierung, Gebrauch zu entweihen.

KANON 15

Zusammenfassung. Fälscher des Geldes sollen exkommuniziert werden.

Text. Wer auch immer verfertigt oder bewusst Falschgeld ausgibt, wird von der Religionsgemeinschaft der Gläubigen (exkommuniziert) als ein verfluchter, als ein Unterdrücker der Armen und eines Unruhestifters der Stadt abgeschnitten.

KANON 16

Zusammenfassung. Räuber von Pilgern und Großhändler sollen exkommuniziert werden.

Text. Wenn irgendjemand wagen soll, Pilger anzugreifen, die nach Rom dabei sind, die Schreine der Apostel und die Redekünste anderer Heiliger zu besuchen, und sie der Dinge zu berauben, sie mit ihnen, oder genau von Großhändlern neuer imposts und Gebühren haben, ihn lassen, werden exkommuniziert, bis er Befriedigung gemacht hat.

KANON 17

Zusammenfassung. Äbte und Mönche können den cura animarum nicht haben.

Text. Wir verbieten Äbten und Mönchen, öffentliche Buße aufzuerlegen, das kranke zu besuchen, äußerste Salbung zu verwalten, und öffentliche Massen zu singen. Der chrism, das heilige Öl, die Heiligung von Altären und die Ordination von Klerikern, die sie von den Bischöfen erhalten sollen, in deren Diözesen sie wohnen.

KANON 18

Zusammenfassung. Die Ernennung von Priestern zu Kirchen gehört den Bischöfen, und ohne ihre Zustimmung können sie nicht Zehntel und Kirchen von Laien erhalten.

Text. Priester sollen zu Pfarrkirchen von den Bischöfen ernannt werden, denen sie für die Sorge über Seelen und andere Sachen verantwortlich sein sollen, die ihnen gehören. Ihnen wird nicht erlaubt, Zehntel und Kirchen von Laien ohne den Willen und die Zustimmung der Bischöfe zu erhalten. Wenn sie sonst handeln, lassen Sie sie sind den kanonischen Strafen unterworfen.

KANON 19

Zusammenfassung. Steuern, die Bischöfen durch Mönche seit Gregory VII bezahlt sind, müssen fortgesetzt werden. Mönche können nicht durch die Vorschrift, die Besitzungen von Kirchen und Bischöfe erwerben.

Text. Die Steuer (servitium), den Kloster und ihre Kirchen den Bischöfen seit der Zeit von Gregory VII gemacht haben, soll fortgesetzt werden. Wir verbieten absolut Äbten und Mönchen, durch die Vorschrift nach dreißig Jahren die Besitzungen von Kirchen und Geschäfte zu erwerben.

KANON 20

Zusammenfassung. Kirchen und ihre Besitzungen, sowie die Person ans mit ihnen verbundene Dinge, sollen sicher und unbelästigt bleiben.

Text. Das Beispiel unserer Väter im Sinn habend und die Aufgabe unseres Schäferbüros entladend, ordnen wir an, dass Kirchen und ihre Besitzungen, sowie die Personen, die mit ihnen, nämlich, Klerikern und Mönchen und ihren Dienern (conversi), auch den Arbeitern und den Dingen verbunden sind, die sie verwenden, sicher und unbelästigt bleiben sollen. Wenn irgendjemand Tat dagegen riskieren soll und, sein Verbrechen anerkennend, nicht innerhalb des Raums von dreißig Tagen tut, machen richtigen Schadenersatz, lassen ihn werden von der Kirche abgeschnitten und in den Bann getan.

KANON 21

Zusammenfassung. Kleriker in Hauptordnungen können sich nicht verheiraten, und bereits zusammengezogene Ehen müssen aufgelöst werden.

Text. Wir verbieten absolut Priestern, Diakonen, Subdiakonen und Mönchen, Konkubinen zu haben oder Ehe zusammenzuziehen. Wir verfügen in Übereinstimmung mit den Definitionen der heiligen Kanons, dass von solchen Personen bereits zusammengezogene Ehen, und dass die Personen aufgelöst werden müssen verurteilt werden, Buße zu tun.

KANON 22

Zusammenfassung. Die Entfremdung von Besitzungen des exarchate von Ravenna wird verurteilt, und die von den Einbrechern gemachten Üblichen sind ungültig.

Text. Die Entfremdung, die besonders von Otto, Guido, Jerome, und vielleicht von Philip von Besitzungen des exarchate von Ravenna gemacht worden ist, verurteilen wir. Auf eine allgemeine Weise erklären wir Invaliden die Entfremdungen auf beliebige Weise, die von Bischöfen und Äbten gemacht ist entweder hineingebracht ist oder kanonisch, und auch die von ihnen zugeteilten Ordinationen ob mit der Zustimmung des Klerus der Kirche oder simoniacally gewählt ist. Wir verbieten auch absolut jedem Kleriker in jedem Fall, seine Pfründe oder jede kirchliche Pfründe zu entfremden. Wenn er sich herausgenommen hat, um das in der Vergangenheit zu tun, oder sich herausnehmen soll, um so in der Zukunft zu tun, soll seine Handlung ungültig sein, und er soll den kanonischen Strafen unterworfen sein.

Ergebnisse des Rats

Lateran war ich von vier Lateran Räten zwischen den Jahren 1123-1215 erst. Das erste war in seinem Konzept, noch einem genanntem nicht sehr ursprünglich, um eine drückende theologische Frage zu entsprechen. Größtenteils hat Papst Callistus II den Rat aufgefordert, um die verschiedenen Sitzungen und Übereinstimmungen zu bestätigen, die in und um Rom seit mehreren Jahren vorgekommen waren. Das drückendste Problem war das der Investitur-Meinungsverschiedenheit, die fast ein Jahrhundert des Streits und offenen Kriegs verbraucht hatte. Am Herzen der Frage war das alte Recht auf den Heiligen römischen Kaiser, den Papst sowie die Bischöfe und die Priester zu nennen. Diese würden mit einem weltlichen Symbol wie ein Schwert oder Zepter und die geistige Autorität investiert, die durch einen Ring, Mitra und Bischofsstab vertreten ist. Zu einer analphabetischen Bevölkerung ist es erschienen der Bischof oder Abt waren jetzt der Untergeordnete des Königs und haben seine Position dem König geschuldet. Dieses Problem ist im ersten Teil des elften Jahrhunderts hervorgetreten, als Rom und der Papst Autonomie vom Heiligen Kaiser von Roman gesucht haben. Es war ein Hauptproblem in der Regierung von Papst Gregory VII und seinen Kämpfen mit Henry IV, dem Heiligen Kaiser von Roman gewesen. Das Problem wurde nie gesetzt. Jahre des Unterrichtens durch Roman haben Priester erzogen, und Bischöfe in Deutschland hatten zu einer gebildeten Generation geführt, die die Idee vom Gottesrecht auf Könige zurückgewiesen hat.

allgemein betrachtet, sind der Dritte Rat von Lateran und der Vierte Rat von Lateran von der viel größeren Bedeutung als Lateran I. However, Lateran, den ich das erste Mal gekennzeichnet habe, als ein allgemeiner und großer Rat im Westen gehalten worden war. Alle vorherigen Räte waren im Osten gewesen und hatten durch griechische Theologen und Philosophen vorgeherrscht.

Im Kampf zwischen Stephen aus England und Matilda, der Tochter von Henry I aus England, hat die englische Kirche von der nahen Kontrolle entschlüpft, die die Normannen ausgeübt hatten. Stephen wurde gezwungen, viele Zugeständnisse zur Kirche zu machen, um ein Element der politischen Kontrolle zu gewinnen. Historiker haben seine Regierung größtenteils gedacht, eine Katastrophe zu sein, es Die Anarchie nennend.

Wegen der politischen Notwendigkeit wurden die Heiligen römischen Kaiser davon zurückgehalten, Bischöfe im Königreich direkt zu nennen. In der Nützlichkeit hat der Prozess bis zu einem gewissen Grad weitergegangen. Das Problem der Trennung der Kirche und des Staates wurde einfach in einer verschiedenen Richtung umgearbeitet. Aller Gregorianischen Reformen, die durch Lateran I aufgenommen wurden, war das Zölibat des Klerus am erfolgreichsten. Simonie wurde verkürzt. Als Zeit fortgeschritten ist, wie man sah, hat die weltliche Einmischung in die Politik der Kirche, obgleich unterschiedlich von dieser der Investitur-Meinungsverschiedenheit weitergegangen.

Es ist von einigen Historikern behauptet worden, dass das Konkordat von Würmern und seiner Wiederholung durch Lateran ich ein wenig mehr war als Gesichtssparen-Maßnahmen durch die Kirche. Henry V, der Heilige römische Kaiser hat fortgesetzt, Bischöfe innerhalb seines Königreichs zu nennen. Seine Kontrolle über das Papsttum wurde bestimmt gedämpft. Zurzeit wurde das Konkordat von Würmern als ein großer Sieg für Henry V innerhalb Heiligen Römischen Reiches öffentlich verkündigt. Es hat wirklich gedient, um viel vom neusten Krieg in und außerhalb des Reiches zu beschränken. Schließlich ist Henry V der Monarch vom viel verringerten Königreich gestorben.

• Mittelalterliches Quellenwerk: Der Erste Lateran Rat: Kanons mit Anmerkungen
• Der erste Lateran Rat

Siehe auch

• Konkordat von Würmern
• Urkunde von Freiheiten