Die Pope St Gregory VII (c. 1015/1028 - am 25. Mai 1085), geborener Hildebrand von Sovana , war Papst vom 22. April 1073 bis zu seinem Tod.

Einer der großen sich bessernden Päpste, er ist vielleicht für die Rolle am besten bekannt, die er in der Investitur-Meinungsverschiedenheit, seinem Streit mit dem Heiligen römischen Kaiser Henry IV gespielt hat, der den Primaten der päpstlichen Autorität und des neuen Kirchenrechtes versichert hat, die Wahl des Papstes durch die Universität von Kardinälen regelnd. Er war auch an der vordersten Reihe von Entwicklungen in der Beziehung zwischen dem Kaiser und dem Papsttum während der Jahre, bevor er Papst geworden ist.

Er hat zweimal Henry IV exkommuniziert, der schließlich den Gegenpapst Clement III ernannt hat, um ihm in den politischen Machtkämpfen zwischen Kirche und Reich entgegenzusetzen. Zugejubelt als einer der größten von den römischen Hohepriestern nachdem haben sich seine Reformen erfolgreich erwiesen, Gregory war während seiner eigenen Regierung, die von einigen für seinen mitteilsamen Gebrauch von päpstlichen Mächten verachtet ist.

Gregory VII wurde von Papst Gregory XIII 1584 selig gesprochen und 1728 von Papst Benedict XIII als die Pope St Gregory VII heilig gesprochen

Solch ein prominenter Meister des Papsttums gewesen, wurde das Gedächtnis von Gregory VII bei vielen Gelegenheiten in späteren Generationen sowohl positiv oder negativ herbeigerufen, häufig die Einstellung der späteren Schriftsteller gegenüber der katholischen Kirche als auch das Papsttum widerspiegelnd.

Bischof (später Heiliger) Benno von Meissen, der Gregory VII in der Investitur-Meinungsverschiedenheit entgegengesetzt hat, die gegen ihn Anklagen wie Geisterbeschwörung, Folter eines ehemaligen Freunds auf ein Bett von Nägeln geebnet ist, einen versuchten Mord, Ausführungen ohne Proben, ungerechten Kirchenbann beauftragend, die Echte Anwesenheit in der Eucharistie bezweifelnd, und sogar es verbrennend. Das wurde von späteren Gegnern der katholischen Kirche, wie der englische Protestant John Foxe eifrig wiederholt

Joseph McCabe, ein ehemaliger Römisch-katholischer Priester, der ein begieriger Gegner der kirchlichen Hierarchie geworden ist, beschreibt Gregory VII als ein "rauer und gewaltsamer Bauer, seine tierische Kraft im Dienst des klösterlichen Ideales anwerbend, das er umarmt hat."

Im Gegensatz, der bekannte Historiker des 11. Jahrhunderts, das H.E.J. Cowdrey schreibt, "war er (Gregory) überraschend flexibel, seinen Weg fühlend und deshalb sowohl strenge Mitarbeiter... als auch vorsichtige und unveränderlich-gesonnene verwirrend... Sein Eifer, moralische Kraft, und religiöse Überzeugung hat jedoch sichergestellt, dass er zu einem bemerkenswerten Grad die Loyalität und den Dienst eines großen Angebotes an Männern und Frauen behalten sollte."

Frühe Karriere

Gregory ist als Hildebrand in Sovana, darin geboren gewesen, was jetzt die südliche Toskana, das zentrale Italien ist. Wie man sagte, war er bescheidener Ursprünge. Gemäß Johann Georg Estor war sein birthname Hildebrand Bonizi, und er war der Sohn eines Schmieds. Als eine Jugend wurde er gesandt, um in Rom zu studieren, wo, gemäß einigen unbestätigten Quellen, sein Onkel Abt eines Klosters auf dem Aventine Hügel war. Unter seinen Mastern waren der gelehrte Lawrence, Erzbischof von Amalfi, und der zukünftige Papst Gregory VI. Als der Letztere vom Heiligen römischen Kaiser Henry III abgesetzt und nach Deutschland verbannt wurde, ist Hildebrand ihm nach Köln gefolgt.

Gemäß einigen Chronisten hat sich Hildebrand zu Cluny nach dem Tod von Gregory bewegt; seine Behauptung, um ein monichus in Cluny geworden zu sein, muss wörtlich nicht genommen werden. Er hat dann Abt Bruno von Toul nach Rom begleitet; dort wurde Bruno zu Papst gewählt, den Namen Leo IX wählend, und Hildebrand als Diakon und päpstlicher Verwalter genannt. Leo hat Hildebrand als sein Legat zu Touren in Frankreich im Gefolge der von Berengar von Touren geschaffenen Meinungsverschiedenheit gesandt. Am Tod von Leo hat der neue Papst, Victor II, ihm als Legat bestätigt, während Victors Nachfolger Stephen IX ihn und Anselm von Lucca nach Deutschland gesandt hat, um Anerkennung von der Kaiserin Agnes de Poitou zu erhalten. Stephen ist vor dem im Stande Sein gestorben, nach Rom zurückzukehren, aber Hildebrand war erfolgreich; er war dann in der Überwindung der Krise instrumental, die durch die Wahl der römischen Aristokratie eines Gegenpapstes, Benedicts X verursacht ist, der, Dank auch zur Unterstützung von Agnes, vom Bischof Florenz, Nicholas II ersetzt wurde. Mit der Hilfe von 300 normannischen von Richard von Aversa gesandten Rittern hat Hildebrand persönlich die Eroberung des Schlosses von Galeria geführt, wo Benedict Zuflucht genommen hatte. Zwischen 1058 und 1059 war er geschaffener Archidiakon der römischen Kirche, die wichtigste Zahl in der päpstlichen Regierung werdend.

Er war wieder die mächtigste Zahl hinter der Wahl von Anselm von Lucca der Ältere als Papst Alexander II in der päpstlichen Wahl des Oktobers 1061. Der neue Papst hat das Reformprogramm vorgebracht, das von Hildebrand und seinen Anhängern ausgedacht ist. In seinen Jahren als der päpstliche Berater hatte Hildebrand eine wichtige Rolle in der Versöhnung mit dem normannischen Königreich des südlichen Italiens, in der antideutschen Verbindung mit der Bewegung von Pataria im nördlichen Italien und vor allem in der Einführung eines Gesetzes, das den Kardinälen exklusive Rechte bezüglich der Wahl eines neuen Papstes gegeben hat.

Wahl zum Papsttum

Auf dem Tod von Alexander II am 21. April 1073, als die Trauerfeierlichkeit in der Lateran Basilika durchgeführt wurde, dort ist ein lauter Ausruf aus dem Klerus und den Leuten entstanden: "Lassen Sie Hildebrand Papst sein!" "Hat gesegneter Peter Hildebrand der Archidiakon gewählt!" Später, an demselben Tag, wurde Hildebrand zur Kirche von San Pietro in Vincoli und dem gewählten Papst dort in der Rechtsform von den versammelten Kardinälen mit der erwarteten Zustimmung des römischen Klerus mitten in den wiederholten Beifallsbekundungen der Leute geführt.

Es wurde zurzeit diskutiert - und bleibt diskutiert von Historikern - ob dieser außergewöhnliche Ausbruch für Hildebrand durch den Klerus und Leute ganz unwillkürlich war oder das Ergebnis von einigen vorgemeinsamen Maßnahmen gewesen sein könnte. Sicher wurde die Weise seiner Wahl von seinen Gegnern hoch kritisiert. Viele der gebrachten Anklagen können Ausdrücke von persönlicher Abneigung gewesen sein, die zum Verdacht von der wirklichen Tatsache verantwortlich ist, dass sie nicht erhoben wurden, um seine Promotion bis mehrere Jahre später anzugreifen; aber es ist von seiner eigenen Rechnung der Verhältnisse seiner Wahl klar, dass es auf eine sehr unregelmäßige Mode geführt wurde, und dass die Formen, die durch das Gesetz 1059 vorgeschrieben sind, nicht beobachtet wurden. Vor allem, die Voraussetzung von Papst Nicholas II, dass der Heilige römische Kaiser, in der Sache befragt werden, ignoriert wurde. Jedoch, was schließlich für die Gültigkeit der Wahl von Gregory das Blatt gewandt hat, war der fast universale Beifall der römischen Leute. In diesem Sinn hat seine Wahl zurück zu den frühsten Jahrhunderten der Kirche Roms unabhängig von der späteren kanonischen Gesetzgebung gehorcht.

Die frühsten bischöflichen Briefe von Gregory erkennen klar diese Tatsache an, und haben so geholfen, irgendwelche Zweifel über seine Wahl als unermesslich populär zu entschärfen. Am 22. Mai 1073 hat er presbyetral Ordination erhalten, und am 30. Juni wurde als ein Bischof in seiner Position als Bischof Roms ordiniert.

In der Verordnung der Wahl haben diejenigen, die ihn als Bischof Roms gewählt hatten, Gregory VII "ein frommer Mann, ein Mann öffentlich verkündigt, der im Menschen und den Gotteskenntnissen, einem ausgezeichneten Geliebten der Billigkeit und der Justiz, einem Mann-Unternehmen im Unglück mächtig ist und im Wohlstand, einem Mann gemäß dem Ausspruch vom Apostel vom guten Verhalten gemäßigt ist, das schuldlos, bescheiden, nüchtern, rein, der Gastfreundschaft und derjenigen dass ruleth gut sein eigenes Haus gegeben ist; ein Mann von seiner Kindheit, die großzügig im Busen dieser Mutter-Kirche, und für das Verdienst seines zur archidiaconal Dignität bereits erhobenen Lebens heraufgebracht ist". "Wir wählen dann" haben sie den Leuten, "unser Archidiakon Hildebrand gesagt, um Papst und Nachfolger des Apostels zu sein, und künftig und für immer der Name von Gregory" (am 22. April 1073) zu tragen.

Die ersten Versuche von Gregory in der Außenpolitik waren zu einer Versöhnung mit den Normannen von Robert Guiscard; schließlich haben sich die zwei Parteien nicht getroffen. Nach einem erfolglosen Aufruf nach einem Kreuzzug den Prinzen Nordeuropas, und nach dem Erreichen der Unterstützung anderer normannischer Prinzen wie Landulf VI von Benevento und Richard I von Capua ist Gregory im Stande gewesen, Robert in 1074 zu exkommunizieren. In demselben Jahr hat Gregory einen Rat im Palast von Lateran aufgefordert, der Simonie verurteilt hat und Zölibat für den Klerus der Kirche bestätigt hat. Diese Verordnungen wurden weiter unter der Bedrohung des Kirchenbanns im nächsten Jahr (am 24-28 Februar) betont. Insbesondere Gregory hat in diesem zweiten Rat angeordnet, dass das nur der Papst ernennen oder Bischöfe absetzen oder sie davon bewegen konnte, sehen, um, eine Tat zu sehen, die später die Investitur-Meinungsverschiedenheit verursachen sollte.

Anfang des Konflikts mit dem Kaiser

Der Hauptfokus der ecclesiastico-politischen Projekte von Gregory VII soll in seiner Beziehung mit Deutschland gefunden werden. Seit dem Tod von Heiligem römischem Kaiser Henry III war die Kraft der deutschen Monarchie ernstlich geschwächt worden, und sein Sohn Henry IV musste mit großen inneren Schwierigkeiten kämpfen. Diese Lage der Dinge hat materiellen Beistand Gregory geleistet. Sein Vorteil wurde weiter durch die Tatsache erhöht, die in 1073 Henry IV nur dreiundzwanzig Jahre alt war.

In den zwei Jahren im Anschluss an die Wahl von Gregory VII wurde Henry durch den sächsischen Aufruhr gezwungen, zu freundlichen Begriffen mit ihm an irgendwelchen Kosten zu kommen. Folglich im Mai 1074 hat er Buße an Nürnberg - in Gegenwart von den päpstlichen Legaten getan - um für seine fortlaufende Freundschaft mit den Mitgliedern seines Rats zu büßen, die von Gregory verboten worden waren, einen Eid der Folgsamkeit genommen haben, und seine Unterstützung in der Arbeit versprochen haben, die Kirche zu reformieren. Diese Einstellung, jedoch, der ihn zuerst das Vertrauen des Papstes gewonnen hat, wurde aufgegeben, sobald er die Sachsen in der Ersten Schlacht von Langensalza am 9. Juni 1075 vereitelt hat (auch hat den Kampf des Homburgs oder Kampf von Hohenburg genannt). Henry hat dann versucht, seine Rechte als der Souverän des nördlichen Italiens ohne Verzögerung wieder zu behaupten. Er hat Graf Eberhard in die Lombardei gesandt, um Patarenes zu bekämpfen; berufen der Kleriker Tedaldo zum Erzbistum Mailands, so eine anhaltende und streitsüchtige Frage setzend; und schließlich versucht, um Verbindungen mit dem normannischen Herzog Robert Guiscard aufzunehmen.

Mit einem rauen Brief geantworteter Gregory VII, ist am 8. Dezember 1075 miteinander gegangen, in dem, unter anderen Anklagen, er den deutschen König angeklagt hat, sein Wort und mit seiner fortlaufenden Unterstützung von exkommunizierten Stadträten durchzubrechen. Zur gleichen Zeit hat er eine wörtliche Nachricht gesandt, die darauf hinweist, dass die enormen Verbrechen, die zu seiner Rechnung gelegt würden, ihn verantwortlich gemacht haben, nicht nur zum Verbot der Kirche, aber zur Beraubung seiner Krone. Gregory hat das getan, als er sich selbst durch einen leichtsinnigen Gegner in der Person von Cencio I Frangipane gestellt hat, wer ihn in der Weihnachten-Nacht in der Kirche überrascht hat und ihn als ein Gefangener fortgetragen hat, obwohl am folgenden Tag Gregory befreit wurde.

Papst und Kaiser setzen einander ab

Die Verweise des Papstes, ausgedrückt, wie sie in solch einer beispiellosen Form waren, haben Henry und sein Gericht rasend gemacht, und ihre Antwort war der eilig einberufene nationale Rat in Würmern, Deutschland (die Synode von Würmern), der sich am 24. Januar 1076 getroffen hat. In den höheren Reihen des deutschen Klerus hatte Gregory viele Feinde, und einen römischen Kardinal, Hugo Candidus, einmal zu vertrauten Begriffen mit ihm, aber jetzt sein Gegner, war nach Deutschland für die Gelegenheit geeilt. Alle Beschuldigungen hinsichtlich Gregorys, dass Candidus präsentieren konnte, wurden durch den Zusammenbau gut erhalten, der sich zur Entschlossenheit kompromittiert hat, dass Gregory das Papsttum verwirkt hatte. In einem mit Beschuldigungen vollem Dokument haben die Bischöfe auf ihre Treue Gregory verzichtet. In einem anderen hat Henry ihn ausgesagt ausgesprochen, und die Römer waren erforderlich, einen neuen Papst zu wählen.

Der Rat hat zwei Bischöfe nach Italien gesandt, und sie haben eine ähnliche Tat der Absetzung von den Bischöfen von Lombard an der Synode von Piacenza beschafft. Roland aus Parma hat den Papst über diese Entscheidungen informiert, und er war glücklich genug, eine Gelegenheit für die Rede in der Synode zu gewinnen, die sich gerade in der Lateran Basilika versammelt hatte, um seine Nachricht zu liefern, die dort die Entthronung bekannt gibt. Im Augenblick wurden die Mitglieder erschreckt, aber bald wurde solch ein Sturm der Empörung aufgeweckt, dass es nur wegen der Mäßigung von Gregory selbst war, dass der Gesandte nicht ermordet wurde.

Am folgenden Tag hat Papst Gregory einen Satz des Kirchenbanns gegen Henry IV mit der ganzen erwarteten Feierlichkeit ausgesprochen, hat ihn seiner königlichen Dignität entkleidet und hat seine Themen von den Eiden entbunden, die sie zu ihm geschworen hatten. Die Tat, einen König zu exkommunizieren, war aber nicht ohne Präzedenzfall unglaublich kühn. Papst Zachary hatte bedeutende Herausforderungen Linealen seines Zeitalters volle 200 einige Jahre früher in einer Bewegung gebracht, die Thomas Hobbes "einen der größten Missbräuche des Papsttums in der Geschichte der Kirche" berühmt nennen würde.

Dieser Satz hat vorgegeben, ein Lineal aus der Kirche zu vertreiben und ihn seiner Krone zu berauben. Ob es diese Wirkung erzeugen würde, oder eine müßige Drohung sein würde, hat nicht soviel von Gregory abgehangen wie auf den Themen von Henry, und vor allem auf den deutschen Prinzen. Zeitgenössische Beweise weisen darauf hin, dass der Kirchenbann von Henry einen tiefen Eindruck sowohl in Deutschland als auch in Italien gemacht hat.

Dreißig Jahre vorher hatte Henry III drei Kläger zum Papsttum abgesetzt, und dadurch einen anerkannten Dienst zur Kirche erwiesen. Als Henry IV versucht hat, dieses Verfahren zu kopieren, war er weniger erfolgreich, als er an der Unterstützung der Leute Mangel gehabt hat. In Deutschland gab es ein schnelles und allgemeines Gefühl für Gregory, und die Prinzen haben die Gelegenheit ergriffen, ihre antikönigliche Politik unter dem Umhang der Rücksicht für die päpstliche Entscheidung auszuführen. Als am Pfingst-der König vorgehabt hat, die Maßnahmen zu besprechen, die gegen Gregory in einem Rat seiner Edelmänner zu nehmen sind, haben nur einige ihr Äußeres gemacht; die Sachsen haben die goldene Gelegenheit gegriffen, um ihren Aufruhr zu erneuern, und die antiroyalistische Partei ist in der Kraft von Monat zu Monat gewachsen.

Gehen Sie zu Canossa spazieren

Die Situation ist jetzt äußerst kritisch für Henry geworden. Infolge der Aufregung, die vom päpstlichen Legat-Bischof Altmann von Passau eifrig gefördert wurde, haben sich die Prinzen im Oktober an Trebur getroffen, um einen neuen deutschen Herrscher zu wählen. Henry, der an Oppenheim auf der linken Bank des Rheins aufgestellt wurde, wurde nur vom Verlust seines Throns durch den Misserfolg der versammelten Prinzen gerettet, sich über die Frage seines Nachfolgers zu einigen.

Ihre Uneinigkeit hat sie jedoch bloß veranlasst, das Urteil zu verschieben. Henry, sie haben erklärt, muss Schadenersatz Gregory machen und sich zur Folgsamkeit verpflichten; und sie haben entschieden, dass, wenn, auf dem Jahrestag seines Kirchenbanns, er noch unter dem Verbot liegt, der Thron frei betrachtet werden sollte. Zur gleichen Zeit haben sie sich dafür entschieden, Gregory nach Augsburg einzuladen, den Konflikt zu entscheiden.

Diese Maßnahmen haben Henry den zu verfolgenden Kurs gezeigt. Es war unter irgendwelchen Verhältnissen und zu jedem Preis befehlend, seine Absolution vor Gregory vor der genannten Periode zu sichern, sonst konnte er seine Gegner in ihrer Absicht kaum vereiteln, ihren Angriff gegen ihn zu verfolgen und ihre Maßnahmen durch eine Bitte an seinen Kirchenbann zu rechtfertigen. Zuerst hat er versucht, seine Enden durch eine Botschaft zu erreichen, aber als Gregory seine Ouvertüren zurückgewiesen hat, hat er den berühmten Schritt des Gehens nach Italien persönlich gemacht.

Gregory VII hatte bereits Rom verlassen und hatte den deutschen Prinzen angedeutet, dass er ihre Eskorte für seine Reise am 8. Januar zu Mantua erwarten würde. Aber diese Eskorte war nicht erschienen, als er die Nachrichten über die Ankunft von Henry erhalten hat. Henry, der durch Burgund gereist war, war mit der Begeisterung von Lombards gegrüßt worden, aber ist der Versuchung widerstanden, Kraft gegen Gregory zu verwenden. Er hat den unerwarteten Kurs gewählt, Gregory zu zwingen, ihm Absolution zu gewähren, indem er Buße vor ihm an Canossa getan hat, wo er Zuflucht genommen hatte. Der Spaziergang zu Canossa ist bald legendär geworden.

Die Versöhnung wurde nur bewirkt nach verlängerten Verhandlungen und bestimmtem Versprechen seitens Henrys, und war es ungern, dass Gregory ausführlich nachgegeben hat, die politischen Implikationen denkend. Wenn Gregory Absolution, die Diät von Prinzen in Augsburg gewähren würde, in dem er vernünftig hoffen könnte zu handeln, weil Schiedsrichter entweder nutzlos werden würde, oder, wenn es sich überhaupt träfe, würde sich völlig in den Charakter ändern. Es war jedoch unmöglich, den reuigen Wiedereintritt in die Kirche zu bestreiten, und die religiösen Verpflichtungen von Gregory haben seine politischen Interessen überritten.

Die Eliminierung des Verbots hat keine echte Versöhnung einbezogen, und keine Basis wurde für eine Ansiedlung der Hauptfrage gewonnen, die Henry und Gregory geteilt hat: das der Investitur. Ein neuer Konflikt war von der wirklichen Tatsache unvermeidlich, dass Henry den Satz der zusammen mit diesem des Kirchenbanns als aufgehobenen Absetzung betrachtet hat. Gregory war andererseits auf das Aufbewahren seiner Handlungsfreiheit entschlossen und hat keinen Hinweis auf dem Thema an Canossa gegeben

Der zweite Kirchenbann von Henry

Dass der Kirchenbann von Henry IV einfach ein Vorwand für die Opposition der rebellischen deutschen Edelmänner war, ist durchsichtig. Nicht nur haben sie auf ihrer Politik nach seiner Absolution verharrt, aber sie haben den mehr entschiedenen Schritt gemacht, ein konkurrierendes Lineal in der Person von Duke Rudolf aus Schwaben an Forchheim im März 1077 aufzustellen. Bei der Wahl präsentieren die päpstlichen Legaten hat das Äußere der Neutralität beobachtet, und Gregory selbst hat sich bemüht, diese Einstellung während der folgenden Jahre aufrechtzuerhalten. Seine Aufgabe wurde leichter darin gemacht die zwei Parteien waren der ziemlich gleichen Kraft, jeder versuchend, die Oberhand zu gewinnen, indem sie den Papst auf ihrer Seite bekommen haben. Aber das Ergebnis seiner unverbindlichen Politik bestand darin, dass er größtenteils das Vertrauen von beiden Parteien verloren hat. Schließlich hat er für Rudolf aus Schwaben nach seinem Sieg in der Schlacht von Flarchheim am 27. Januar 1080 entschieden. Unter dem Druck von den Sachsen, und falsch berichtet betreffs der Bedeutung dieses Kampfs hat Gregory seine wartende Politik aufgegeben und hat wieder den Kirchenbann und die Absetzung von König Henry am 7. März 1080 ausgesprochen.

Aber die päpstliche Kritik hat jetzt ein sehr verschiedenes Ding von vier Jahren vorher bewiesen. Wie man weit fühlte, war es eine Ungerechtigkeit, und Leute haben begonnen zu fragen, ob ein auf dem frivolen Boden ausgesprochener Kirchenbann berechtigt wurde zu respektieren. Um Sachen schlechter zu machen, ist Rudolf aus Schwaben am 16. Oktober an demselben Jahr gestorben. Ein neuer Kläger, Hermann aus Luxemburg, wurde im August 1081 vorgebracht, aber seine Persönlichkeit war für einen Führer der Gregorianischen Partei in Deutschland nicht passend, und die Macht von Henry IV war an seiner Spitze. Der König, jetzt erfahrener, hat den Kampf mit der großen Energie aufgenommen. Er hat sich geweigert, das Verbot auf Grund seiner Illegalität anzuerkennen. Ein Rat war an Brixen aufgefordert worden, und am 16. Juni hat es Gregory abgesetzt ausgesprochen und hat den Erzbischof Guibert von Ravenna als sein Nachfolger berufen. In 1081 Henry hat den Konflikt gegen Gregory in Italien geöffnet. Die Letzteren waren jetzt weniger mächtig geworden, und dreizehn Kardinäle haben ihn verlassen.

Der militärische Hauptunterstützer des Papstes, Matilda aus Toskana, hat die Armeen von Henry von den Westdurchgängen über Apennines blockiert, so musste er sich Rom von Ravenna nähern.

Rom hat sich dem deutschen König in 1084 ergeben, und Gregory hat sich darauf ins Exil des Castel Sant'Angelos zurückgezogen und hat sich geweigert, die Ouvertüren von Henry zu unterhalten, obwohl die Letzteren versprochen haben, Guibert als ein Gefangener zu übergeben, wenn sich der souveräne Hohepriester nur bereit erklären würde, ihn Kaiser zu krönen. Gregory hat jedoch als eine notwendige Vorbereitung bestanden, dass Henry vor einem Rat erscheinen und Buße tun sollte. Der Kaiser, während er vorgegeben hat, diesen Begriffen zu gehorchen, hat hart versucht, die Sitzung der Bischöfe zu verhindern. Eine kleine Zahl hat sich dennoch, und in Übereinstimmung mit ihren Wünschen versammelt, Gregory hat wieder Henry exkommuniziert.

Henry, nach Empfang dieser Nachrichten, ist wieder in Rom am 21. März eingegangen, um dass Guibert von Ravenna zu sehen, als Mild III bezüglich am 24. März 1084 inthronisiert werden. Henry war der gekrönte Kaiser durch sein Wesen, aber Robert Guiscard, mit dem inzwischen Gregory eine Verbindung gebildet hatte, marschierte bereits auf der Stadt, und Henry ist zu Civita Castellana geflohen.

Exil von Rom

Der Papst wurde befreit, aber nachdem die römischen Leute erzürnt durch die Übermaße an seinen normannischen Verbündeten geworden sind, wurde er dazu gezwungen, sich Monte Cassino, und später zum Schloss von Salerno durch das Meer zurückzuziehen, wo er im nächsten Jahr gestorben ist. Drei Tage vor seinem Tod hat er alle Kritiken des Kirchenbanns zurückgezogen, den er ausgesprochen hatte, außer denjenigen gegen die zwei Hauptübertreter - Henry und Guibert.

Päpstliche Politik zum Rest Europas

Normannen

Die Beziehung von Gregory zu anderen europäischen Staaten war stark unter Einfluss seiner deutschen Politik, seitdem Heiliges Römisches Reich, durch das Aufnehmen der meisten seiner Energien, ihn häufig gezwungen hat, zu anderen Linealen die wirkliche Mäßigung zu zeigen, der er vom deutschen König vorenthalten hat. Die Einstellung der Normannen hat ihm ein grobes Erwachen gebracht. Die großen Zugeständnisse, die zu ihnen unter Nicholas II gemacht sind, waren nicht nur kraftlos, ihren Fortschritt ins zentrale Italien zu entstielen, aber haben gescheitert, sogar den erwarteten Schutz für das Papsttum zu sichern. Als Gregory von Henry IV hart gedrückt wurde, hat Robert Guiscard ihn zu seinem Schicksal verlassen, und hat nur dazwischengelegen, als er selbst mit deutschen Armen bedroht wurde. Dann, auf der Festnahme Roms, hat er die Stadt seinen Truppen überlassen, und die populäre durch seine Tat herbeigerufene Empörung hat das Exil von Gregory verursacht.

Ansprüche der Päpstlichen Souveränität

Im Fall von mehreren Ländern hat Gregory versucht, einen Anspruch der Souveränität seitens des Papsttums einzusetzen, und die Anerkennung seiner selbstbehaupteten Rechte auf den Besitz zu sichern. Auf Grund des "uralten Gebrauchs", wie man annahm, haben Korsika und Sardinien der römischen Kirche gehört. Spanien, Ungarn und Kroatien wurden auch als ihr Eigentum gefordert, und ein Versuch wurde gemacht, den König Dänemarks zu veranlassen, seinen Bereich als ein Lehen vom Papst zu halten.

In seiner Behandlung der kirchlichen Politik und kirchlichen Reform hat Gregory allein nicht gestanden, aber hat starke Unterstützung gefunden: In Erzbischof von England Lanfranc aus Canterbury hat am nächsten an ihm gestanden; in Frankreich war sein Meister Bischof Hugo von Dié, der später Erzbischof von Lyon geworden ist.

Frankreich

Philip I aus Frankreich, durch seine Praxis der Simonie und die Gewalt seiner Verhandlungen gegen die Kirche, hat eine Drohung von zusammenfassenden Maßnahmen provoziert. Kirchenbann, Absetzung und das Verbot sind geschienen, in 1074 nahe bevorstehend zu sein. Gregory hat jedoch davon Abstand genommen, seine Drohungen in Handlungen zu übersetzen, obwohl die Einstellung des Königs keine Änderung gezeigt hat, weil er eine Streuung seiner Kraft im Konflikt bald hat vermeiden wollen, um in Deutschland auszubrechen.

England

In England William hat der Eroberer auch Vorteile dieser Lage der Dinge abgeleitet. Er hat sich so sicher gefühlt, dass er sich autokratisch mit dem Management der Kirche eingemischt hat, den Bischöfen verboten hat, Rom, getroffene Verabredungen zu Bistümern und Abteien zu besuchen, und wenig Angst gezeigt hat, als der Papst ihm auf den verschiedenen Grundsätzen Vorlesungen gehalten hat, die er betreffs der Beziehung von geistigen und zeitlichen Mächten hatte, oder als er ihn vom Handel verboten hat oder ihm befohlen hat, sich ein Vasall des apostolischen Stuhls anzuerkennen. Gregory hatte keine Macht, den englischen König zu einer Modifizierung in seiner kirchlichen Politik zu zwingen, so hat er beschlossen zu ignorieren, was er nicht genehmigen konnte, und es sogar als ratsam betrachtet hat, ihn seiner besonderen Zuneigung zu versichern.

Entfernte christliche Länder

Gregory hat tatsächlich eine Art Verbindungen mit jedem Land im Christentum aufgenommen; obwohl diese Beziehungen die ecclesiastico-politischen mit ihnen verbundenen Hoffnungen nicht unveränderlich begriffen haben. Seine Ähnlichkeit hat sich nach Polen, Kievan Rus und Bohemia ausgestreckt. Er hat erfolglos versucht, Armenien in den näheren Kontakt mit Rom zu bringen.

Byzantinisches Reich

Gregory ist besonders mit dem Osten beschäftigt gewesen. Das Schisma zwischen Rom und dem byzantinischen Reich war ein strenger Schlag zu ihm, und er hat hart gearbeitet, um die ehemalige freundliche Beziehung wieder herzustellen. Gregory hat erfolgreich versucht, sich mit dem Kaiser Michael VII in Verbindung zu setzen. Als die Nachrichten über die arabischen Angriffe auf die Christen im Osten, der durch nach Rom und der politischen Unbehaglichkeit des byzantinischen Kaisers gefiltert ist, zugenommen haben, hat er sich das Projekt einer großen militärischen Entdeckungsreise vorgestellt und hat die Gläubigen ermahnt, an der Besserung der Kirche des Heiligen Grabes teilzunehmen - den Ersten Kreuzzug ahnen zu lassen.

Innere Politik und Reformen

Sein Lebenswerk hat auf seiner Überzeugung basiert, dass die Kirche vom Gott gegründet und mit der Aufgabe anvertraut wurde, die ganze Menschheit in einer einzelnen Gesellschaft zu umarmen, in der Gottestestament das einzige Gesetz ist; das, in ihrer Kapazität als eine Gotteseinrichtung, ist sie über alle menschlichen Strukturen, besonders der weltliche Staat höchst; und dass der Papst, in seiner Rolle als Kopf der Kirche, der Vizeregent des Gottes auf der Erde ist, so dass der Ungehorsam gegen ihn Ungehorsam gegen den Gott einbezieht: oder, mit anderen Worten, eine Lossagung vom Christentum. Aber jeder Versuch, das in Bezug auf die Handlung zu interpretieren, hätte die Kirche verpflichtet, nicht bloß einen einzelnen Staat, aber alle Staaten zu vernichten.

So wurde Gregory, als ein Politiker, der will ein Ergebnis erreichen, in der Praxis gesteuert, eine verschiedene Einstellung anzunehmen. Er hat die Existenz des Staates als eine Verteilung der Vorsehung anerkannt, hat die Koexistenz der Kirche und des Staates als eine Gottesverordnung beschrieben, und hat die Notwendigkeit der Vereinigung zwischen dem sacerdotium und dem Imperium betont. Aber in keiner Periode würde er, davon geträumt haben, die zwei Mächte auf einen gleichen Stand zu stellen; die Überlegenheit der Kirche, um festzusetzen, war zu ihm eine Tatsache, die keine Diskussion zugelassen hat, und die er nie bezweifelt hatte.

Er hat alle wichtigen Sachen des nach Rom verwiesenen Streits sehen wollen; Bitten sollten an sich gerichtet werden; die Zentralisierung der kirchlichen Regierung in Rom ist natürlich mit einer Beschränkung der Mächte von Bischöfen verbunden gewesen. Seitdem sich diese geweigert haben, freiwillig zu gehorchen, und versucht haben, ihre traditionelle Unabhängigkeit zu behaupten, ist sein Papsttum mit Kämpfen gegen die höheren Reihen des Klerus voll.

Dieser Kampf um das Fundament der päpstlichen Überlegenheit wird mit seiner Meisterschaft des obligatorischen Zölibats unter dem Klerus und seinem Angriff auf die Simonie verbunden. Gregory VII hat das Zölibat des Priestertums in die Kirche nicht eingeführt, aber er hat den Kampf mit der größeren Energie aufgenommen als seine Vorgänger. In 1074 hat er eine Enzyklika veröffentlicht, die Leute von ihrer Folgsamkeit bis Bischöfe entbindend, die verheirateten Priestern erlaubt haben. Im nächsten Jahr hat er sie eindringlich ermahnt, gegen verheiratete Priester zu handeln, und hat diese Kleriker ihrer Einnahmen beraubt. Sowohl die Kampagne gegen die priesterliche Ehe, als auch der gegen die Simonie weit verbreiteten Widerstand provoziert hat.

Seine Schriften behandeln hauptsächlich von den Grundsätzen und der Praxis der Kirchregierung. Sie können laut des Titels "Gregorii VII registri sive epistolarum libri" gefunden werden. Er hat gedacht, dass die Kirche vom Gott gegründet und mit der Aufgabe anvertraut wurde, die ganze Menschheit in einer einzelnen Gesellschaft zu umarmen, in der Gottestestament das einzige Gesetz ist.

Wirken Sie auf die Eucharistie ein

Gregory VII wurde von Pope Paul VI als instrumental im Bestätigen der Doktrin gesehen, dass Christus im Seligen Sakrament anwesend ist. Die Nachfrage von Gregory, dass Berengarius ein Eingeständnis dieses Glaubens durchführen, wurde in der historischen 1965-Enzyklika von VI von Pope Paul Mysterium Fidei angesetzt:

Dieser Beruf des Glaubens hat eine Eucharistic "Renaissance" in den Kirchen Europas bezüglich des 12. Jahrhunderts begonnen.

Tod

Gregory ist im Exil in Salerno gestorben; die Grabinschrift auf dem Sarkophag von Gregory VII in der Kathedrale der Stadt sagt: "Ich habe Justiz geliebt und Ungerechtigkeit gehasst; deshalb sterbe ich im Exil."

Siehe auch

• Konkordat von Würmern
• Der erste Rat von Lateran
• Dictatus papae (1075-87)
• Libertas ecclesiae (1079)

Weiterführende Literatur

Links

• Frauenlebensbeschreibung: Matilda aus Toskana, Gräfin der Toskana, Herzogin von Lorraine, enthält mehrere seiner Briefe an seinen Unterstützer, Matilda aus Toskana.