Der Papst (davon; von (pappas), ein Wort eines Kindes für den Vater) ist der Bischof Roms und der Führer der katholischen Weltkirche. In der katholischen Kirche wird der Papst als der Nachfolger von Saint Peter, dem Apostel betrachtet. Der aktuelle Amtsinhaber ist Papst Benedict XVI, der in einem päpstlichen Konklave am 19. April 2005 gewählt wurde.

Das Büro des Papstes ist als das Papsttum bekannt. Seine kirchliche Rechtsprechung wird häufig den "Heiligen Stuhl" (Heiligtümer Sedes in Latein) genannt, oder "Apostolisch Sehen" gestützt auf der Kirchtradition, dass die Apostel Saint Peter und der Heilige Paul martyred in Rom waren. Der Papst ist auch Staatsoberhaupt der Vatikanstadt, ein souveräner Stadtstaat völlig enclaved innerhalb der Stadt Rom.

Das Papsttum ist eine der am meisten fortdauernden Einrichtungen in der Welt und hatte einen prominenten Teil in der menschlichen Geschichte. Die Päpste in alten Zeiten haben in der Ausbreitung des Christentums geholfen, und lösen Sie verschiedene doktrinelle Streite auf. Im Mittleren Alter haben sie eine Rolle der weltlichen Wichtigkeit in Westeuropa gespielt, häufig als Schiedsrichter zwischen den Monarchen dienend und mehrere Kriege abwendend. Zurzeit, zusätzlich zur Vergrößerung des christlichen Glaubens und der Doktrin, werden die Päpste der Ökumene und dem zwischenreligiösen Dialog, der karitativen Arbeit und der Verteidigung von Menschenrechten gewidmet.

Allmählich gezwungen, zeitliche Macht aufzugeben, konzentrieren sich Päpste jetzt fast exklusiv auf religiöse Sachen. Im Laufe der Jahrhunderte sind päpstliche Ansprüche der geistigen Autorität jemals klarer ausgedrückt worden, 1870 mit der Deklaration des Lehrsatzes der päpstlichen Unfehlbarkeit für seltene Gelegenheiten kulminierend, wenn der Papst ab den kirchlichen Stuhl — wörtlich "vom Stuhl (St. Petrus)" spricht — um eine formelle Definition des Glaubens oder der Sitten auszugeben. Das erste ausführliche solche Gelegenheit (nach der Deklaration), und bis jetzt das letzte, war 1950 mit der Definition des Lehrsatzes der Annahme von Mary.

Geschichte

Titel und Etymologie

Der Wortpapst ist auf Griechisch  Bedeutung "des Vaters" zurückzuführen. Dieser Titel wurde zuerst von den Patriarchen Alexandrias angenommen, lange bevor es von den Bischöfen Roms angenommen wurde. Tatsächlich war das erste, um den Titel des Papstes zu tragen, der Patriarch Alexandrias, Papst Heracleus (232-49 n.Chr.), der 13. Alexandrinische Patriarch. Papa ist die spezifische Benennung für den Erzbischof Alexandrias, Patriarchen Ägyptens und das Sehen des Heiligen Mark gewesen, dessen ecclessiastic Titel "Papa Abba" ist, der Abba tritt für die Hingabe des ganzen monastics von Pentapolis im Westen zu Constantinople im Osten zu seiner Leitung ein. Abba ist die stärkste Benennung, das für alle Mönche im Osten, um seiner geistigen Autorität freiwillig zu folgen. Die erste Aufzeichnung in der Geschichte des Begriffes "Papst" wird Papst Heraclas aus Alexandria in einem Brief zugeteilt, der vom Bischof Roms, Dionysius Philemon geschrieben ist:

Der übersetzt in:

Gemäß dem englischen Wörterbuch von Oxford ist der frühste registrierte Gebrauch des Titels "Papst" in Englisch in einer Alten englischen Übersetzung (c. 950) der Kirchlichen Geschichte von Bede der englischen Leute:

In modernem Englisch:

Es ist schwierig, die Identität des ersten Bischofs Roms festzustellen, um den Titelpapst Roms zu tragen. Einige Quellen schlagen vor, dass es Papst Marcellinus war (d. 304 n.Chr.), während andere Quellen vorschlagen, dass das bis zum 6. Jahrhundert, mit Papst John I (523-6 n.Chr.) das erste nicht geschehen ist, um diesen Titel anzunehmen. Das Schenken des Titels auf Roms Hohepriester hat es von Alexandria nicht abgezogen, und die Römisch-katholische Kirche erkennt diese kirchliche Tatsache an. Aus dem 6. Jahrhundert hat das Reichskanzleigericht von Constantinople normalerweise diese Benennung für den Bischof Roms vorbestellt. Vom Anfang des 6. Jahrhunderts hat es begonnen, im Westen auf den Bischof Roms, eine Praxis beschränkt zu werden, die fest im Platz vor dem 11. Jahrhundert war, als Papst Gregory VII erklärt hat, dass es für den Bischof Roms vorbestellt hat.

Katholiken erkennen den Papst als ein Nachfolger von Saint Peter an, den, gemäß dem Römisch-katholischen Unterrichten, Jesus als der "Hirte" und "Felsen" der katholischen Kirche genannt hat, die gemäß dem katholischen Lehrsatz eine wahre von Christus gegründete Kirche ist. Peter trägt nie den Titel "des Papstes", der in Gebrauch drei Jahrhunderte später eingetreten ist, aber Katholiken erkennen ihn traditionell als der erste Papst an, während offizielle Behauptungen der Kirche nur von den Päpsten als haltend innerhalb der Universität der Bischöfe eine Rolle sprechen, die dem analog ist, das von Peter innerhalb der Universität der Apostel gehalten ist, von denen die Universität der Bischöfe, einer verschiedenen Entität, der Nachfolger ist.

Protestanten geben allgemein zu, dass Jesus Peter als der Brennpunkt der Kirche des ersten Jahrhunderts ausgesucht hat. Jedoch behaupten sie, dass das Neue Testament keinen Beweis anbietet, dass Jesus das Papsttum noch sogar eingesetzt hat, dass er Peter als der erste Bischof Roms eingesetzt hat. Die katholische Kirche lehrt, dass Jesus persönlich Peter zum Führer der Kirche ernannt hat und in seinem dogmatischen Verfassungslumen Gentium eine klare Unterscheidung zwischen Aposteln und Bischöfen macht, die Letzteren als die Nachfolger vom ersteren mit dem Papst als Nachfolger von Peter präsentierend, in dem er Leiter der Bischöfe ist, weil Peter Leiter der Apostel war. Einige Historiker haben behauptet, dass der Begriff, dass Peter der erste Bischof Roms war und das bischöfliche gegründet hat, sieht, dort kann zurück nicht früher verfolgt werden als das 3. Jahrhundert. Die Schriften des kirchlichen Vaters Irenaeus, der ungefähr 180 n.Chr. geschrieben hat, widerspiegeln einen Glauben, dass Peter "gegründet hat und organisiert" die Kirche an Rom. Außerdem war Irenaeus nicht erst, um über die Anwesenheit von Peter in der frühen römischen Kirche zu schreiben. Clement aus Rom hat in einem Brief an die Korinther, c geschrieben. 96 über die Verfolgung von Christen in Rom als die "Kämpfe in unserer Zeit" und präsentiert den Korinthern seine Helden, "zuerst, die größten und am meisten gerade Säulen, die "guten Apostel" Peter und Paul. St. Ignatius von Antioch hat kurz nach Clement geschrieben, und in seinem Brief von der Stadt Smyrna bis die Römer hat er gesagt, dass er ihnen als Peter nicht befehlen würde und Paul getan hat. In Anbetracht dessen und anderer Beweise geben viele Gelehrte zu, dass Peter martyred in Rom unter Nero war, obwohl einige Gelehrte behaupten, dass er martyred in Palästina gewesen sein kann.

Verschiedene christliche Gemeinschaften hätten eine Gruppe von Presbyter-Bischöfen gehabt, die als Führer ihrer lokalen Kirchen fungieren. Allmählich wurden Bischofsämter in Metropolitangebieten gegründet. Es ist vermutet worden, dass Antioch, wo Peter war, bevor er nach Rom gegangen ist, eine der ersten christlichen Gemeinschaften gewesen sein kann, um solch eine Struktur angenommen zu haben. In Rom gab es viele, die behauptet haben, der rechtmäßige Bischof zu sein, obwohl wieder Irenaeus die Gültigkeit einer Linie von Bischöfen von der Zeit von St. Petrus bis zu seinem zeitgenössischen Papst Victor I betont hat und sie verzeichnet hat. Einige Schriftsteller behaupten, dass das Erscheinen eines einzelnen Bischofs in Rom wahrscheinlich bis zur Mitte des 2. Jahrhunderts nicht vorgekommen ist. In ihrer Ansicht waren Linus, Cletus und Clement vielleicht prominente Presbyter-Bischöfe, aber nicht notwendigerweise monarchische Bischöfe. Das würde ihre Autorität als Päpste in der katholischen Theologie nicht betreffen.

Der Heilige Stuhl war gewährte Bekanntheit in der frühen Kirchperiode in mit Sachen der ganzen katholischen Kirche verbundenen Problemen.

Frühes Christentum (c. 30-325)

Es scheint, dass zuerst die Begriffe 'episcopos' und 'presbyter' austauschbar gebraucht wurden. Die Einigkeit unter Gelehrten hat darin bestanden, dass, am Ende der 1. und 2. Jahrhunderte, lokale Kongregationen von Bischöfen und presbyters geführt wurden, dessen Büros überlappten oder nicht zu unterscheidend. Es gab wahrscheinlich keinen einzelnen 'monarchischen' Bischof in Rom vor der Mitte des 2. Jahrhunderts... und wahrscheinlich später." Andere Gelehrte und Historiker stimmen nicht überein, die historischen Aufzeichnungen von St. Ignatius von Antioch und St. Irenaeus zitierend, der die geradlinige Folge von Bischöfen Roms (die Päpste) herauf bis ihre eigenen Zeiten registriert hat. Sie zitieren auch die Wichtigkeit, die mit den Päpsten in den ökumenischen Räten einschließlich der frühen gewährt ist.

In der frühen Christlichen Zeitrechnung hatten Rom und einige andere Städte Ansprüche auf der Führung der katholischen Weltkirche. James Gerade, bekannt als "der Bruder des Herrn" hat als Kopf der Jerusalemer Kirche gedient, die noch als die "Mutter-Kirche" in der Orthodoxen Tradition geehrt wird. Alexandria war ein Zentrum des jüdischen Lernens gewesen und ist ein Zentrum des christlichen Lernens geworden. Rom hatte eine große Kongregation früh in der apostolischen Periode, wen Paul der Apostel in seiner Epistel an die Römer angeredet hat, und gemäß der Tradition Paul martyred dort war.

Während des 1. Jahrhunderts der Kirche (ca. 30-130), das römische Kapital ist anerkannt als ein christliches Zentrum der außergewöhnlichen Wichtigkeit geworden. Papst Clement I am Ende des 1. Jahrhunderts hat eine Epistel der Kirche in Corinth geschrieben, der in einem Hauptstreit dazwischenliegt, und sich dafür entschuldigt, früher nicht gehandelt zu haben. Jedoch gibt es nur einige andere Verweisungen dieser Zeit zur Anerkennung des herrischen Primaten des Römers Sieh außerhalb Roms. Im Ravenna Dokument vom 13. Oktober 2007 haben Theologen, die vom Katholiken und den Orthodoxen Ostkirchen gewählt sind, festgesetzt:" 41. Beide Seiten stimmen … ab, dass Rom, als die Kirche, die 'verliebt' gemäß dem Ausdruck von St. Ignatius von Antioch (Zu den Römern, dem Prolog) den Vorsitz hat, den ersten Platz in den Taxis besetzt hat, und dass der Bischof Roms deshalb der protos unter den Patriarchen war. Sie, stimmen jedoch, auf der Interpretation der historischen Beweise von diesem Zeitalter bezüglich der Vorrechte des Bischofs Roms als protos, eine Sache nicht überein, die bereits unterschiedlich im ersten Millennium verstanden wurde." Außerdem in den letzten Jahren des 1. Jahrhunderts n.Chr. hat die Kirche in Rom in den Angelegenheiten der christlichen Kirche in Corinth dazwischengelegen, um zu helfen, ihre inneren Streite zu lösen.

Später im 2. Jahrhundert n.Chr. gab es mehr Manifestationen der römischen Autorität über andere Kirchen. In 189 n.Chr. kann die Behauptung des Primaten der Kirche Roms in Irenaeus Lyons Gegen Ketzereien (3:3:2) angezeigt werden: "Mit [muss die Kirche Roms], wegen seines höheren Ursprungs, alle Kirchen zustimmen..., und es ist in ihr, dass die Gläubigen überall die apostolische Tradition aufrechterhalten haben." In 195 n.Chr. hat Papst Victor I, darin, was als eine Übung der römischen Autorität über andere Kirchen gesehen wird, Quartodecimans exkommuniziert, um Easter auf dem 14. von Nisan, dem Datum des jüdischen Passahs, eine Tradition zu beobachten, die von St. John der Evangelist weitergegeben ist (sieh Meinungsverschiedenheit von Easter). Das Feiern von Easter an einem Sonntag, wie beharrt, durch den Papst, ist das System, das vorgeherrscht hat (sieh computus).

Frühe Päpste haben geholfen, Christentum auszubreiten und doktrinelle Streite aufzulösen.

Nicaea zum Ostwestschisma (325-1054)

Die Verordnung Mailands in 313 hat Freiheit allen Religionen im römischen Reich gewährt, den Frieden der Kirche beginnend. In 325 hat der Erste Rat von Nicaea Arianism verurteilt, das Erklären trinitarianism dogmatisch, und in seinem sechsten Kanon hat die spezielle Rolle des Sehens Roms, Alexandrias und Antioch anerkannt. Große Verteidiger des Glaubens von Trinitarian haben die Päpste, besonders Papst Liberius eingeschlossen, der zu Berea von Constantius II für seinen Glauben von Trinitarian, Damasus I, und mehrere andere Bischöfe verbannt wurde.

In 380 Katholizismus wurde die alleinige Zustandreligion des römischen Reiches erklärt. Während die Zivilmacht im Osten die Kirche kontrolliert hat und der Bischof von Constantinople, dem Kapital, viel Macht im Westen ausgeübt hat, sind die Bischöfe Roms im Stande gewesen, den Einfluss und die Macht zu konsolidieren, die sie bereits besessen haben. Nach dem Fall des römischen Westreiches wurden barbarische Stämme zum arianischen Christentum oder Katholizismus umgewandelt; Clovis I, König von Franks, war der erste wichtige barbarische Herrscher, um sich zum Katholizismus aber nicht Arianism umzuwandeln, sich mit dem Papsttum verbindend. Andere Stämme, wie die Westgoten, haben später Arianism zu Gunsten vom Katholizismus verlassen.

Mittelalterliches Alter

Nach dem Fall Roms hat der Papst als eine Quelle der Autorität und Kontinuität gedient. Gregory das Große (c 540-604) hat die Kirche mit der strengen Reform verwaltet. Von einer alten senatorischen Familie hat Gregory mit dem strengen Urteil und der für die alte römische Regel typischen Disziplin gearbeitet. Theologisch vertritt er die Verschiebung vom klassischen bis die mittelalterliche Meinung; seine populären Schriften sind mit dramatischen Wundern, starken Reliquien, Dämonen, Engeln, Geistern, und das sich nähernde Ende der Welt voll.

Die Nachfolger von Gregory wurden durch den Ex-Bogen von Ravenna, dem Vertreter des byzantinischen Kaisers in Italien größtenteils beherrscht. Diese Erniedrigungen, die Schwächung des Reiches angesichts der moslemischen Vergrößerung, und die Unfähigkeit des Kaisers, die päpstlichen Stände gegen Lombards zu schützen, haben sich Papst Stephen II von Kaiser Constantine V drehen lassen. Er hat an Franks appelliert, um seine Länder zu schützen. Pepin hat das Kurze Lombards unterworfen und hat italienisches Land dem Papsttum geschenkt. Als Löwe III Charlemagne (800) gekrönt hat, hat er den Präzedenzfall eingesetzt, dass, im Westen, kein Mann Kaiser ohne Salbung durch einen Papst sein würde.

Aus dem siebenten Jahrhundert ist es für europäische Monarchien und Adel zu gefundenen Kirchen üblich geworden, und führen Sie Investitur oder Absetzung des Klerus in ihren Staaten und fiefdoms, ihre persönlichen Interessen durch, die Bestechung unter dem Klerus verursachen. Diese Praxis war üblich geworden, weil häufig die Prälaten und weltlichen Herrscher auch Teilnehmer im öffentlichen Leben waren. Um das und andere Methoden zu bekämpfen, die die Kirche zwischen den Jahren 900 und 1050 verdorben hatten, sind Zentren erschienen, kirchliche Reform, das wichtigste Wesen die Abtei von Cluny fördernd, die seine Ideale überall in Europa ausbreiten. Diese Reformbewegung hat Kraft mit der Wahl von Papst Gregory VII in 1073 gewonnen, wer eine Reihe von Maßnahmen in der als die Gregorianische Reform bekannten Bewegung angenommen hat, um stark gegen die Simonie und den Missbrauch der Zivilmacht zu kämpfen und zu versuchen, kirchliche Disziplin einschließlich des Zölibats wieder herzustellen. Der Konflikt zwischen Päpsten und weltlichen autokratischen Herrschern wie der Heilige römische Kaiser Henry IV und Henry I aus England, das als die Frage der Investitur bekannt ist, wurde nur 1122 durch das Konkordat von Würmern aufgelöst, in denen der Papst angeordnet hat, dass Kleriker von klerikalen Führern investiert werden sollten, und zeitliche Lineale dadurch Investitur legen. Bald danach hat Papst Alexander III Reformen begonnen, die zur Errichtung des Kirchenrechtes führen würden.

Seit dem Anfang des siebenten Jahrhunderts hatte islamisches Kalifat viel vom südlichen Mittelmeer überwunden, und eine Drohung gegen das Christentum vertreten. In 1095 der byzantinische Kaiser Alexius habe ich um militärische Hilfe von Papst Urban II gegen den moslemischen invasionns gebeten. Urban, am Rat von Clermont, genannt den Ersten Kreuzzug, um dem byzantinischen Reich zu helfen, die alten christlichen Territorien, besonders Jerusalem wiederzugewinnen.

Der niedrige Punkt des Papsttums war 867-1049. Das Papsttum ist unter der Kontrolle von politischen Wettbewerbssplittergruppen gekommen. Päpste wurden verschiedenartig eingesperrt, verhungert, getötet, und haben gewaltsam ausgesagt. Die Familie eines bestimmten päpstlichen Beamten hat gemacht und hat Päpste seit fünfzig Jahren aufgehoben. Der Urenkel des Beamten, Papst John XII, hat Orgien der Liederlichkeit im Palast von Lateran gehalten. Kaiser Otto I aus Deutschland hat John in einem kirchlichen Gericht anklagen lassen, das ihn abgesetzt hat und einen Laien als Papst Leo VIII gewählt hat. John hat die Reichsvertreter in Rom verstümmelt und hatte selbst als Papst wieder eingesetzt. Der Konflikt zwischen dem Kaiser und dem Papsttum hat weitergegangen, und schließlich kauften Herzöge im Bunde mit dem Kaiser Bischöfe und Päpste fast offen.

In 1049 ist Leo IX Papst, schließlich ein Papst mit dem Charakter geworden, um den Problemen des Papsttums gegenüberzustehen. Er ist zu den Hauptstädten Europas gereist, um sich mit den moralischen Problemen der Kirche aus erster Hand, namentlich Simonie und klerikale Ehe und nichteheliche Lebensgemeinschaft zu befassen. Mit seiner langen Reise hat er das Prestige des Papsttums im Norden wieder hergestellt.

Ostwestschisma zur Wandlung (1054-1517)

Die Ost- und Westkirchen spalten sich endgültig in 1054 auf. Dieser Bruch wurde mehr durch politische Ereignisse verursacht als durch geringe Ungleichheiten von Prinzipien. Päpste hatten die Kaiser wund gerieben, indem sie für den König von Franks Partei ergriffen haben, einen konkurrierenden römischen Kaiser krönend, Exarchate von Ravenna verwendend, und ins griechische Italien fahrend.

Im Mittleren Alter haben Päpste mit Monarchen über die Macht gekämpft.

Von 1309 bis 1377 hat der Papst nicht in Rom, aber in Avignon gewohnt. Das Avignon Papsttum war für die Habgier und Bestechung notorisch. Während dieser Periode war der Papst effektiv ein Verbündeter Frankreichs, Frankreichs Feinde wie England entfremdend.

Wie man

verstand, hatte der Papst die Macht, sich auf das "Finanzministerium" des Verdiensts zu stützen, das von den Heiligen und durch Christus aufgebaut ist, so dass er Nachsicht gewähren konnte, jemandes Zeit mit dem Fegefeuer reduzierend. Das Konzept, dass eine Geldgeldstrafe oder Spende Reue, Eingeständnis und Gebet schließlich begleitet haben, hat zur allgemeinen Annahme nachgegeben, dass Nachsicht von einem einfachen Geldbeitrag abgehangen hat. Die Päpste haben Missverständnisse und Missbräuche verurteilt, aber wurden für das Einkommen zu gedrückt, um wirksame Kontrolle über die Nachsicht auszuüben.

Päpste haben auch mit den Kardinälen gekämpft, die manchmal versucht haben, die Autorität von Räten über den Papst zu behaupten. Theorie von Conciliar meint, dass die höchste Autorität der Kirche mit einem Allgemeinen Rat lügt, nicht mit dem Papst. Seine Fundamente wurden am Anfang des 13. Jahrhunderts gelegt, und es hat im 15. Jahrhundert kulminiert. Der Misserfolg der conciliar Theorie, breite Annahme nach dem 15. Jahrhundert zu gewinnen, wird als ein Faktor in der Protestantischen Wandlung genommen.

Verschiedene Gegenpäpste haben päpstliche Autorität, besonders während des Westschismas (1378-1417) herausgefordert. In diesem Schisma war das Papsttum nach Rom von Avignon zurückgekehrt, aber ein Gegenpapst wurde in Avignon installiert, als ob man das Papsttum dort erweitert.

Die Ostkirche hat fortgesetzt, sich mit dem (byzantinischen) römischen Ostreich zu neigen, den Anspruch von Constantinople auf die Gleichheit mit Rom unterhöhlend. Zweimal hat ein Ostkaiser versucht, die Ostkirche zu zwingen, mit dem Westen zu wiedervereinigen. Päpstliche Ansprüche der Überlegenheit waren eine Hürde in der Wiedervereinigung, die auf jeden Fall gescheitert hat. Im 15. Jahrhundert haben die osmanischen Türken Constantinople festgenommen.

Wandlung um (1517 heute) zu präsentieren

Protestantische Reformer haben das Papsttum so korrupt kritisiert und haben den Papst charakterisiert wie der Antichrist.

Päpste haben eine katholische Wandlung (1560-1648) errichtet, der die Herausforderungen der Protestantischen Wandlung gerichtet hat und innere Reformen errichtet hat. Pope Paul III hat den Rat von Trent begonnen, dessen Definitionen der Doktrin, und dessen Reformen den Triumph des Papsttums über Elemente in der Kirche gesiegelt haben, die Versöhnung mit Protestanten gesucht hat und päpstlichen Ansprüchen entgegengesetzt hat.

Allmählich gezwungen, weltliche Macht aufzugeben, haben sich die Päpste auf geistige Probleme konzentriert.

1870 hat der Erste Vatikaner Rat den Lehrsatz der päpstlichen Unfehlbarkeit für jene seltenen Gelegenheiten öffentlich verkündigt der Papst spricht ab den kirchlichen Stuhl, wenn er eine ernste Definition des Glaubens oder der Sitten ausgibt.

Später dasselbe Jahr hat Victor Emmanuel II Rom von der Kontrolle des Papstes gegriffen und hat wesentlich die Vereinigung Italiens vollendet.

1929 hat der Lateran Vertrag zwischen Italien und Papst Pius XI den Staat von Vatikanstadt gegründet, päpstliche Unabhängigkeit aus der weltlichen Regel versichernd.

1950 hat der Papst die Annahme von Mary als Lehrsatz, die einzige Zeit definiert, dass ein Papst ab den kirchlichen Stuhl gesprochen hat, seitdem päpstliche Unfehlbarkeit ausführlich erklärt wurde.

Die Petrine Doktrin ist noch als ein Problem der Doktrin umstritten, die fortsetzt, die Ost- und Westkirchen zu teilen und Protestanten von Rom zu trennen.

Saint Peter und der Ursprung des Büros

Die Lehrsätze und Traditionen der Römisch-katholischen Kirche lehren, dass die Einrichtung des Papsttums zuerst durch Interpretationen von mehreren biblischen Durchgängen, hauptsächlich Matthew 16:13-19 beauftragt wurde:

Katholiken glauben, dass dieser Durchgang Jesus zeigt, der seine Kirche auf den Schultern des Sohnes von Simon von John (Peter) einsetzt. Die katholische wissenschaftliche Gemeinschaft stimmt mit der Interpretation der Kirche überein, auf die sich der "Felsen" Jesus in diesem Durchgang bezieht, ist Peter, eine Interpretation, mit der einige andere Gelehrte übereinstimmen.

Seit der Protestantischen Wandlung haben Protestantische Gelehrte behauptet, dass sich der "Felsen" Jesus darauf bezogen hat, war Jesus selbst oder der Glaube von Peter. Das Argument folgt dem, wenn Jesus sagt, "Sind Sie Peter ((Petros), kleiner Stein als ein Kieselstein), und auf diesen Felsen (petra), ein großes eindrucksvolles Steingebäude als eine Klippe oder Sims), werde ich meine Kirche bauen" weist Jesus zu etwas viel Größerem hin als Peter, der auf der klaren Unterscheidung im Griechen eines kleinen Steins und einer großen Felsen-Klippe sowie der griechischen grammatischen Struktur als die Basis für sein Königreich gestützt ist, einen Papst von Peter nicht machend, wie Katholiken behaupten. Die Wahrheit, dass Peter, der im Vers 16 versichert ist, ist, dass Jesus Christus und Glaube an Ihn Aufschläge als das Fundament der Kirche und der ganze Satz der Apostel ist, die nicht allein oder sogar hauptsächlich, wenig Kieselstein unterrichten, der Peter ist. Andere, mit den eigenen Wörtern von Peter, behaupten, dass Christus sich als das Fundament der Kirche und nicht Peters beabsichtigt hat. Andere haben behauptet, dass die Kirche tatsächlich auf Jesus und Glauben, sondern auch auf den Aposteln als die Wurzeln und Fundamente der Kirche auf der Grundlage von Paul gebaut wird, der in Römern und Ephesians, obwohl nicht in erster Linie Peter lehrend ist.

Die Verweisung auf die "Schlüssel des Königreichs des Himmels" ist hier die Basis für die symbolischen Schlüssel, die häufig in der katholischen päpstlichen Symbolik, solcher als im Vatikaner Wappen gefunden sind.

Wahl, Tod und Verzicht

Wahl

Der Papst wurde von jenen älteren Geistlichen ursprünglich gewählt, die in und in der Nähe von Rom ortsansässig sind. In 1059 wurde die Wählerschaft auf die Kardinäle der Heiligen römischen Kirche eingeschränkt, und die individuellen Stimmen aller Grundsätzlichen Wähler wurden gleich 1179 gemacht. Papst Urban VI, gewählt zu 1378, war der letzte Papst, der nicht bereits ein Kardinal bei seiner Wahl war. Kirchenrecht verlangt, dass, wenn ein Laie oder Nichtbischof gewählt werden, er Episkopalheiligung vom Dekan der Universität von Kardinälen vor dem Annehmen des Pontifikats erhält. Laut des gegenwärtigen Kirchenrechtes wird der Papst von den grundsätzlichen Wählern gewählt, jene Kardinäle umfassend, die im Alter von 80 sind.

Der Zweite Rat Lyons wurde am 7. Mai 1274 einberufen, um die Wahl des Papstes zu regeln. Dieser Rat hat angeordnet, dass sich die grundsätzlichen Wähler innerhalb von zehn Tagen des Todes des Papstes treffen müssen, und dass sie in der Abgeschlossenheit bleiben müssen, bis ein Papst gewählt worden ist; das wurde von dreijährigem Sede Vacante im Anschluss an den Tod von Papst Clement IV 1268 veranlasst. Durch die Mitte des 16. Jahrhunderts hatte sich der Wahlprozess zu seiner gegenwärtigen Form entwickelt, Schwankung in der Zeit zwischen dem Tod des Papstes und der Sitzung der grundsätzlichen Wähler berücksichtigend.

Traditionell wurde die Stimme durch Akklamation, durch die Auswahl (vom Komitee), oder durch die Plenarstimme geführt. Beifallsbekundung war das einfachste Verfahren, völlig aus einer Stimmenstimme bestehend, und war verwendet 1621 letzt. Papst John Paul II hat Stimme durch Akklamation und durch die Auswahl durch das Komitee abgeschafft, und künftig wird Wahl durch die volle Stimme durch den Stimmzettel der Heiligen Universität von Kardinälen sein.

Die Wahl des Papstes findet fast immer in der Sixtinischen Kapelle, in einer einsamen Sitzung genannt ein "Konklave" statt (so genannt, weil die grundsätzlichen Wähler in, cum clave, d. h. mit dem Schlüssel theoretisch geschlossen werden, bis sie einen neuen Papst wählen). Drei Kardinäle werden durch das Los gewählt, um die Stimmen von abwesenden grundsätzlichen Wählern (infolge Krankheit) zu sammeln, drei werden durch das Los gewählt, um die Stimmen aufzuzählen, und drei werden durch das Los gewählt, um die Zählung der Stimmen nachzuprüfen. Die Stimmzettel werden verteilt, und jeder grundsätzliche Wähler schreibt den Namen seiner Wahl darauf und verpfändet laut, dass er für "denjenigen stimmt, wen unter dem Gott ich denke, sollte" vor der Falte und dem Niederlegen seiner Stimme auf einem Teller oben auf einem großen auf dem Altar gelegten Trinkbecher gewählt werden (im 2005-Konklave, eine spezielle Urne wurde für diesen Zweck statt eines Trinkbechers und Tellers verwendet). Der Teller wird dann verwendet, um den Stimmzettel in den Trinkbecher fallen zu lassen, es schwierig für Wähler machend, vielfache Stimmzettel einzufügen. Bevor sie gelesen werden, werden die Stimmzettel, während noch gefaltet, aufgezählt; wenn die Zahl von Stimmzetteln die Anzahl der Wähler nicht vergleicht, werden die Stimmzettel ungeöffnet verbrannt, und eine neue Stimme wird gehalten. Sonst wird jeder Stimmzettel laut vom den Vorsitz habenden Kardinal gelesen, der den Stimmzettel mit einer Nadel und Faden durchstößt, alle Stimmzettel zusammen spannend und die Enden des Fadens bindend, um Genauigkeit und Gerechtigkeit zu sichern. Das Abstimmen geht weiter, bis jemand durch eine Zweidrittelmehrheit gewählt wird.

Einer der prominentesten Aspekte des päpstlichen Wahlprozesses ist die Mittel, durch die die Ergebnisse eines Stimmzettels zur Welt bekannt gegeben werden. Sobald die Stimmzettel aufgezählt und zusammen gebunden werden, werden sie in einem speziellen Ofen verbrannt, der in der Sixtinischen Kapelle mit dem Rauch aufgestellt ist, der durch einen kleinen vom Quadrat von St. Petrus sichtbaren Schornstein flüchtet. Die Stimmzettel von einer erfolglosen Stimme werden zusammen mit einer chemischen Zusammensetzung verbrannt, um schwarzen Rauch oder fumata nera zu schaffen. (Traditionell wurde nasses Stroh verwendet, um den schwarzen Rauch zu erzeugen, aber das war nicht völlig zuverlässig. Die chemische Zusammensetzung ist zuverlässiger als das Stroh.), Wenn eine Stimme erfolgreich ist, werden die Stimmzettel allein, sendender weißer Rauch (fumata bianca) durch den Schornstein und die Ankündigung zur Welt die Wahl eines neuen Papstes verbrannt. Am Ende des Konklaves, das Papst Benedict XVI gewählt hat, wurden Kirchglocken auch angerufen, um Zeichen zu geben, dass ein neuer Papst gewählt worden war.

Der Dekan der Universität von Kardinälen stellt dann zwei ernste Fragen des Kardinals, der gewählt worden ist. Zuerst fragt er, "Akzeptieren Sie Ihre Wahl frei?" Wenn er mit dem Wort "Accepto" antwortet, beginnt seine Regierung in diesem Moment, nicht bei der Einweihungszeremonie mehrere Tage später. Der Dekan fragt dann, "Dadurch welchen Namen sollen Sie genannt werden?" Der neue Papst gibt dann den Regnal-Namen bekannt, den er gewählt hat. (Wenn der Dekan zu Papst gewählt wird, führt der Vizedekan diese Aufgabe durch.)

Der neue Papst wird durch die "Tür von Tränen" zu einem Ankleideraum geführt, wo drei Sätze von weißen päpstlichen Roben (immantatio) erwarten: klein, mittler, und groß. Die passenden Roben anziehend und in die Sixtinische Kapelle wiedererscheinend, wird dem neuen Papst der Ring des "Fischers" von Camerlengo der Heiligen römischen Kirche gegeben, die er zuerst entweder wiederbestätigt oder wieder ernennt. Der Papst nimmt dann einen Platz der Ehre an, weil der Rest der Kardinäle der Reihe nach wartet, um ihre erste "Folgsamkeit" (adoratio) anzubieten und sein Segen zu erhalten.

Der Ältere Grundsätzliche Diakon gibt dann von einem Balkon über das Quadrat von St. Petrus die folgende Deklaration bekannt: Annuntio vobis gaudium Anderthalbliterflasche! Habemus Papam! ("Ich gebe zu Ihnen eine große Heiterkeit bekannt! Wir haben einen Papst!"). Er gibt dann den Vornamen des neuen Papstes zusammen mit seinem kürzlich gewählten Regnal-Namen bekannt.

Bis 1978 wurde der Wahl des Papstes in ein paar Tagen durch die Päpstliche Krönung gefolgt. Ein Umzug mit dem großen Prunk und Umstand hat sich von der Sixtinischen Kapelle bis Petersdom mit dem kürzlich gewählten Papst geformt, der im sedia gestatoria geboren ist. Dort, nach einer ernsten Päpstlichen Masse, wurde der neue Papst mit dem triregnum gekrönt (päpstliche Tiara), und er hat zum ersten Mal als Papst dem berühmten Segen Urbi und Orbi ("zur Stadt [Rom] und zur Welt") gegeben. Ein anderer berühmter Teil der Krönung war die Beleuchtung eines Bündels des Flachses an der Oberseite von einem Vergoldungpol, der hell für einen Moment flackern und dann schnell auslöschen würde, mit der Warnung queren Sic gloria mundi durch ("So passiert weltlichen Ruhm"). Eine ähnliche Warnung gegen die päpstliche bei dieser Gelegenheit gemachte Hybris war der traditionelle Ausruf "Annos Petri nicht videbis", den kürzlich gekrönten Papst daran erinnernd, dass er nicht leben würde, um seine Regierung zu sehen, so lange dieser vom St. zu dauern. Peter, der gemäß der Tradition die Kirche seit 35 Jahren angeführt hat und so weit der längste regierende Papst in der Geschichte der katholischen Kirche gewesen ist.

Ein traditionalistischer katholischer Glaube fordert die Existenz eines Päpstlichen Eids geschworen, an ihrer Krönung, durch alle Päpste von Papst Agatho Pope Paul VI, aber der seit der Abschaffung der Krönungszeremonie nicht mehr verwendet wird. Es gibt keine zuverlässige Autorität für diesen Anspruch.

Der lateinische Begriff sede vacante ("während das Sehen frei ist") bezieht sich auf eine päpstliche Übergangsregierung, die Periode zwischen dem Tod eines Papstes und der Wahl seines Nachfolgers. Von diesem Begriff wird der Begriff sedevacantism abgeleitet, der eine Kategorie von anders denkenden Katholiken benennt, die behaupten, dass es nicht kanonisch und der legitim gewählte Papst gibt, und dass es deshalb Sede Vacante gibt. Einer der allgemeinsten Gründe dafür, diesen Glauben zu halten, ist die Idee, dass die Reformen des Zweiten Vatikaner Rats und besonders der Ersatz der Tridentine Masse mit der Masse von Paul VI ketzerisch ist, und dass diejenigen, die dafür verantwortlich sind, diese Änderungen zu beginnen und aufrechtzuerhalten, Ketzer und nicht wahre Päpste sind. Wie man betrachtet, sind Sedevacantists schismatics durch die Römisch-katholische Hauptströmungskirche.

Seit Jahrhunderten, von 1378 auf, waren diejenigen, die zum Papsttum gewählt sind, vorherrschend Italiener. Vor der Wahl des polnischen Kardinals Karol Wojtyla als Papst John Paul II 1978 war der letzte Nichtitaliener Papst Adrian VI der Niederlande, gewählt 1522. John Paul II wurde vom Benedict XVI deutschen Ursprungs gefolgt, einige dazu bringend, zu glauben, dass, obwohl Rom in Italien ist, die italienische Überlegenheit des Papsttums zu Ende ist.

Tod

Die aktuellen Regulierungen bezüglich einer päpstlichen Übergangsregierung — d. h. ein sede vacante ("freier Sitz") — wurden von John Paul II in seinem 1996-Dokument Universi Dominici Gregis veröffentlicht. Während "Sede Vacante" ist die Heilige Universität von Kardinälen, die aus den Hauptberatern und Helfern des Papstes zusammengesetzt sind, für die Regierung der Kirche und des Vatikans selbst unter der Richtung von Camerlengo der Heiligen römischen Kirche insgesamt verantwortlich; jedoch verbietet Kirchenrecht spezifisch den Kardinälen davon, jede Neuerung in der Regierung der Kirche während der freien Stelle des Heiligen Stuhls einzuführen. Jede Entscheidung, die die Zustimmung des Papstes verlangt, muss warten, bis der neue Papst gewählt worden ist und Büro akzeptiert.

In letzten Jahrhunderten war es traditionell, als, wie man beurteilte, ein Papst für den Kardinal Chamberlain gestorben war, um den Tod feierlich zu bestätigen, indem er den Kopf des Papstes dreimal mit einem Silberhammer freundlich geklopft hat, seinen Geburtsnamen jedes Mal nennend. Dieser Gewohnheit wurde am Tod von Papst John Paul I nicht gefolgt und wurde auf den Tod von Papst John Paul II nicht wiederbelebt. Der Kardinal Chamberlain bekommt dann den Ring des Fischers wieder und schneidet ihn in zwei in Gegenwart von den Kardinälen. Die Siegel des Papstes werden verunstaltet, um sie davon zu behalten, jemals wieder verwendet zu werden, und seine persönliche Wohnung wird gesiegelt.

Der Körper liegt dann im Staat seit mehreren Tagen, bevor er in der Gruft einer Hauptkirche oder Kathedrale beerdigt wird; alle, die in den 20. und 21. Jahrhunderten gestorben sind, sind in Petersdom beerdigt worden. Eine neuntägige Periode, (novendialis) zu trauern, folgt dem Begräbnis.

Verzicht

Der Code des Kirchenrechtes 332 §2 Staaten "Wenn es geschieht, dass der römische Hohepriester sein Büro aufgibt, ist es für die Gültigkeit erforderlich, dass der Verzicht frei gemacht und richtig manifestiert wird, aber nicht, dass es von jedem akzeptiert wird."

Titel

Offizielle Liste von Titeln

Die offizielle Liste von Titeln des Papstes, in der Ordnung, in der ihnen in Annuario Pontificio gegeben wird, ist: Bischof Roms, Pfarrer von Jesus Christus, Nachfolger des Prinzen der Apostel, dem Höchsten Hohepriester der Universalen Kirche, Primat Italiens, Erzbischof und Hauptstädtisch der römischen Provinz, des Souveräns des Staates der Vatikanstadt, des Dieners der Diener des Gottes.

Die offizielle Liste von Titeln schließt alle Titel nicht ein, die offiziell verwendet werden.

Papst

Der am besten bekannte Titel, dieser "des Papstes", erscheint in der offiziellen Liste nicht, aber wird in den Titeln von Dokumenten allgemein verwendet, und erscheint in der abgekürzten Form in ihren Unterschriften. So hat Pope Paul VI als "Paulus PP unterzeichnet. VI", die "SEITEN". das Eintreten für "Papa" ("Papst").

Der Titel "Pope" war vom Anfang des 3. Jahrhunderts eine ehrende Benennung, die für jeden Bischof im Westen verwendet ist. Im Osten wurde es nur für den Bischof Alexandrias verwendet. Papst Marcellinus (d. 304) ist der erste Bischof in Quellen gezeigten Roms, den Titel "Pope" seiner verwenden lassen zu haben. Aus dem 6. Jahrhundert hat das Reichskanzleigericht von Constantinople normalerweise diese Benennung für den Bischof Roms vorbestellt. Vom Anfang des 6. Jahrhunderts hat es begonnen, im Westen auf den Bischof Roms, eine Praxis beschränkt zu werden, die fest im Platz vor dem 11. Jahrhundert war, als Papst Gregory VII erklärt hat, dass es für den Bischof Roms vorbestellt hat.

Im Ostchristentum, wo der Titel "Pope" auch des Bischofs Alexandrias verwendet wird, wird der Bischof Roms häufig den "Papst Roms genannt,", unabhängig davon, ob der Sprecher oder Schriftsteller in der Religionsgemeinschaft mit Rom sind oder nicht.

Pfarrer von Jesus Christus

"Der Pfarrer von Jesus Christus" (Vicarius Iesu Christi) ist einer der offiziellen Titel des in Annuario Pontificio gegebenen Papstes. Es wird in der ein bisschen abgekürzten Form "Pfarrer von Christus" (Vicarius Christi) allgemein verwendet. Während es nur ein der Begriffe sind, mit denen der Papst "Pfarrer" genannt wird, ist es von seiner höchsten Leitung der Kirche auf der Erde "ausdrucksvoller, die er auf Grund von der Kommission von Christus erträgt und mit der vicarial Macht auf ihn zurückzuführen gewesen ist" hat eine vicarial Macht geglaubt, um auf Saint Peter zugeteilt worden zu sein, als Christus ihm gesagt hat: "Füttern Sie meine Lämmer.... Füttern Sie meine Schafe" .

Die erste Aufzeichnung der Anwendung dieses Titels einem Bischof Roms erscheint in einer Synode 495 bezüglich Papstes Gelasius I. Aber damals, und unten zum 9. Jahrhundert haben andere Bischöfe auch sich als Pfarrer von Christus gekennzeichnet, und seit weiteren vier Jahrhunderten wurde diese Beschreibung manchmal Könige verwendet und urteilt sogar, wie es in den 5. und 6. Jahrhunderten verwendet worden war, um sich auf den byzantinischen Kaiser zu beziehen. Früher noch, im 3. Jahrhundert, hat Tertullian "Pfarrer von Christus" verwendet, um sich auf den Heiligen von Jesus gesandten Geist zu beziehen. Sein Gebrauch spezifisch für den Papst erscheint im 13. Jahrhundert im Zusammenhang mit den Reformen von Papst Innocent III, wie bereits in seinem 1199-Brief an Leo I, König Armeniens beobachtet werden kann. Andere Historiker schlagen vor, dass dieser Titel bereits auf diese Weise in Verbindung mit dem Pontifikat von Papst Eugenius III (1145-1153) verwendet wurde.

Dieser Titel "Pfarrer von Christus" wird so vom Papst allein nicht verwendet und ist von allen Bischöfen seit den frühen Jahrhunderten verwendet worden. Der Zweite Vatikaner Rat hat alle Bischöfe als "Pfarrer und Botschafter von Christus" gekennzeichnet, und diese Beschreibung der Bischöfe wurde von Papst John Paul II in seinem enzyklischen Ut unum sint, 95 wiederholt. Der Unterschied ist, dass die anderen Bischöfe Pfarrer von Christus für ihre eigenen lokalen Kirchen sind, ist der Papst Pfarrer von Christus für die ganze Kirche.

Auf mindestens einem verursachen den Titel "Pfarrer des Gottes" (eine Verweisung auf Christus als Gott) wurde vom Papst verwendet.

Der Titel "Pfarrer von Peter" (Vicarius Petri) wird nur des Papstes verwendet, nicht von anderen Bischöfen. Schwankungen davon schließen ein: "Der Pfarrer des Prinzen der Apostel" (Vicarius Principis Apostolorum) und "Pfarrer des Apostolischen Sieht" (Vicarius Sedis Apostolicae). Heiliger Boniface hat Papst Gregory II als Pfarrer von Peter im Eid der Lehenstreue beschrieben, die er in 722 genommen hat. In heutigem Roman Missal wird die Beschreibung "Pfarrer von Peter" auch im Sammeln der Masse für einen Heiligen gefunden, der ein Papst war.

Hohepriester

Der Begriff "Hohepriester" wird aus dem lateinischen Wort pontifex abgeleitet, der wörtlich "Brücke-Baumeister" (pons + facere) bedeutet, und der ein Mitglied der Hauptuniversität von Priestern im alten Rom benannt hat. Das lateinische Wort wurde ins alte Griechisch verschiedenartig übersetzt: Als , , , , oder  (Hohepriester) war Der Kopf der Universität als der Pontifex Maximus (der größte Hohepriester) bekannt.

Im christlichen Gebrauch scheint pontifex in der Vulgata-Übersetzung des Neuen Testaments, den jüdischen Hohepriester (im Original, ) anzuzeigen. Der Begriff ist gekommen, um auf jeden christlichen Bischof angewandt zu werden, aber da sich das 11. Jahrhundert allgemein spezifisch auf den Bischof Roms bezieht, der den "römischen Hohepriester" strenger genannt wird. Der Gebrauch des Begriffes, um sich auf Bischöfe zu beziehen, wird im Allgemeinen in den Begriffen "Römer-Bischöflicher" (ein Buch widerspiegelt, das Riten enthält, die für Bischöfe, wie Bestätigung und Ordination vorbestellt sind) und "pontificals" (das Abzeichen von Bischöfen).

Der Annuario Pontificio hat als einer der offiziellen Titel des Papstes dieser des "höchsten Hohepriesters der Universalen Kirche" (in Latein, Summus Pontifex Ecclesiae Universalis) Schlagseite. Er wird auch den Höchsten Hohepriester oder den Souveränen Hohepriester (in Latein, Summus Pontifex) allgemein genannt.

Pontifex Maximus, der in der Bedeutung Summus Pontifex ähnlich ist, ist ein Titel, der allgemein in Inschriften auf päpstlichen Gebäuden, Bildern, Bildsäulen und Münzen gewöhnlich gefunden ist, abgekürzt als "Pont. Max" oder "NACHMITTAGS". Das Büro von pontifex maximus oder Kopf der Universität von Hohepriestern, wurde von Julius Caesar und danach von den römischen Kaisern gehalten, bis Gratian (375-383) es aufgegeben hat. Tertullian, als er Montanist geworden war, hat den Titel spöttisch entweder des Papstes oder des Bischofs von Carthage verwendet. Die Päpste haben begonnen, diesen Titel regelmäßig nur im 15. Jahrhundert zu verwenden.

Diener der Diener des Gottes

Der Titel "Diener der Diener des Gottes", obwohl verwendet, durch Kirchführer einschließlich St. Augustinus und St. Benedict, wurde zuerst durch die Pope St. Gregory das Große in seinem Streit mit dem Patriarchen von Constantinople verwendet, nachdem die Letzteren den Titel "der Ökumenische Patriarch" angenommen haben. Es wurde für den Papst bis zum 13. Jahrhundert nicht vorbestellt. Die Dokumente des Zweiten Vatikaner Rats haben das Verstehen dieses Titels als eine Verweisung auf die Rolle des Papstes als eine Funktion der kollegialen Autorität verstärkt, in der der Bischof Roms den Bischöfen in der Welt dient.

Patriarch des Westens

Von 1863 bis 2005 hat Annuario Pontificio auch den Titel "Patriarch des Westens" eingeschlossen. Dieser Titel wurde zuerst von Papst Theodore I in 642 verwendet, und wurde nur gelegentlich verwendet. Tatsächlich hat es nicht begonnen, im bischöflichen Jahrbuch bis 1863 zu erscheinen. Am 22. März 2006 hat der Vatikan eine Behauptung veröffentlicht, diese Weglassung auf Grund des Ausdrückens einer "historischen und theologischen Wirklichkeit" und erklärend, "für den ökumenischen Dialog nützlich zu sein". Der Titelpatriarch des Westens hat die spezielle Beziehung des Papstes mit, und Rechtsprechung, die lateinische Kirche — und die Weglassung des Titels symbolisiert weder symbolisiert in jedem Fall eine Änderung in dieser Beziehung, noch verdreht die Beziehung zwischen dem Heiligen Stuhl und den Ostkirchen, wie ernst öffentlich verkündigt, durch den Zweiten Vatikaner Rat.

Andere Titel

Andere allgemein verwendete Titel sind "Seine Heiligkeit", "Heiliger Vater". Auf Spanisch und Italienisch, "wird Beatísimo/Beatissimo Pater" (Seligster Vater) häufig in der Bevorzugung vor dem Santísimo/Santissimo "Pater" (Heiligster Vater) verwendet. In der mittelalterlichen Periode, "wurde Dominus Apostolicus" ("der Apostolische Herr") auch verwendet.

Unterschrift

Wie angezeigt, oben unterzeichnet der Papst normalerweise Dokumente mit dem Titel "Papa" in der abgekürzten Form "SEITEN". und mit der Ziffer, als in "Benedictus PP. XVI" (Papst Benedict XVI). Ausnahmen sind Stiere der Kanonisation und Verordnungen von ökumenischen Räten, die der Papst mit der Formel, "Ego N. Episcopus Ecclesiae catholicae", ohne die Ziffer, als in "Ego Paulus Episcopus Ecclesiae catholicae" (Ich, Paul, Bischof der katholischen/universalen Kirche) unterzeichnet. Der Unterschrift des Papstes, wird in Stieren der Kanonisation, von denjenigen aller Kardinäle gefolgt, die in Rom, und in Verordnungen von ökumenischen Räten durch die Unterschriften der anderen Bischöfe ortsansässig sind, die am Rat, jedes Unterzeichnen teilnehmen, wie der Bischof einer Einzelheit sieht.

Päpstliche Stiere sind angeführter N. Episcopus Servus Servorum Dei ("Name, Bischof, Diener der Diener des Gottes"). Im Allgemeinen werden sie vom Papst nicht unterzeichnet, aber Papst John Paul II hat Mitte der 1980er Jahre die Gewohnheit eingeführt, durch die der Papst nicht nur Stiere der Kanonisation sondern auch, mit seiner normalen Unterschrift, wie "Benedictus PP unterzeichnet. XVI", Stiere der Nominierung von Bischöfen.

Insignien und Abzeichen

• "Triregnum", auch genannt die "Tiara" oder "dreifache Krone", vertritt die drei Funktionen des Papstes als "der höchste Pastor", "höchster Lehrer" und "der höchste Priester". Neue Päpste haben jedoch den triregnum nicht getragen, obwohl es das Symbol des Papsttums bleibt und nicht abgeschafft worden ist. In liturgischen Zeremonien das Papst-Tragen eine Episkopalmitra (ein aufrechter Tuchhut).
• Schäferpersonal, der durch einen Kruzifix, eine vor dem 13. Jahrhundert gegründete Gewohnheit überstiegen ist (sieh päpstliches Kreuz).
• Pallium, oder Sargtuch, ein kreisförmiges Band von Stoff, der um den Hals über das Messgewand getragen ist. Es bildet ein Joch über den Hals, den Busen und die Schultern und hat zwei Anhänger, die unten in der Vorderseite und hinten hängen, und ist ornamented mit sechs Kreuzen. Vorher war der vom Papst getragene pallium zu denjenigen identisch er hat den Primaten gewährt, aber 2005 hat Papst Benedict XVI begonnen, einen verschiedenen päpstlichen pallium zu verwenden, der größer ist als der primatial, und mit roten Kreuzen statt des Schwarzen geschmückt wurde.
• "Schlüssel zum Königreich des Himmels", das Image von zwei Schlüsseln, einem Gold und einem Silber. Der Silberschlüssel symbolisiert die Macht, zu binden und auf der Erde und dem Goldschlüssel die Macht zu schießen, zu binden und im Himmel zu schießen.
• Ring des Fischers, ein Goldring, der mit einem Bild von St. Petrus in einem Boot geschmückt ist, sein Netz, mit dem Namen des Papstes darum werfend.
• Umbraculum (besser bekannt in der italienischen Form ombrellino) ist ein Baldachin oder Regenschirm, der daraus besteht, rote und Goldstreifen abwechseln zu lassen, die gepflegt haben, über dem Papst in Umzügen getragen zu werden.
• Sedia gestatoria, ein beweglicher Thron, der von zwölf Lakaien (palafrenieri) in roten Uniformen getragen ist, die von zwei Begleitern begleitet sind, die flabella (Anhänger tragen, die aus weißen Straußenfedern gemacht sind), und manchmal ein großer Baldachin, der von acht Begleitern getragen ist. Der Gebrauch des flabella wurde von Papst John Paul I unterbrochen. Der Gebrauch des sedia gestatoria wurde von Papst John Paul II unterbrochen.

In der Heraldik hat jeder Papst sein eigenes Päpstliches Wappen. Obwohl einzigartig, für jeden Papst werden die Arme immer durch die zwei Schlüssel in saltire überstiegen (d. h., hat einander hinübergegangen, um einen X zu bilden) hinter dem Namensschild (Schild) (ein Silberschlüssel und ein Goldschlüssel, der mit einer roten Schnur gebunden ist), und über ihnen ein Silber triregnum mit drei Goldkronen und rotem infulae (lappets — zwei Streifen von Stoff, der vom Rücken der triregnum hängt, die über den Hals und die Schultern, wenn getragen, umfallen). Das wird ausgemalt:" zwei Schlüssel in saltire oder und Silber, sich in den Ringen oder, unter einem Tiara-Silber, gekrönt oder" verflechtend). Mit der neuen Wahl von Benedict XVI 2005 hat sein persönliches Wappen die päpstliche Tiara beseitigt; eine Mitra mit drei horizontalen Linien wird in seinem Platz, mit dem pallium, einem päpstlichen Symbol der Autorität verwendet, die älter ist als die Tiara, deren Gebrauch auch Metropolitanerzbischöfen als ein Zeichen der Religionsgemeinschaft mit dem Sehen Roms gewährt wird, wurde die Unterseite des Schildes hinzugefügt. Das unterscheidende Merkmal der durchquerten Schlüssel hinter dem Schild wurde aufrechterhalten. Die Weglassung der Tiara im persönlichen Wappen des Papstes hat jedoch das Verschwinden davon von der päpstlichen Heraldik nicht bedeutet, seitdem das Wappen des Heiligen Stuhls unverändert behalten wurde.

Die mit dem Papst am häufigsten vereinigte Fahne ist die gelbe und weiße Fahne der Vatikanstadt mit den Armen des Heiligen Stuhls (ausgemalt: "Gules, zwei Schlüssel in saltire oder und Silber, sich in den Ringen oder, unter einem Tiara-Silber, gekrönt verflechtend, oder") auf der rechten Seite (die "Fliege") in der weißen Hälfte der Fahne (ist die linke Seite — das "Hebezeug" — gelb). Der escucheon des Papstes erscheint auf der Fahne nicht. Diese Fahne wurde zuerst 1808 angenommen, wohingegen die vorherige Fahne rot und, die traditionellen Farben des Papsttums Gold-gewesen war. Obwohl Papst Benedict XVI den triregnum durch eine Mitra auf seinem persönlichen Wappen ersetzt hat, ist er auf der Fahne behalten worden.

Status und Autorität

Der erste Vatikaner Rat

Der Status und die Autorität des Papstes in der katholischen Kirche wurden vom Ersten Vatikaner Rat am 18. Juli 1870 dogmatisch definiert. In seiner Dogmatischen Verfassung der Kirche von Christus hat der Rat die folgenden Kanons gegründet:

"Wenn irgendjemand sagt, dass der selige Apostel Peter vom Herrn Christus als der Chef aller Apostel und der sichtbare Leiter der ganzen militanten Kirche nicht gegründet wurde, oder, dass dieselbe erhaltene große Ehre, aber von demselben unserem Gott Jesus Christus direkt und sofort dem Primaten in der wahren und richtigen Rechtsprechung nicht erhalten hat: Lassen Sie ihn Anathema sein.

Wenn irgendjemand sagt, dass es nicht von der Einrichtung von Christus der Herr Himself, oder durch das Gottesrecht ist, dass der selige Peter fortwährende Nachfolger im Primaten über die universale Kirche hat, oder dass der römische Hohepriester nicht der Nachfolger von seligem Peter in demselben Primaten ist, lassen Sie ihn Anathema sein.

Wenn irgendjemand so spricht, dass der römische Hohepriester nur das Büro der Inspektion oder Richtung, aber nicht der vollen und höchsten Macht der Rechtsprechung über die universale Kirche hat, nicht nur in Dingen, die dem Glauben und den Sitten, sondern auch in denjenigen gehören, die der Disziplin und Regierung der Kirchausbreitung über die ganze Welt gehören; oder dass er nur die wichtigeren Teile, aber nicht die ganze Vollkommenheit dieser höchsten Macht besitzt; oder dass diese Macht von seinem nicht gewöhnlich und, oder über die Kirchen zusammen und individuell, und über die Pastoren und die Gläubigen zusammen und individuell unmittelbar ist: Lassen Sie ihn Anathema sein.

Wir, treu an der Tradition klebend, die vom Anfang des christlichen Glaubens, zum Ruhm des Gottes, unseres Retters, der Erhebung der katholischen Religion und der Erlösung von christlichen Völkern mit der Genehmigung des heiligen Rats erhalten ist, unterrichten und erklären, dass der Lehrsatz göttlich offenbart worden ist: Dass der römische Hohepriester, wenn er ab den kirchlichen Stuhl spricht, d. h. wenn er die Aufgabe des Pastors und Lehrers aller Christen durch seine höchste apostolische Autorität ausführt, an der er eine Doktrin des Glaubens oder der von der universalen Kirche zu haltenden Sitten definiert, durch die Gotteshilfe ihm in seligem Peter versprochen hat, funktioniert mit dieser Unfehlbarkeit, mit der der Gotteseinlöser gewünscht hat, dass Seine Kirche im Definieren der Doktrin auf dem Glauben und den Sitten informiert wird; und so solche Definitionen des römischen Hohepriesters von sich, aber nicht von der Einigkeit der Kirche, unveränderlich sind. Aber wenn sich irgendjemand herausnimmt, um dieser Definition von uns zu widersprechen, die Gott kann verbieten: lassen Sie ihn Anathema sein."

Der zweite Vatikaner Rat

In seiner Dogmatischen Verfassung auf der Kirche (1964) hat der Zweite Vatikaner Rat erklärt:

"Unter den Hauptaufgaben von Bischöfen besetzt das Predigen des Evangeliums einen bedeutenden Platz. Weil Bischöfe Prediger des Glaubens sind, die neue Apostel zu Christus führen, und sie authentische Lehrer, d. h. mit der Autorität von Christus ausgestattete Lehrer sind, die zu den Leuten predigen, hat zu ihnen der Glaube verpflichtet, den sie glauben und in die Praxis umsetzen müssen, und durch das Licht des Heiligen Geistes diesen Glauben illustrieren. Sie bringen vom Finanzministerium der Enthüllung neue Dinge und alt hervor, es lassend, Früchte tragen und wachsam warding von irgendwelchen Fehlern, die ihrer Herde drohen. Bischöfe, in der Religionsgemeinschaft mit dem römischen Hohepriester unterrichtend, sollen durch alle als Zeugen respektiert werden, um zu prophezeien, und katholische Wahrheit. Hinsichtlich des Glaubens und der Sitten sprechen die Bischöfe im Namen Christus, und die Gläubigen sollen ihr Unterrichten akzeptieren und daran mit einer religiösen Zustimmung kleben. Diese religiöse Vorlage der Meinung und des Willens muss auf eine spezielle Weise zum authentischen magisterium des römischen Hohepriesters gezeigt werden, selbst wenn er ab den kirchlichen Stuhl nicht spricht; d. h. es muss gezeigt werden, so dass sein höchster magisterium mit der Verehrung anerkannt wird, werden die von ihm gemachten Urteile an gemäß seiner Manifest-Meinung aufrichtig geklebt, und wird. Seine Meinung und wird in der Sache kann entweder vom Charakter der Dokumente, von seiner häufigen Wiederholung derselben Doktrin, oder von seiner Weise des Sprechens bekannt sein.

... diese Unfehlbarkeit, mit der der Gotteseinlöser Seine Kirche gewünscht hat, die im Definieren der Doktrin des Glaubens und der Sitten zu dotieren ist, streckt sich aus, so weit sich die Ablagerung der Enthüllung ausstreckt, der religiös geschützt und treu erklärt werden muss. Und das ist die Unfehlbarkeit, die der römische Hohepriester, der Leiter der Universität von Bischöfen, auf Grund von seinem Büro genießt, wenn, als der höchste Hirte und Lehrer des ganzen Gläubigen, der seinen Brüdern in ihrem Glauben durch eine endgültige Tat bestätigt, verkündigt er eine Doktrin des Glaubens oder der Sitten öffentlich. Und deshalb werden seine Definitionen, sich, und nicht von der Zustimmung der Kirche, irreformable zurecht entworfen, da sie mit dem Beistand vom Heiligen Geist ausgesprochen werden, hat zu ihm in seligem Peter versprochen, und deshalb brauchen sie keine Billigung von anderen, noch sie erlauben eine Bitte an jedes andere Urteil. Weil dann der römische Hohepriester Urteil als eine Privatperson nicht ausspricht, aber als der höchste Lehrer der universalen Kirche, in dem der charism der Unfehlbarkeit der Kirche selbst individuell da ist, erklärt er oder verteidigt eine Doktrin des katholischen Glaubens. Die zur Kirche versprochene Unfehlbarkeit wohnt auch im Körper von Bischöfen, wenn dieser Körper den höchsten magisterium mit dem Nachfolger von Peter ausübt. Zu diesen Definitionen kann die Zustimmung der Kirche wegen der Tätigkeit dieses desselben Heiligen Geistes nie wollen, durch den die ganze Herde von Christus bewahrt wird und in der Einheit des Glaubens fortschreitet."

Politik des Heiligen Stuhls

Wohnsitz und Rechtsprechung

Der offizielle Sitz oder Kathedrale des Papstes sind die Basilika von St John Lateran, und sein offizieller Wohnsitz ist der Palast des Vatikans. Er besitzt auch einen Sommerwohnsitz an Castel Gandolfo, der auf der Seite der alten Stadt von Alba Longa gelegen ist. Bis zur Zeit des Avignon Papsttums war der Wohnsitz des Papstes der Lateran Palast, der vom römischen Kaiser Constantine das Große geschenkt ist.

Die kirchliche Rechtsprechung des Papstes (der Heilige Stuhl) ist von seiner weltlichen Rechtsprechung (die Vatikanstadt) verschieden. Es ist der Heilige Stuhl, der internationale Beziehungen führt; seit Hunderten von Jahren hat das päpstliche Gericht (die römische Kurie) als die Regierung der katholischen Kirche fungiert.

Die Namen "Heiliger Stuhl" und "Apostolisch Sehen" sind kirchliche Fachsprache für die gewöhnliche Rechtsprechung des Bischofs Roms (einschließlich der römischen Kurie); die verschiedenen besonderen Auszeichnungen des Papstes, Mächte und Vorzüge innerhalb der katholischen Kirche und der internationalen Gemeinschaft sind auf sein Bischofsamt Roms in der geradlinigen Folge vom Apostel Saint Peter zurückzuführen (sieh Apostolische Folge). Folglich hat Rom eine Hauptposition in der katholischen Kirche traditionell besetzt, obwohl das nicht notwendigerweise so ist. Der Papst leitet sein Pontifikat davon ab, Bischof Roms zu sein, aber ist nicht erforderlich, dort zu leben; gemäß der lateinischen Formel ubi Papa, ibi Kurie, wo auch immer der Papst wohnt, ist die Hauptregierung der Kirche, vorausgesetzt, dass der Papst Bischof Roms ist. Als solcher, zwischen 1309 und 1378, haben die Päpste in Avignon, Frankreich gelebt (sieh Avignon Papsttum), eine Periode hat häufig die babylonische Gefangenschaft in der Anspielung auf das biblische Exil Israels genannt.

Obwohl der Papst der Diözesanbischof der Diözese Roms ist, delegiert er den grössten Teil der täglichen Arbeit, die Diözese zum Grundsätzlichen Pfarrer zu führen, der direktes Episkopalversehen der Schäferbedürfnisse der Diözese sichert, nicht in seinem eigenen Namen, aber in diesem des Papstes. Der aktuelle Grundsätzliche Pfarrer ist Agostino Vallini, der zum Büro im Juni 2008 ernannt wurde.

Politische Rolle

Obwohl progressiver Christianisation des römischen Reiches im 4. Jahrhundert auf Bischöfe Zivilautorität innerhalb des Staates nicht zugeteilt hat, hat der allmähliche Abzug der Reichsautorität während des 5. Jahrhunderts den Papst den älteren Reichszivilbeamten in Rom verlassen, weil Bischöfe Zivilangelegenheiten in anderen Städten des Westreiches zunehmend leiteten. Dieser Status als ein weltliches und bürgerliches Lineal wurde von Papst Leo lebhaft gezeigt ich bin Konfrontation mit Attila in 452. Die erste Vergrößerung der päpstlichen Regel außerhalb Roms ist in 728 mit der Spende von Sutri gekommen, der der Reihe nach in 754 wesentlich vergrößert wurde, als der fränkische Herrscher Pippin der Jüngere dem Papst das Land von seiner Eroberung von Lombards gegeben hat. Der Papst kann die geschmiedete Spende von Constantine verwertet haben, um dieses Land zu gewinnen, das den Kern der Päpstlichen Staaten gebildet hat. Dieses Dokument, akzeptiert als echt bis zum 15. Jahrhundert, stellt fest, dass Constantine ich das komplette Westliche Reich Rom laut der päpstlichen Regel gelegt habe. In 800 Papst Leo III hat den fränkischen Herrscher Charlemagne als der römische Kaiser, ein Hauptschritt zum Herstellen gekrönt, was später bekannt als Heiliges Römisches Reich geworden ist; von diesem Datum vorwärts haben die Päpste das Vorrecht behauptet, den Kaiser zu krönen, obwohl das Recht in den Nichtgebrauch nach der Krönung von Charles V 1530 gefallen ist. Papst Pius VII ist an der Krönung von Napoleon I 1804 anwesend gewesen, aber hat das Krönen nicht wirklich durchgeführt. Wie oben erwähnt hat die Souveränität des Papstes über die Päpstlichen Staaten 1870 mit ihrer Annexion durch Italien geendet.

Päpste wie Alexander VI, ein ehrgeiziger, wenn eindrucksvoll Politiker, und Papst Julius II, einen furchterregenden General und Staatsmann verderben, haben Angst nicht gehabt, Macht zu verwenden, ihre eigenen Enden zu erreichen, die Erhöhung der Macht des Papsttums eingeschlossen haben. Diese politische und zeitliche Autorität wurde durch die päpstliche Rolle in Heiligem Römischem Reich (besonders prominent während Perioden des Streits mit den Kaisern, solcher als während der Pontifikate von Papst Gregory VII und Papst Alexander III) demonstriert. Päpstliche Stiere, Verbot und Kirchenbann (oder die Drohung davon) sind oft verwendet worden, um päpstliche Macht zu vergrößern. Der Männliche Laudabiliter 1155 hat Henry II aus England bevollmächtigt, in Irland einzufallen. 1207, Unschuldig III hat England unter dem Verbot gelegt, bis König John sein Königreich einen fiefdom dem Papst gemacht hat, der mit der jährlichen Huldigung abgeschlossen ist, sagend, "bieten wir uns und tragen frei. .. unserem Herrn Papst Unschuldig III und seine katholischen Nachfolger, das ganze Königreich England und das ganze Königreich Irland mit allen ihren Rechten und appurtenences für die Vergebung unserer Sünden". Der Stier Beerdigt caetera 1493 hat zum Vertrag von Tordesillas 1494 geführt, der die Welt in Gebiete der spanischen und portugiesischen Regel geteilt hat. Der Männliche Regnans in Excelsis 1570 hat Elizabeth I aus England exkommuniziert und hat erklärt, dass alle ihre Themen von der ganzen Treue bis sie veröffentlicht wurden. Der Stier Beerdigt Gravissimas 1582 hat den Gregorianischen Kalender gegründet.

Internationale Position

Unter dem internationalen Recht hat ein dienendes Staatsoberhaupt souveräne Immunität von der Rechtsprechung der Gerichte anderer Länder, obwohl nicht von diesem von internationalen Tribunalen. Diese Immunität wird manchmal lose "diplomatische Immunität" genannt, die, genau genommen, die von den diplomatischen Vertretern eines Staatsoberhauptes genossene Immunität ist.

Internationales Recht behandelt den Heiligen Stuhl, im Wesentlichen die Hauptregierung der Römisch-katholischen Kirche als der juristische gleiche von einem Staat. Es ist vom Staat der Vatikanstadt verschieden, seit vielen Jahrhunderten vor dem Fundament der Letzteren vorhanden. (Es ist jedoch für Veröffentlichungen üblich, "Heiligen Stuhl", "den Vatikan/Vatikanstadt" und sogar "Rom" austauschbar, und falsch zu verwenden.) Erhalten die meisten Länder der Welt dieselbe Form von diplomatischen Beziehungen mit dem Heiligen Stuhl aufrecht, den sie mit anderen Staaten unterhalten. Sogar Länder ohne jene diplomatischen Beziehungen nehmen an internationalen Organisationen teil, deren der Heilige Stuhl ein volles Mitglied ist.

Es ist als Kopf des Heiligen Stuhls, nicht von der Vatikanstadt, dass das amerikanische Justizministerium entschieden hat, dass der Papst Staatsoberhaupt-Immunität genießt. Diese Staatsoberhaupt-Immunität, die durch die Vereinigten Staaten anerkannt ist, muss davon bemerkenswert sein, das auf das Souveräne USA-Auslandssonderrechte-Gesetz von 1976 vorgestellt ist, der, während er die grundlegende Immunität von ausländischen Regierungen davon anerkennt, in amerikanischen Gerichten verklagt zu werden, neun Ausnahmen, einschließlich der Handelstätigkeit und Handlungen in den Vereinigten Staaten durch Agenten oder Angestellte der ausländischen Regierungen aufstellt. Es war in Bezug auf die Letzteren, dass, im November 2008, das USA-Revisionsgericht in Cincinnati entschieden hat, dass ein Fall über den sexuellen Missbrauch durch katholische Priester weitergehen konnte, vorausgesetzt dass die Ankläger beweisen konnten, dass die wegen der nachlässigen Aufsicht angeklagten Bischöfe als Angestellte oder Agenten des Heiligen Stuhls handelten und offizieller Politik des Heiligen Stuhls folgten.

Im April 2010 gab es Presseeinschluss in Großbritannien bezüglich eines vorgeschlagenen Plans von Atheist-Propagandisten und einem prominenten Rechtsanwalt, um Papst Benedict XVI und verfolgt im Vereinigten Königreich für angebliche Straftaten anhalten zu lassen, von mehreren Jahrzehnten vorher im Scheitern datierend, passende Handlung bezüglich katholischer Sexualmissbrauch-Fälle und bezüglich ihres Diskutierens seiner Immunität von der Strafverfolgung in diesem Land zu nehmen. Das wurde allgemein als "unrealistisch und unecht" abgewiesen. Ein anderer Rechtsanwalt hat gesagt, dass es eine "Sache der Unbehaglichkeit war, dass ein älterer britischer Rechtsanwalt sich würde erlauben wollen, mit solch einer dummen Idee vereinigt zu werden".

Einwände gegen das Papsttum

Der Anspruch des Papstes auf die Autorität wird entweder diskutiert oder überhaupt von anderen Kirchen nicht erkannt. Die Gründe für diese Einwände unterscheiden sich von der Bezeichnung bis Bezeichnung.

Orthodoxe, anglikanische und Alte katholische Kirchen

Andere traditionelle christliche Kirchen (assyrische Kirche des Ostens, die östliche Orthodoxe Kirche, die Orthodoxe Ostkirche, die Alte katholische Kirche, die anglikanische Religionsgemeinschaft, die Unabhängigen katholischen Kirchen, usw.) akzeptieren die Doktrin der Apostolischen Folge und, in unterschiedlichen Ausmaßen, päpstlichen Ansprüchen auf einen Primaten der Ehre, während sie allgemein zurückweisen, dass der Papst der Nachfolger von Peter in jedem einzigartigen jedes anderen Bischofs nicht wahren Sinn ist. Primat wird demzufolge der Position des Papstes als Bischof der ursprünglichen Hauptstadt des römischen Reiches, eine Definition betrachtet, die ausführlich im 28. Kanon des Rats von Chalcedon dargelegt ist. Diese Kirchen sehen kein Fundament zu päpstlichen Ansprüchen der universalen unmittelbaren Rechtsprechung, oder zu Ansprüchen der päpstlichen Unfehlbarkeit. Mehrere dieser Kirchen beziehen sich auf solche Ansprüche wie ultramontanism.

Protestantische Bezeichnungen

Viele christliche Bezeichnungen weisen die Ansprüche des Primaten von Petrine der Ehre, des Primaten von Petrine der Rechtsprechung und der päpstlichen Unfehlbarkeit zurück. Diese Bezeichnungen ändern sich davon, einfach den Anspruch des Papstes auf die Autorität als legitim und gültig auf das Glauben nicht zu akzeptieren, dass der Papst der Antichrist von 1 John 2:18, der Mann der Sünde von 2 Thessalonichern 2:3-12 und das Biest aus der Erde von der Enthüllung 13:11-18 ist. Die umfassende Verwerfung schließt einige Bezeichnungen von Lutherans ein: Konfessionelle Lutherans meinen, dass der Papst der Antichrist ist, feststellend, dass dieser Artikel des Glaubens ein Teil eines quia aber nicht quatenus Abonnements zum Buch der Übereinstimmung ist. 1932, die lutherische Kirche - Synode von Missouri (LCMS) hat Eine Kurze Behauptung der Doktrinellen Position der Synode von Missouri angenommen, die eine kleine Zahl von lutherischen Kirchkörpern jetzt halten. Behauptung 43, des Antichristen:

Der Anspruch der zeitlichen Macht über alle weltlichen Regierungen, einschließlich Landansprüche in Italien, erhebt Einwand. Die komplizierte Beziehung des Papsttums mit weltlichen Staaten wie die römischen und byzantinischen Reiche ist auch Einwände. Einige missbilligen den autokratischen Charakter des päpstlichen Büros. Im Westchristentum diese Einwände sowohl beigetragen als auch sind Produkte der Protestantischen Wandlung.

Gegenpäpste

Gruppen formen sich manchmal um Gegenpäpste, die das Pontifikat fordern, ohne dazu kanonisch und richtig gewählt zu werden.

Traditionell wurde dieser Begriff für Kläger mit einem bedeutenden folgenden von Kardinälen oder anderem Klerus vorbestellt. Die Existenz eines Gegenpapstes ist gewöhnlich entweder zur doktrinellen Meinungsverschiedenheit innerhalb der Kirche (Ketzerei) oder zur Verwirrung betreffs erwartet, wer der legitime Papst zurzeit ist (sieh Schisma). Kurz im 15. Jahrhundert haben drei getrennte Linien von Päpsten Echtheit gefordert (sieh Päpstliches Schisma). Sogar Katholiken stimmen nicht alle zu, ob bestimmte historische Zahlen Päpste oder Gegenpäpste waren. Obwohl Gegenpapst-Bewegungen auf einmal bedeutend waren, sind sie jetzt überwältigend geringe Franse-Ursachen.

Anderer Gebrauch des Titels "Papst"

In den früheren Jahrhunderten des Christentums war der Titel "Pope", "Vater" bedeutend, von allen Bischöfen verwendet worden. Einige Päpste haben den Begriff gebraucht, und andere haben nicht getan. Schließlich ist der Titel verbunden besonders mit dem Bischof Roms geworden. In einigen Fällen wird der Begriff für andere christliche klerikale Behörden gebraucht.

In der römisch-katholischen Kirche

Der "Schwarze Papst" ist ein Name, der populär, aber inoffiziell, gegeben dem Vorgesetzten General der Gesellschaft von Jesus wegen der Wichtigkeit der Jesuiten innerhalb der Kirche war. Dieser Name, der auf der schwarzen Farbe seines Messrocks gestützt ist, wurde verwendet, um eine Parallele zwischen ihm und dem "Weißen Papst" anzudeuten (da die Zeit von Papst Pius V, den die Papst-Kleider im Weiß) und der Grundsätzliche Präfekt der Kongregation für Evangelization von Völkern (früher die Heilige Kongregation nach der Fortpflanzung des Glaubens genannt hat), wessen Messrock des roten Kardinals ihm den Namen des "Roten Papstes" im Hinblick auf die Autorität über alle Territorien gegeben hat, die irgendwie als Katholik nicht betrachtet wurden. In der Gegenwart hat dieser Kardinal Macht über Missionsterritorien für den Katholizismus, im Wesentlichen die Kirchen Afrikas und Asiens, aber in der Vergangenheit hat sich seine Kompetenz auch bis zu alle Länder ausgestreckt, wo Protestanten oder Ostchristentum dominierend war. Einige Reste dieser Situation bleiben mit dem Ergebnis, dass, zum Beispiel, Neuseeland noch in der Sorge über diese Kongregation ist.

In den Ostkirchen

Seit dem Papsttum von Heraclas im 3. Jahrhundert setzt der Bischof Alexandrias sowohl in der koptischen Orthodoxen Kirche Alexandrias als auch in der griechischen Orthodoxen Kirche Alexandrias fort, "Papst", der erstere genannt zu werden, "den koptischen Papst" oder, richtiger, "Papst und Patriarch des Ganzen Afrikas auf dem Heiligen Orthodoxen und Apostolischen Thron des Heiligen Mark der Evangelist und Heilige Apostel" und das letzte genannt "Papst und Patriarch Alexandrias und des Ganzen Afrikas" genannt werden.

In der bulgarischen Orthodoxen Kirche, russischen Orthodoxen kirchlichen und serbischen Orthodoxen Kirche, ist es für einen Dorfpriester ziemlich üblich, einen "Papst" ("поп" Knall) genannt zu werden. Jedoch sollte das von den Wörtern unterschieden werden, die für den Kopf der katholischen Kirche (bulgarischer "папа" Papa, Russe "папа римский" Papa rimskiy) verwendet sind.

In neuen religiösen Bewegungen

Einige Neue Religiöse Bewegungen besonders behalten diejenigen, die disassociated selbst von der katholischen Kirche noch haben, ein katholisches hierarchisches Fachwerk, wird die Benennung "Papst" für einen Gründer einer Bewegung oder aktuellen Führer verwenden. Ein Beispiel in Afrika ist die Kirche von Legio Maria Afrikas. Ein anderes Beispiel ist Cao Dai, ein vietnamesischer Glaube, der die katholische Hierarchie kopiert, die legitim von religiösen Behörden in Cao Dai erklärt wird auf Grund dessen, dass, gemäß ihnen, Gott sowohl Katholizismus als auch Cao Dai geschaffen hat.

Längen der päpstlichen Regierung

Am längsten regierende Päpste

Obwohl die durchschnittliche Regierung des Papstes vom Mittleren Alter ein Jahrzehnt, mehrere diejenigen war, deren Regierungslängen von zeitgenössischen historischen Daten bestimmt werden können, sind der folgende:

1. Pius IX (1846-1878): 31 Jahre, 7 Monate und 23 Tage (11,560 Tage).
2. John Paul II (1978-2005): 26 Jahre, 5 Monate und 18 Tage (9,665 Tage).
3. Löwe XIII (1878-1903): 25 Jahre, 5 Monate und 1 Tag (9,281 Tage).
4. Pius VI (1775-1799): 24 Jahre, 6 Monate und 15 Tage (8,962 Tage).
5. Adrian I (772-795): 23 Jahre, 10 Monate und 25 Tage (8,729 Tage).
6. Pius VII (1800-1823): 23 Jahre, 5 Monate und 7 Tage (8,560 Tage).
7. Alexander III (1159-1181): 21 Jahre, 11 Monate und 24 Tage (8,029 Tage).
8. St. Sylvester I (314-335): 21 Jahre, 11 Monate und 1 Tag (8,005 Tage).
9. St. Leo I (440-461): 21 Jahre, 1 Monat und 13 Tage. (7,713 Tage).
10. Städtisch VIII (1623-1644): 20 Jahre, 11 Monate und 24 Tage (7,664 Tage).

Wie man

denkt, hat Saint Peter seit mehr als 30 Jahren regiert (n.Chr. 29 - 64?/67?), aber die genaue Länge ist nicht zuverlässig bekannt.

Am kürzesten regierende Päpste

Umgekehrt hat es mehrere Päpste gegeben, deren Regierung weniger als ein Monat gedauert hat. In der folgenden Liste schließt die Zahl von Kalendertagen teilweise Tage ein. So, zum Beispiel, wenn eine Regierung eines Papstes am 1. August angefangen hat und ist er am 2. August gestorben, das würde als regiert seit zwei Kalendertagen zählen.

1. Städtisch VII (am 15-27 September 1590): Regiert seit 13 Kalendertagen, ist vor der Krönung gestorben.
2. Boniface VI (April 896): regiert seit 16 Kalendertagen
3. Celestine IV (am 25. Oktober - am 10. November 1241): Regiert seit 17 Kalendertagen, ist vor der Heiligung gestorben.
4. Theodore II (Dezember 897): regiert seit 20 Kalendertagen
5. Sisinnius (am 15. Januar - am 4. Februar 708): regiert seit 21 Kalendertagen
6. Marcellus II (am 9. April - am 1. Mai 1555): regiert seit 22 Kalendertagen
7. Damasus II (am 17. Juli - am 9. August 1048): regiert seit 24 Kalendertagen
8. Pius III (am 22. September - am 18. Oktober 1503): regiert seit 27 Kalendertagen
9. Leo XI (am 1-27 April 1605): regiert seit 27 Kalendertagen
10. Benedict V (am 22. Mai - am 23. Juni 964): regiert seit 33 Kalendertagen

Stephen (am 23-26 März 752), ist an der Apoplexie drei Tage nach seiner Wahl, und vor seiner Heiligung als ein Bischof gestorben. Er wird als ein gültiger Papst nicht anerkannt, aber wurde zu den Listen von Päpsten im 15. Jahrhundert als Stephen II hinzugefügt, Schwierigkeiten verursachend, spätere Päpste genannt Stephen aufzuzählen. Er wurde 1961 von Vatikans Liste entfernt.

Siehe auch

• Caesaropapism
• Geschichte des Papsttums
• Investitur-Meinungsverschiedenheit
• Führer des Christentums
• Legenden, die das Papsttum umgeben
• Liste von heilig gesprochenen Päpsten
• Liste von Päpsten
• Päpstliche Krönung
• Päpstliche Einweihung
• Päpstlicher Name
• Päpstliche Insignien und Abzeichen
• Päpstliche Hausschuhe
• Hohepriester
• Vorhersage der Päpste
• Sedevacantism

ZeichenKommentareBibliografie

• Hartmann Grisar (1845-1932), Geschichte Roms und der Päpste im Mittleren Alter, AMS Presse; Nachdruck-Ausgabe (1912). Internationale Standardbuchnummer 0-404-09370-1
• . Nachdruck einer englischen 1916 ursprünglich veröffentlichten Übersetzung.
• Ludwig von Pastor, Geschichte der Päpste vom Ende des Mittleren Alters; gezogen von den Heimlichen Archiven des Vatikans und anderen ursprünglichen Quellen, 40 vols. St. Louis, B. Herder 1898 - (Weltkatze-Zugang)
• James Joseph Walsh, Die Päpste und Wissenschaft; die Geschichte der Päpstlichen Beziehungen zur Wissenschaft Während des Mittleren Alters und Unten zu Unserer Eigenen Zeit, Fordam Universität Presse, 1908, nachgedruckter 2003, das Kessinger Veröffentlichen. Internationale Standardbuchnummer 0-7661-3646-9

Weiterführende Literatur

• Brusher, Joseph H. Päpste Durch Die Alter. Princeton:D. Van Nostland Company, Inc., 1959.
• Chamberlin, E.R. Die Schlechten Päpste. 1969. Nachdruck: Barnes und Edel, 1993. Internationale Standardbuchnummer 978-0-88029-116-3.
• Dollison, Papst-pourri von John. New York: Simon & Schuster, 1994. Internationale Standardbuchnummer 978-0-671-88615-8.
• Kelly, J.N.D. Das Wörterbuch von Oxford von Päpsten. Oxford: Universitätspresse, 1986. Internationale Standardbuchnummer 0-19-213964-9.
• Maxwell-Stuart, P.G. Chronicle der Päpste: Die Regierung-für-Regierung-Aufzeichnung des Papsttums von St. Petrus zur Gegenwart; mit 308 Illustrationen, 105 in der Farbe. London: Die Themse und die Hudson, 1997. Internationale Standardbuchnummer 0-500-01798-0.
• Norwich, John Julius. Die Päpste: eine Geschichte. Chatto, 2011.

Links

• Katholischer Enzyklopädie-Zugang
• Liga von Papst Endurance - Sortierbare Liste von Päpsten
• Datenbasis von mehr als 23,000 Dokumenten der Päpste in lateinischen und neueren Sprachen
• Der Heilige Stuhl - Der Heilige Vater — Website für die vorigen und gegenwärtigen Heiligen Väter (seit Papst Leo XIII)
• "Papsttum". Encyclopædia Britannica. 2009. Encyclopædia Britannica Online-
• Ursprünge von Peter als Papst
• Die Autorität des Papstes: Erster Teil
• Die Autorität des Papstes: Zweiter Teil