Alte katholische Kirche des Begriffes wird allgemein verwendet, um mehrere Kirchen von Ultrajectine Christian zu beschreiben, die mit Gruppen entstanden sind, die sich von der Römisch-katholischen Kirche über bestimmte Doktrinen, am wichtigsten diese der Päpstlichen Unfehlbarkeit aufspalten. Diese Kirchen sind nicht in der Religionsgemeinschaft mit dem Heiligen Stuhl Roms, aber ihre Vereinigung Utrechts von Alten katholischen Kirchen ist in der vollen Religionsgemeinschaft mit der anglikanischen Religionsgemeinschaft und einem Mitglied des Weltrats von Kirchen. Die Bildung der Alten katholischen Religionsgemeinschaft von Deutschen, Österreichern und Schweizern hat 1870 auf einer Publikum-Sitzung begonnen, die in Nürnberg Unter Führung A. Döllingers gehalten ist. Vier Jahre später wurde Episkopalfolge mit der Ordination eines Alten katholischen deutschen Bischofs von einem Prälaten der Kirche Utrechts gegründet. In Übereinstimmung mit der "Behauptung Utrechts" von 1889 akzeptieren sie die ersten sieben ökumenischen Räte und Doktrin formuliert vorher 1054, aber weisen Religionsgemeinschaft mit dem Papst und mehreren anderen Römisch-katholischen Doktrinen und den Methoden zurück. Das Wörterbuch von Oxford der Kirche von Christian bemerkt, dass seit 1925 sie anglikanische Ordinationen anerkannt haben, dass sie volle Religionsgemeinschaft mit der Anglikanischen Kirche seit 1932 haben und an der Ordination von anglikanischen Bischöfen teilgenommen haben.

Der Begriff "Alter Katholik" wurde zuerst 1853 gebraucht, um die Mitglieder des Sehens Utrechts zu beschreiben, die keine geforderte "unfehlbare" päpstliche Autorität erkannt haben. Spätere Katholiken, die mit der Doktrin der Päpstlichen Unfehlbarkeit als gemachter Beamter durch den Ersten Vatikaner Rat (1870) nicht übereingestimmt haben, hatten keinen Bischof und haben sich so Utrecht angeschlossen, um die Vereinigung Utrechts zu bilden.

Glaube

Alte katholische Theologie sieht die Eucharistie als am Kern der Kirche an. Von diesem Punkt ist die Kirche eine Gemeinschaft von Gläubigern. Alle sind in der Religionsgemeinschaft miteinander um das Opfer von Jesus Christus als der höchste Ausdruck der Liebe des Gottes. Deshalb ist das Feiern der Eucharistie die Erfahrung des Triumphs des Herrn über die Sünde. Der Misserfolg der Sünde besteht im Zusammenbringen davon, was geteilt wird.

Durch die Religionsgemeinschaft werden Unterschiede zwischen Leuten beigelegt und das, was gestreut wurde, wird zusammengebracht. In der Alten katholischen Theologie hat "Kirche" Versöhnung vor. "Kirche" hat die Wiederherstellung von gebrochenen Beziehungen zwischen dem Gott und den Männern und den Männern mit einander vor.

Die Alte katholische Kirche glaubt an die Einheit in der Ungleichheit. Infolgedessen soll mehr Ungleichheit des Glaubens und der Praxis unter seinen Kirchen gefunden werden, als für die Römisch-katholische Kirche oder die Orthodoxen Ostkirchen charakteristisch ist. Alte Katholiken verweisen häufig auf die Kirche die Father St. Vincent von Lerins und seinem Ausspruch: "Wir müssen schnell an diesem Glauben halten, dem überall, immer, und von allen Gläubigen geglaubt worden ist."

Geschichte

Unabhängiges Bistum

Vier Streite bereiten den Weg für ein unabhängiges Bistum Utrechts: das Konkordat von Würmern, dem Ersten Lateran Rat und dem Vierten Lateran Rat und dem Zugeständnis von Papst Leo X. Im 12. Jahrhundert, dort ist die Investitur-Meinungsverschiedenheit vorgekommen, wo der Heilige römische Kaiser und der Papst darüber gekämpft haben, wer Bischöfe ernennen konnte. 1122 wurde das Konkordat von Würmern unterzeichnet, Frieden machend. Der Kaiser hat auf das Recht verzichtet, Geistliche mit dem Ring und dem Bischofsstab, den Symbolen ihrer geistigen Macht und der versicherten Wahl durch die Kanons der Kathedrale oder Abtei und freien Heiligung zu investieren. Der Kaiser Henry V und Papst Calixtus II haben die Fehde beendet, indem sie einander Frieden gewährt haben. Das Konkordat wurde vom Ersten Rat von Lateran 1123 bestätigt.

Der Vierte Lateran Rat 1215 hat das Recht auf alle Kathedrale-Kapitel geltend wiedergemacht, ihre Bischöfe zu wählen. Philip aus Burgund, der 57. Bischof Utrechts (1517-1524), durch eine Familienverbindung mit Charles V, dem Heiligen römischen Kaiser, hat ein bedeutendes Zugeständnis vor Papst Leo X gesichert, innere Autonomie sowohl in kirchlichen als auch in zeitlichen Angelegenheiten für sich und seine Nachfolger ohne Einmischung von der Außenseite ihres Gerichtsbarkeitsgebiets gewährend. Das hat außerordentlich die Unabhängigkeit des Sehens Utrechts gefördert, so dass kein Klerus oder Laienstand von Utrecht jemals von einem römischen Tribunal aburteilt würden.

Drei Perioden der Entwicklung

Die formelle Trennung des alten Katholizismus vom römischen Katholizismus ist über das Problem der Päpstlichen Autorität vorgekommen. Diese Trennung von Rom ist in Den Niederlanden 1724 vorgekommen, die erste Alte katholische Kirche schaffend. Die Kirchen Deutschlands, Österreichs, Bohemia und der Schweiz haben die Vereinigung Utrechts nach dem Vatikan I (1871) über den Lehrsatz der Päpstlichen Unfehlbarkeit geschaffen. Bis zum Anfang der 1900er Jahre hat die Bewegung England, Kanada, Kroatien, Frankreich, Dänemark, Italien, Amerika, die Philippinen, China und Ungarn eingeschlossen. Die amerikanische Tochtergesellschaft der Vereinigung Utrechts war bis neulich die polnische Nationale katholische Kirche, die aufgehört hat, der Vereinigung entgegen der Ordination von Frauen durch andere Mitglied-Kirchen zu gehören.

Postwandlung die Niederlande: die erste Periode

Während der Wandlung wurde die katholische Kirche verfolgt und die holländischen Diözesen nördlich vom Rhein, und Waal wurden durch den Heiligen Stuhl aufgehoben. Protestanten haben die meisten Kirchgebäude besetzt, und diejenigen, die bleiben, wurden von der Regierung der holländischen Republik von Sieben Provinzen beschlagnahmt, die Kalvinismus bevorzugt haben.

1580 ist die Protestantische Wandlung in Den Niederlanden vorgekommen, und die institutionalisierte katholische Kirche wurde verfolgt. Die holländische Reformierte Kirche hat Kircheigentum beschlagnahmt, hat Religiöse Schwestern und Brüder aus Klostern und Klostern gezwungen, und hat es ungesetzlich gemacht, die Sakramente der Kirche zu erhalten. Jedoch ist die Kirche eher nicht gestorben Priester und Gemeinschaften sind untergetaucht. Gruppen würden sich für die Sakramente in den Dachböden von privaten Häusern auf die Gefahr zur Verhaftung treffen. Priester haben sich identifiziert, indem sie die ganze schwarze Kleidung mit sehr einfachen Kragen getragen haben. Zur gleichen Zeit, da es lokale unterirdische Priester und Bischöfe gab, hat der Papst gedacht, dass die katholische Kirche in Den Niederlanden Missionsterritorium und nicht mehr das traditionelle Bistum Utrechts war. Der Heilige Stuhl hat die holländischen Diözesen nördlich vom Rhein und Waal aufgehoben.

Als ein Teil der Gegenwandlung gab es Versuche zu "re-Romanize" die holländische Kirche. Die Holländer haben sich stark widersetzt. Gegen vorherige Garantien haben Päpstliche Kräfte auf der Seite der Gegenreformierten (Jesuiten) dazwischengelegen. Der Papst hat römische Priester gesandt, um die Kirche in Den Niederlanden wieder herzustellen. Die Katholik-Verfolgung im 17. Jahrhundert, wurde durch theologische Streite verschlimmert, die die Kirche geteilt haben. Eines der streitsüchtigen Probleme war, ob die katholische Kirche in den Niederlanden nach der Wandlung eine dauernde Kirche oder eine Mission Roms war und durch den Papst regiert hat. Wenn Die Niederlande nicht mehr eine dauernde Kirche waren, waren das Konkordat von Würmern und das Zugeständnis von Papst Leo X nicht mehr anwendbar. Die Päpste haben den Misserfolg Utrechts und die genannte Person ausgenutzt, wie apostolischer Pfarrer durch Rom den Erzbischof Utrechts in partibus infidelium (d. h., Erzbischof im Land von Ungläubigen) genannt wurde. Da Länder und Diözesen über Europa zusammengebrochen sind, seitdem das 4. Jahrhundert Rom die Gemeinschaften gegen Kaution freigesetzt hatte, aber infolgedessen sind die Kirchen unterworfen der römischen Rechtsprechung geworden. Viele Klerus und Laien Utrechts haben eine mehr früher autonome Rechtsprechung jetzt unter der römischen Kontrolle jedoch nicht werden wollen, haben viele getan.

1691 haben die Jesuiten Petrus Codde, den dann apostolischen Pfarrer, davon angeklagt, die Ketzerei von Jansenist zu bevorzugen. Papst Innocent XII hat eine Kommission von Kardinälen ernannt, um die Beschuldigungen - anscheinend das Verletzen der 1520 gewährten Befreiung zu untersuchen. Die Kommission hat beschlossen, dass die Beschuldigungen grundlos waren.

1700 hat ein neuer Papst, Clement XI, Codde nach Rom aufgefordert, um im Jubiläum-Jahr teilzunehmen, woraufhin eine zweite Kommission ernannt wurde, Codde abzuurteilen. Das Ergebnis dieses zweiten Verfahrens war wieder Erfüllung. Jedoch 1701 hat sich Clement XI dafür entschieden, Codde aufzuheben und einen Nachfolger zu ernennen. Die Kirche in Utrecht hat sich geweigert, den Ersatz zu akzeptieren, und Codde hat im Amt bis 1703 weitergemacht, als er zurückgetreten hat.

Nach dem Verzicht von Codde hat die Diözese Utrechts Cornelius van Steenoven als Bischof gewählt. Nach der Beratung sowohl mit Kanon-Rechtsanwälten als auch mit Theologen in Frankreich und Deutschland hat Dominique Marie Varlet (1678-1742), ein Römisch-katholischer Bischof der französischen Oratorian Gesellschaft von Auslandsmissionen, Bischof Steenoven ordiniert. Was de jure autonom gewesen war, ist de facto eine unabhängige katholische Kirche geworden. Van Steenoven hat ernannt und hat Bischöfe zum Sehen von Deventer, Haarlem und Groningen ordiniert. Obwohl der Papst von allen Verhandlungen ordnungsgemäß benachrichtigt wurde, hat der Heilige Stuhl noch diese Diözesen als frei wegen der päpstlichen Erlaubnis betrachtet nicht gesucht. Der Papst hat deshalb fortgesetzt, apostolische Pfarrer für die Niederlande zu ernennen. Van Steenoven und die anderen Bischöfe wurden exkommuniziert und haben so die Alte katholische Kirche in den Niederlanden begonnen.

Die meisten holländischen Katholiken sind in der vollen Religionsgemeinschaft mit dem Papst und mit den apostolischen von ihm ernannten Pfarrern geblieben. Jedoch, wegen des vorherrschenden antipäpstlichen Gefühls unter den mächtigen holländischen Kalvinisten, wurde die Kirche Utrechts geduldet und sogar von der Regierung der holländischen Republik gelobt.

1853 hat Papst Pius IX Garantien der religiösen Freiheit vom holländischen König Willem II erhalten und hat eine katholische Hierarchie eingesetzt, die gegenüber dem Papst in den Niederlanden loyal ist. Das hat neben diesem des Alten Katholiken bestanden Sieh Utrechts. Danach in den Niederlanden ist die Utrechter Hierarchie die 'Alte katholische Kirche' genannt geworden, um es von denjenigen in der Vereinigung mit dem Papst zu unterscheiden. In der Meinung des Heiligen Stuhls hatte die Alte katholische Kirche Utrechts apostolische Folge aufrechterhalten, und sein Klerus hat so gültige Sakramente in jeder Hinsicht gefeiert. Die Diözese Utrechts wurde schismatisch, aber nicht in der Ketzerei betrachtet.

Einfluss des Ersten Vatikaner Rats: die zweite Periode

Nach dem Ersten Vatikaner Rat (1869-1870) haben mehrere Gruppen von österreichischen, deutschen und schweizerischen Katholiken die ernste Behauptung bezüglich der päpstlichen Unfehlbarkeit hinsichtlich des Glaubens und der Sitten zurückgewiesen und sind abgereist, um ihre eigenen Kirchen zu bilden. Diese wurden vom Alten katholischen Erzbischof Utrechts unterstützt, der Priester und Bischöfe für sie ordiniert hat. Später wurden die Holländer mehr formell mit vielen dieser Gruppen unter dem Namen "Utrechter Vereinigung von Kirchen" vereinigt.

Im Frühling 1871 hat eine Tagung in München mehrere hundert Teilnehmer, einschließlich der Anglikanischen Kirche und Protestantischen Beobachter angezogen. Der bemerkenswerteste Führer der Bewegung, obwohl, eine bestimmte Entfernung von der Alten katholischen Kirche als eine Einrichtung aufrechterhaltend, war der berühmte Kirchhistoriker und Priester Johann Joseph Ignaz von Döllinger (1799-1890), wer vom Papst wegen seiner Unterstützung für die Angelegenheit exkommuniziert worden war.

Die Tagung hat sich dafür entschieden, die "Alte katholische Kirche" zu bilden, um seine Mitglieder davon zu unterscheiden, was sie als das neuartige Unterrichten der päpstlichen Unfehlbarkeit in der katholischen Kirche gesehen haben. Obwohl es fortgesetzt hatte, den römischen Ritus von der Mitte des 18. Jahrhunderts zu verwenden, der holländische Alte Katholik Sehen Utrechts hatte die Mundart statt Lateins zunehmend verwendet. Die Kirchen, die vom Heiligen Stuhl 1870 gebrochen haben und nachher in Vereinigung mit dem Alten Katholiken eingetreten sind, Sehen Utrechts allmählich hat die Mundart in die Liturgie eingeführt, bis es völlig Latein 1877 ersetzt hat. 1874 haben Alte Katholiken die Voraussetzung des klerikalen Zölibats entfernt.

Die Alte katholische Kirche in Deutschland hat etwas Unterstützung vom neuen deutschen Reich von Otto von Bismarck erhalten, dessen Politik zur katholischen Kirche in den 1870er Jahren und 1880er Jahren immer feindlicher war. In österreichischen Territorien haben pangermanische nationalistische Gruppen, wie diejenigen von Georg Ritter von Schönerer, die Konvertierung zum Alten Katholizismus oder Luthertum jener gegenüber dem Heiligen Stuhl loyalen Katholiken gefördert.

Die Vereinigten Staaten: die dritte Periode

1908 der Erzbischof Utrechts Gerardus Gul, gewidmeter Vater Arnold Harris Mathew, ein ehemaliger katholischer Priester, als Regionary Bischof für England. Seine Mission war, eine Gemeinschaft für Anglikaner und Katholiken zu gründen. 1913 hat Bischof Mathew behauptet, Erlaubnis von den katholischen Alten Kontinentalbischöfen für seine Heiligung von Rudolph Edward de Landen Berghes als ein Bischof gesichert zu haben, um unter den Schotten zu arbeiten.

Bischof de Berghes wurde oft "den Prinzen" genannt. Er war hochgeboren, aber hatte den Titel für sich nie gefordert. Der Titel "des Prinzen" war rechtmäßig der seines älteren Bruders, der gestorben war. Als Bischof de Berghes berechtigt geworden ist zu erben, war er in einer religiösen Gemeinschaft und konnte den Titel nicht akzeptieren. Am Anfang des Ersten Weltkriegs ist Bischof de Berghes in die Vereinigten Staaten am Vorschlag des anglikanischen Primats, dem Erzbischof Canterbury gegangen. Bischof Mathew hat später seine Autonomie von der Vereinigung Utrechts erklärt, es auch "orientierten Protestanten" findend.

Mathew hat Missionare in die Vereinigten Staaten, einschließlich des Theosophen Bischof J. I. Wedgwood (1892-1950) und Bischofs Rudolph de Landas Berghes und de Raches (1873-1920) gesandt. De Berghes ist in die Vereinigten Staaten am 7. November 1914 angekommen, hoffend, die verschiedenen unabhängigen Alten katholischen Rechtsprechungen unter Erzbischof Mathew zu vereinigen. Bischof de Berghes, trotz seiner Isolierung, ist im Stande gewesen, den Samen des Alten Katholizismus in den Amerikas zu pflanzen. Er hat einen ehemaligen Priester des Kapuziners Franciscan als Bischof gewidmet: Carmel Henry Carfora. Davon hat sich die Alte katholische Kirche in den Vereinigten Staaten zu lokalen und regionalen selbstverwalteten Diözesen und Provinzen entlang dem Design St. Ignatius von Antioch - ein Netz von Gemeinschaften entwickelt.

Im Gebiet der Grünen Bucht, Wisconsin, hat Joseph René Vilatte begonnen, mit Katholiken der belgischen Herkunft und mit den Kenntnissen und dem Segen der Vereinigung Utrechts und unter der vollen Rechtsprechung des lokalen Episkopalbischofs von Fond du Lac zu arbeiten, WI — Sieht C.B. Moss "Die Alte katholische Bewegung" p. 291, mittlerer Paragraf]. Vilatte wurde ein Diakon am 6. Juni 1885 und Priester am 7. Juni 1885 vom Grössten Teil des Hochwürdigen ordiniert. Eduard Herzog, Bischof der Alten katholischen Kirche der Schweiz. Die Arbeit von Vilatte hat die einzige sakramentale Anwesenheit in diesem besonderen Teil von ländlichem Wisconsin [unter der Rechtsprechung des Episkopalbischofs von Fond du Lac, WI] zur Verfügung gestellt.

Rechtzeitig hat Vilatte den Alten katholischen Erzbischof Utrechts gebeten, ein Bischof ordiniert zu werden, so dass er bestätigen könnte, aber seine Bitte wurde nicht gewährt, weil Utrecht anerkannt hat, dass eine lokale katholische Kirche bereits (d. h. die Episkopalkirche) bestanden hat. Vilatte hat Gelegenheiten für die Heiligung in den Orthodoxen östlichen und Orthodoxen Ostkirchen gesucht. Er wurde ein Bischof in Indien am 28. Mai 1892 unter der Rechtsprechung des Syriac Orthodoxen Patriarchen von Antioch gemacht. Im Laufe der Jahre wörtlich sind Hunderte von Leuten in den Vereinigten Staaten gekommen, um apostolische Folge von Vilatte zu fordern; niemand ist in der Religionsgemeinschaft mit, noch erkannt dadurch, der Alte Katholik Sieh Utrechts.

Polnische nationale katholische Kirche

Polish National Catholic Church (PNCC) ist nicht mehr in der Religionsgemeinschaft mit jedem anderen Körper; es ist von den Alten katholischen Gemeinschaften in den Vereinigten Staaten am größten. Die polnische Nationale katholische Kirche hat gegen Ende des 19. Jahrhunderts über Sorgen über das Eigentumsrecht des Kircheigentums und die Überlegenheit der amerikanischen Kirche durch irische Bischöfe begonnen. Die Kirche verfolgt seine apostolische Folge direkt zur Utrechter Vereinigung und besitzt so Ordnungen und Sakramente, die durch den Heiligen Stuhl erkannt werden. 2003 wurde die Kirche aus der Utrechter Vereinigung wegen Utrechts Annahme der Ordination von Frauen und offener Einstellung zur Homosexualität gewählt, von denen beide die polnische Kirche zurückweist.

Konferenz von nordamerikanischen alten katholischen Bischöfen

Mit dem PNCC nicht mehr ein Mitglied der Vereinigung Utrechts hat International Bishops Conference (IBC) der Vereinigung die Episkopalkirche - seinen ökumenischen Partner in den Vereinigten Staaten gebeten - Diskussionen unter verschiedenen Gruppen zu beginnen, die sich als Alte Katholiken identifizieren. Der Zweck war herauszufinden, wie sie sich als Alte Katholiken, ihr Verstehen von Altem katholischem ecclesiology identifizieren, und ob sie Frauen ordinieren.

Die Episkopalkirche, diese Information gesammelt, hat beim IBC die Zusammenfassung der verschiedenen Erfahrungen jener Alten katholischen Kirchen gemeldet, die geantwortet haben. Der Bericht wurde an der Jahresversammlung des IBC im August 2005 gegeben. Der IBC hat dann die Episkopalkirche gebeten, eine Beratung dieser amerikanischen Bischöfe zu veranstalten. Diese Beratung hat im Mai 2006, im Königin-Dorf, New York stattgefunden. Dienst habend waren Beobachter von der Vereinigung Utrechts.

Ein Ergebnis dieser Beratung war die Bildung des Conferences von nordamerikanischen Alten katholischen Bischöfen, eine Gruppe, die der Bildung der organischen, greifbaren Einheit unter amerikanischen Alten Katholiken gewidmet ist. Der Episkopalbischof West Virginias, Verbindung den Internationalen Bischöfen Conference, die auch der Beratung, ohne einen offenen Dialog mit den Mitgliedern von Conference oder anderen lebensfähigen Alten katholischen Rechtsprechungen beigewohnt haben, hat erklärt, dass es nicht genug Interesse gab, eine amerikanische Alte katholische Kirche zu bilden, die ein Mitglied der Vereinigung Utrechts sein konnte. Viele Rechtsprechungen innerhalb der Vereinigten Staaten gern die Vereinigung würden ihre Entscheidung nachprüfen, aber es gibt auch ein Gefühl, dass, in Anbetracht des verschiedenen charisms, Vereinigung nicht ausführbar sein könnte.

Die alte katholische Kirche, Provinz der Vereinigten Staaten

Am 24. September 2010 haben die Mitglieder der Konferenz den Plan der Vereinigung unterzeichnet, die Die Alte katholische Kirche, Provinz der Vereinigten Staaten (TOCCUSA) geschaffen hat. Diese Verflechtung der konstituierenden Mitglieder der Konferenz war ein Schritt vorwärts im Verständnis der Absicht, eine nationale Kirche dass Muster selbst nach dem ecclesiology der Vereinigung Utrechts zu schaffen. Die Bischöfe von TOCCUSA erkennen an, dass die volle Einheit unter Alten katholischen Rechtsprechungen noch nicht vollbracht wird. Die Bischöfe setzen fort, Alte katholische Bischöfe noch nicht ein Teil von TOCCUSA einzuladen, in Dialog mit den Hoffnungen einzutreten, dass tiefere Einheit vollbracht werden kann. Die Konferenz selbst besteht noch als ein ökumenischer Arm von TOCCUSA, und Alte katholische Rechtsprechungen, die nicht fähig sind, sich zu TOCCUSA zu vereinigen, werden dazu ermuntert, sich der Konferenz von Bischöfen anzuschließen, um größere Zusammenarbeit zu fördern.

Ökumene

Sofort nach dem Formen der Vereinigung Utrechts haben sich die Alten katholischen Theologen zu einer Wiedervereinigung der christlichen Kirchen hingegeben. Die Konferenzen der Wiedervereinigung in Bonn 1874 und 1875, der von Johann von Döllinger, der Hauptpersönlichkeit des Alten Katholizismus einberufen ist, sind berühmt. Vertreter der Orthodoxen, anglikanischen und lutherischen Kirchen wurden eingeladen. Das Ziel war, die konfessionellen Unterschiede als der Boden zu besprechen, für die Kirchreligionsgemeinschaft wieder herzustellen. Die grundlegenden Annahmen für die Teilnahme waren die folgenden Grundsätze:

Die Annahme von Christological dogmata von Nicea und Chalcedon; das Fundament von Christus der Kirche; die Bibel, die Doktrin der ungeteilten Kirche und die Kirchväter der ersten zehn Jahrhunderte als die echten Quellen des Glaubens; und als Kriterium der berühmte Satz von St. Vincentius von Lerins: "Id teneamus, quod ubique, semper und ab Omnibus creditum est" (Ist der wahre Glaube, was überall, immer und durch jeden geglaubt worden ist), als eine bevorzugte Methode für die historische Forschung.

Die Wiedervereinigung der Kirchen musste auf einer Wiederverwirklichung der Entscheidungen des von der ungeteilten Kirche gemachten Glaubens basieren. Auf diese Weise konnte die ursprüngliche Einheit der Kirche sichtbar wieder gemacht werden. Im Anschluss an diese Grundsätze später sind Bischöfe und Theologen der Alten katholischen Kirchen im Kontakt bei (russischen) Orthodoxen und anglikanischen Vertretern geblieben.

Die alte katholische Beteiligung an der vielseitigen ökumenischen Bewegung hat formell mit der Teilnahme von zwei Bischöfen, von den Niederlanden und der Schweiz, an der Lausanne Faith und Ordnung (F&O) Konferenz (1927) begonnen. Diese Seite der Ökumene ist immer ein Hauptinteresse für Alte Katholiken geblieben, die F&O Konferenz nie gefehlt haben. Alte Katholiken nehmen auch an anderen Tätigkeiten des WCC und nationaler Räte von Kirchen teil. Durch seine aktive Teilnahme in der ökumenischen Bewegung seit seinem wirklichen Anfang dann demonstriert der OCC seinen Glauben an die Notwendigkeit der Verlängerung dieser Arbeit.

Apostolische Folge

Alter Katholizismus schätzt apostolische Folge, durch die sie sowohl das ununterbrochene Legen auf von Händen durch Bischöfe im Laufe der Zeit als auch die Verlängerung des ganzen Lebens der Kirchgemeinschaft durch das Wort und das Sakrament im Laufe der Jahre und die Alter vorhaben. Alte Katholiken denken, dass apostolische Folge das Weitergeben des Glaubens ist, an dem die ganze Kirche beteiligt wird. In diesem Prozess hat das Ministerium eine spezielle Verantwortung und Aufgabe, sich für die Verlängerung in der Zeit der Mission von Jesus Christus und seinen Aposteln sorgend.

Liturgie

Die Alte katholische Kirche teilt den grössten Teil derselben Liturgie mit dem katholischen kirchlichen, Orthodoxen Christentum und den Hohen Kirchprotestanten.

Der mit Christus katholische schweizerische Bischof Urs Küry hat Römisch-katholische Transsubstantiation sowie Vereinigung in einem einzigen Wesen abgewiesen, weil jene Konzepte versucht haben, das Gottesmysterium der Religionsgemeinschaft mit auf der Substanz gestützten Konzepten zu erklären. Der Alte katholische Christ muss ein unerklärliches Mysterium als solcher akzeptieren und sollte nicht versuchen, über die Wege des Gottes nachzusinnen.

Wegen dieser Annäherung haben Alte Katholiken eine offene Ansicht zu den meisten Problemen, einschließlich der Rolle von Frauen in der Kirche, der Rolle von verheirateten Leuten innerhalb des ordinierten Ministeriums, der Moral derselben Sexualbeziehungen, des Gebrauches von jemandes Gewissen, wenn sie sich dafür entscheiden, künstliche Schwangerschaftsverhütung und liturgische Reformen wie offene Religionsgemeinschaft zu verwenden (weil sich kein Mensch herausnehmen kann, um jeden Christen von der Religionsgemeinschaft auszuschließen). Seine Liturgie ist von der Tridentine Masse nicht bedeutsam abgewichen, wie in der englischen Übersetzung des deutschen Altarbook (Messbuch) gezeigt wird.

1994 haben sich die deutschen Bischöfe dafür entschieden, Frauen als Priester zu ordinieren und das am 27. Mai 1996 in die Praxis umzusetzen; ähnliche Entscheidungen und Methoden sind in Österreich, der Schweiz und den Niederlanden gefolgt. Die Utrechter Vereinigung erlaubt denjenigen, die geschieden werden, um eine neue religiöse Ehe zu haben, und sie kein besonderes Unterrichten auf der Abtreibung hat, solche Entscheidungen dem Ehepaar verlassend.

Ein energischer Mitwirkender zur Behauptung des katholischen Kongresses, Münchens, 1871 und alle späteren Bauteile für die Organisation war Johann Friedrich von Schulte, der Professor des Lehrsatzes an Prag. Von Schulte hat die Ergebnisse des Kongresses wie folgt summiert:

• Anhänglichkeit am alten katholischen Glauben;
• Wartung der Rechte auf Katholiken als solcher;
• Verwerfung der neuen Lehrsätze,
• Anhänglichkeit an den Verfassungen der alten Kirche mit der Nichtanerkennung jedes Lehrsatzes des Glaubens nicht in der Harmonie mit dem wirklichen Bewusstsein der Kirche;
• Reform der Kirche mit der grundgesetzlichen Teilnahme des Laienstands;
• Vorbereitung des Weges für die Wiedervereinigung der christlichen Eingeständnisse;
• Reform der Ausbildung und Position des Klerus;
• Anhänglichkeit am Staat gegen die Angriffe von Ultramontanism;
• Verwerfung der Gesellschaft von Jesus;
• ernste Behauptung der Ansprüche von Katholiken als solcher zu den Immobilien der Kirche und zum Titel dazu.

Römisch-katholische Ansichten

Die Römisch-katholische Kirche unterrichtet, "Die Kirchen, die, während nicht vorhanden in der vollkommenen Religionsgemeinschaft mit der katholischen Kirche, vereinigt zu ihr mittels der nächsten Obligationen, d. h. durch die apostolische Folge und eine gültige Eucharistie bleiben, sind wahre besondere Kirchen" in der 2000-Behauptung, Dominus Iesus von der Kongregation für die Doktrin des Glaubens. Das spricht in erster Linie mit den Orthodoxen östlichen und Orthodoxen Ostkirchen, sondern auch mit "getrennten Kirchen im Westen", der, wie man versteht, eine Verweisung auf die Alte katholische Religionsgemeinschaft ist.

Da die Alte katholische Kirche nicht in der vollen Religionsgemeinschaft mit dem Sehen Roms ist, besteht eine Situation des Schismas zwischen ihnen. Eine schismatische Kirche kann anerkannt werden als, gültige Sakramente und Klerus zu haben. Die Alte katholische Kirche hat sich mit einem offiziellen Dialog mit dem Vatikan beschäftigt, um Unterschiede aufzulösen und Zusammenarbeit zwischen den zwei Religionsgemeinschaften zu fördern.

Siehe auch

• Ultrajectine

Kirchen

• Liste von alten katholischen Kirchen
• Alte katholische Kirche in Europa
• Alte katholische Kirche der Niederlande
• Freie Kirche von Antioch
• Katholische charismatische Kirche Kanadas
• Alte katholische Kirche in den Philippinen
• Apostolische katholische Kirche in den Philippinen
• Kirche des Gottes - AOCC, CDOS apostolische alte katholische Kirche
• Alte katholische Religionsgemeinschaft Nordamerikas

Bewegungen

• Liberale katholische Bewegung
• Unabhängige katholische Kirchen
• Die Familie des Königs von Kirchen
• Die liberale katholische Kirche
• Episcopi vagantes
• Willibrord Gesellschaft
• Deutsche Katholiken

Personen

• Arnold Harris Mathew
• Franz Heinrich Reusch
• Warren Prall Watters

Links

Vereinigung Utrechts

• Vereinigung Utrechts der alten katholischen Kirchen
• Alt-katholische Kirche der Niederlande
• Katholische Diözese der alten Katholiken in Deutschland
• Alt-katholische Kirche der Schweiz
• Alt-katholische Kirche Österreichs
• Alt-katholische Kirche Tschechiens
• Polnische nationale katholische Kirche
• Alt-katholische Kirche der Slowakei

Vereinigung von Utrechter Abhängiger-Kirchen

• Alt-katholische Mission in Frankreich und der Fraternité St Vincent de Lérins
• Alt-katholische Mission in Italien
• Alt-katholische Mission in Schweden und Dänemark

Andere Verbindungen

• Die Alte katholische Kirche, Provinz der Vereinigten Staaten (Keine Beziehung zur Vereinigung Utrechts)
• Konferenz von nordamerikanischen Alten katholischen Bischöfen (Keine Beziehung zur Vereinigung Utrechts)
• Gemeinschaft von Columbus der Wohltätigkeit Unabhängige Alte katholische Kirche (Keine Beziehung zur Vereinigung Utrechts)
• Heiliger Einlöser Alte katholische Kirche (Keine Beziehung zur Vereinigung Utrechts)
• Alte katholische Religionsgemeinschaft Nordamerikas (Keine Beziehung zur Vereinigung Utrechts)

Bibliografie

• Episcopi Vagantes und die anglikanische Kirche. Henry R.T. Brandreth. London: Gesellschaft, um Christian Knowledge, 1947 Zu fördern.
• Episcopi vagantes in der Kirchgeschichte. A.J. Macdonald. London: Gesellschaft, um Christian Knowledge, 1945 Zu fördern.
• Geschichte der So genannten Jansenist Kirche in Den Niederlanden. John M. Neale. New York: AMS Presse, 1958.
• Alter Katholik: Geschichte, Ministerium, Glaube & Mission. Andre J. Queen. IUniverse-Titel, 2003.
• Die Alte katholische Kirche: Eine Geschichte und Chronologie (Die Autocephalous Orthodoxen Kirchen, Nr. 3). Karl Pruter. Highlandville, Missouri: St. Willibrords Presse, 1996.
• Das Alte katholische Quellenwerk (Girlande-Präsenzbibliothek der Sozialwissenschaft). Karl Pruter und J. Gordon Melton. New York: Girlande-Herausgeber, 1983.
• Die Alten katholischen Kirchen und anglikanischen Ordnungen. C.B. Moss. Der christliche Osten, Januar 1926.
• Die Alte katholische Bewegung. C.B. Moss. London: Gesellschaft, um Christian Knowledge, 1964 Zu fördern.