Passah (Neuhebräisch, Jiddisch:  Pesach, Tiberian: Modernes Neuhebräisch: / pesaχ/Pesah, Pesakh, Jiddisch: Peysekh, Paysakh, Paysokh) ist ein jüdischer Urlaub und Fest. Es gedenkt der Geschichte des Exodus, in dem die alten Israeliten von der Sklaverei in Ägypten befreit wurden. Passah beginnt am 15. Tag des Monats von Nisan im jüdischen Kalender, der im Frühling in der Nordhemisphäre ist, und seit sieben oder acht Tagen gefeiert wird. Es ist einer der am weitesten beobachteten jüdischen Urlaube.

Im Bericht des Exodus sagt die Bibel, dass Gott den Kindern der Flucht-Sklaverei von Israel in Ägypten geholfen hat, indem er zehn Plagen auf die Ägypter zugefügt hat, bevor der Pharao seine israelitischen Sklaven befreien würde; das zehnte und die schlechteste von den Plagen waren der Tod des ägyptischen Erstgeborenen. Die Israeliten wurden beauftragt, die Türpfosten ihrer Häuser mit dem Blut eines Frühlingslammes und, nach dem Sehen davon zu kennzeichnen, der Geist des Herrn hat gewusst, um die Erstgeborenen in diesen Häusern, folglich der Name des Urlaubs zu übertragen. Es gibt etwas zu Ende Debatte, wo der Begriff wirklich abgeleitet wird. Als der Pharao die Israeliten befreit hat, wird es gesagt, dass sie in solch einer Hast abgereist sind, auf die sie für das Brot-Geld nicht warten konnten, um sich zu erheben (säuern). Im Gedenken für die Dauer des Passahs wird kein gesäuertes Brot gegessen, nach dem Grund es "Das Fest des Ungesäuerten Brotes" genannt wird. Matzo (flaches ungesäuertes Brot) ist ein Symbol des Urlaubs.

Zusammen mit Shavuot ("Pfingsten") und Sukkot ("Hütten") ist Passah eines der drei Pilgerfahrt-Feste (Shalosh Regalim), während dessen das komplette jüdische Volk historisch eine Pilgerfahrt zum Tempel in Jerusalem gemacht hat. Samariter machen noch diese Pilgerfahrt nach Gestell Gerizim, aber nur Männer nehmen an der öffentlichen Anbetung teil.

Das christliche Bankett des Gründonnerstages findet seine Wurzeln im jüdischen Bankett des Passahs, die Nacht, in der, wie man allgemein denkt, das Letzte Abendessen vorgekommen ist.

Datum und Dauer

Passah beginnt am 15. Tag des Monats von Nisan, der normalerweise im März oder April des Gregorianischen Kalenders fällt. Passah ist ein Frühlingsfest, so beginnt der 14. Tag von Nisan in der Nacht eines Vollmonds nach dem nördlichen frühlingshaften Äquinoktium. Um sicherzustellen, dass Passah vor dem Frühling nicht angefangen hat, hat die Tradition im alten Israel gemeint, dass der erste Tag von Nisan nicht anfangen würde, bis die Gerste reif war, der Test auf den Anfall des Frühlings seiend. Wenn die Gerste nicht war, waren reife oder verschiedene andere Phänomene angezeigt in diesem Frühling noch nicht nahe bevorstehend, ein eingeschalteter Monat (Adar II) würde hinzugefügt. Jedoch, seitdem mindestens das 4. Jahrhundert, ist das Datum mathematisch befestigt worden.

In Israel ist Passah der siebentägige Urlaub des Banketts von Ungesäuertem Brot, mit vor allen Dingen Tage beobachtet als gesetzliche Urlaube und als kirchliche Feiertage, Enthaltung von der Arbeit, den speziellen Gebet-Dienstleistungen und den Feiertagsmahlzeiten einschließend; die vorläufigen Tage sind als Chol HaMoed ("Werktage des Festes") bekannt. Diaspora-Juden haben historisch das Fest seit acht Tagen beobachtet, und tun Sie am meisten noch. Reform und Reconstructionist Juden und israelische Juden, wo auch immer sie sind, beobachten gewöhnlich den Urlaub mehr als sieben Tage. Der Grund für diesen Extratag ist wegen des Erlasses der Weisen. Es wird von vielen Gelehrten gedacht, dass Juden außerhalb Israels nicht sicher sein konnten, wenn sich ihre lokalen Kalender völlig der Praxis des Tempels an Jerusalem angepasst haben, so haben sie einen Extratag hinzugefügt. Aber weil diese Praxis nur bestimmten (größeren) heiligen Tagen anhaftet, postulieren andere den Extratag kann hinzugefügt worden sein, um Leute unterzubringen, die lange Entfernungen reisen mussten, um an der Kommunalanbetung und den Ritualmethoden teilzunehmen; oder die Praxis kann sich als ein Kompromiss zwischen widerstreitenden Interpretationen des jüdischen Gesetzes bezüglich des Kalenders entwickelt haben; oder es kann sich als eine Sicherheitsmaßnahme in Gebieten entwickelt haben, wo Juden allgemein in Gefahr waren, so dass ihre Feinde in der Tag nicht sicher sein würden anzugreifen.

Karaite Juden und Samariter verwenden verschiedene Versionen des jüdischen Kalenders, die häufig asynchron mit dem modernen jüdischen Kalender um einen oder zwei Tage sind. 2009, zum Beispiel, entspricht Nisan 15 auf dem jüdischen durch das Rabbinische Judentum verwendeten Kalender am 9. April. Auf den Kalendern, die von Karaites und Samaritans, Abib oder Aviv 15 (im Vergleich mit 'Nisan') verwendet sind, entspricht am 11. April 2009. Die Karaite- und Samariter-Passahfeste sind jeden Tag lang, vom sechstägigen Fest von Ungesäuertem Brot - seit insgesamt sieben Tagen gefolgt.

Biblischer Ursprung

Genannt das Bankett von ungesäuertem Brot (das hebräische alte Weib hamatzot) in der hebräischen Bibel wird das Gebot, um Passah zu behalten, im Buch von Leviticus registriert:

Die biblischen Regulierungen für die Einhaltung des Festes verlangen, dass alle über das Säuern wird vor dem Anfang des 15. von Nisan Ein unbeflecktes Lamm oder Ziege verfügt, auf Nisan 10, unterschieden und auf Nisan 14 "zwischen den zwei Abenden geschlachtet werden sollen,", ein Ausdruck, der jedoch nicht definiert wird. Es soll dann "diese Nacht", Nisan 15 gegessen, ohne die Eliminierung seiner inneren Organe mit ungesäuertem Brot und bitterem Kraut geröstet werden. Nichts des Opfers, auf dem die Sonne-Anstiege gegessen werden können, aber verbrannt werden müssen. Die Opfer können nur in einem spezifischen Platz durchgeführt werden, der vom Gott (für das Judentum, Jerusalem, und für Samariter, Gestell Gerizim) vorgeschrieben ist.

Die biblischen Regulierungen, die dem ursprünglichen Passah auch gehören, schließen ein, wie die Mahlzeit gegessen werden soll: "mit Ihren Lenden gegürtet, Ihren Schuhen auf Ihren Füßen und Ihrem Personal in Ihrer Hand; und Sie sollen es in der Hast essen: Es ist 's Passahfest" (Exodus 12:11).

Einige dieser Details können bekräftigt, und einigermaßen in extrabiblical Quellen verstärkt werden. Auf die Eliminierung (oder, "auf Robbenjagd gehend",) des Sauerteigs wird in den Schwerfälligen Papyri, einem aramäischen Papyrus aus dem 5. Jahrhundert in Ägypten Schwerfälliger BCE verwiesen. Das Schlachten der Lämmer auf dem 14. wird im Buch von Jubiläen, einer jüdischen Arbeit der Ptolemäischen Periode, und von den Herodian-Zeitalter-Schriftstellern Josephus und Philo erwähnt. Diese Quellen zeigen auch an, dass "zwischen den zwei Abenden" genommen wurde, um den Nachmittag zu bedeuten. Jubiläen stellen fest, dass das Opfer in dieser Nacht gegessen wurde, und zusammen mit Josephus feststellt, dass nichts des Opfers erlaubt wurde, bis zum Morgen zu bleiben. Philo stellt fest, dass das Bankett Kirchenlieder und Gebete eingeschlossen hat.

Die biblischen Gebote bezüglich des Passahs (und das Bankett von Ungesäuertem Brot) betonen die Wichtigkeit vom Erinnern: Und thou shalt erinnern sich dass thou wast ein Sklave in Ägypten; und thou shalt beobachten und tun diese Statuten." Befehle, in der Verweisung auf die Sparsamkeit des Gottes des Erstgeborenen von der Zehnten Plage: Und dieser Tag soll zu Ihnen für ein Denkmal sein, und Sie sollen ihn ein Bankett dem Herrn halten; überall in Ihren Generationen sollen Sie es ein Bankett durch eine Verordnung auf immer halten.

wiederholt den Befehl zu remember:Remember an diesem Tag, in dem Sie aus Ägypten, aus dem Haus der Leibeigenschaft, weil durch die Kraft die Hand des gebrachten Sie aus diesem Platz gekommen sind.

Etymologie

Das Verb "pasàch" wird zuerst in der Rechnung von Torah des Exodus von Ägypten erwähnt, und es gibt etwas Debatte über seine genaue Bedeutung: Die allgemein gehaltene Annahme, dass es bedeutet, "Dass er", in der Verweisung auf den Gott hinübergegangen ist, der die Häuser der Hebräer während des Finales der Zehn Plagen Ägyptens, Stämme aus der Übersetzung "überträgt", die in Septuagint ( in, und  in) zur Verfügung gestellt ist. Nach anderen Beispielen des Verbs und Beispielen des Parallelismus urteilend, kann eine treuere Übersetzung sein "er hat sich herumgetrieben, sich schützend." Tatsächlich ist das das Image, das durch das Verb in Isaiah 31:5 angerufen ist: "Als das Vogel-Schweben, auch wird der Herr von Gastgebern Jerusalem schützen; er wird es als Er protecteth es liefern, Er wird es als Er passeth über retten" ( -   , -;  ,  .) Beide Bedeutungen werden offenbar im Exodus 12:23, wenn grammatisch analysiert, als: Der Herr wird gehen (treiben Sie sich, Wächter herum) über die Tür, und wird nicht leiden der Zerstörer (Engel zerstörend, wird befohlen, an den Kindern Israels vorbeizugehen), zu Ihren Häusern einzugehen, um zu schlagen. Targum Onkelos übersetzt pesach als "er hatte Mitleid",

Der englische Begriff "Passah" ist zuerst registriert auf der englischen Sprache in der Übersetzung von William Tyndale der Bibel bekannt, später im König James Version ebenso erscheinend.

Der Begriff Pesach kann sich auch auf das Lamm oder die Ziege beziehen, die als das Passah-Opfer benannt wurde (hat Korban Pesach in Neuhebräisch genannt). Vier Tage vor dem Exodus wurde den Hebräern befohlen, ein Lamm beiseite zu legen. , und untersuchen es täglich für Makel. Während des Tages auf dem 14. von Nisan sollten sie das Tier schlachten und sein Blut verwenden, um ihre Stürze und Tür-Posten zu kennzeichnen. Herauf bis die Mitternacht auf dem 15. von Nisan sollten sie das Lamm verbrauchen. Jede Familie (oder Gruppe von Familien) hat sich versammelt, um eine Mahlzeit zu essen, die das Fleisch von Korban Pesach eingeschlossen hat, während die Zehnte Plage Ägypten verwüstet hat.

In nachfolgenden Jahren, während der Existenz der Hütte und später des Tempels in Jerusalem, wurde das Passah-Angebot (hebräischer korban Pesach) während des Passahs Seder auf dem 15. von Nisan gegessen. Jedoch, im Anschluss an die Zerstörung des Tempels, dürfen keine Opfer angeboten oder gegessen werden. Der Seder Korban Pesach, eine Reihe Rabbinischer und Schriftdurchgänge, die sich mit dem Passah-Opfer befasst, wird gewöhnlich während oder nach Mincha (Nachmittag-Gebet) Dienst auf dem 14. auf Nisan rezitiert. Die Geschichte von Korban Pesach wird auch am Passah Seder nochmals erzählt, Ordnung bedeutend, und ist das symbolische Essen, das es auf dem Seder Teller vertritt, gewöhnlich ein gebratenes Lamm oder Hühnerflügel.

Passah-Angebot, korban Pesach

Als der Tempel in Jerusalem Stehen war, war der Fokus des Passah-Festes das Passah-Opfer (hebräischer korban Pesach) auch bekannt als das "Osterlamm"). Jede Familie, die groß genug ist, um ein junges Lamm oder wilde Ziege völlig zu verbrauchen, war erforderlich, sich ein für das Opfer am jüdischen Tempel am Nachmittag des 14. Tages von Nisan, zu bieten und es in dieser Nacht zu essen, der von Nisan 15. war. Wenn die Familie zu klein war, um zu beenden, das komplette Angebot in einem Sitzen zu essen, wurde ein Angebot für eine Gruppe von Familien gemacht. Das Opfer konnte mit nichts Gesäuertem, angeboten werden und, musste ohne seinen Kopf, Füße oder innere Organe geröstet, die entfernen werden, und zusammen mit ungesäuertem Brot (matzo) und bitterem Kraut (maror) gegessen werden. Man musste sich davor hüten, irgendwelche Knochen vom Angebot zu brechen, , und keines des Fleisches konnte vor dem Morgen verlassen werden.

Wegen des Passah-Opfer-Status als ein heiliges Angebot haben die einzigen Leute erlaubt, es zu essen, waren diejenigen, die die Verpflichtung hatten, das Angebot zu bringen. Unter denjenigen, die nicht anbieten oder das Passah-Lamm essen konnten, waren: Ein Renegat , ein Diener , ein unbeschnittener Mann , eine Person in einem Staat von Ritualunreinheit, außer, wenn eine Mehrheit von Juden in solch einem Staat (Pesahim 66b), und ein Nichtjude ist. Das Angebot musste vor einem Quorum 30 (Pesahim 64b) gemacht werden. Im Tempel hat Levites Hallel gesungen, während die Priester den Opferdienst durchgeführt haben. Männer und Frauen wurden bezüglich des Angebotes (Pesahim 91b) ebenso verpflichtet.

Frauen wurden als Männer verpflichtet, Korban Pesach durchzuführen und an Seder teilzunehmen.

Heute

Heute, ohne den Tempel, wird an den mitzvah von Korban Pesach in Seder Korban Pesach erinnert, der am Nachmittag von Nisan 14, und in der Form des symbolischen Essens rezitiert ist, das auf dem Passah Seder Teller gelegt ist, der gewöhnlich ein gebratener shankbone ist. Das Essen des afikoman wechselt das Essen von Korban Pesach am Ende der Mahlzeit von Seder (Mishnah Pesachim 119a) aus. Viele Sephardi Juden haben die Gewohnheit, Lamm- oder Ziege-Fleisch während Seder im Gedächtnis von Korban Pesach zu essen.

Das Entfernen des ganzen chametz

Chametz (, "säuernd") wird von einem von fünf Typen von Körnern gemacht, die mit Wasser verbunden sind, und ist abgereist, um seit mehr als achtzehn Minuten zu stehen. Der Verbrauch, das Halten und das Bekennen von chametz werden während des Passahs verboten. Hefe und Gärung, werden wie gesehen, zum Beispiel durch Wein nicht selbst verboten, der erforderlich, aber nicht bloß erlaubt ist. Gemäß Halakha wird das Eigentumsrecht solchen chametz auch geächtet.

Chametz schließt Natron, Backpulver oder wie Produkte nicht ein. Obwohl diese in Englisch als das Säuern von Agenten definiert werden, säuern sie durch die chemische Reaktion, nicht durch die biologische Gärung. So werden ringförmige Brötchen, Waffeln und Pfannkuchen, die mit Natron und matzo Mahlzeit gemacht sind, erlaubt betrachtet, während ringförmige Brötchen, die mit dem Sauerteig und den Pfannkuchen und den mit der Hefe gemachten Waffeln gemacht sind, verboten werden.

Die Torah Gebote bezüglich chametz sind:

• Den ganzen chametz von jemandes Haus einschließlich Dinge zu entfernen, die mit chametz vor dem ersten Tag des Passahs gemacht sind. . Es kann einfach verbraucht, (historisch ausgeworfen, durch das Brennen zerstört werden), oder gegeben oder verkauft an Nichtjuden (oder Nichtsamariter, je nachdem).
• Davon Abstand zu nehmen, chametz oder Mischungen zu essen, die chametz während des Passahs enthalten..
• Chametz in jemandes Gebiet (d. h. nach Hause, Büro, Auto, usw.) während des Passahs nicht zu besitzen .

Aufmerksame Juden geben die Wochen vor dem Passah in einer Aufregung des gründlichen Hausputzes aus, um jedes Stück von chametz von jedem Teil des Hauses zu entfernen. Jüdisches Gesetz verlangt die Beseitigung von olive-großen oder größeren Mengen des Säuerns von jemandes Besitz, aber der grösste Teil der Hauswirtschaft übertrifft das. Sogar die Spalten von Küchenschaltern werden zum Beispiel gründlich geschrubbt, um irgendwelche Spuren von Mehl und Hefe, jedoch klein zu entfernen. Jeder Artikel oder Werkzeug, das chametz behandelt hat, werden allgemein weggelegt und während des Passahs nicht verwendet.

Einige Hotels, Ferienorte und sogar Vergnügungsreise-Schiffe über Amerika, Europa und Israel erleben auch einen gründlichen Hausputz, um ihre Propositionen "koscher für Pesach" zu machen, um aufmerksame Juden zu befriedigen.

Suche und das Brennen des Sauerteigs

Traditionell tun Juden eine formelle Suche nach restlichem Sauerteig (der hebräische chametz, als in bedikat chametz) nach der Dämmerung am Abend vor dem Passah. Ein Segen wird (   - al biyur chametz, "auf der Eliminierung des Sauerteigs") gelesen, und ein oder mehr Mitglieder des Haushalts gehen von Zimmer zum Zimmer aus, um zu überprüfen, dass keine Krumen an jeder Ecke bleiben. In sehr traditionellen Familien kann die Suche vom Kopf des Haushalts geführt werden; in mehr modern-artigen Familien können die Kinder diejenigen sein, die die Suche unter der Aufsicht ihrer Eltern tun.

Es ist üblich, um die Lichter abzudrehen und die Suche bei Kerzenlicht, mit einer Feder und einem Holzlöffel zu führen: Kerzenlicht illuminiert effektiv Ecken, ohne Schatten zu werfen; die Feder kann Krumen aus ihren Unterschlupfen abstauben; und der Holzlöffel, der die Krumen sammelt, kann am nächsten Tag mit dem chametz verbrannt werden. Jedoch erlauben zeitgenössischste Jüdisch-orthodoxe Behörden, ein Leuchtfeuer zu verwenden, während einige es stark wegen der mit dem Verwenden einer Kerze verbundenen Gefahr fördern.

Weil, wie man annimmt, das Haus vor der Nacht vor dem Passah gründlich gereinigt worden ist, gibt es eine Sorge, dass das Bilden eines Segens über die Suche chametz für das Nichts sein wird (bracha l'vatala), wenn nichts gefunden wird. So werden 10 Stücke von Brot, das kleiner ist als die Größe einer Olive, überall im Haus traditionell verborgen, um sicherzustellen, dass ein chametz gefunden wird.

Am Morgen des 14. von Nisan werden irgendwelche gesäuerten Produkte, die im Besitz des Wohnungsinhabers zusammen mit den 10 Stücken von Brot von der Suche der vorherigen Nacht bleiben, (s'rayfat chametz) verbrannt. Der Kopf des Haushalts wiederholt die Behauptung von biyur chametz, jeden chametz erklärend, der, wie man gefunden haben kann, "als der Staub der Erde" nicht null und nichtig gewesen ist. Wenn mehr chametz wirklich im Haus während des Passah-Urlaubs gefunden werden, muss es so bald wie möglich verbrannt werden.

Verschieden von chametz, der gegessen werden kann, kann jeder Tag des Jahres außer während des Passahs, das für Passah-Nahrungsmittel koscher ist, ganzjährig gegessen werden. Sie brauchen nicht verbrannt oder sonst verworfen zu werden, nachdem der Urlaub endet. Die alleinige Ausnahme ist das historische Opferlamm, das nie ein Teil des modernen jüdischen Urlaubs ist, aber noch eine Haupteigenschaft von Falashah, Karaite und Einhaltung von Samaritan ist. Das Fleisch dieses Lammes, das geschlachtet und am Abend des Passahs gekocht wird, muss vor dem Morgen völlig verbraucht werden.

Verkauf von chametz

Chametz kann verkauft aber nicht besonders im Fall von relativ wertvollen Formen wie geistiger Getränk verworfen werden, der von Weizen mit den Produkten destilliert ist, die später zurückkaufen werden. In einigen Fällen können sie das Haus nie verlassen, stattdessen formell verkauft, während sie im Besitz des ursprünglichen Eigentümers in einem geschlossenen Kabinett bleiben, bis sie nach dem Urlaub zurückgekauft werden können. Moderne Einhaltung kann auch auf Robbenjagd gehende Kabinette und Schubladen einschließen, die geschlossenen "Chametz" durch das Verwenden klebenden Bandes enthalten, das einem ähnlichen Zweck einem Schloss dient sondern auch Beweise des Herumbastelns zeigt. Obwohl die Praxis, "Chametz" zu verkaufen, viele Jahre zurückgeht, sind einige zeitgenössische rabbinische Behörden gekommen, um es mit der Verachtung zu betrachten - da der angenommene "neue Eigentümer" nie wirklichen Besitz der Waren nimmt.

Der Verkauf von chametz kann auch kommunal über einen Rabbi geführt werden, der der "Agent" für Juden ganzen Gemeinschaft durch ein halakhic Verfahren genannt einen kinyan (Erwerb) wird. Jeder Wohnungsinhaber muss den ganzen chametz beiseite legen, den er in einen Kasten oder Küchenschrank verkauft, und der Rabbi einen Kontakt herstellt, um den ganzen chametz einem Nichtjuden zu verkaufen (wer nicht verpflichtet wird, die Gebote zu beobachten), als Entgelt für eine kleine Barzahlung (z.B 1.00 $), mit dem nach dem Passah erwarteten Rest. Dieser Verkauf wird völlig verbindlich gemäß Halakha, und jederzeit während des Urlaubs betrachtet, der Käufer kann kommen, um zu nehmen oder an seinem Eigentum teilzunehmen. Der Rabbi kauft dann die Waren für weniger zurück, als sie am Ende des Urlaubs verkauft wurden.

Getrennte Teller

Wegen der einstweiligen Verfügung von Torah, um chametz während des Passahs, aufmerksame Familien normalerweise eigene ganze Sätze von dienenden Tellern, Glas und Besteck (und in einigen Fällen, sogar getrennte Spülmaschinen und Becken) nicht zu essen, die in Kontakt mit chametz für den Gebrauch nur während des Passahs nie eingetreten sind. Unter bestimmten Verhältnissen können einige chametz Werkzeuge in kochendes Wasser (hagalat keilim) versenkt werden, um sie von irgendwelchen Spuren von chametz zu reinigen, der während des Jahres angewachsen haben kann. Viele Sephardic Familien waschen gründlich ihr ganzjähriges Glas und verwenden es dann für das Passah, wie die Position von Sephardic darin besteht, dass Glas genug Spuren des Essens nicht absorbiert, um ein Problem aufzuwerfen. Ähnlich können Öfen für das Passah entweder durch das Setzen der Selbstreinigungsfunktion auf den höchsten Grad seit einer bestimmten Zeitspanne, oder durch die Verwendung einer Schlag-Fackel auf das Interieur verwendet werden, bis der Ofen rot heiß glüht (ein Prozess hat libun gamur genannt).

Matzah

Ein Symbol des Passah-Urlaubs ist matzo, ein ungesäuerter flatbread hat allein von Mehl und Wasser gemacht, das ständig davon gearbeitet wird, sich bis das Backen zu vermischen, so dass es nicht erlaubt wird sich zu erheben. Matzo kann durch die Maschine oder mit der Hand gemacht werden; der letzte Typ von matzo, genannt shmura matzo ("beobachteter" oder "geschützter" matzo), ist das Brot der Vorliebe für das Passah Seder in Orthodoxen jüdischen Gemeinschaften. Der Torah enthält ein Gottesgebot, um matzo spezifisch in der ersten Nacht des Passahs zu essen und nur ungesäuertes Brot (in der Praxis, matzo) während der kompletten Woche des Passahs zu essen. Folglich bemalt das Essen von matzo prominent im Passah Seder. Es gibt mehrere Erklärungen dafür.

Der Torah sagt, dass es ist, weil die Hebräer Ägypten mit solcher Hast verlassen haben, dass es keine Zeit gab, um gebackenem Brot zu erlauben, sich zu erheben; so ist flaches, ungesäuertes Brot, matzo, eine Gedächtnishilfe der schnellen Abfahrt des Exodus. Andere Gelehrte lehren, dass in der Zeit des Exodus matzo zum Zweck allgemein gebacken wurde zu reisen, weil es gut bewahrt hat und leicht war um (das Bilden davon ähnlich dem Schiffszwieback) zu tragen, darauf hinweisend, dass matzo absichtlich für die lange Reise vorn gebacken wurde.

Matzo ist auch Lechem Oni genannt worden (Neuhebräisch: "Brot der Armut"). Es gibt eine begleitende Erklärung, dass matzo als ein Symbol dient, um Juden zu erinnern, wem er ähnlich ist, um ein armer Sklave zu sein und Demut zu fördern, Freiheit zu schätzen, und das aufgeblähte durch luxuriöseres gesäuertes Brot symbolisierte Ego zu vermeiden.

In den Wochen vor dem Passah sind matzos zum Feiertagsverbrauch bereit. In Orthodoxen jüdischen Gemeinschaften versammeln sich Männer traditionell in Gruppen ("chaburas"), um eine spezielle Version von handgefertigtem matzo genannt "shmura matzo" zu backen, oder "hat matzo" für den Gebrauch an Seder geschützt. Diese werden von Weizen gemacht, der von der Verunreinigung durch chametz von der Zeit der Sommerernte zu seinem Backen in matzos fünf bis zehn Monate später geschützt wird. Geld von Shmura matzo wird mit der Hand gerollt, auf einen großen und runden matzo hinauslaufend. Chaburas arbeiten auch in maschinengemachten matzo Fabriken zusammen, die den normalerweise quadratgeformten in Läden verkauften matzo erzeugen.

Das Backen von shmura matzo ist arbeitsintensiv, weil nur 18-22 Minuten zwischen dem Mischen von Mehl und Wasser zum Beschluss des Backens und der Eliminierung vom Ofen erlaubt werden; jedoch werden die meisten innerhalb von 5 Minuten vollendet, geknetet zu werden. Folglich kann nur eine kleine Zahl von matzos auf einmal gebacken werden, und die chabura Mitglieder werden eindringlich ermahnt, das Geld ständig zu arbeiten, so dass es nicht erlaubt wird, zu gären und sich zu erheben. Ein spezielles Schneidwerkzeug wird das Geld kurz vor dem Backen durchgegangen, um irgendwelche Luftblasen zu stechen, die den Matza-Hauch zusammensetzen könnten; das schafft die vertrauten punktierten Löcher im matzo.

Nachdem die matzos aus dem Ofen kommen, wird der komplette Arbeitsbereich unten geschrubbt und gekehrt, um sicherzustellen, dass keine Stücke des alten, potenziell gesäuerten Geldes bleiben, wie irgendwelche Streustücke jetzt chametz sind, und die folgende Gruppe von matzo verseuchen können.

Schnell des Erstgeborenen

Am Morgen des Passahs seder wird erstgeborenen Söhnen befohlen, den Schnellen vom Erstgeborenen zu beobachten, der der Erlösung der hebräischen Erstgeborenen gedenkt. Gemäß dem Exodus (12:29) hat Gott alle ägyptischen Erstgeborenen niedergeschlagen, während die Israeliten nicht betroffen wurden. Jedoch ist es für Synagogen üblich, um einen siyum (Zeremonie zu führen, die die Vollziehung einer Abteilung von Torah kennzeichnet, der erfährt) direkt nach Frühmetten, und die feierliche Mahlzeit, die folgt, annulliert die Verpflichtung des Erstgeborenen gegen schnell.

Passah seder

Es ist für jüdische Familien traditionell, sich in der ersten Nacht des Passahs zu versammeln (zuerst zwei Nächte in Gemeinschaften außerhalb des Landes Israels) für ein spezielles Mittagessen hat einen seder (-abgeleitet aus dem hebräischen Wort für "die Ordnung" genannt, sich auf die sehr spezifische Ordnung des Rituals beziehend). Der Tisch wird mit dem feinsten Porzellan und Besteck gedeckt, um die Wichtigkeit von der Mahlzeit zu widerspiegeln. Während dieser Mahlzeit wird die Geschichte des Exodus von Ägypten mit einem speziellen Text genannt Haggadah nochmals erzählt. Vier Tassen von Wein werden in verschiedenen Stufen im Bericht verbraucht. Der Haggadah teilt das Verfahren der Nacht in 15 Teile:

1. Kadeish  - Solokonzert des Segens von Kiddush und das Trinken der ersten Tasse von Wein
2. Urchatz  - die Wäsche der Hände - ohne Segen
3. Karpas  - Tauchen des karpas in Salz-Wasser
4. Yachatz  - das Brechen der Mitte matzo; das größere Stück wird der afikoman, der später während des Rituals von Tzafun gegessen wird
5. Maggid  - die Passah-Geschichte, einschließlich des Solokonzerts "der vier Fragen" und des Trinkens der zweiten Tasse von Wein nochmals zu erzählen
6. Rachtzah  - die zweite Wäsche der Hände - mit dem Segen
7. Motzi  - traditionelles Segen vor dem Essen von Brot-Produkten
8. Matzo  - Segen vor dem Essen matzo
9. Maror  - das Essen des maror
10. Koreich  - das Essen eines belegten Butterbrots, der aus matzo und maror gemacht ist
11. Shulchan oreich   - hat sich entzündet. "decken Sie Tisch" - die Portion der Feiertagsmahlzeit
12. Tzafun  - das Essen des afikoman
13. Bareich  - Segen nach der Mahlzeit und dem Trinken der dritten Tasse von Wein
14. Hallel  - Solokonzert von Hallel, der traditionell auf Festen rezitiert ist; das Trinken der vierten Tasse von Wein
15. Nirtzah  - Beschluss

Diese 15 Teile passen den 15 Schritten im Tempel in Jerusalem an, auf dem Levites während Tempel-Dienstleistungen gestanden hat, und an die in den 15 Psalmen (#120-134) bekannt als Shir HaMa'alot ("Lieder des Aufstiegs") erinnert wurde.

Der seder ist von Fragen, Antworten und ungewöhnlichen Methoden (z.B das Solokonzert von Kiddush angefüllt, dem vom Segen über Brot nicht sofort gefolgt wird, das das traditionelle Verfahren für alle anderen Feiertagsmahlzeiten ist), das Interesse und die Wissbegierde der Kinder beim Tisch aufzuwecken. Die Kinder werden auch mit Nüssen und Süßigkeiten belohnt, wenn sie Fragen stellen und an der Diskussion des Exodus und seiner Nachwirkungen teilnehmen. Ebenfalls werden sie dazu ermuntert, nach dem afikoman, dem Stück von matzo zu suchen, der das letzte am seder gegessene Ding ist. Publikum-Teilnahme und Wechselwirkung sind die Regel und seders vieler Familien letzt lange in die Nacht mit belebten Diskussionen und viel Singen. Der seder hört mit zusätzlichen Jubelliedern und Glauben auf, der in Haggadah, einschließlich Chad Gadyas ("Ein Kleines Kind" oder "Eine Kleine Ziege") gedruckt ist.

Maror

Maror symbolisiert die Bitterkeit der Sklaverei in Ägypten. Der folgende Vers von Torah unterstreicht diese Symbolik: "Und sie haben (ve-yimareru ) ihre Leben mit der harten Arbeit mit dem Mörser und mit Ziegeln und mit der ganzen Weise der Arbeit im Feld verbittert; jede Arbeit, die sie sie haben tun lassen, war mit der harten Arbeit" (Exodus 1:14).

Vier Tassen von Wein

Es gibt eine Rabbinische Voraussetzung, dass vier Tassen von Wein während der seder Mahlzeit betrunken sein sollen. Das gilt sowohl für Männer als auch für Frauen. Der Mishnah sagt (Pes. 10:1), dass sogar der ärmste Mann in Israel eine Verpflichtung hat zu trinken. Jede Tasse wird mit einem verschiedenen Teil des seder verbunden: Die erste Tasse ist für Kiddush, die zweite Tasse wird mit dem Nachzählen des Exodus verbunden, das Trinken der dritten Tasse schließt Birkat Hamazon, und die vierte Tasse wird mit Hallel vereinigt.

Teilnahme von Kindern

Die vier Fragen

Kinder haben eine sehr wichtige Rolle im Passah seder. Traditionell wird das jüngste Kind aufgefordert, Fragen über das Passah seder zu stellen, mit den Wörtern, Mah Nishtana HaLeila HaZeh beginnend (Warum in dieser Nacht von allen anderen Nächten verschieden ist?). Die Fragen ermuntern das Sammeln dazu, die Bedeutung der Symbole in der Mahlzeit zu besprechen. Die vom Kind gestellten Fragen sind:

:Why ist in dieser Nacht von allen anderen Nächten verschieden?

:On alle anderen Nächte essen wir entweder ungesäuertes oder gesäuertes Brot, aber heute Abend essen wir nur ungesäuertes Brot?

:On alle anderen Nächte essen wir alle Arten von Gemüsepflanzen, aber heute Abend essen wir nur bitteres Kraut?

:On alle anderen Nächte tauchen wir [unser Essen] sogar einmal nicht, aber heute Abend tauchen wir zweimal ein?

:On alle anderen Nächte essen wir entweder das Sitzen oder Anlehnen, aber heute Abend lehnen wir uns nur zurück?

Häufig werden der Führer des seder und die anderen Erwachsenen an der Mahlzeit veranlasste Antworten von Haggadah verwenden, der festsetzt, "Je mehr, die man über den Exodus von Ägypten redet, desto lobenswerter er ist." Viele Lesungen, Gebete und Geschichten werden verwendet, um die Geschichte des Exodus nachzuzählen. Viele Haushalte fügen ihren eigenen Kommentar und Interpretation hinzu, und häufig ist die Geschichte der Juden mit dem Thema der Befreiung und seiner Implikationen weltweit verbunden.

Afikoman

Der afikoman - ein integraler Bestandteil von Seder selbst - wird verwendet, um das Interesse und die Aufregung der Kinder beim Tisch zu verpflichten. Während des vierten Teils von Seder, genannt Yachatz, bricht der Führer das mittlere Stück von matzo in zwei. Er legt den größeren Teil als der afikoman beiseite. Viele Familien verwenden den afikoman als ein Gerät, für die Kinder wach und Alarmsignal überall in den Verhandlungen von Seder zu halten, indem sie den afikoman verbergen und einen Preis für seine Rückkehr anbieten. Wechselweise wird den Kindern erlaubt, den afikoman "zu stehlen" und eine Belohnung für seine Rückkehr zu fordern. In jedem Fall muss der afikoman während des zwölften Teils von Seder, Tzafun verbraucht werden.

Das Folgern von Liedern

Nach Hallel ist das vierte Glas von Wein betrunken, und Teilnehmer rezitieren ein Gebet, das in "Im nächsten Jahr in Jerusalem endet!". Dem wird von mehreren lyrischen Gebeten gefolgt, die auf die Gnade und Güte des Gottes erklären, und für das Überleben der Juden durch eine Geschichte des Exils und der Elend Danke sagen. "Echad Mi Yodea" ("Wer Weiß Denjenigen?") ist ein spielerisches Lied, die allgemeinen Kenntnisse der Kinder (und die Erwachsenen) prüfend. Einige dieser Lieder, wie "Chad Gadiyah" sind allegorisch.

Hol Hamoed

In Israel dauert Passah seit sieben Tagen mit vor allen Dingen Tage, jüdische Haupturlaube seiend. In Orthodoxen und Konservativen Gemeinschaften wird keine Arbeit in jenen Tagen mit den meisten Regeln in Zusammenhang mit den Einhaltungen von Shabbat durchgeführt, der wird anwendet. Ein seder wird am ersten Tag gehalten.

Außerhalb Israels, in Orthodoxen und Konservativen Gemeinschaften, dauert der Urlaub seit acht Tagen mit den ersten zwei Tagen und letzten zwei Tagen, Haupturlaube seiend. Ein seder wird zweimal sowohl in den ersten als auch in zweiten Tagen geführt. In den Zwischentagen kann notwendige Arbeit durchgeführt werden. Reformjudentum beobachtet Passah mehr als sieben Tage, mit vor allen Dingen Tage, ein Major Urlaube seiend. Der Seder wird am ersten Tag gehalten.

Wie der Urlaub von Sukkot sind die intermediären Tage des Passahs als Chol HaMoed (Festwerktage) bekannt und werden mit einem halbfestlichen Status erfüllt. Es ist eine Zeit für Familienausflüge und Picknick-Mittagessen von matzo, hart gekochten Eiern, Früchten und Gemüsepflanzen und Passah-Vergnügen wie Makronen und selbst gemachte Süßigkeiten.

Passah-Kuchen-Rezepte fordern auf, dass Kartoffelstärke oder Passah-Kuchen-Mehl, das von fein granuliertem matzo statt regelmäßigen Mehls und einem großen Betrag von Eiern gemacht ist Flaumigkeit erreicht. Plätzchen-Rezepte verwenden matzo farfel (gebrochene Bit von matzo) oder Boden-Nüsse als die Basis. Für Familien mit osteuropäischen Hintergründen ist borsht, eine mit roten Beeten gemachte Suppe, eine Passah-Tradition.

Während koscher, für paketierte Waren des Passahs sind in Läden verfügbar, einige Familien entscheiden sich dafür, alles von Kratzer während der Passah-Woche zu kochen. In Israel können Familien, die nicht kasher ihre Öfen tun, Kuchen, Schmortöpfe und sogar Fleisch auf dem stovetop in einem Wunder-Topf, eine israelische Erfindung backen, die aus drei Teilen besteht: Ein Aluminiumtopf hat sich wie eine Pfanne von Bundt, ein verdeckter Deckel geformt, der mit dem Abreagieren von Löchern und einer dicken, runden, metallenen Scheibe mit einem Zentrum-Loch perforiert ist, das zwischen dem Wunder-Topf und der Flamme gelegt wird, um Hitze zu verstreuen.

Viele Orthodoxe Juden während Hol Hamoed gehen auf Reisen wie Baseball-Spiele und Sechs Fahnen Großes Abenteuer.

Das Zählen von Omer

In der zweiten Nacht des Passahs, der 16. Tag von Nisan beginnend, beginnen Juden die Praxis des Zählens von Omer, einer nächtlichen Gedächtnishilfe der Annäherung des Urlaubs von Shavuot 50 Tage folglich. Jede Nacht nach dem Abendgebet-Dienst rezitieren Männer und Frauen ein spezielles Segen und zählen dann den Tag von Omer auf. In der Premiere, zum Beispiel, sagen sie, "Ist heute der erste Tag in (oder, zu) Omer"; in der zweiten Nacht, "Ist heute der zweite Tag in Omer." Das Zählen ist auch mit Wochen verbunden; so wird des siebenten Tages gedacht, "Ist heute der siebente Tag, der eine Woche in Omer ist." Der achte Tag wird gekennzeichnet, "Ist heute der achte Tag, der eine Woche und eines Tages in Omer," usw. ist.

Als der Tempel in Jerusalem gestanden hat, wurde ein Bündel der Gerste der neuen Kürzung vor dem Altar am zweiten Tag von Ungesäuertem Brot präsentiert. Josephus schreibt

Am zweiten Tag von ungesäuertem Brot, das heißt das sechzehnte, nehmen unsere Leute an den Getreide teil, die sie geerntet haben, und die bis dahin, und das Schätzen davon Recht zuerst nicht berührt worden sind, um Huldigung dem Gott zu tun, dem sie den Überfluss an diesen Geschenken schulden, bieten sie ihm die Erstlinge der Gerste folgendermaßen an. Nach dem Rösten und vernichtend das kleine Bündel von Ohren und dem Reinigen der Gerste für den Schleifen bringen sie zum Altar einen assaron für den Gott, und, eine Hand voll davon auf dem Altar geschleudert, sie verlassen den Rest für den Gebrauch der Priester. Danach wird allen öffentlich oder individuell erlaubt, um Ernte zu beginnen. Seit der Zerstörung des Tempels, dieses Angebot wird im Wort aber nicht Akt gebracht.

Eine Erklärung für das Zählen von Omer besteht darin, dass es die Verbindung zwischen Passover und Shavuot zeigt. Die physische Freiheit, dass die Hebräer, die am Exodus von Ägypten erreicht sind, nur der Anfang eines Prozesses waren, der mit der geistigen Freiheit kulminiert hat, die sie beim Geben von Torah an Gestell Sinai gewonnen haben. Eine andere Erklärung besteht darin, dass die neugeborene Nation, die nach dem Exodus erschienen ist, Zeit gebraucht hat, um ihre neuen Verantwortungen gegenüber Torah und mitzvot vor dem Annehmen des Gesetzes des Gottes zu erfahren. Die Unterscheidung zwischen dem Maß von Omer Angebots-A der Gerste, normalerweise Tierfutter - und Shavuot, der zwei Laibe von Weizen-Brot, menschliches Essen anbietet - symbolisiert den Übergang-Prozess.

Der siebente Tag des Passahs

Shvi'i shel Pesach (   "siebent [Tag] des Passahs") ist ein anderer voller jüdischer Urlaub, mit speziellen Gebet-Dienstleistungen und festlichen Mahlzeiten. Außerhalb des Landes Israels in der jüdischen Diaspora Shvi'i shel wird Pesach sowohl in den siebenten als auch in achten Tagen des Passahs gefeiert. Dieser Urlaub gedenkt des Tages die Kinder Israels haben Rotes Meer erreicht und haben beide das wunderbare "Aufspalten des Meeres bezeugt," das Ertrinken aller ägyptischen Kampfwagen, Pferde und Soldaten, die sie und den Durchgang Roten Meers verfolgt haben. Gemäß Midrash wurde nur der Pharao verschont, um Zeugnis dem Wunder zu geben, das vorgekommen ist.

Hasidic Rebbes halten traditionell einen tish in der Nacht von Shvi'i shel Pesach und legen eine Tasse oder Schüssel mit Wasser auf dem Tisch vor ihnen. Sie verwenden diese Gelegenheit, über das Aufspalten des Meeres ihren Aposteln zu sprechen, und Jubellieder dem Gott zu singen.

Das zweite Passah

Das "Zweite Passah" (Pesach Sheni) auf dem 14. von Iyar im hebräischen Kalender wird in der hebräischen Bibel (Zahlen 9:6-13) als ein Make-Up-Tag für Leute erwähnt, die unfähig waren, das Pesach-Opfer in der passenden Zeit wegen Ritualunreinheit oder Entfernung von Jerusalem anzubieten. Gerade als in der ersten Nacht von Pesach Knochen vom zweiten Osterangebot (Zahlen 9:12) oder das Verlassen von Fleisch bis brechend, wird Morgen (Zahlen 9:12) verboten.

Heute hat Pesach Sheni auf dem 14. von Iyar den Status eines sehr geringen Urlaubs (so viel, so dass viele der Juden davon sogar nie gehört haben, und es im Wesentlichen außerhalb des Orthodoxen und traditionellen Konservativen Judentums nicht besteht). Es gibt nicht wirklich irgendwelche speziellen Gebete oder Einhaltungen, die als jüdisches Gesetz betrachtet werden. Die einzige Änderung in der Liturgie ist, dass in einigen Gemeinschaften Tachanun, ein reuiges in Urlauben weggelassenes Gebet, nicht gesagt wird. Es gibt eine Gewohnheit, obwohl nicht jüdisches Gesetz, um gerade ein Stück von matzo in dieser Nacht zu essen.

Traditionelle Nahrungsmittel

Weil das Haus frei von chametz seit acht Tagen ist, isst der jüdische Haushalt normalerweise verschiedene Nahrungsmittel während der Woche des Passahs. Diese schließen ein:

• Matzah brei - Weich gemachter matzo hat mit dem Ei und Fett gebraten; gedienter entweder wohl schmeckender oder süßer
• Zerealien von Matzo - Mahlzeit von Matzo hat in Wasser und häufig gedient mit Milch und Butter gekocht
• Matzo kugel - Ein kugel, der mit matzo statt Nudeln gemacht ist
• Charoset - Gehackt oder Boden-Äpfel und Nüsse in Wein
• Chrain - Meerrettich und rote Beete genießen
• Fisch von Gefilte - Gestohlene Fischpastetchen oder Fischbälle haben von einer Mischung des Bodens ausgebeinten Fisch, größtenteils Karpfen oder Hecht gemacht
• Die Hühnersuppe mit matzah Bällen (kneydlach) - Hühnersuppe hat mit Matzo-Mahlzeit-Klößen gedient
• Reis, häufig mit dem Safran oder den Rosinen - Fast alle Sephardi Juden und viele Mizrachi Juden denkt, dass Reis ein wesentliches Essen für den Passah-Tisch ist; Juden von Ashkenazi und Hasidic Juden essen Reis während des Passahs als Angelegenheit für minhag nicht. Gemäß dem Talmud und dem Kommentar von Rashi ist Reis nicht chametz. Jedoch gibt es eine Sorge, dass in der Lagerung Reis mit sogar einem Kern von Weizen oder anderen Körnern verseucht worden sein kann. Diejenigen, die Reis essen, untersuchen ihn sorgfältig vor dem Kochen.

Predigten, Liturgie und Lied

Die Geschichte des Passahs, mit seiner Nachricht, dass Sklaven frei gehen können, und dass die Zukunft besser sein kann als die Gegenwart, hat mehrere religiöse Predigten, Gebete und Lieder — einschließlich spirituals begeistert (was gepflegt hat, "Negerspirituals" genannt zu werden), innerhalb der afroamerikanischen Gemeinschaft.

Rabbi Philip R. Alstat, ein früher Führer des Konservativen Judentums, das für seine glühende Redekunst und starke Redekunst-Sachkenntnisse bekannt ist, hat geschrieben und hat 1939 über die Macht der Passah-Geschichte während des Anstiegs der nazistischen Verfolgung und des Terrors gesprochen:

Siehe auch

• Passah Seder
• Passah Seder Teller
• Gebrochts
• Kitniyot
• Schnell des erstgeborenen
• Haggadah von Pesach
• Passah (christlicher Urlaub)
• Quartodecimanism

Außenverbindungen

• Handbuch zum Passah - chabad.org
• 'Peninei Halachah' jüdisches Gesetz - Yhb.org.il
• Aish.com Passah-Zündvorrichtung
• Jüdische Enzyklopädie: Passah
• Artikel Passover
• Akhlah: Das Lernen der jüdischen Kinder des Netzes
• Torah für mich
• Weltliche Daten für das Passahfest