:For das astrologische Konzept, sieh Rāshi (Jyotia).

Shlomo Yitzhaki , oder in Latein Salomon Isaacides, und heute allgemein bekannt durch das Akronym Rashi (Rabbi SHLOMO Itzhaki; am 22. Februar 1040 - am 13. Juli 1105), war ein mittelalterlicher französischer Rabbi berühmt als der Autor eines umfassenden Kommentars zum Talmud, sowie eines umfassenden Kommentars zu Tanakh (die hebräische Bibel). Er wird als der "Vater" aller Kommentare betrachtet, die der Talmud (d. h., Baalei Tosafot) und Tanakh gleich weitergemacht haben (d. h., Ramban, Ibn Ezra, Ohr HaChaim, u. a.).

Mit Jubel begrüßt für seine Fähigkeit, die grundlegende Bedeutung des Textes auf eine kurze, klare Mode zu präsentieren, bleiben Bitten von Rashi sowohl an erfahrene Gelehrte als auch an Anfang von Studenten und seine Arbeiten ein Mittelstück von der zeitgenössischen jüdischen Studie. Sein Kommentar zum Talmud, der fast den ganzen babylonischen Talmud (insgesamt 30 tractates) bedeckt, ist in jede Ausgabe des Talmuds seit seinem ersten Druck von Daniel Bomberg in den 1520er Jahren eingeschlossen worden. Sein Kommentar zu Tanakh - besonders sein Kommentar zu Chumash ("Fünf Bücher von Moses") - ist eine unentbehrliche Hilfe zu Studenten aller Niveaus. Der letzte Kommentar allein dient als die Basis für mehr als 300 "Superkommentare", die die Wahl von Rashi der Sprache und Zitate analysieren, die durch einige der größten Namen in der rabbinischen Literatur eingepfercht sind.

Der Nachname von Rashi Yitzhaki ist auf den Namen seines Vaters, Yitzhak zurückzuführen. Das Akronym wird manchmal auch fantasievoll ausgebreitet, weil Rabban Shel YIsrael (Lehrer Israels), oder als Rabbenu SheYichyeh (Unser Rabbi er kann leben). Er kann in den hebräischen und aramäischen Texten als (1) "Sohn von Shlomo von Rabbi Yitzhak," (2) "Sohn von Shlomo von Yitzhak," (3) "Shlomo Yitzhaki," usw. zitiert werden.

Lebensbeschreibung

Geburt und frühes Leben

Rashi war ein einziges Kind, das an Troyes, Champagner im nördlichen Frankreich geboren ist. Der Bruder seiner Mutter war Simon der Ältere, Rabbi Mainzes. Simon war ein Apostel von Rabbeinu Gershom Meor HaGolah, der dass dasselbe Jahr gestorben ist. Auf der Seite seines Vaters, wie man gefordert hat, ist Rashi ein Nachkomme der 33. Generation von Yochanan Hasandlar gewesen, der ein Nachkomme der vierten Generation von Gamaliel der Ältere war, der von der königlichen Linie von König David angeblich hinuntergestiegen wurde. In seinen umfangreichen Schriften hat Rashi selbst keinen solchen Anspruch überhaupt erhoben. Die rabbinische frühe Hauptquelle über seine Herkunft, Responsum Nr. 29 durch Solomon Luria, erhebt keinen solchen Anspruch auch.

Legenden

Seine Berühmtheit hat ihn später das Thema von vielen Legenden gemacht. Eine Tradition behauptet, dass seine Eltern viele Jahre lang kinderlos waren. Der Vater von Rashi, Yitzhak, ein armer Weinhändler, einmal hat ein wertvolles Juwel gefunden und wurde von Nichtjuden genähert, die es haben kaufen wollen, um ihr Idol zu schmücken. Yitzhak ist bereit gewesen, mit ihnen zu ihrem Land zu reisen, aber en route hat er den Edelstein ins Meer geworfen. Später wurde er von irgendeinem ein Bad Kol (Himmlische Stimme) oder der Hellseher Elijah besucht, der ihm gesagt hat, dass er mit der Geburt eines edlen Sohnes belohnt würde, "der die Welt mit seinen Kenntnissen von Torah illuminieren würde."

Legende stellt auch fest, dass sich das Paar zu Würmern, Deutschland bewegt hat, während die Mutter von Rashi erwartete. Als sie eine der schmalen Straßen im jüdischen Viertel hinuntergegangen ist, wurde sie durch zwei entgegenkommende Wagen gefährdet. Sie hat sich gedreht und hat sich gegen eine Wand gedrückt, die sich geöffnet hat, um sie zu empfangen. Diese wunderbare Nische ist noch in der Wand von Rashi Shul sichtbar.

Studien von Yeshiva

Gemäß der Tradition wurde Rashi zuerst gebracht, um Torah durch seinen Vater am Tag von Shavuot im Alter von fünf Jahren zu erfahren. Sein Vater war sein Hauptlehrer von Torah bis zu seinem Tod, als Rashi noch eine Jugend war. Im Alter von 17 Jahren hat er sich verheiratet, und kurz nachdem gegangen ist, um im yeshiva von Rabbi Yaakov ben Yakar in Würmern zu erfahren, zu seiner Frau dreimal jährlich, seit den Tagen der Ehrfurcht, Passover und Shavuot zurückkehrend. Als Rabbi Yaakov in 1064 gestorben ist, hat Rashi fortgesetzt, in Würmern für ein anderes Jahr im yeshiva seines Verwandten, Rabbis Isaac ben Eliezer Halevi zu erfahren, der auch der Hauptrabbi von Würmern war. Dann hat er sich nach Mainz bewegt, wo er unter einem anderen seiner Verwandten, Rabbis Isaac ben Judah, der rabbinische Leiter Mainzes und einer der Hauptweisen des Gebiets von Lorraine studiert hat, das auf Frankreich und Deutschland rittlings sitzt.

Die Lehrer von Rashi waren Studenten von Rabbeinu Gershom und Rabbi Eliezer Hagadol, Talmudists der vorherigen Generation führend. Von seinen Lehrern hat Rashi die mündlichen Traditionen getrunken, die dem Talmud gehören, weil sie seit Jahrhunderten, sowie einem Verstehen der einzigartigen Logik des Talmuds und Form des Arguments überliefert worden waren. Rashi hat kurze, reichliche Zeichen davon genommen, was er in yeshiva erfahren hat, dieses Material in seinen Kommentaren vereinigend.

Rosh yeshiva

Er ist zu Troyes im Alter von 25 Jahren zurückgekehrt, nach der Zeit seine Mutter gestorben ist, und er gebeten wurde, sich dem Lärm von Troyes Beth (rabbinisches Gericht) anzuschließen. Er hat auch begonnen, auf halakhic Fragen zu antworten. Auf den Tod des Leiters des Lärms von Bet, Rabbis Zerach ben Abraham, hat Rashi die Führung des Gerichtes angenommen und hat auf Hunderte von Halakhic-Abfragen geantwortet.

In ungefähr 1070 hat er einen yeshiva gegründet, der viele Apostel angezogen hat. Es wird durch einen gedacht, dass Rashi sein Leben als ein Weinhändler verdient hat, da Rashi umfassende Kenntnisse seiner Werkzeuge und Prozesses zeigt, aber es gibt keine Beweise dafür. Obwohl es viele Legenden über sein Reisen gibt, ist Rashi wahrscheinlich nie weiter gegangen als vom Schlagnetz bis den Rhein; die am meisten äußerste Grenze seines Reisens war der yeshivas von Lorraine.

In 1096 hat der Kreuzzug der Leute durch die Lorraine gekehrt, 12,000 Juden ermordend und ganze Gemeinschaften ausreißend. Unter denjenigen, die in Würmern ermordet sind, waren die drei Söhne von Rabbi Isaac ben Eliezer Halevi, der Lehrer von Rashi. Rashi hat mehreren Selichot (reuige Gedichte) Trauer des Schlachtens und der Zerstörung des großen yeshivot des Gebiets geschrieben. Sieben der Selichot von Rashi bestehen noch einschließlich Adonai Elohei Hatz'vaot", der am Vorabend von Rosh Hashanah und Az Terem Nimtehu rezitiert wird, der auf dem Schnellen von Gedalia rezitiert wird.

Tod und Begräbnis-Seite

Rashi ist am 13. Juli 1105 (Tammuz 29, 4865) im Alter von 65 gestorben. Er wurde in Troyes begraben. Die ungefähre Position des Friedhofs, in dem er begraben wurde, wurde in Seder Hadoros registriert, aber mit der Zeit wurde die Position des Friedhofs vergessen. Vor mehreren Jahren hat ein Professor von Sorbonne eine alte Karte entdeckt, die die Seite des Friedhofs zeichnet, die jetzt unter einem offenen Quadrat in der Stadt Troyes liegen. Nach dieser Entdeckung haben französische Juden ein großes Denkmal im Zentrum des Quadrat-A großer, schwarzer und weißer Erdball aufgestellt, der einen prominenten hebräischen Brief, Shin () (vermutlich für "Shlomo", den Namen von Rashi) zeigt. Die Granit-Basis des Denkmals wird eingraviert: Rabbi Shlomo Yitzchaki - Kommentator und Führer.

2005 hat Yisroel Meir Gabbai einen zusätzlichen Fleck an dieser Seite aufgestellt, die das Quadrat als ein Begräbnisplatz kennzeichnet. Der Fleck liest: "Der Platz, auf dem Sie Stehen sind, ist der Friedhof der Stadt Troyes. Viele Rishonim werden hier, unter ihnen begraben Rabbi Shlomo, bekannt als Rashi das heilige, kann sein Verdienst, uns schützen".

Nachkommen

Rashi hatte keine Söhne, aber seine drei Töchter, Miriam, Yocheved, und Rachel, alle haben Gelehrte von Talmudic geheiratet. Legenden bestehen, dass die Töchter von Rashi tefillin anziehen. Während einige Frauen in mittelalterlichem Ashkenaz wirklich tefillin getragen haben, gibt es keine Beweise, dass die Töchter von Rashi so getan haben.

• Die älteste Tochter von Rashi, Yocheved, hat Meir ben Shmuel geheiratet; ihre vier Söhne waren: Shmuel (Rashbam) (b. 1080), Yitzchak (Rivam) (b. 1090), Jacob (Rabbeinu Tam) (b. 1100), und Shlomo der Grammatiker, die unter dem fruchtbarsten von Baalei Tosafos waren, rabbinische Behörden führend, die kritischen und erklärenden Glanz über den Talmud geschrieben haben, der gegenüber dem Kommentar von Rashi auf jeder Seite des Talmuds erscheint. Die Tochter von Yocheved, Chanah, war ein Lehrer von Gesetzen und für Frauen wichtigem Zoll.
• Die mittlere Tochter von Rashi, Miriam, hat Judah ben Nathan geheiratet, der den Kommentar zu Talmud Makkot vollendet hat, der Rashi daran arbeitete, als er gestorben ist. Ihre Tochter Alvina war eine gelehrte Frau, deren Zoll als die Basis für später halakhic Entscheidungen gedient hat. Ihr Sohn Yom Tov hat sich später nach Paris bewegt und hat einen yeshiva dort, zusammen mit seinen Brüdern Shimshon und Eliezer angeführt.
• Die jüngste Tochter von Rashi, Rachel, hat sich verheiratet (und hat geschieden) Eliezer ben Shemiah.

Arbeiten

Kommentar zu Tanakh

Der Kommentar von Rashi zu Tanakh - und besonders sein Kommentar zu Chumash - sind der wesentliche Begleiter für jede Studie des Talmuds an jedem Niveau. Das Stützen auf die Breite von Midrashic, Talmudic und Literatur von Aggadic (einschließlich der Literatur, die nicht mehr noch vorhanden ist), sowie seine Kenntnisse der Grammatik, halakhah, und wie Dinge, Rashi arbeiten, klärt die "einfache" Bedeutung des Textes, so dass ein kluges Kind von fünf Jahren es verstehen konnte. Zur gleichen Zeit bildet sein Kommentar das Fundament für etwas von der tiefsten gesetzlichen Analyse und den mystischen Gesprächen, die danach gekommen sind. Gelehrte debattieren, warum Rashi besonderen Midrash gewählt hat, um einen Punkt zu illustrieren, oder warum er bestimmte Wörter und Ausdrücke und nicht andere verwendet hat. Rabbi Shneur Zalman von Liadi hat geschrieben, dass "der Kommentar von Rashi zu Torah der 'Wein von Torah' ist. Es öffnet das Herz und deckt jemandes wesentliche Liebe und Angst vor G-d auf."

Gelehrte glauben, dass der Kommentar von Rashi zu Torah aus den Vorträgen gewachsen ist, die er seinen Studenten in seinem yeshiva gegeben hat, und mit den Fragen und Antworten entwickelt hat, die sie darauf erhoben haben. Rashi hat nur diesen Kommentar in den letzten Jahren seines Lebens vollendet. Es wurde als herrisch von allen jüdischen Gemeinschaften, Ashkenazi und Sephardi gleich sofort akzeptiert.

Das erste veraltete hebräische gedruckte Buch war der Kommentar von Rashi zu Chumash, der von Abraham ben Garton in Reggio di Calabria, Italien am 18. Februar 1475 gedruckt ist. (Diese Version hat den Text von Chumash selbst nicht eingeschlossen.)

Rashi hat Kommentare zu allen Büchern von Tanakh außer Chronicles I & II geschrieben. Gelehrte glauben, dass der Kommentar, der unter dem Namen von Rashi in jenen Büchern erscheint, von den Studenten von Rabbi Saadiah des Rheins kompiliert wurde, der Material vom yeshiva von Rashi vereinigt hat. Die Studenten von Rashi, Rabbi Shemaya und Rabbi Yosef, haben den Endkommentar zu Torah editiert; einige ihrer eigenen Zeichen und Hinzufügungen haben auch ihren Weg in die Version gemacht, die wir heute haben.

Heute studieren Zehntausende von Männern, Frauen und Kindern "Chumash mit Rashi", weil sie den Teil von Torah nachprüfen, der in der Synagoge auf kommendem Shabbat zu lesen ist. Gemäß halakha kann ein Mann sogar Rashi auf jedem Vers von Torah in der Erfüllung der Voraussetzung studieren, um Parsha zweimal mit Targum nachzuprüfen (der sich normalerweise auf Targum Onkelos bezieht), wird Diese Praxis Neuhebräisch herbeigerufen: "Shnaim Mikrah V'echad Targum". Seit seiner Veröffentlichung ist der Kommentar von Rashi zu Torah in fast ganzem innerhalb der Orthodoxen jüdischen Gemeinschaft erzeugtem Chumashim normal.

Kommentar zum Talmud

Rashi hat den ersten umfassenden Kommentar zum Talmud geschrieben. Der Kommentar von Rashi, sich auf seine Kenntnisse des kompletten Inhalts des Talmuds stützend, versucht, eine volle Erklärung der Wörter und der logischen Struktur jedes Durchgangs von Talmudic zur Verfügung zu stellen. Verschieden von anderen Kommentatoren paraphrasiert Rashi nicht oder schließt jeden Teil des Textes aus, aber hellt Ausdruck durch den Ausdruck auf. Häufig stellt er Zeichensetzung im uninterpunktierten Text, Erklären zum Beispiel zur Verfügung, "Das ist eine Frage"; "Er sagt das in der Überraschung," "Wiederholt er das in Übereinstimmung," usw.

Als in seinem Kommentar zu Tanakh illustriert Rashi oft die Bedeutung des Textes mit Analogien zu den Berufen, Handwerken und Sportarten seines Tages. Er übersetzt auch die schwierigen hebräischen oder aramäischen Wörter in die gesprochene Französische Sprache seines Tages, Gelehrten aus neuester Zeit ein Fenster ins Vokabular und die Artikulation von Altem Französisch gebend.

Rashi hat einen entscheidenden Einfluss beim Herstellen des richtigen Textes des Talmuds genommen. Bis zu und einschließlich seines Alters wurden Texte jedes Talmudic tractate mit der Hand kopiert und haben in yeshivas zirkuliert. Fehler sind häufig hineingekrochen: Manchmal würde ein Abschreiber Wörter ringsherum schalten, und andere Zeiten vereinigen Randzeichen eines Studenten in den Haupttext. Wegen der Vielzahl von Handelsgelehrten, die überall in der jüdischen Welt hergekommen sind, um den großen Messen in Troyes beizuwohnen, ist Rashi im Stande gewesen, verschiedene Manuskripte und Lesungen in Tosefta, Jerusalem Talmud, Midrash, Targum und die Schriften von Geonim zu vergleichen und zu bestimmen, welche Lesungen bevorzugt werden sollten. Jedoch, in seiner Demut, hat er Gelehrten nachgegeben, die mit ihm nicht übereingestimmt haben. Zum Beispiel, in Chulin 4a, kommentiert er über einen Ausdruck, "Wir lesen das nicht. Aber bezüglich derjenigen, die tun, ist das die Erklärung …"

Der Kommentar von Rashi, der fast den ganzen babylonischen Talmud (insgesamt 30 tractates) bedeckt, ist in jede Version des Talmuds seit seinem ersten Druck im fünfzehnten Jahrhundert eingeschlossen worden. Es ist immer zur Mitte der geöffneten Buchanzeige gelegen; d. h., auf der Seite der an der Schwergängigkeit am nächsten Seite.

Einige der anderen gedruckten Kommentare, die Rashi zugeschrieben werden, wurden durch andere, in erster Linie seine Studenten zusammengesetzt. In einigen Kommentaren zeigt der Text an, dass Rashi vor der Vollendung des tractate gestorben ist, und dass es von einem Studenten vollendet wurde. Das trifft auf tractate Makkot zu, dessen Endteile von seinem Schwiegersohn zusammengesetzt wurden, Rabbi Judah ben Nathan, und tractate Bava Batra, ist (in einem ausführlicheren Stil) durch seinen Enkel, Rashbam fertig gewesen. Es gibt eine Legende, dass der Kommentar zu Nedarim, der klar nicht sein ist, wirklich von seinen Töchtern zusammengesetzt wurde.

Responsa

Ungefähr 300 der responsa von Rashi und halakhic Entscheidungen sind noch vorhanden. Diese responsa wurden kopiert und von seinen Studenten bewahrt. Siddur Rashi, der von einem unbekannten Studenten kompiliert ist, enthält auch den responsa von Rashi auf dem Gebet. Andere Kompilationen schließen Sefer Hapardes ein, der von Rabbi Shemayah, dem Studenten von Rashi, und Sefer Haoraah editiert ist, der von Rabbi Nathan Hamachiri bereit ist.

Vermächtnis

Der Kommentar von Rashi zum Talmud setzt fort, eine Schlüsselbasis für die zeitgenössische rabbinische Gelehrsamkeit und Interpretation zu sein. Ohne den Kommentar von Rashi wäre der Talmud ein geschlossenes Buch geblieben. Damit kann jeder Student, der in seine Studie von einem Lehrer vorgestellt worden ist, fortsetzen, selbstständig zu erfahren, seine Sprache entziffernd und mithilfe von Rashi vorhabend.

Die Ausgabe von Schottenstein zwischenzeilige Übersetzung des Talmuds stützt seinen Englischsprachigen Kommentar in erster Linie zu Rashi, und beschreibt seine ständige Wichtigkeit wie folgt:

2006 ziehen Jewish National und Universitätsbibliothek an der hebräischen Universität ein Ausstellungsstück an, das des 900. Jahrestages des Todes von Rashi (2005) gedenkt, seltene Sachen von der Bibliothekssammlung präsentierend, die von Rashi, sowie verschiedenen Arbeiten von anderen bezüglich Rashi geschrieben ist.

Superkommentare

Umfangreiche Superkommentare sind auf den Kommentaren von Rashi zur Bibel und dem Talmud, einschließlich Gur Aryeh von Rabbi Judah Loew (Maharal), Sefer ha-Mizrachi von Rabbi Elijah Mizrachi (Re'em), und Yeri'ot Shlomo von Rabbi Solomon Luria (Maharshal) veröffentlicht worden. Fast die ganze rabbinische seit dem Mittleren Alter veröffentlichte Literatur bespricht Rashi, entweder das Verwenden seiner Ansicht als das Unterstützen von Beweisen oder Debattieren dagegen.

Die Erklärungen von Rashi von Chumash wurden auch umfassend in Postillae Perpetuae von Nicholas de Lyra (1292-1340), einem französischen Franciscan zitiert. Das Buch von De Lyra war eine der primären Quellen, die in der Übersetzung von Luther der Bibel verwendet wurde.

Des Zeichens ist in letzter Zeit die neuartige Interpretation von Rabbi Menachem Mendel Schneerson des Kommentars von Rashi, der in einer Reihe von öffentlichen Gesprächen geliefert wurde, die 1964 begonnen haben und seit mehr als 25 Jahren weitergegangen haben. Diese Gespräche werden größtenteils in Likkutei Sichos gedruckt, und in Neuhebräisch im 5 Volumen-Satz von Biurim LePirush Rashi kompiliert. Schneerson hat viele Kernprinzipien für den Gebrauch in der Interpretation des Kommentars von Rashi formuliert.

"Schrift von Rashi"

Das halbkursive Schriftbild, in dem die Kommentare von Rashi sowohl im Talmud als auch in Tanakh gedruckt werden, wird häufig "Schrift von Rashi genannt." Das bedeutet nicht, dass Rashi selbst solch eine Schrift verwendet hat: Das Schriftbild basiert auf dem 15. Jahrhundert Halbschreibschrift-Hand von Sephardic. Was "Schrift von Rashi" genannt würde, wurde von den frühen hebräischen Druckern wie die Familie von Soncino und Daniel Bomberg, ein christlicher Drucker in Venedig, in ihren Ausgaben von kommentierten Texten (wie Mikraot Gedolot und der Talmud verwendet, in dem die Kommentare von Rashi prominent erscheinen), um den rabbinischen Kommentar aus dem primären richtigen Text zu unterscheiden, für den ein Quadratschriftbild verwendet wurde.

Links

• Mittel> Mittelalterliche jüdische Geschichte> Rabbis> Rashi Das jüdische Geschichtsquellenzentrum - Projekt des Dinur Zentrums für die Forschung in der jüdischen Geschichte, Der hebräischen Universität Jerusalems
• Lebensbeschreibung, die Legende, der Kommentator und mehr rashi900.com
• Artikel über chabad.org
• Stammbaum
• Die Töchter von Rashi: Ein Roman des Lebens, der Liebe und des Talmuds im mittelalterlichen Frankreich
• Zu Ehren vom 900. Jahrestag seines Übergangs
• Doktorarbeit 1999, PDF
• Rashi; eine Ausstellung seiner Arbeiten, von den Schätzen von Jewish National und Universitätsbibliothek

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• Chumash mit Rashi (Judaica Presseübersetzung)
• Chumash mit Rashi (Übersetzung von Metsudah)
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