Orthodoxes Judentum ist die Annäherung an das Judentum, das an der traditionellen Interpretation und Anwendung der Gesetze und Ethik von Torah, wie durch Gesetze bewirkt, in den Texten von Talmudic durch Sanhedrin ("Mündlicher Torah") und nachher entwickelt und angewandt durch die späteren Behörden bekannt als Gaonim, Rishonim und Acharonim klebt. Orthodoxe Juden werden auch "aufmerksame Juden" genannt; Orthodoxie ist auch als "Torah Judentum" oder "traditionelles Judentum" bekannt. Orthodoxes Judentum bezieht sich allgemein auf das Moderne Orthodoxe Judentum und Haredi Judentum, aber kann wirklich eine breite Reihe des Glaubens einschließen.

Etwa 13 Prozent von amerikanischen Juden und 25 Prozent von israelischen Juden sind Orthodox. Unter amerikanischen Synagoge-Mitgliedern warten 27 Prozent Orthodoxen Synagogen auf.

Geschichte

Orthodoxie ist keine einzige Bewegung oder Schule des Gedankens. Es gibt keinen einzelnen rabbinischen Körper, dem, wie man erwartet, alle Rabbis, oder irgendwelche Organisation gehören, die Mitglied-Kongregationen vertritt. In den Vereinigten Staaten gibt es zahlreiche Orthodoxe kongregationalistische Organisationen, wie Agudath Israel, die Orthodoxe Vereinigung und den Nationalen Rat von Young Israel; von dem keiner behaupten kann, eine Mehrheit aller Orthodoxen Kongregationen zu vertreten.

Die genauen Formen des Judentums während der Zeiten von Moses oder während der Zeitalter von Mishnah und Talmud können heute nicht bekannt sein, aber Orthodoxe Juden glauben, dass zeitgenössisches Orthodoxes Judentum dieselbe grundlegende Philosophie und Rechtsrahmen aufrechterhält, der überall in der jüdischen Geschichte bestanden hat, wohingegen die anderen Bezeichnungen davon abweichen. Orthodoxes Judentum, weil es heute besteht, ist ein Auswuchs, der sich von der Zeit von Moses, zur Zeit von Mishnah und Talmud durch die Entwicklung der mündlichen rabbinischen und Gesetzliteratur bis zur Gegenwart ausstreckt.

Als Antwort auf Das Alter der Erläuterung, jüdischen Emanzipation und Haskalah, haben sich Elemente innerhalb des deutschen Judentums bemüht, jüdischen Glauben und Praxis am Anfang des 19. Jahrhunderts zu reformieren. Sie haben sich bemüht, Ausbildung im Licht der zeitgenössischen Gelehrsamkeit zu modernisieren, sie haben absolute Gottesautorschaft von Torah bestritten, erklärend, dass nur jene biblischen Gesetze bezüglich Ethik, um zu binden, und festgestellt haben, dass der Rest von halakha (jüdisches Gesetz) als normativ für Juden in der breiteren Gesellschaft nicht mehr angesehen zu werden braucht. (sieh Reformjudentum).

In der Reaktion zum Erscheinen des Reformjudentums ist eine Gruppe von traditionalistischen deutschen Juden erschienen, wer einige der Werte von Haskalah unterstützt hat, aber wer eine konservative, traditionelle Interpretation des jüdischen Gesetzes und der Tradition hat verteidigen wollen. Diese Gruppe wurde von Rabbi Samson Raphael Hirsch geführt. Rabbi Samson Raphael Hirsch hat 1854 kommentiert, dass Hirsch gemeint hat, dass Judentum fordert, dass eine Anwendung von Torah zum kompletten Bereich des menschlichen Erfahrungsumfassens die weltlichen Disziplinen gedacht hat. Seine Annäherung wurde der Torah im Annäherung von Derech Eretz oder "Neo-Orthodoxie" genannt. Während er auf strenger Anhänglichkeit am jüdischen Glauben und den Methoden beharrt hat, hat er gemeint, dass Juden versuchen sollten, die moderne Welt zu verpflichten und zu beeinflussen, und jene weltlichen mit dem Gedanken von Torah vereinbaren Studien gefördert haben. Dieses Muster der religiösen und weltlichen Beteiligung ist an oft in der jüdischen Geschichte offensichtlich gewesen. Gelehrte glauben, dass es für die Juden in Babylon während der Perioden von Amoraic und Geonic, und ebenfalls im frühen mittelalterlichen Spanien charakteristisch war, das durch ihre Verpflichtung sowohl mit der moslemischen als auch mit christlichen Gesellschaft gezeigt ist. Es ist als die traditionelle Antwort auf die kulturelle und wissenschaftliche Neuerung erschienen.

Einige Gelehrte glauben, dass Moderne Orthodoxie aus den religiösen und sozialen Realien des westeuropäischen Judentums entstanden ist. Während die meisten Juden Moderne Orthodoxie als traditionell heute betrachten, denken einige innerhalb der Orthodoxen Gemeinschaftsgruppen an seiner rechten Seite es der zweifelhaften Gültigkeit. Die neo orthodoxe Bewegung hat die Ansichten dieses Hirschs werden von der Modernen Orthodoxie nicht genau gefolgt. [Sieh Torah im Derech Eretz und Torah Umadda "Beziehung mit Torah im Derech Eretz" für eine umfassendere Auflistung.]

Im 20. Jahrhundert hat ein Segment der Orthodoxen Bevölkerung (namentlich wie vertreten, durch die Welt Bewegung von Agudath Israel formell gegründet 1912) mit der Modernen Orthodoxie nicht übereingestimmt und hat eine strengere Annäherung genommen. Solche Rabbis haben Neuerungen und Modifizierungen innerhalb des jüdischen Gesetzes und Zolls mit der äußersten Sorge und Verwarnung angesehen. Einige Beobachter und Gelehrte beziehen sich auf diese Form des Judentums als "Haredi Judentum", oder "Ultraorthodoxes Judentum". Der letzte Begriff ist umstritten, und einige betrachten das Etikett "als ultraorthodoxes" Pejorativum.

Mehrere Mediaentitäten nehmen davon Abstand, den Begriff "extremer Orthodoxer", einschließlich der Religion Newswriters Vereinigung zu gebrauchen; JTA, die globale jüdische Nachrichtenagentur; und das Sternhauptbuch, New Jerseys größte Tageszeitung, gemäß der Nachrichtenagentur von New Jersey. Rechtsanwalt von New Jersey Stephen E. Schwartz, Esq., hat das Sternhauptbuch überzeugt, die erste Hauptströmungszeitung zu werden, um den Begriff fallen zu lassen. Mehrere lokale jüdische Papiere, einschließlich der jüdischen Woche in New York und jüdischen Hochzahl in Philadelphia haben auch Gebrauch des Begriffes fallen lassen. Gemäß Rabbi Shammai Engelmayer, geistigem Führer des Tempels Gemeindezentrum von Israel im Cliffside Park und dem ehemaligen Exekutivredakteur der jüdischen Woche, verlässt das "Orthodox" als "ein Überbegriff, der eine sehr weit ungleiche Gruppe von Leuten sehr lose gebunden zusammen durch einen Kernglauben benennt."

Die verschiedenen Annäherungen haben sich elastisch erwiesen. Einige Gelehrte schätzen ein, dass mehr jüdische Männer in yeshivot (Schulen von Talmudical) und Kollelim (Universitäten des Postgraduierten Talmudical für verheiratete Studenten (männlichen Geschlechts)) studieren als in jeder anderen Zeit mit der Geschichte. 1915 wurde Yeshiva Universität (später Yeshiva Universität) und sein Rabbi Isaac Elchanan Theological Seminary in New York, New York für die Ausbildung in einem Orthodoxen Milieu gegründet. Ein Schulzweig wurde in Los Angeles, Kalifornien gegründet. Mehrere andere einflussreiche Orthodoxe Priesterseminare, größtenteils Haredi, wurden im ganzen Land, am meisten namentlich in New York, Baltimore, Maryland gegründet; und Chicago, Illinois. Beth Medrash Govoha, Haredi yeshiva in Lakewood, ist New Jersey die größte Akademie von Talmudic in den Vereinigten Staaten mit einer Studentenschaft von mehr als 5,000 Studenten.

Ungleichheit innerhalb des orthodoxen Judentums

Der Hauptglaube des orthodoxen Judaisms besteht darin, dass Torah, einschließlich des Mündlichen Gesetzes, direkt vom Gott Moses gegeben wurde und sich in allen Zeiten und Plätzen wendet. Haredi Judaism behauptet, dass es auf jede Mode nicht mehr geändert werden darf. Infolgedessen sind alle Juden erforderlich, in Übereinstimmung mit den Geboten und dem jüdischen Gesetz zu leben.

Da es keinen Orthodoxen Körper gibt, gibt es keine kanonische Behauptung von Grundsätzen des Glaubens. Eher behauptet jede Orthodoxe Gruppe, ein nichtexklusiver Erbe die erhaltene Tradition der jüdischen Theologie zu sein, während sie noch eine wörtliche Annahme von dreizehn Grundsätzen von Maimonides versichert.

In Anbetracht dieser (relativen) philosophischen Flexibilität sind verschiedene Gesichtspunkte besonders in Gebieten möglich, die nicht ausführlich von Halakha abgegrenzt sind. Das Ergebnis ist eine relativ breite Reihe von hashqafoth (Singen. hashkafa - Weltsicht, Weltanschauung) innerhalb der Orthodoxie. Die größten Unterschiede innerhalb von Beanspruchungen der Orthodoxie sind zu Ende:

• der Grad, zu dem ein Orthodoxer Jude integrieren und/oder von der weltlichen Gesellschaft loskommen sollte
• gestützt auf unterschiedlichen Interpretationen der Drei Eide, ob Zionismus ein Teil des Judentums oder entgegengesetzt ihm und Definierens der Rolle des modernen Staates Israels im Judentum ist
• ihre geistige Annäherung an Torah wie die Verhältnisrollen der Hauptströmungsstudie von Talmudic und Mystik oder Ethik
• die Gültigkeit von weltlichen Kenntnissen einschließlich der kritischen jüdischen Gelehrsamkeit der Rabbinischen Literatur und modernen philosophischen Ideen
• ob die Verpflichtung von Talmudic, einen Handel/Beruf zu erfahren und zu üben, in unseren Zeiten gilt
• die centrality von yeshivas als der Platz für persönlichen Torah studieren
• die Gültigkeit der herrischen geistigen Leitung in Gebieten außerhalb der Entscheidung von Halakhic (Da'as Torah)
• die Wichtigkeit davon, non-Halakhic Zoll, wie Kleid, Sprache und Musik aufrechtzuerhalten
• die Rolle von Frauen in (der religiösen) Gesellschaft
• die Natur der Beziehung mit Nichtjuden

Ströme der Orthodoxie

Die obengenannten Unterschiede werden in den verschiedenen Untergruppen der Orthodoxie begriffen, die bedeutende soziale Unterschiede und geringe Unterschiede im Verstehen von Halakha aufrechterhalten. Diese Gruppen umfassen weit gehend Modernes Orthodoxes Judentum und Haredi Judentum mit den meisten Hasidic jüdischen Gruppen, die in die letzte Kategorie fallen.

• Moderne Orthodoxie umfasst ein ziemlich breites Spektrum von Bewegungen, jeder, sich auf mehrere verschieden, obwohl verbunden, Philosophien stützend, die in einer Kombination die Grundlage für alle Schwankungen der Bewegung heute schaffen. Im Allgemeinen meint Moderne Orthodoxie, dass jüdisches Gesetz normativ ist und Schwergängigkeit, während es gleichzeitig einen positiven Wert der Wechselwirkung mit der zeitgenössischen Gesellschaft beifügt. In dieser Ansicht kann Orthodoxes Judentum" durch seine Kreuzung mit der Modernität "bereichert werden; weiter "schafft moderne Gesellschaft Gelegenheiten, produktive Bürger zu sein, die mit der Gottesarbeit beschäftigt sind, die Welt umzugestalten, um Menschheit zu nützen". Zur gleichen Zeit, um die Integrität von halakha, jedes Gebiet der "starken Widersprüchlichkeit und des Konflikts" zwischen Torah zu bewahren und moderne Kultur vermieden werden muss. Moderne Orthodoxie teilt zusätzlich eine Hauptrolle den "Leuten Israels" zu. Moderne Orthodoxie legt im Allgemeinen eine hohe nationale sowie religiöse, Bedeutung auf dem Staat Israels, und Moderne Orthodoxe Einrichtungen und Personen, sind normalerweise, Zionist in der Orientierung. Es auch Methoden-Beteiligung mit nichtorthodoxen Juden, die sich darüber hinaus ausstreckt, "übertrifft (Kiruv)" zu fortlaufenden Institutionsbeziehungen und Zusammenarbeit; sieh weiter unter Torah Umadda.
• Haredi Judentum verteidigt Abtrennung von der nichtjüdischen Kultur, obwohl nicht von der nichtjüdischen Gesellschaft völlig. Es wird durch seinen Fokus auf der weiten Gemeinschaft Studie von Torah charakterisiert. Haredi Orthodoxie-Unterschiede mit der Modernen Orthodoxie liegen gewöhnlich in der Interpretation der Natur von traditionellen halakhic Konzepten und in der annehmbaren Anwendung dieser Konzepte. So ist das Engagieren in der kommerziellen Welt ein legitimes Mittel zum Erzielen eines Lebensunterhalts, aber Personen sollten an der modernen Gesellschaft so wenig wie möglich teilnehmen. Dieselbe Meinung wird hinsichtlich des Erreichens von Graden angewandt, die notwendig sind, um in jemandes beabsichtigten Beruf einzugehen: Wo geduldet, in der Gesellschaft von Haredi wird das Aufwarten weltlichen Einrichtungen der Hochschulbildung als eine notwendige, aber untergeordnete Tätigkeit angesehen. Akademisches Interesse soll stattdessen zur religiösen im yeshiva gefundenen Ausbildung geleitet werden. Sowohl Jungen als auch Mädchen besuchen Schule und können zur höheren Studie von Torah weitergehen, überall zwischen den Altern 13 und 18 anfangend. Ein bedeutendes Verhältnis von Studenten, besonders Jungen, bleibt in yeshiva bis zur Ehe (der häufig durch die erleichterte Datierung eingeordnet wird - sehen shiduch), und viele studieren in einem kollel (Studieninstitut von Torah für verheiratete Männer) viele Jahre lang nach der Ehe. Die meisten Orthodoxen Männer (einschließlich vieler Moderner Orthodoxer), sogar diejenigen nicht in Kollel, werden Torah täglich studieren.
• Hasidic Judentum überlappt bedeutsam mit dem Haredi Judentum in seiner Verpflichtung mit der weltlichen und kommerziellen Welt, und bezüglich sozialer Probleme. Es unterscheidet sich, jedoch, in seinen Ursprüngen und zusammenhängend in seinem Fokus. Die Bewegung hat in Osteuropa hervorgebracht (was jetzt Weißrussland und die Ukraine ist) im 18. Jahrhundert. Gegründet durch Israel ben Eliezer, bekannt als der Baal Shem Tov (1698-1760), ist es in einem Alter der Verfolgung der Juden entstanden, als ein Schisma zwischen wissenschaftlichen und allgemeinen europäischen Juden bestanden hat. Zusätzlich zum Überbrücken dieser Klassenlücke haben sich Lehren von Hasidic bemüht, Heiterkeit in der Leistung der Gebote wiedereinzuführen, und im Gebet durch den popularisation der jüdischen Mystik (war diese Heiterkeit in der intensiven intellektuellen Studie des Talmuds unterdrückt worden). Der Ba'al Shem Tov hat sich bemüht, strenge Gelehrsamkeit mit der emotionaleren mitzvah Einhaltung zu verbinden. In einem praktischen Sinn, was Hasidic Judentum von anderen Formen des Haredi Judentums unterscheidet, ist die eng verbundene Organisation von Gemeinschaften von Hasidic, die um Rebbe (manchmal in den Mittelpunkt gestellt sind, übersetzt als "der Großartige Rabbi"), und verschiedener Zoll und Weisen des zu jeder Gemeinschaft besonderen Kleides. In einigen Fällen gibt es religiöse ideologische Unterscheidungen zwischen Gruppen von Hasidic ebenso.

In der Praxis

Für die Leitung in der praktischen Anwendung des jüdischen Gesetzes appelliert die Mehrheit von Orthodoxen Juden an Shulchan Aruch ("Code des jüdischen Gesetzes" zusammengesetzt im 16. Jahrhundert von Rabbi Joseph Caro) zusammen mit seinen Umgebungskommentaren. So, an einem allgemeinen Niveau, gibt es einen großen Grad der Gleichförmigkeit unter allen Orthodoxen Juden. Bezüglich der Details, jedoch, gibt es häufig Abweichung: Entscheidungen können auf verschiedenen von den standardisierten Codes des jüdischen Gesetzes basieren, die im Laufe der Jahrhunderte, sowie auf dem verschiedenen responsa entwickelt worden sind. Diese Codes und responsa können sich von einander bezüglich des Details (und das Reflektieren der obengenannten Unterschiede auf dem Gewicht unterscheiden, das verschiedenen Problemen zugeteilt ist). Im Großen und Ganzen, jedoch, ergeben sich die Unterschiede aus der historischen Streuung der Juden und der folgenden Entwicklung von Unterschieden unter Gebieten in ihren Methoden (sieh minhag).

• Mizrahi und Juden von Sephardic Orthodox stützen ihre Praxis auf Shulchan Aruch. Die neuen Arbeiten von Halakha, Kaf HaChaim, Ben Ish Chai und Yalkut Yosef werden herrisch in vielen Gemeinschaften von Sephardic betrachtet. So können Mizrahi und Sephardi Juden beschließen, der Meinung vom Ben Ish Chai zu folgen, wenn es Shulchan Aruch kollidiert. Einige dieser Methoden werden aus der Schule von Kabbalistic von Isaac Luria abgeleitet.
• Ashkenazic Orthodoxe Juden haben die meisten ihrer Methoden auf Rema, des Glanzes auf Shulchan Aruch durch Rabbi Moses Isserles traditionell gestützt, Unterschiede zwischen der Gewohnheit von Ashkenazi und Sephardi widerspiegelnd. In der Periode des postzweiten Weltkriegs ist Mishnah Berurah herrisch geworden. Juden von Ashkenazi können beschließen, Mishna Brurah statt eines besonderen Details des jüdischen Gesetzes, wie präsentiert, in Shulchan Aruch zu folgen.
• Chabad Lubavitch Hasidim und viele andere Sekten von Hasidic folgen allgemein den Entscheidungen von Shneur Zalman von Liadi in Shulchan Aruch HaRav.
• Traditioneller Baladi und Dor Daim (Yemenite Juden) stützen die meisten ihrer Methoden auf Mishneh Torah, dem Kompendium durch Maimonides von halakha schriftliche mehrere Jahrhunderte vor Shulchan Aruch. Talmidei haRambam behalten auch jüdisches Gesetz, wie kodifiziert, in Mishneh Torah.
• Eine kleinere Zahl, wie die Romaniote Juden, herrscht traditionell gemäß Jerusalem über Talmud über den babylonischen Talmud.
• Spanische und portugiesische Juden denken Shulchan Aruch als herrisch, aber unterscheiden sich von anderem Sephardim, indem sie weniger Betrag für neuere Behörden im besonderen auf Kabbalah gestützten Zoll beisteuern. Ein Zoll basiert auf Maimonides oder Arba'ah Turim.

Orthodoxes Judentum betont praktizierende Regeln von Kashrut, Shabbat, Familienreinheit und Tefilah (Gebet).

Äußerlich können Orthodoxe Juden häufig durch ihre Weise des Kleides und Familienlebensstils identifiziert werden. Orthodoxe Frauen werden sich bescheiden traditionell anziehen, indem sie den grössten Teil ihrer Haut bedeckt halten werden. Zusätzlich werden am meisten verheiratete Frauen ihr Haar, meistens in der Form eines Halstuches, auch in der Form von Hüten, bunten Taschentüchern, oder, manchmal, Perücken bedecken. Orthodoxe Männer tragen traditionell ein als ein kipa bekanntes Schädeldach, und häufig haben Fransen "tzitzit" genannt. Männer von Ashkenazi Haredi bauen häufig Bärte an, tragen schwarze Hüte und Klagen zuhause und draußen.

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