Jerusalem (; Arabisch:)

ist die Hauptstadt Israels, obwohl nicht international anerkannt als solcher,

und eine der ältesten Städte in der Welt.

Es wird in den judäischen Bergen, zwischen Mittelmeer und dem nördlichen Rand des Toten Meeres gelegen.

Wenn das Gebiet und die Bevölkerung des Östlichen Jerusalems eingeschlossen werden, ist es Israels größte Stadt sowohl in der Bevölkerung als auch im Gebiet,

mit einer Bevölkerung von 763,800 Einwohnern über ein Gebiet dessen.

Jerusalem ist auch eine heilige Stadt zu den drei Religionen von Major Abrahamic — Judentum, Christentum und der Islam.

Während seiner langen Geschichte ist Jerusalem zweimal zerstört worden, hat 23mal belagert, hat 52mal angegriffen, und hat gewonnen und hat 44mal wiedererlangt.

Der älteste Teil der Stadt wurde im 4. Millennium BCE gesetzt.

1538 wurden Wände um Jerusalem unter Suleiman das Großartige gebaut. Heute definieren jene Wände die Alte Stadt, die in vier Viertel — bekannt seit dem Anfang des 19. Jahrhunderts als die armenischen, christlichen, jüdischen und moslemischen Viertel traditionell geteilt worden ist.

Die Alte Stadt ist eine Welterbe-Seite 1981 geworden, und ist auf der Liste des Welterbes in Gefahr. Das moderne Jerusalem ist weit außer seinen Grenzen gewachsen.

Im Judentum ist Jerusalem die am meisten löchrige Stadt seitdem gemäß der hebräischen Bibel gewesen, König David aus Israel hat es zuerst als die Hauptstadt des Vereinigten Königreichs Israels in c.1000 BCE eingesetzt, und sein Sohn, König Solomon, hat das Gebäude des Ersten Tempels in der Stadt beauftragt.

Im Christentum ist Jerusalem eine heilige Stadt seitdem gemäß dem Neuen Testament gewesen, Jesus wurde dort, vielleicht in c.33 CE gekreuzigt, und 300 Jahre später hat Heiliger Helena die Pilgerfahrt-Seiten des Lebens von Jesus identifiziert.

Im sunnitischen Islam ist Jerusalem die dritte am meisten löchrige Stadt.

Es ist erster Qibla, der Brennpunkt für das moslemische Gebet (Salah) in 610 CE, geworden

und, gemäß der islamischen Tradition, hat Muhammad seine Nachtreise dort zehn Jahre später gemacht.

Infolgedessen, trotz, ein Gebiet nur, zu haben

die Alte Stadt beherbergt viele Seiten der enormen religiösen Wichtigkeit, unter ihnen das Tempel-Gestell, die Westwand, die Kirche des Heiligen Grabes, die Kuppel des Felsens und der Moschee von al-Aqsa.

Heute bleibt der Status Jerusalems eines der Kernprobleme im israelisch-palästinensischen Konflikt. Während 1948 arabisch-israelischer Krieg war das Westliche Jerusalem unter den Gebieten gewonnen und später angefügt durch Israel, während das Östliche Jerusalem, einschließlich der Alten Stadt, durch den Jordan gewonnen wurde. Israel hat das Östliche Jerusalem während 1967 Sechstägiger Krieg gewonnen und hat es nachher angefügt. Zurzeit kennzeichnet Israels Grundlegendes Gesetz Jerusalem als die "ungeteilte Hauptstadt des Landes". Die internationale Gemeinschaft hat die Annexion so ungesetzlich zurückgewiesen und behandelt das Östliche Jerusalem wie palästinensisches Territorium, das durch Israel unter dem militärischen Beruf gehalten ist. Die internationale Gemeinschaft erkennt Jerusalem als Israels Hauptstadt nicht an, und die Stadt veranstaltet keine ausländischen Botschaften.

Gemäß dem palästinensischen Hauptbüro von der Statistik leben 208,000 Palästinenser im Östlichen Jerusalem, das durch die Palästinensische Autonomie als eine zukünftige Hauptstadt eines zukünftigen palästinensischen Staates gesucht wird.

Alle Zweige der israelischen Regierung werden in Jerusalem, einschließlich Knesset (Israels Parlament), die Wohnsitze des Premierministers und Präsidenten und des Obersten Gerichts gelegen. Jerusalem beherbergt die hebräische Universität und zum Museum von Israel mit seinem Schrein des Buches. Jerusalem biblischer Zoo hat sich durchweg als Israels Spitzentouristenattraktion für Israelis aufgereiht.

Etymologie

Eine Stadt genannt Rušalimum oder Urušalimum (Fundament von Shalem) erscheint in alten ägyptischen Aufzeichnungen als die ersten zwei Verweisungen nach Jerusalem, auf die 19. und 18. Jahrhunderte BCE zurückgehend. Der Name kehrt in der akkadischen Keilschrift als Urušalim, in den Blöcken von Amarna datable zu den 1400-1360 BCE wieder. Der Name "Jerusalem" ist verschiedenartig etymologised, um "Fundament (sumerischer yeru, 'Ansiedlung '/Semitic yry, 'gefunden') des Gottes Shalem zu bedeuten" 'unterrichtet die Wohnung des Friedens' 'gegründet in der Sicherheit', oder 'Salem zu bedeuten, gibt Instruktion' (yrh, 'Show, weist' an). Der Gott Shalem hat eine spezielle Beziehung mit Jerusalem. Andere weisen die sumerische Verbindung ab, und weisen zu yarah hin, der für semitisch/hebräisch ist, 'um einen Eckstein zu legen', die Idee nachgebend, einen Eckstein zum Tempel des Gottes Shalem zu legen, der ein Mitglied des Semitischen Westpantheons (akkadischer Shalim, assyrischer Shulmanu), der Gott der untergehenden Sonne und der Unterwelt, sowie von der Gesundheit und Vollkommenheit war.

Die Form Yerushalayim (Jerusalem) erscheint zuerst in der Bibel im Buch von Joshua. Diese Form hat das Äußere eines Handkoffers (Mischung) von Yireh (ein Bleibenplatz der Angst und der Dienst des Gottes) Die Bedeutung der gemeinsamen Wurzel S-L-M ist unbekannt, aber wird gedacht, sich entweder auf "den Frieden" (Salam oder auf Shalom in modernem Arabisch und Neuhebräisch) oder Shalim, der Gott des Halbdunkels in der kanaanäischen Religion zu beziehen. Der Name hat die populären Bedeutungen "Die Stadt des Friedens" und "Erwartet des Friedens", abwechselnd "Vision des Friedens" in einer christlichen Theologie gewonnen. Normalerweise zeigt das Ende-im den Mehrzahl-in der hebräischen Grammatik und-ayim der Doppel-an, so zum Vorschlag führend, dass sich der Name auf die Tatsache bezieht, dass die Stadt auf zwei Hügeln sitzt. Jedoch scheint die Artikulation der letzten Silbe als-ayim, eine späte Entwicklung zu sein, die zur Zeit von Septuagint noch nicht erschienen war.

Die älteste Ansiedlung Jerusalems, das schon in der Bronzezeit auf dem Hügel über der Gihon Spring gegründet ist, war gemäß der Bibel genannt Jebus. Es wurde die Stadt von David im ersten Millennium BCE umbenannt, und war durch diesen Namen in der Altertümlichkeit bekannt. Ein anderer Name, "Zion", der am Anfang auf einen verschiedenen Teil der Stadt verwiesen ist, aber sind später gekommen, um die Stadt als Ganzes zu bedeuten und das biblische Land Israels zu vertreten. In Griechisch und Latein war der Name der Stadt transliterierter Hierosolyma (Griechisch: ; in griechischem hieròs, , Mittel heilig), obwohl die Stadt umbenannter Aelia Capitolina für einen Teil der römischen Periode seiner Geschichte war.

Auf Arabisch ist Jerusalem meistens als bekannt, als al-Quds und Bedeutung "Des Heiligen" oder "Des Heiligen Heiligtums" transliteriert. Offizielle israelische Regierungspolitikmandate dass, transliteriert als Ūršalīm, der der Blutsverwandte der hebräischen und englischen Namen ist, als der arabische Sprachname für die Stadt in Verbindung damit verwendet werden.

Geschichte

Übersicht

In Anbetracht der Hauptposition der Stadt sowohl im israelischen Nationalismus (Zionismus) als auch in palästinensischen Nationalismus ist die Selektivität, die erforderlich ist, mehr als 5,000 Jahre der bewohnten Geschichte zusammenzufassen, häufig unter Einfluss der ideologischen Neigung oder des Hintergrunds (sieh Historiographie und Nationalismus). Zum Beispiel sind die jüdischen Perioden der Geschichte der Stadt für israelische Nationalisten (Zionisten) wichtig, deren Gespräch darauf hinweist, dass moderne Juden von den Israeliten und Maccabees hinuntersteigen, während das islamische, der Christ und andere nichtjüdische Perioden der Geschichte der Stadt für den palästinensischen Nationalismus wichtig sind, dessen Gespräch darauf hinweist, dass moderne Palästinenser von allen verschiedenen Völkern hinuntersteigen, die im Gebiet gelebt haben. Infolgedessen behaupten beide Seiten, dass die Geschichte der Stadt durch den anderen politisiert worden ist, um ihre Verhältnisansprüche auf die Stadt zu stärken, und dass das durch die verschiedenen Fokusse unterstützt wird, die die verschiedenen Schriftsteller auf den verschiedenen Ereignissen und Zeitalter in der Geschichte der Stadt legen.

Übersicht von Jerusalems historischen Perioden

Alte Periode

Keramische Beweise zeigen Beruf der Stadt von David innerhalb des heutigen Jerusalems schon zu Lebzeiten von die Kupferzeit an (c. 4. Millennium BCE), mit Beweisen einer dauerhaften Ansiedlung während der frühen Bronzezeit (c. 3000-2800 BCE). Die Verwünschungstexte (c. BCE des 19. Jahrhunderts), die sich auf eine Stadt genannt Roshlamem oder Rosh-ramen und die Briefe von Amarna beziehen (c. BCE des 14. Jahrhunderts) kann die frühste Erwähnung der Stadt sein. Einige Archäologen, einschließlich Kathleen Kenyons, glauben Jerusalem, weil eine Stadt von Semitischen Nordwestleuten mit organisierten Ansiedlungen von ungefähr 2600 BCE gegründet wurde. Gemäß der jüdischen Tradition wurde die Stadt von Shem und Eber, Vorfahren von Abraham gegründet. In der biblischen Rechnung, Jerusalem ("Salem"), wenn zuerst erwähnt von Melchizedek, einem Verbündeten von Abraham (identifiziert mit Shem in der Legende) geherrscht wird. Später, in der Zeit von Joshua, liegt Jerusalem innerhalb des Territoriums, das dem Stamm von Benjamin zugeteilt ist, aber hat fortgesetzt, unter der unabhängigen Kontrolle von Jebusites zu sein, bis es von David überwunden und in die Hauptstadt des Vereinigten Königreichs Israels gemacht wurde (c. Das 11. Jahrhundert BCE). Neue Ausgrabungen einer Großen Steinstruktur und eines nahe gelegenen sind Gegangen, wie man weit glaubt, ist Steinstruktur die Überreste vom Palast von König David. Die Ausgrabungen sind von einigen Archäologen als das Leihen des Glaubens zum biblischen Bericht interpretiert worden, während andere nicht übereinstimmen.

Gemäß der hebräischen Bibel hat König David seit 40 Jahren regiert. Die allgemein akzeptierte Schätzung des Beschlusses dieser Regierung ist 970 BCE. Die Bibel-Aufzeichnungen diesem David wurde von seinem Sohn Solomon nachgefolgt, der gebaut

der Heilige Tempel auf Gestell Moriah. Der Tempel von Solomon (später bekannt als der Erste Tempel), hat fortgesetzt, eine Angelrolle in der jüdischen Geschichte als das Behältnis der Arche des Vertrags zu spielen. Seit mehr als 400 Jahren, bis zur babylonischen Eroberung in 587 BCE, war Jerusalem die politische Hauptstadt des Vereinigten Königreichs Israels und dann des Königreichs von Judah. Während dieser Periode, die als die Erste Tempel-Periode bekannt ist, war der Tempel das religiöse Zentrum der Israeliten. Auf dem Tod von Solomon (c. 930 BCE), die zehn nördlichen Stämme spalten sich ab, um das Königreich Israel zu bilden. Unter Führung des Hauses von David und Solomon ist Jerusalem die Hauptstadt des Königreichs von Judah geblieben.

Als die Assyrer das Königreich Israel in 722 BCE überwunden haben, wurde Jerusalem durch einen großen Zulauf von Flüchtlingen vom nördlichen Königreich gestärkt. Die Erste Tempel-Periode hat ungefähr 586 BCE beendet, weil die Babylonier Judah und Jerusalem überwunden haben, und Verschwendung zum Tempel von Solomon gelegt haben. In 538 BCE, nach 50 Jahren der babylonischen Gefangenschaft, der persische König Cyrus hat das Große die Juden eingeladen, zu Judah zurückzukehren, um den Tempel wieder aufzubauen. Der Aufbau des Zweiten Tempels wurde in 516 BCE, während der Regierung von Darius das Große 70 Jahre nach der Zerstörung des Ersten Tempels vollendet. In ungefähr 445 BCE hat König Artaxerxes I aus Persien eine Verordnung ausgegeben, die die Stadt und die Wände erlaubt, wieder aufgebaut zu werden. Jerusalem hat seine Rolle als Kapital von Judah und Zentrum der jüdischen Anbetung fortgesetzt.

Klassische Altertümlichkeit

Als Alexander der Große das persische Reich überwunden hat, sind Jerusalem und Judea unter der makedonischen Kontrolle gekommen, schließlich zur Ptolemäischen Dynastie unter Ptolemy I fallend. In 198 BCE hat Ptolemy V Jerusalem und Judea zu Seleucids unter Antiochus III verloren. Die Seleucid versuchen, Jerusalem umzuarbeiten, weil sich ein Stadtstaat von Hellenized in 168 BCE mit der erfolgreichen Revolte von Maccabean von Mattathias und seinen fünf Söhnen gegen Antiochus Epiphanes und ihrer Errichtung des Königreichs Hasmonean in 152 BCE mit Jerusalem wieder als sein Kapital zugespitzt hat. In 63 BCE Pompey hat das Große in einem Kampf von Hasmonean um den Thron dazwischengelegen und hat Jerusalem gewonnen, Judea in die römische Republik vereinigend.

Da Rom stärker geworden ist, hat es Herod als ein jüdischer Kundenkönig installiert. Herod das Große, wie er bekannt war, hat sich zum Entwickeln und Verschönern der Stadt gewidmet. Er hat Wände, Türme und Paläste gebaut, und hat das Tempel-Gestell ausgebreitet, den Hof mit Blöcken des Steins stützend, der bis zu 100 Tonnen wiegt. Unter Herod hat sich das Gebiet des Tempel-Gestells in der Größe verdoppelt. Kurz nach dem Tod von Herod in 6 CE ist Judea laut der direkten römischen Regel als die Iudaea Provinz gekommen, obwohl die Nachkommen von Herod durch Agrippa II Kundenkönige von benachbarten Territorien bis zu 96 CE geblieben sind. Die römische Regel über Jerusalem und das Gebiet hat begonnen, mit dem Ersten jüdisch-römischen Krieg herausgefordert zu werden, der auf die Zerstörung des Zweiten Tempels in 70 CE hinausgelaufen ist. Jerusalem hat wieder als das Kapital von Judea während des dreijährigen als die Bar bekannten Aufruhrs Kokhba Revolte gedient, in 132 CE beginnend. Die Römer haben geschafft, die Revolte in 135 CE zu unterdrücken. Kaiser Hadrian hat Iudaea Provinz mit benachbarten Provinzen verbunden, um Syrien Palaestina zu schaffen, den Namen von Judea, romanized die Stadt löschend, es Aelia Capitolina umbenennend, und hat den Juden davon verboten, darin auf Schmerz des Todes, abgesehen von einem Tag jedes Jahr (9 Ab) einzugehen. Diese antijüdischen Maßnahmen, die auch jüdische Christen betroffen haben, wurden ergriffen, um 'die ganze und dauerhafte Säkularisierung Jerusalems zu sichern.' Die Erzwingung des Verbots von Juden hereingehender Aelia Capitolina hat bis zum 4. Jahrhundert CE weitergegangen.

In den fünf Jahrhunderten im Anschluss an die Bar Kokhba Revolte ist die Stadt unter dem Römer dann byzantinische Regel geblieben. Während des 4. Jahrhunderts der römische Kaiser Constantine habe ich christliche Seiten in Jerusalem wie die Kirche des Heiligen Grabes gebaut. Jerusalem hat eine Spitze in der Größe und Bevölkerung am Ende der Zweiten Tempel-Periode erreicht, als die Stadt zwei Quadratkilometer bedeckt hat (0.8 sq mi.), und hatte eine Bevölkerung 200,000. Von den Tagen von Constantine bis zum 7. Jahrhundert wurden Juden von Jerusalem abgehalten.

Die Ostverlängerung des römischen Reiches, des byzantinischen Reiches, hat Kontrolle der Stadt seit Jahren aufrechterhalten. Innerhalb der Spanne von ein paar Jahrzehnten hat sich Jerusalem vom Byzantiner zur persischen Regel bewegt und ist zur römisch-byzantinischen Herrschaft noch einmal zurückgekehrt. Folgender Sassanid Khosrau II Anfang Stoßes des 7. Jahrhunderts in den Byzantiner, durch Syrien, Sassanid Generäle Shahrbaraz und Shahin vorwärts gehend, hat die von den Byzantinern kontrollierte Stadt Jerusalem angegriffen. Ihnen wurde von den Juden Palästinas geholfen, die sich gegen die Byzantiner erhoben hatten.

In der Belagerung Jerusalems (614), nach 21 Tagen des unbarmherzigen Belagerungskriegs, wurde Jerusalem gewonnen. Die byzantinischen Chroniken verbinden das die Armee von Sassanid und die Juden haben Zehntausende von Christen in der Stadt, eine Episode geschlachtet, die das Thema von viel Debatte zwischen Historikern gewesen ist. Die überwundene Stadt würde in Händen von Sassanid seit ungefähr fünfzehn Jahren bleiben, bis der byzantinische Kaiser Heraclius sie in 629 zurückerobert hat.

Mittleres Alter

Jerusalem wird als die dritte am meisten löchrige Stadt (nach Mecca und Medina) in der sunnitischen Bezeichnung des Islams betrachtet. Unter Moslems des frühsten Zeitalters des Islams ist es Madinat bayt al-Maqdis genannt geworden ("Stadt des Tempels"), der auf das Tempel-Gestell eingeschränkt wurde. Der Rest der Stadt "wurde... Iliya genannt, den römischen Namen gegeben die Stadt im Anschluss an die Zerstörung von widerspiegelnd

70 c.e.: Aelia Capitolina". Später ist das Tempel-Gestell bekannt als al-Haram al-Sharif geworden, "Das Edle Heiligtum", während die Stadt darum bekannt als Bayt al-Maqdis, und später noch, al-Quds al-Sharif "Die Edle Stadt" geworden ist. Der Islamization Jerusalems hat im ersten Jahr A.H begonnen. (620 CE), als Moslems beauftragt wurden, der Stadt gegenüberzustehen, während sie ihre täglichen Fußfälle und, gemäß der moslemischen religiösen Tradition, der Nachtreise von Muhammad und Besteigung zum Himmel durchgeführt haben, hat stattgefunden. Nach 16 Monaten wurde die Richtung des Gebets zu Mecca geändert. In 638 hat islamisches Kalifat seine Herrschaft nach Jerusalem erweitert. Mit der arabischen Eroberung wurde Juden zurück in die Stadt erlaubt. Der Rashidun Kalif Umar ibn al-Khattab hat einen Vertrag mit Patriarchen von Monophysite Christian Sophronius unterzeichnet, ihn versichernd, dass Jerusalems Christian heilige Plätze und Bevölkerung laut der moslemischen Regel geschützt würde. Christlich-arabische Traditionsaufzeichnungen dass, wenn geführt, um an der Kirche des Heiligen Grabes, der am meisten löchrigen Seite für Christen zu beten, hat sich der Kalif Umar geweigert, in der Kirche zu beten, so dass Moslems um Konvertierung der Kirche zu einer Moschee nicht bitten würden. Er hat außerhalb der Kirche gebetet, wo die Moschee von Umar (Omar) bis jetzt gegenüber dem Eingang zur Kirche des Heiligen Grabes steht. Gemäß dem Bischof von Gaullic Arculf, der in Jerusalem von 679 bis 688 gelebt hat, war die Moschee von Umar eine rechteckige Holzstruktur, die über Ruinen gebaut ist, die 3,000 Anbeter unterbringen konnten.

Als die Moslems Bayt Al-Maqdes zum ersten Mal gegangen sind, haben Sie nach der Seite der Weit weg Heiligen Moschee (Al-Masjed Al-Aqsa) gesucht, der in Quran und Hadith gemäß dem islamischen Glauben erwähnt wurde. Die zeitgenössischen arabischen und hebräischen Quellen sagen, dass die Seite mit dem Abfall und dem voll war, haben Araber und Juden es gereinigt. Der Umayyad Kalif Abd al-Malik hat den Aufbau der Kuppel des Felsens gegen Ende des 7. Jahrhunderts beauftragt. Der Historiker des 10. Jahrhunderts al-Muqaddasi schreibt, dass Abd al-Malik den Schrein gebaut hat, um sich in der Großartigkeit mit Jerusalems kolossalen Kirchen zu bewerben. Im Laufe der nächsten vierhundert Jahre hat sich Jerusalems Bekanntheit als arabische Mächte im für die Kontrolle manipulierten Gebiet vermindert.

In 1099 hat Der Fatimid Herrscher die geborene christliche Bevölkerung vertrieben, bevor Jerusalem von den Kreuzfahrern überwunden wurde, die die meisten seiner jüdischen Einwohner Moslem niedergemetzelt haben, als sie die fest verteidigte Stadt durch den Angriff nach einer Periode der Belagerung genommen haben; später haben die Kreuzfahrer das Königreich Jerusalems geschaffen. Bis zum Anfang Juni 1099 hatte sich Jerusalems Bevölkerung von 70,000 bis weniger als 30,000 geneigt.

1187 wurde die Stadt von den Kreuzfahrern von Saladin gerissen, die Juden und Moslems erlaubt haben, zurückzukehren und sich in der Stadt niederzulassen. Unter der Dynastie von Ayyubid von Saladin hat eine Periode der riesigen Investition im Aufbau von Häusern, Märkten, öffentlichen Bädern, und Pilger-Heimen sowie der Errichtung von religiösen Stiftungen begonnen. Jedoch, für den grössten Teil des 13. Jahrhunderts, hat Jerusalem zum Status eines Dorfes wegen des Falls der Stadt des strategischen Werts und Ayyubid für beide Seiten vernichtende Kämpfe geneigt.

1244 wurde Jerusalem durch die Khwarezmian Tataren eingesackt, wer die christliche Bevölkerung der Stadt dezimiert hat und die Juden vertrieben hat. Die Khwarezmian Tataren wurden von Ayyubids 1247 vertrieben. Von 1250 bis 1517 wurde über Jerusalem von Mamluks geherrscht. Während dieser Zeitspanne sind viele Zusammenstöße zwischen Mamluks auf einer Seite und den Kreuzfahrern und den Mongolen auf der anderen Seite vorgekommen. Das Gebiet hat auch unter vielen Erdbeben und schwarzer Plage gelitten.

Früh moderne Periode

1517 sind Jerusalem und Umgebung zu den osmanischen Türken gefallen, die allgemein in der Kontrolle bis 1917 geblieben sind. Jerusalem hat eine wohlhabende Periode der Erneuerung und des Friedens unter Suleiman das Großartige - einschließlich des Wiederaufbaus von großartigen Wänden um die Alte Stadt genossen. Überall in viel osmanischer Regel ist Jerusalem ein provinzieller geblieben, wenn religiös wichtiges Zentrum, und auf dem Haupthandelsweg zwischen Damaskus und Kairo nicht rittlings gesessen hat. Moderne Geschichte des englischen Nachschlagewerks oder der aktuelle Zustand aller 1744 geschriebenen Nationen haben festgestellt, dass "Jerusalem noch die Hauptstadt Palästinas gerechnet wird".

Die Osmanen haben viele Neuerungen gebracht: Moderne Postsysteme laufen durch die verschiedenen Konsulate; der Gebrauch des Rades für Weisen des Transports; Postkutsche und Wagen, der Schubkarren und der Karren; und die Öllaterne, unter den ersten Zeichen der Modernisierung in der Stadt. Mitte des 19. Jahrhunderts haben die Osmanen die erste gepflasterte Straße von Jaffa bis Jerusalem gebaut, und vor 1892 hatte die Gleise die Stadt erreicht.

Moderne Periode

Mit der Annexion Jerusalems durch Muhammad Ali aus Ägypten 1831 haben Auslandsmissionen und Konsulate begonnen, eine Fußstütze in der Stadt zu gründen. 1836 hat Ibrahim Pasha Jerusalems jüdischen Einwohnern erlaubt, vier Hauptsynagogen, unter ihnen Hurva wieder herzustellen. In der arabischen 1834-Revolte in Palästina hat Qasim al-Ahmad seine Kräfte von Nablus geführt und hat Jerusalem angegriffen, das durch den Clan von Abu Ghosh geholfen ist, ist in die Stadt am 31. Mai 1834 eingegangen. Die Christen und Juden Jerusalems wurden Angriffen unterworfen. Die ägyptische Armee von Ibrahim hat die Kräfte von Qasim in Jerusalem im nächsten Monat aufgewühlt.

Osmanische Regel wurde 1840 wieder eingesetzt, aber viele ägyptische Moslems sind in Jerusalem und Juden von Algier geblieben, und das Nördliche Afrika hat begonnen, sich in der Stadt in steigenden Zahlen niederzulassen. In den 1840er Jahren und 1850er Jahren haben die internationalen Mächte ein Tauziehen in Palästina begonnen, als sie sich bemüht haben, ihren Schutz über die religiösen Minderheiten des Gebiets zu erweitern, hat ein Kampf hauptsächlich konsularische Vertreter in Jerusalem durchgeführt. Gemäß dem preußischen Konsul war die Bevölkerung 1845 16,410, mit 7,120 Juden, 5,000 Moslems, 3,390 Christen, 800 türkischen Soldaten und 100 Europäern. Das Volumen von christlichen Pilgern hat unter den Osmanen zugenommen, die Bevölkerung der Stadt um die Zeit von Easter verdoppelnd.

In den 1860er Jahren hat neue Nachbarschaft begonnen, sich außerhalb der Alten Stadtmauern zu entwickeln, um Pilger aufzunehmen und das intensive Überfüllen und die schlechten sanitären Einrichtungen innerhalb der Stadt zu erleichtern. Russischer Compound und Mishkenot Sha'ananim wurden 1860 gegründet. 1867 zeigt ein amerikanischer Missionar eine geschätzte Bevölkerung Jerusalems von 'obengenannten' 15,000, mit 4,000 bis 5,000 Juden und 6,000 Moslems an. Jedes Jahr gab es 5,000 bis 6,000 Russen Christian Pilgrims.

Bis die 1880er Jahre dort keine formellen Waisenhäuser in Jerusalem waren, weil Familien allgemein auf einander aufgepasst haben. 1881 wurde das Diskin Waisenhaus in Jerusalem mit der Ankunft von jüdischen durch ein russisches Pogrom verwaisten Kindern gegründet. Andere Waisenhäuser, die in Jerusalem am Anfang des 20. Jahrhunderts gegründet sind, waren Waisenhaus von Zion Blumenthal (1900) und das Haus von General Israel Orphan für Mädchen (1902).

Britisches Mandat

1917 nach dem Kampf Jerusalems hat die britische Armee, die von General Edmund Allenby geführt ist, die Stadt, und 1922 gewonnen, die Liga von Nationen auf der Konferenz von Lausanne hat das Vereinigte Königreich anvertraut, um das Mandat für Palästina, das benachbarte Mandat von Transjordan nach Osten über den Fluss Jordan und das Mandat von Irak außer ihm zu verwalten.

Von 1922 bis 1948 hat sich die Gesamtbevölkerung der Stadt von 52,000 bis 165,000 mit zwei Dritteln von Juden und einem Drittel von Arabern (Moslems und Christen) erhoben. Die Situation zwischen Arabern und Juden in Palästina war nicht ruhig. In Jerusalem, insbesondere ist Aufruhr 1920 und 1929 vorgekommen. Unter den britischen, neuen Gartenvorstädten wurden in den westlichen und nördlichen Teilen der Stadt gebaut, und Einrichtungen des höheren Lernens wie die hebräische Universität wurden gegründet.

Abteilung und Wiedervereinigung 1948-1967

Weil das britische Mandat für Palästina, der 1947-Teilungsplan der Vereinten Nationen empfohlen "die Entwicklung eines speziellen internationalen Regimes in der Stadt Jerusalem ablief, es als ein Korpus separatum unter der Regierung der Vereinten Nationen einsetzend." Das internationale Regime (der auch die Stadt Bethlehem eingeschlossen hat) sollte auf die Dauer von zehn Jahren in Kraft bleiben, woraufhin ein Referendum gehalten werden sollte, in dem die Einwohner das zukünftige Regime ihrer Stadt entscheiden sollten. Jedoch wurde dieser Plan nicht durchgeführt, weil der 1948-Krieg ausgebrochen hat, während sich die Briten von Palästina zurückgezogen haben und Israel seine Unabhängigkeit erklärt hat. Der Krieg hat zu Versetzung von arabischen und jüdischen Bevölkerungen in der Stadt geführt. Die 1,500 Einwohner des jüdischen Viertels der Alten Stadt wurden vertrieben und einiger hundert genommener Gefangener, als die arabische Legion das Viertel am 28. Mai gewonnen hat. Die arabische Legion hat auch das Westliche Jerusalem mit Scharfschützen angegriffen. Arabische Einwohner von Katamon, Talbiya und der deutschen Kolonie wurden aus ihren Häusern vertrieben. Am Ende des Kriegsisraels hatte Kontrolle von 12 von Jerusalems 15 arabischen Wohnvierteln. Ein geschätztes Minimum von 30,000 Menschen war Flüchtlinge geworden.

Der Krieg von 1948 ist auf Jerusalem hinausgelaufen, das mit der alten ummauerten Stadt wird teilt, die völlig auf der jordanischen Seite der Linie liegt. Ein Land ohne Männer zwischen dem Östlichen und Westlichen Jerusalem ist im November 1948 entstanden: Moshe Dayan, der Kommandant des Israelis zwingt in Jerusalem, das mit seinem jordanischen Kollegen Abdullah el Tell in einem verlassenen Haus in Jerusalems Musrara Nachbarschaft entsprochen ist und ihre jeweiligen Positionen bestimmt ist: Israels Position im Rot und der Jordan im Grün. Diese raue Karte, die als ein offizieller nicht gemeint geworden ist, ist die Endlinie in den 1949-Waffenstillstand-Abmachungen geworden, die die Stadt geteilt haben und Gestell Scopus als ein israelischer exclave innerhalb des Östlichen Jerusalems verlassen haben. Stacheldraht und konkrete Barrieren haben das Zentrum der Stadt überfahren, nahe beim Jaffa Tor auf der Westseite der alten ummauerten Stadt gehend, und ein sich treffender Punkt wurde am Mandelbaum Tor ein bisschen nach Norden der alten ummauerten Stadt gegründet. Militärische Auseinandersetzungen haben oft der Waffenruhe gedroht. Nach der Errichtung des Staates Israels wurde Jerusalem sein Kapital erklärt. Der Jordan hat formell das Östliche Jerusalem 1950 angefügt, es dem jordanischen Gesetz unterwerfend. Nur das Vereinigte Königreich und Pakistan haben formell solche Annexion anerkannt, die, hinsichtlich Jerusalems, auf einer De-Facto-Basis war. Außerdem ist es zweifelhaft, wenn Pakistan Jordans Annexion anerkannt hat.

Nach 1948, da die alte ummauerte Stadt vollständig nach Osten der Waffenstillstand-Linie war, ist der Jordan im Stande gewesen, Kontrolle aller heiligen Plätze darin, und gegen die Begriffe der Waffenstillstand-Abmachung, bestritten Jude-Zugang zu jüdischen heiligen Seiten zu nehmen, von denen viele entweiht wurden. Der Jordan hat nur sehr beschränkten Zugang zu christlichen heiligen Seiten erlaubt. Der 58 Synagogen in der Alten Stadt wurde Hälfte entweder niedergerissen oder zu Ställen und Hühnerställen über den Kurs der nächsten 19 Jahre, einschließlich Hurva und der Tiferet Yisrael Synagoge umgewandelt. Der jüdische Friedhof auf dem Gestell von Oliven, wurde mit Grabsteinen verwendet entweiht, um Straßen und Latrinen zu bauen. Viele andere historische und religiös bedeutende Gebäude wurden abgerissen und durch moderne Strukturen ersetzt. Während dieser Periode hat die Kuppel der Moschee von Felsen und Al-Aqsa Hauptrenovierungen erlebt.

Das jüdische Viertel ist bekannt als Harat al-Sharaf geworden, und wurde mit Flüchtlingen vom 1948-Krieg wieder besiedelt. 1966 haben die jordanischen Behörden 500 von ihnen zum Flüchtlingslager von Shua'fat als ein Teil von Plänen umgesiedelt, das Gebiet neu zu entwickeln.

1967 trotz israelischer Entschuldigungen, dass der Jordan neutral während des Sechstägigen Krieges bleibt, haben jordanische Kräfte das von den Israelis gehaltene Westliche Jerusalem am zweiten Tag des Krieges angegriffen. Nach der Hand, um das Kämpfen zwischen israelischen und jordanischen Soldaten auf dem Tempel-Gestell zu reichen, hat die Verteidigungskraft von Israel das Östliche Jerusalem zusammen mit komplettem Westjordanland gewonnen. Das östliche Jerusalem, zusammen mit einem nahe gelegenen Territorium von Westjordanland, wurde nachher durch Israel angefügt. Am 27. Juni 1967 ein paar Wochen, nachdem der Krieg geendet hat, hat Israel sein Gesetz und Rechtsprechung nach dem Östlichen Jerusalem und einem Umgebungsgebiet erweitert, ihn in den Jerusalemer Stadtbezirk vereinigend. Obwohl in der Zeit Israel die Vereinten Nationen informiert hat, dass seine Maßnahmen Verwaltungs- und Selbstverwaltungsintegration aber nicht Annexion eingesetzt haben, haben spätere Entscheidungen durch das israelische Oberste Gericht angezeigt, dass der Ostsektor Jerusalems ein Teil Israels geworden war. 1980 hat Israel das Jerusalemer Gesetz als eine Hinzufügung zu seinen Grundlegenden Gesetzen passiert, die Jerusalem "abgeschlossen erklärt haben und" Hauptstadt Israels vereinigt haben. Im Anschluss an die Annexion hat Israel eine Volkszählung von arabischen Einwohnern in den angefügten Gebieten geführt. Einwohnern wurden dauerhafter Residenz-Status und die Auswahl gegeben, sich um israelische Staatsbürgerschaft zu bewerben.

Der jüdische und christliche Zugang zu den heiligen Seiten innerhalb der alten ummauerten Stadt wurde wieder hergestellt. Israel hat das Tempel-Gestell unter der Rechtsprechung eines islamischen waqf verlassen, aber hat die Westwand zum jüdischen Zugang geöffnet. Das marokkanische Viertel, das neben der Westwand gelegen wurde, wurde ausgeleert und niedergerissen, um Weg für einen Platz für diejenigen zu machen, die die Wand besuchen. In den folgenden Tagen wurden Araber, die im jüdischen Viertel leben, auch zur Räumung gezwungen. Am 18. April 1968 hat der israelische Finanzministeriumsministerium-Beamte das Land des ehemaligen marokkanischen Viertels und des jüdischen Viertels für den öffentlichen Gebrauch enteignet, und hat 200 jordanische Dinars jeder versetzten arabischen Familie angeboten.

Nach dem Sechstägigen Krieg haben Palästinenser von Westjordanland begonnen, sich nach Jerusalem zu bewegen. Im Jahrzehnt im Anschluss an den Krieg hat die arabische Bevölkerung der Stadt um mehr als 50 Prozent zugenommen. Als Antwort hat der israelische Landwirtschaftsminister Ariel Sharon vorgehabt, einen Ring der jüdischen Nachbarschaft um die Ostränder der Stadt zu bauen. Der Plan war beabsichtigt, um das Östliche Jerusalem mehr jüdisch zu machen und es davon abzuhalten, ein Teil eines städtischen palästinensischen Blocks zu werden, der sich von Bethlehem bis Ramallah streckt. Am 2. Oktober 1977 hat das israelische Kabinett den Plan genehmigt, und auf sieben Nachbarschaft wurden nachher auf den Osträndern der Stadt gebaut. Sie sind bekannt als die Ringnachbarschaft geworden. Andere jüdische Nachbarschaft wurde innerhalb des Östlichen Jerusalems und der israelischen in der arabischen Nachbarschaft auch gesetzten Juden gebaut.

Die Annexion des Östlichen Jerusalems wurde mit der internationalen Kritik entsprochen. Im Anschluss an den Übergang des Jerusalemer Gesetzes die Vereinten Nationen hat Sicherheitsrat eine Entschlossenheit passiert, die das Gesetz "eine Übertretung des internationalen Rechtes" erklärt hat und alle Mitgliedstaaten gebeten hat, alle restlichen Botschaften von der Stadt zurückzuziehen. Das israelische Außenministerium diskutiert, dass die Annexion Jerusalems eine Übertretung des internationalen Rechtes war.

Heute

Der Status der Stadt, und besonders seiner heiligen Plätze, bleibt ein Kernproblem im israelisch-palästinensischen Konflikt. Die israelische Regierung hat Baupläne im moslemischen Viertel der Alten Stadt genehmigt, um die jüdische Anwesenheit im Östlichen Jerusalem auszubreiten, während prominente islamische Führer Ansprüche erhoben haben, dass Juden keine historische Verbindung nach Jerusalem haben, behauptend, dass die 2,500-jährige alte Westwand als ein Teil einer Moschee gebaut wurde. Palästinenser stellen sich das Östliche Jerusalem als die Hauptstadt eines zukünftigen palästinensischen Staates vor, und die Grenzen der Stadt sind das Thema von bilateralen Gesprächen gewesen. Ein starkes Sehnen nach Frieden wird durch das Friedensdenkmal (mit der Landwirtschaft von Werkzeugen symbolisiert, die aus Stück-Waffen gemacht sind), Einfassungen der Alten Stadtmauer in der Nähe von der ehemaligen israelisch-jordanischen Grenze und Bezug aus dem Buch von Isaiah auf Arabisch und Neuhebräisch.

Erdkunde

Jerusalem ist auf dem südlichen Sporn eines Plateaus in den judäischen Bergen gelegen, die das Gestell von Oliven (nach Osten) und Gestell Scopus (nach Nordosten) einschließen. Die Erhebung der Alten Stadt ist ungefähr. Das ganze Jerusalem wird durch Täler und trockene Flussbetten (wadis) umgeben. Der Kidron, Hinnom und die Tyropoeon Täler schneiden sich in einem Gebiet gerade südlich von der Alten Stadt Jerusalem. Das Kidron Tal läuft nach Osten der Alten Stadt und trennt das Gestell von Oliven von der richtigen Stadt. Entlang der südlichen Seite des alten Jerusalems ist das Tal von Hinnom, eine steile Schlucht, die in der biblischen Eschatologie mit dem Konzept von Gehenna oder Hell vereinigt ist. Das Tyropoeon Tal, das im Nordwesten in der Nähe vom Damaskus Tor angefangen ist, ist südsüdöstlich durch das Zentrum der Alten Stadt unten zur Lache von Siloam gelaufen, und hat den niedrigeren Teil in zwei Hügel, das Tempel-Gestell nach Osten und den Rest der Stadt nach Westen (tiefer und der oberen Städte geteilt, die von Josephus beschrieben sind). Heute wird dieses Tal durch den Schutt verborgen, der im Laufe der Jahrhunderte angewachsen hat.

In biblischen Zeiten wurde Jerusalem durch Wälder der Mandel, Olive und Kieferbäume umgeben. Im Laufe Jahrhunderte des Kriegs und der Vernachlässigung wurden diese Wälder zerstört. Bauern im Jerusalemer Gebiet haben so Steinterrassen entlang dem Hang gebaut, um den Boden, eine Eigenschaft noch sehr viel in Beweisen in der Jerusalemer Landschaft zurückzuhalten.

Wasserversorgung ist immer ein Hauptproblem in Jerusalem, wie beglaubigt, zu durch das komplizierte Netz von alten Aquädukten, Tunnels, Lachen und in der Stadt gefundenen Wasserspeichern gewesen.

Jerusalem ist östlich vom Tel Aviv und Mittelmeer. Auf der Gegenseite der Stadt ist ungefähr weg das Tote Meer, die niedrigste Wassermasse auf der Erde. Benachbarte Städte und Städte schließen Bethlehem und Beit Jala nach Süden, Abu Dis und Ma'ale Adumim nach Osten, Mevaseret Zion nach Westen, und Ramallah und Giv'at Ze'ev nach Norden ein.

Gestell Herzl, an der Westseite der Stadt in der Nähe vom Jerusalemer Wald, dient als der nationale Friedhof Israels.

Klima

Die Stadt wird durch ein mittelmeerisches Klima, mit heißen, trockenen Sommern und milden, nassen Wintern charakterisiert. Schneegestöber kommt gewöhnlich einmal oder zweimal ein Winter vor, obwohl die Stadt schweren Schneefall alle drei bis vier Jahre durchschnittlich mit der kurzlebigen Anhäufung erfährt. Januar ist der kälteste Monat des Jahres, mit einer durchschnittlichen Temperatur dessen; Juli und August sind die heißesten Monate, mit einer durchschnittlichen Temperatur, und die Sommermonate sind gewöhnlich regenlos. Der durchschnittliche jährliche Niederschlag ist ringsherum mit dem Regen, der fast völlig zwischen Oktober und Mai vorkommt. Jerusalem hat fast 3,400 jährliche Sonnenschein-Stunden.

Der grösste Teil der Luftverschmutzung in Jerusalem kommt aus dem Fahrzeugverkehr. Viele Hauptstraßen in Jerusalem wurden nicht gebaut, um solch ein großes Volumen des Verkehrs anzupassen, zu Verkehrsstauung und mehr in die Luft veröffentlichtem Kohlenmonoxid führend. Die Industrieverschmutzung innerhalb der Stadt ist spärlich, aber Emissionen von Fabriken auf der israelischen Mittelmeerküste können ostwärts reisen und sich über die Stadt niederlassen.

Demographische Daten

Demografische Geschichte

Jerusalems Bevölkerungsgröße und Zusammensetzung haben sich oft über seine 5,000-jährige Geschichte bewegt. Seit mittelalterlichen Zeiten ist die Alte Stadt Jerusalem in jüdischen, Moslem, Christian, und armenische Viertel geteilt worden.

Die meisten Bevölkerungsdaten vor1905 basieren auf Schätzungen, häufig von ausländischen Reisenden oder Organisationen, seitdem vorherige Volkszählungsdaten gewöhnlich breitere Gebiete wie der Jerusalemer Bezirk bedeckt haben. Diese Schätzungen weisen darauf hin, dass seit dem Ende der Kreuzzüge Moslems die größte Gruppe in Jerusalem bis zur Mitte des neunzehnten Jahrhunderts gebildet haben.

Zwischen 1838 und 1876 bestehen mehrere Schätzungen, betreffs dessen Konflikt betreffs entweder Juden oder Moslems die größte Gruppe während dieser Periode, und zwischen 1882 und 1922 Schätzungskonflikt genau waren, als Juden eine Mehrheit der Bevölkerung geworden sind.

Aktuelle demographische Daten

Im Dezember 2007 hatte Jerusalem eine Bevölkerung 747,600 — 64 % waren jüdischer 32-%-Moslem und 2-%-Christ. Am Ende 2005 war die Bevölkerungsdichte. Gemäß einer 2000 veröffentlichten Studie hatte der Prozentsatz von Juden in der Bevölkerung der Stadt abgenommen; das wurde einer höheren moslemischen Geburtenrate und jüdischen Einwohnern zugeschrieben, die abreisen. Die Studie hat auch gefunden, dass ungefähr neun Prozent von 32,488 Menschen der Alten Stadt Juden waren.

2005 haben sich 2,850 neue Einwanderer in Jerusalem, größtenteils von den Vereinigten Staaten, Frankreich und der ehemaligen Sowjetunion niedergelassen. In Bezug auf die lokale Bevölkerung überschreitet die Zahl von aus dem Amt scheidest Einwohnern die Zahl von nachfolgend Einwohnern. 2005, 16,000 hat Jerusalem und nur 10,000 bewegt darin verlassen. Dennoch setzt die Bevölkerung Jerusalems fort, sich wegen der hohen Geburtenrate besonders in den Haredi jüdischen und arabischen Gemeinschaften zu erheben. Folglich ist die Gesamtfruchtbarkeitsrate in Jerusalem (4.02) höher als im Tel Aviv (1.98) und ganz über dem nationalen Durchschnitt 2.90. Die durchschnittliche Größe von Jerusalems 180,000 Haushalten ist 3.8 Menschen.

2005 ist die Gesamtbevölkerung um 13,000 (1.8 %) — ähnlich dem israelischen nationalen Durchschnitt gewachsen, aber die religiöse und ethnische Zusammensetzung bewegt sich. Während 31 % der jüdischen Bevölkerung aus Kindern unter dem Alter fünfzehn zusammengesetzt werden, ist die Zahl für die arabische Bevölkerung 42 %. Das würde scheinen, die Beobachtung zu bekräftigen, dass sich der Prozentsatz von Juden in Jerusalem im Laufe der letzten vier Jahrzehnte geneigt hat. 1967 sind Juden für 74 Prozent der Bevölkerung verantwortlich gewesen, während die Zahl für 2006 unter neun Prozent ist. Mögliche Faktoren sind die hohen Kosten der Unterkunft, weniger Job-Gelegenheiten und des immer religiöseren Charakters der Stadt, obwohl proportional junge Haredim in höheren Zahlen abreisen. Viele Menschen bewegen sich zu den Vorstädten und Küstenstädten auf der Suche nach der preiswerteren Unterkunft und einem weltlicheren Lebensstil.

2009 nahm der Prozentsatz von Haredim in der Stadt zu. Bezüglich 2009, aus 150,100 Schulkindern, ist 59,900 oder 40 % in staatlichen weltlichen und Nationalen Religiösen Schulen, während 90,200 oder 60 % in Schulen von Haredi ist. Das entspricht der hohen Zahl von Kindern in Familien von Haredi.

Während einige Israelis Jerusalem als schwach, erschöpft und enträtselt mit der religiösen und politischen Spannung sehen, ist die Stadt ein Magnet für Palästinenser gewesen, mehr Jobs und Gelegenheit anbietend, als jede Stadt in Westjordanland oder dem Gaza Streifen. Palästinensische Beamte haben Araber im Laufe der Jahre dazu ermuntert, in der Stadt zu bleiben, um ihren Anspruch aufrechtzuerhalten. Palästinenser werden vom Zugang zu Jobs, Gesundheitsfürsorge, Sozialversicherung, anderen Vorteilen und Lebensqualität angezogen, die Israel Jerusalemer Einwohnern zur Verfügung stellt. Arabischen Einwohnern Jerusalems, die beschließen, israelische Staatsbürgerschaft nicht zu haben, wird ein israelischer Ausweis gewährt, der ihnen erlaubt, Kontrollpunkte mit der Verhältnisbequemlichkeit durchzuführen und überall in Israel zu reisen, es leichter machend, Arbeit zu finden. Einwohner werden auch zur subventionierten Gesundheitsfürsorge und den Sozialversicherungsvorteilen berechtigt, die Israel seinen Bürgern zur Verfügung stellt, und haben Sie das Wahlrecht in Selbstverwaltungswahlen. Araber in Jerusalem können ihre Kinder an israelisch-geführte Schulen senden, obwohl nicht jede Nachbarschaft ein, und Universitäten hat. Israelische Ärzte und hoch angesehene Krankenhäuser wie Hadassah Medizinisches Zentrum sind für Einwohner verfügbar.

Demographische Daten und die jüdisch-arabische Bevölkerung teilen sich spielen eine Hauptrolle im Streit über Jerusalem. 1998 hat die Jerusalemer Entwicklungsautorität vorgehabt, Stadtgrenzen nach Westen auszubreiten, um mehr mit Juden schwer bevölkerte Gebiete einzuschließen.

Städtische Planungsprobleme

Kritiker von Anstrengungen, eine jüdische Mehrheit in Jerusalem zu fördern, sagen, dass Regierung, die Policen plant, durch demografische Rücksichten motiviert wird und sich bemüht, arabischen Aufbau zu beschränken, während sie jüdischen Aufbau fördert. Gemäß einem Weltbank-Bericht, der Zahl von registrierten Bauübertretungen zwischen 1996 und 2000 war vier und Halbzeiten höher in der jüdischen Nachbarschaft, aber viermal wurden weniger Abbruch-Ordnungen im Westlichen Jerusalem ausgegeben als im Östlichen Jerusalem; Araber in Jerusalem konnten mit geringerer Wahrscheinlichkeit Bauerlaubnisse erhalten, als Juden, und "die Behörden viel mit größerer Wahrscheinlichkeit gegen palästinensische Übertreter handeln werden" als jüdische Übertreter des Erlaubnis-Prozesses. In den letzten Jahren haben private jüdische Fundamente Erlaubnis von der Regierung erhalten, Projekte über umstrittene Länder, wie die Stadt von David archäologischer Park in der arabischen 60-%-Nachbarschaft von Silwan (neben der Alten Stadt), und das Museum der Toleranz auf dem Friedhof Mamilla (neben dem Zion Square) zu entwickeln. Gegner sehen solche städtischen Planungsbewegungen, wie eingestellt, zu Judaization Jerusalems an.

Kommunalverwaltung

Der Jerusalemer Stadtrat ist ein Körper von 31 gewählten Mitgliedern, die vom Bürgermeister angeführt sind, der einem fünfjährigen Begriff dient und acht Abgeordnete ernennt. Der ehemalige Bürgermeister Jerusalems, Uri Lupolianski, wurde 2003 gewählt. In den Stadtwahlen im November 2008 ist Nir Barkat als der Sieger herausgekommen und ist jetzt der Bürgermeister. Abgesondert vom Bürgermeister und seinen Abgeordneten erhalten Stadtrat-Mitglieder keine Gehälter und Arbeit auf einer freiwilligen Basis. Der am längsten dienende Jerusalemer Bürgermeister war Teddy Kollek, der 28 Jahre — - sechs Konsekutivbegriffe - — im Amt ausgegeben hat. Die meisten Sitzungen des Jerusalemer Stadtrats sind privat, aber jeden Monat hält er eine Sitzung, die für das Publikum offen ist. Innerhalb des Stadtrats bilden religiöse politische Parteien eine besonders mächtige Splittergruppe, für die Mehrheit seiner Sitze verantwortlich seiend.

Die Hauptquartiere des Jerusalemer Stadtbezirks und des Büros des Bürgermeisters sind am Safra Square (Kikar Safra) auf der Jaffa Road. Der Selbstverwaltungskomplex, zwei moderne Gebäude und zehn renovierte historische Gebäude umfassend, die einen großen Platz umgeben, hat sich 1993 geöffnet. Die Stadt fällt unter dem Jerusalemer Bezirk mit Jerusalem als die Hauptstadt des Bezirks.

Politischer Status

Laut des Teilungsplans der Vereinten Nationen für Palästina ist an den Vereinten Nationen 1947 vorbeigegangen, Jerusalem wurde vorgestellt, um ein Korpus separatum verwaltet von den Vereinten Nationen zu werden. Während die jüdischen Führer den Teilungsplan akzeptiert haben, hat die arabische Führung (das arabische Höhere Komitee in Palästina und die Arabische Liga) ihn zurückgewiesen, jeder Teilung entgegensetzend. Im Krieg von 1948 wurde der Westteil der Stadt durch Kräfte des werdenden Staates Israels besetzt, während der Ostteil durch den Jordan besetzt wurde. Die internationale Gemeinschaft denkt größtenteils, dass die rechtliche Stellung Jerusalems auf den Teilungsplan zurückzuführen ist, und weigert sich entsprechend, israelische Souveränität in der Stadt anzuerkennen.

Am 5. Dezember 1949 hat der Staat von Israels erstem Premierminister, David Ben-Gurion, Jerusalem als Israels Hauptstadt öffentlich verkündigt, und seitdem haben alle Zweige der israelischen Regierung — gesetzgebend, gerichtlich, und ausübend — dort abgesehen vom Verteidigungsministerium gewohnt, das an HaKirya im Tel Aviv gelegen ist. Zur Zeit der Deklaration wurde Jerusalem zwischen Israel und dem Jordan geteilt, und so war nur das Westliche Jerusalem die Hauptstadt des öffentlich verkündigten Israels. Im Anschluss an den Sechstägigen Krieg hat Israel das Östliche Jerusalem und eine Bestimmung angefügt, die festsetzt, dass die Stadt die vereinigte Hauptstadt Israels war, wurde zum Grundlegenden Gesetz des Landes hinzugefügt.

Der Status eines "vereinigten Jerusalems" als Israels "ewige Hauptstadt" ist eine Sache der riesigen Meinungsverschiedenheit innerhalb der internationalen Gemeinschaft gewesen. Obwohl einige Länder Konsulate in Jerusalem unterstützen, werden alle Botschaften außerhalb der Stadt richtig größtenteils im Tel Aviv gelegen. Wegen der Nichtanerkennung Jerusalems als Israels Hauptstadt verwendet eine nichtisraelische Presse den Tel Aviv als ein metonym für Israel.

Der freibleibende Beschluss 478 von Sicherheitsrat der Vereinten Nationen, passiert am 20. August 1980, hat erklärt, dass das Grundlegende Gesetz "null und nichtig war und unverzüglich aufgehoben werden muss". Mitgliedstaaten wurde empfohlen, ihre diplomatische Darstellung von Jerusalem als ein strafendes Maß zurückzuziehen. Die meisten restlichen Länder mit Botschaften in Jerusalem haben die Entschlossenheit durch das Verschieben von ihnen in den Tel Aviv erfüllt, wo viele Botschaften bereits vor dem Beschluss 478 gewohnt haben. Zurzeit gibt es keine innerhalb der Stadtgrenzen Jerusalems gelegenen Botschaften, obwohl es Botschaften in Mevaseret Zion, auf dem Stadtrand Jerusalems und den vier Konsulaten in der Stadt selbst gibt. 1995 hatte der USA-Kongress geplant, seine Botschaft vom Tel Aviv nach Jerusalem mit dem Durchgang des Jerusalemer Botschaft-Gesetzes zu bewegen. Jedoch haben amerikanische Präsidenten behauptet, dass Kongressentschlossenheiten bezüglich des Status Jerusalems bloß beratend sind. Die Verfassung bestellt Auslandsbeziehungen als eine Exekutivmacht, und als solcher vor, die USA-Botschaft ist noch im Tel Aviv.

Am 28. Oktober 2009 hat Generalsekretär der Vereinten Nationen Ban Ki-Moon gewarnt, dass Jerusalem das Kapital sowohl Israels als auch Palästinas sein muss, wenn Frieden erreicht werden soll.

Die palästinensische Nationale Autorität sieht das Östliche Jerusalem als besetztes Territorium gemäß den Vereinten Nationen Beschluss 242 von Sicherheitsrat an. Die Palästinensische Autonomie fordert das ganze Östliche Jerusalem einschließlich des Tempel-Gestells als die Hauptstadt des Staates Palästinas und behauptet, dass das Westliche Jerusalem auch dauerhaften Status-Verhandlungen unterworfen ist. Jedoch hat es festgestellt, dass es bereit sein würde, Alternativlösungen, wie das Bilden Jerusalems eine offene Stadt zu denken.

2010 hat Israel Gesetzgebung genehmigt, die Jerusalem der höchste nationale Vorzugsstatus in Israel gibt. Das Gesetz prioritized Aufbau überall in der Stadt, und angebotene Bewilligungen und Steuervorteile für Einwohner, um Unterkunft, Infrastruktur, Ausbildung, Beschäftigung, Geschäft, Tourismus und kulturelle Ereignisse erschwinglicher zu machen. Kommunikationsminister Moshe Kahlon hat gesagt, dass die Rechnung "eine klare, unzweideutige politische Nachricht gesandt hat, dass Jerusalem nicht geteilt wird", und dass "alle diejenigen innerhalb der palästinensischen und internationalen Gemeinschaft, die annehmen, dass die aktuelle israelische Regierung irgendwelche Anforderungen bezüglich Israels Souveränität über das Kapital akzeptiert, falsch und irreführend sind".

Regierungsumgebung und nationale Einrichtungen

Die meisten nationalen Einrichtungen Israels werden in Jerusalem gelegen. Die Stadt beherbergt Knesset, das Oberste Gericht, die offiziellen Wohnsitze des Präsidenten und des Premierministers, des Kabinetts, aller Ministerien außer dem Verteidigungsministerium und der Bank Israels. Vor der Entwicklung des Staates Israels hat Jerusalem als das Verwaltungskapital des britischen Mandats für Palästina gedient, das das heutige Israel und den Jordan eingeschlossen hat. Von 1949 bis 1967 hat das Westliche Jerusalem als Israels Hauptstadt gedient, aber wurde als solcher international nicht anerkannt, weil sich Vereinte Nationen Beschluss 194 von Generalversammlung Jerusalem als eine internationale Stadt vorgestellt haben. Infolge des Sechstägigen Krieges 1967 ist das ganze Jerusalem unter der israelischen Kontrolle gekommen. Am 27. Juni 1967 hat die Regierung von Levi Eshkol israelisches Gesetz und Rechtsprechung nach dem Östlichen Jerusalem erweitert, aber hat zugegeben, dass die Regierung der Tempel-Gestell-Zusammensetzung durch den jordanischen waqf unter dem jordanischen Ministerium von Religiösen Stiftungen unterstützt würde. 1988 hat Israel den Verschluss des Orienthauses, nach Hause der arabischen Studiengesellschaft, sondern auch des Hauptquartiers der Befreiungsorganisation von Palästina für Sicherheitsgründe bestellt. Das Gebäude wiedereröffnet 1992 als eine palästinensische Pension. Die Osloer Übereinstimmungen haben festgestellt, dass der Endstatus Jerusalems durch Verhandlungen mit der Palästinensischen Autonomie bestimmt würde. Die Übereinstimmungen haben jede offizielle palästinensische Anwesenheit in der Stadt bis zu einer Endfriedensabmachung verboten, aber haben für die Öffnung eines palästinensischen Handelsbüros im Östlichen Jerusalem gesorgt. Die Palästinensische Autonomie betrachtet das Östliche Jerusalem als die Hauptstadt eines zukünftigen palästinensischen Staates. Präsident Mahmoud Abbas hat gesagt, dass jede Abmachung, die das Östliche Jerusalem als die Hauptstadt Palästinas nicht nicht eingeschlossen hat, unannehmbar sein würde. Der israelische Premierminister Benjamin Netanyahu hat ähnlich festgestellt, dass Jerusalem die ungeteilte Hauptstadt Israels bleiben würde. Wegen seiner Nähe zur Stadt, besonders dem Tempel-Gestell, ist Abu Dis, eine palästinensische Vorstadt Jerusalems, als die zukünftige Hauptstadt eines palästinensischen Staates durch Israel vorgeschlagen worden. Israel hat Abu Dis innerhalb seiner Sicherheitswand um Jerusalem nicht vereinigt. Die Palästinensische Autonomie hat ein mögliches zukünftiges Parlament-Gebäude für den palästinensischen Gesetzgebenden Rat in der Stadt gebaut, und seine Jerusalemer Angelegenheitsbüros werden alle in Abu Dis gelegen.

Religiöse Bedeutung

Jerusalem ist dem Judentum seit ungefähr 3000 Jahren, dem Christentum seit ungefähr 2000 Jahren, und zum Islam seit etwa 1400 Jahren heilig gewesen. 2000 Statistisches Jahrbuch Jerusalems verzeichnet 1204 Synagogen, 158 Kirchen und 73 Moscheen innerhalb der Stadt. Trotz Anstrengungen, friedliche religiöse Koexistenz aufrechtzuerhalten, sind einige Seiten wie das Tempel-Gestell, eine dauernde Quelle der Reibung und Meinungsverschiedenheit gewesen.

Jerusalem ist den Juden heilig gewesen, seitdem König David es sein Kapital im 10. Jahrhundert BCE öffentlich verkündigt hat. Jerusalem war die Seite des Tempels von Solomon und des Zweiten Tempels. Obwohl nicht erwähnt in Torah / Pentateuch es in der Bibel 632mal erwähnt wird. Heute ist die Westwand, ein Rest der Wand, die den Zweiten Tempel umgibt, eine jüdische heilige Seite zweit nur zum Heiligen von Holies auf dem Tempel-Gestell selbst. Synagogen um die Welt werden mit der Heiligen Arche traditionell gebaut, die Jerusalem gegenübersteht, und Archen innerhalb Jerusalems liegen "Heilig von Holies". Wie vorgeschrieben, in Mishna und kodifiziert in Shulchan Aruch werden tägliche Gebete rezitiert, während man zu Jerusalem und dem Tempel-Gestell liegt. Viele Juden haben "Mizrach" Flecke hat von einer Wand ihrer Häuser abgehangen, um die Richtung des Gebets anzuzeigen.

Christentum verehrt Jerusalem nicht nur für seine Geschichte von Alt Testament sondern auch für seine Bedeutung im Leben von Jesus. Gemäß dem Neuen Testament wurde Jesus nach Jerusalem gebracht, kurz nachdem seine Geburt und später in seinem Leben den Zweiten Tempel gereinigt hat. Der Cenacle, geglaubt, die Seite des Letzten Abendessens von Jesus zu sein, wird auf Gestell Zion in demselben Gebäude gelegen, das die Grabstätte von König David aufnimmt. Eine andere prominente christliche Seite in Jerusalem ist Golgotha, die Seite der Kreuzigung. Das Evangelium von John beschreibt es, als außerhalb Jerusalems gelegen werden, aber neue archäologische Beweise weisen darauf hin, dass Golgotha eine kurze Entfernung von den Alten Stadtmauern innerhalb der heutigen Grenzen der Stadt ist. Das von der Kirche des Heiligen Grabes zurzeit besetzte Land wird als einer der Spitzenkandidaten für Golgotha betrachtet und ist so eine christliche Pilgerfahrt-Seite seit den letzten zweitausend Jahren gewesen.

Jerusalem wird von einigen als die dritte am meisten löchrige Stadt im sunnitischen Islam betrachtet. Seit ungefähr einem Jahr, bevor es zu Kabaa in Mecca dauerhaft geschaltet wurde, war der qibla (Richtung des Gebets) für Moslems Jerusalem. Der anhaltende Platz der Stadt im Islam ist jedoch in erster Linie wegen der Nacht von Muhammad der Besteigung (c. CE 620). Moslems glauben, dass Muhammad eine Nacht von Mecca bis das Tempel-Gestell in Jerusalem wunderbar transportiert wurde, woraufhin er zum Himmel gestiegen ist, um vorherige Hellseher des Islams zu treffen. Der erste Vers im Surat al-Isra von Qur'an bemerkt den Bestimmungsort der Reise von Muhammad als al-Aqsa (das weiteste) Moschee in der angenommenen Verweisung auf die Position in Jerusalem. Heute wird das Tempel-Gestell durch zwei islamische Grenzsteine überstiegen, die beabsichtigt sind, um des Ereignisses — Moschee von al-Aqsa zu gedenken, ist auf den Namen zurückzuführen gewesen, der in Qur'an und der Kuppel des Felsens erwähnt ist, der über den Grundstein steht, von dem Moslems glauben, Muhammad ist zum Himmel gestiegen.

Kultur

Obwohl Jerusalem in erster Linie für seine religiöse Bedeutung bekannt ist, beherbergt die Stadt auch viele künstlerische und kulturelle Treffpunkte. Das Museum von Israel zieht fast eine Million Besucher pro Jahr, etwa ein Drittel von ihnen Touristen an. Der Museum-Komplex umfasst mehrere Gebäude, die spezielle Ausstellungsstücke und umfassende Sammlungen von Judaica, archäologischen Ergebnissen und israelischer und europäischer Kunst zeigen. Die Schriftrollen des Toten Meeres, die Mitte des 20. Jahrhunderts in den Höhlen von Qumran in der Nähe vom Toten Meer entdeckt sind, werden im Schrein des Museums des Buches aufgenommen.

Der Jugendflügel, der sich ändernde Ausstellungsstücke besteigt und ein umfassendes Kunstausbildungsprogramm führt, wird von 100,000 Kindern pro Jahr besucht. Das Museum hat einen großen Außenskulptur-Garten und ein Skala-Modell des Zweiten Tempels. Das Museum von Rockefeller, das im Östlichen Jerusalem gelegen ist, war das erste archäologische Museum im Nahen Osten. Es wurde 1938 während des britischen Mandats gebaut.

Yad Vashem, Israels nationales Denkmal den Opfern des Holocausts, nimmt die größte Bibliothek in der Welt der Holocaust-zusammenhängenden Information, mit ungefähr 100,000 Bücher und Artikel auf. Der Komplex enthält ein modernstes Museum, das den Rassenmord der Juden durch Ausstellungsstücke erforscht, die sich auf die persönlichen Geschichten von Personen und Familien konzentrieren, die im Holocaust und einer Kunstgalerie getötet sind, die die Arbeit von Künstlern zeigt, die zugrunde gegangen sind. Yad Vashem gedenkt auch der 1.5 Millionen jüdischen Kinder, die von den Nazis ermordet sind, und beachtet das Rechtschaffene unter den Nationen. Das Museum auf der Naht, die Probleme der Koexistenz durch die Kunst erforscht, ist auf der Straße gelegen, die das östliche und westliche Jerusalem teilt.

Das Jerusalemer Sinfonieorchester, gegründet in den 1940er Jahren, ist um die Welt erschienen. Andere Kunstmöglichkeiten schließen das Internationale Tagungszentrum (Binyanei HaUma) in der Nähe vom Eingang zur Stadt ein, wo das Philharmonie-Orchester von Israel, Jerusalem Cinemateque, das Zentrum von Gerard Behar (früher Beit Ha'am) in der Innenstadt Jerusalem, das Jerusalemer Musik-Zentrum in Yemin Moshe und das Targ Musik-Zentrum in Ein Kerem spielt. Das Fest von Israel, Innen- und Außenleistungen durch lokale und internationale Sänger, Konzerte, Spiele und Straßentheater zeigend, ist jährlich seit 1961 gehalten worden; seit den letzten 25 Jahren ist Jerusalem der Hauptveranstalter dieses Ereignisses gewesen. Das Jerusalemer Theater in der Nachbarschaft von Talbiya veranstaltet mehr als 150 Konzerte pro Jahr, sowie Theater und Tanzgesellschaften und leistende Künstler von in Übersee. Das Khan-Theater, das in einem caravansarai gegenüber der alten Jerusalemer Bahnstation gelegen ist, ist das einzige Repertoire-Theater der Stadt. Die Station selbst ist ein Treffpunkt für kulturelle Ereignisse in den letzten Jahren, als die Seite von Shav'ua Hasefer, einer jährlichen einwöchigen Buchmesse und Außenmusik-Leistungen geworden. Die Jerusalemer Filmfestspiele werden jährlich gehalten, israelische und internationale Filme schirmend.

Das Haus von Ticho, in der Innenstadt Jerusalem, nimmt die Bilder von Anna Ticho und die Sammlungen von Judaica ihres Mannes, eines Augenarztes auf, der Jerusalems erste Augenklinik in diesem Gebäude 1912 geöffnet hat. Al-Hoash, gegründet 2004, ist eine Galerie für die Bewahrung der palästinensischen Kunst.

1974 wurde Jerusalem Cinematheque von Lia van Lear gegründet. 1981 ist er zum neuen Gebäude in der Hebron Rd in der Nähe vom Tal von Hinnom und der Alten Stadt mit dem Fundament des "Nationalen israelischen Filmarchivs" gegangen.

Jerusalem wurde das Kapital der arabischen Kultur 2009 erklärt. Jerusalem beherbergt das palästinensische Nationale Theater, das sich mit der kulturellen Bewahrung sowie Neuerung beschäftigt, arbeitend, um palästinensisches Interesse an den Künsten wieder anzuzünden. Der Edward Said Nationales Konservatorium der Musik sponsert das Jugendorchester von Palästina

der die Golfstaaten und anderen Nahostländer 2009 bereist hat. Das islamische Museum auf dem Tempel-Gestell, gegründet 1923, Häuser viele islamische Kunsterzeugnisse, von winzigen kohl Taschenflaschen und seltenen Manuskripten zu riesigen Marmorsäulen. Während Israel genehmigt und finanziell arabische kulturelle Tätigkeiten unterstützt, arabisches Kapital von Kulturereignissen wurden verboten, weil sie durch Palästina Nationale Autorität gesponsert wurden. 2009 wurde ein viertägiges Kulturfest in Beit 'an Vorstadt von Anan Jerusalems gehalten, das von mehr als 15,000 Menschen beigewohnt ist

Der Fonds von Abraham und Jerusalem Interkulturelles Zentrum] (JICC) fördern gemeinsame jüdisch-palästinensische kulturelle Projekte. Das Jerusalemer Zentrum für die mittelöstliche Musik und den Tanz ist für Araber und Juden offen, und bietet Werkstätten auf dem jüdisch-arabischen Dialog durch die Künste an. Das jüdisch-arabische Jugendorchester führt sowohl europäische klassische als auch mittelöstliche Musik durch.

2006 wurde eine Jerusalemer Spur, eine wandernde Spur geöffnet, die zu vielen kulturellen Seiten und Nationalparks in und um Jerusalem geht.

2008 wurde das Toleranz-Denkmal, eine Außenskulptur durch Czesław Dźwigaj, auf einem Hügel zwischen jüdischem Armon HaNetziv und arabischem Jebl Mukaber als ein Symbol von Jerusalems Suche nach dem Frieden aufgestellt.

Medien

Jerusalem ist das Zustandsendezentrum in Israel. Büro wird in Jerusalem und das Sendeautoritätsfernsehen von Israel und Radiostudio von ihr - Kanal von Israel, Radiostudio von Israel gelegen. Stadtbüros werden auch in der Zweiten Autorität für das Fernsehen und dem Radio mit dem Kanal von Israel 2 und Kanal von Israel 10, ein Teil des Radiostudios von BBC-Nachrichten und der Posten in Israel gelegen.

Lokale Mediaentitäten sind die Radiostadt Jerusalem, lokale Zeitungen wie Yedioth Jerusalem, Jerusalemer Zeit, und die ganze Stadt und lokalen Zeitungen in der verschiedenen Nachbarschaft.

Wirtschaft

Historisch wurde Jerusalems Wirtschaft fast exklusiv von religiösen Pilgern unterstützt, weil sie weit von den Haupthäfen von Jaffa und Gaza gelegen wurde. Jerusalems religiöse Grenzsteine bleiben heute die Spitzenattraktion für ausländische Besucher mit der Mehrheit von Touristen, die die Westwand und die Alte Stadt besuchen, aber im vorigen halben Jahrhundert ist es immer klarer geworden, dass Jerusalems Vorsehung durch seine religiöse Bedeutung nicht allein gestützt werden kann.

Obwohl viele Statistiken Wirtschaftswachstum in der Stadt anzeigen, seit 1967 ist das Östliche Jerusalem hinter der Entwicklung des Westlichen Jerusalems zurückgeblieben. Dennoch ist der Prozentsatz von Haushalten mit angestellten Personen für arabische Haushalte (76.1 %) höher als für jüdische Haushalte (66.8 %). Die Arbeitslosigkeitsrate in Jerusalem (8.3 %) ist ein bisschen besser als der nationale Durchschnitt (9.0 %), obwohl die Zivilarbeitskräfte für weniger als Hälfte aller Personen verantwortlich gewesen sind, die fünfzehn Jahre oder älter — im Vergleich mit diesem des Tel Avivs (58.0 %) und Haifa (52.4 %) senken. Die Armut in der Stadt hat drastisch in den letzten Jahren zugenommen; zwischen 2001 und 2007 hat die Anzahl der Leute unter der Armut-Schwelle um vierzig Prozent zugenommen. 2006 war das durchschnittliche Monatseinkommen für einen Arbeiter in Jerusalem NIS5,940 (1,410 US$), NIS1,350 weniger als das für einen Arbeiter im Tel Aviv.

Während des britischen Mandats wurde ein Gesetz passiert, alle Gebäude verlangend, des Jerusalemer Steins gebaut zu werden, um den einzigartigen historischen und ästhetischen Charakter der Stadt zu bewahren. Das Ergänzen dieses Gebäudecodes, der noch in der Kraft ist, ist die Niedergeschlagenheit der Schwerindustrie in Jerusalem; nur ungefähr 2.2 % von Jerusalems Land werden für die "Industrie und Infrastruktur in Zonen aufgeteilt." Vergleichsweise ist der Prozentsatz des Landes im Tel Aviv, der für die Industrie und Infrastruktur in Zonen aufgeteilt ist, zweimal, und in Haifa so hoch, siebenmal so hoch. Nur 8.5 % der Jerusalemer Bezirksbelegschaft werden im Produktionssektor angestellt, der Hälfte des nationalen Durchschnitts (15.8 %) ist. Höher als durchschnittliche Prozentsätze werden in der Ausbildung (17.9 % gegen 12.7 %) verwendet; Gesundheit und Sozialfürsorge (12.6 % gegen 10.7 %); soziale Dienste und Sozialeinrichtungen (6.4 % gegen 4.7 %); Hotels und Restaurants (6.1 % gegen 4.7 %); und öffentliche Regierung (8.2 % gegen 4.7 %). Obwohl der Tel Aviv Israels Finanzplatz bleibt, bewegt sich eine steigende Zahl von hochtechnologischen Gesellschaften nach Jerusalem, 12,000 Jobs 2006 zur Verfügung stellend. Die Har Hotzvim Industriezone des nördlichen Jerusalems beherbergt einige von Israels Hauptvereinigungen, unter ihnen Intel, Teva Arzneimittel-Industrien, Ophir Optronics und ECI Telecom. Vergrößerungspläne für den Park stellen sich hundert Geschäfte, eine Feuerwache und eine Schule vor, ein Gebiet von 530,000 M (130 Acres) bedeckend.

Seit der Errichtung des Staates Israels ist die nationale Regierung ein Hauptspieler in Jerusalems Wirtschaft geblieben. Die Regierung, die auf Jerusalem in den Mittelpunkt gestellt ist, erzeugt eine Vielzahl von Jobs, und bietet Subventionen und Anreize für neue Geschäftsinitiativen und Anläufe an.

2010 wurde Jerusalem die Spitzenfreizeit-Reisestadt in Afrika und dem Nahen Osten durch die Zeitschrift Travel + Leisure genannt.

Transport

Jerusalem wird durch hoch entwickelte Nachrichteninfrastrukturen gedient, es einen Hauptlogistik-Mittelpunkt für Israel machend.

Jerusalem Hauptbusbahnhof, der auf der Jaffa Road gelegen ist, ist der beschäftigteste Busbahnhof in Israel. Ihm wird vom Egged Buskonsumverein gedient, der die zweitgrößte Busgesellschaft in der Welt ist, dient Der Dan dem Bnei Brak-Jerusalemer Weg zusammen mit Egged, und Superbus dient den Wegen zwischen Jerusalem, Modi'in Illit und Modi'in-Maccabim-Re'ut. Die Gesellschaften operieren von Jerusalem Hauptbusbahnhof. Arabischer Nachbarschaft im Östlichen Jerusalem und Wegen zwischen Jerusalem und Positionen in Westjordanland wird durch das Östliche Jerusalem Hauptbusbahnhof, ein in der Nähe vom Damaskus Tor der Alten Stadt gelegener Transport-Mittelpunkt gedient. Die Jerusalemer Licht-Schiene hat Dienst im August 2011 begonnen. Gemäß Plänen wird der erste Schienenweg dazu fähig sein, ungefähr 200,000 Leute täglich zu transportieren, und hat 23 Halt. Der Weg ist von Pisgat Ze'ev im Norden über die Alte Stadt und das Stadtzentrum zu Mt. Herzl im Süden.

Eine andere Arbeit ist im Gange ein neuer Hochleistungsschienenweg vom Tel Aviv nach Jerusalem, das auf dem Plan steht, um 2017 vollendet zu werden. Seine Endstation wird eine unterirdische Station sein, die (tief) dem Internationalen Tagungszentrum und dem Hauptbusbahnhof dient, und wird geplant, um schließlich zur Station von Malha erweitert zu werden. Eisenbahnen von Israel bedienen Zugdienstleistungen zur Bahnstation von Malha vom Tel Aviv über Beit Shemesh.

Beginnen Sie Autobahn ist eine von Jerusalems Hauptnordsüdlandstraßen; es läuft auf der Westseite der Stadt, sich im Norden mit dem Weg 443 verschmelzend, der zum Tel Aviv weitergeht. Weg 60 bohrt das Zentrum der Stadt in der Nähe von der Grünen Linie zwischen dem Östlichen und Westlichen Jerusalem durch. Aufbau schreitet auf Teilen einer Umgehungsstraße um die Stadt fort, schnellere Verbindung zwischen den Vorstädten fördernd. Die Osthälfte des Projektes war einige begrifflich gefasste Jahrzehnte her, aber die Reaktion zur vorgeschlagenen Autobahn wird noch gemischt.

Ausbildung

Jerusalem beherbergt mehrere renommierte Universitätsangebotskurse auf Neuhebräisch, Arabisch und Englisch. Gegründet 1925 ist die hebräische Universität Jerusalems unter den 100 ersten Schulen in der Welt aufgereiht worden. Der Aufsichtsrat hat solche prominenten jüdischen Intellektuellen als Albert Einstein und Sigmund Freud eingeschlossen. Die Universität hat mehrere Hofdichter von Nobel erzeugt; neue mit der hebräischen Universität vereinigte Sieger schließen Avram Hershko, David Gross und Daniel Kahneman ein. Eines des Hauptvermögens der Universität ist Jewish National und Universitätsbibliothek, der Häuser mehr als fünf Millionen Bücher. Die Bibliothek hat sich 1892 mehr als drei Jahrzehnte geöffnet, bevor die Universität gegründet wurde, und eines der größten Behältnisse in der Welt von Büchern auf jüdischen Themen ist. Heute ist es sowohl die Hauptbibliothek der Universität als auch die nationale Bibliothek Israels. Die hebräische Universität operiert drei Campus in Jerusalem, auf Gestell Scopus, auf Giv'at Ram und einem medizinischen Campus im Krankenhaus von Hadassah Ein Kerem.

Universität von Al-Quds wurde 1984 gegründet, um als eine Flaggschiff-Universität für die arabischen und palästinensischen Völker zu dienen. Es beschreibt sich als die "nur arabische Universität in Jerusalem". New Yorker Barde-Universität und Universität von Al-Quds sind bereit gewesen, eine gemeinsame Universität in einem Gebäude zu öffnen, das ursprünglich gebaut ist, um den palästinensischen Gesetzgebenden Rat und das Büro von Yasser Arafat aufzunehmen. Die Universität gibt Magister Artium in Lehrenden Graden. Universität von Al-Quds wohnt südöstlich von der auf einem Campus von Abu Dis richtigen Stadt. Andere Einrichtungen des höheren Lernens in Jerusalem sind die Jerusalemer Musikhochschule und der Tanz und die Bezalel Akademie der Kunst und des Designs, dessen Gebäude auf dem Campus der hebräischen Universität gelegen werden.

Die Jerusalemer Universität der Technologie, gegründet 1969, verbindet Ausbildung in der Technik und den anderen hochtechnologischen Industrien mit einem jüdischen Studienprogramm. Es ist eine von vielen Schulen in Jerusalem, von der Grundschule und, diese Vereinigung weltliche und religiöse Studien. Zahlreiche religiöse Bildungseinrichtungen und Yeshivot, einschließlich einiger der renommiertsten yeshivas, unter ihnen das Lebhafte, Chevron, Midrash Shmuel und Mir, basieren in der Stadt mit Mir Yeshiva, der behauptet, am größten zu sein. Es gab fast 8,000 Studenten des zwölften Ranges in hebräisch-sprachigen Schulen während des 2003-2004 Schuljahres. Jedoch, wegen des großen Teils von Studenten im Haredi jüdischen Fachwerk, haben nur fünfundfünfzig Prozent von Zwölftklässlern Immatrikulationsprüfungen (Bagrut) abgelegt, und nur siebenunddreißig Prozent waren berechtigt zu graduieren. Verschieden von öffentlichen Schulen bereiten viele Schulen von Haredi Studenten nicht vor, um sich standardisierten Prüfungen zu unterziehen. Um mehr Universitätsstudenten nach Jerusalem anzuziehen, hat die Stadt begonnen, ein spezielles Paket von finanziellen Anreizen und Unterkunft-Subventionen für Studenten anzubieten, die Wohnungen in der Innenstadt Jerusalem vermieten.

Schulen für Araber in Jerusalem und anderen Teilen Israels sind dafür kritisiert worden, eine niedrigere Qualitätsausbildung anzubieten, als diejenigen, die israelische jüdische Studenten befriedigen. Während viele Schulen im schwer arabischen Östlichen Jerusalem zur Kapazität gefüllt werden und es Beschwerden über das Überfüllen gegeben hat, baut der Jerusalemer Stadtbezirk zurzeit mehr als ein Dutzend neue Schulen in der arabischen Nachbarschaft der Stadt. Schulen in Ras el-Amud und Umm Lison haben sich 2008 geöffnet. Im März 2007 hat die israelische Regierung einen 5-jährigen Plan genehmigt, 8,000 neue Klassenzimmer in der Stadt, 40 Prozent im arabischen Sektor und 28 Prozent im Sektor von Haredi zu bauen. Ein Budget von 4.6 Milliarden Schekel wurde für dieses Projekt zugeteilt. 2008 haben jüdische britische Philanthropen $ 3 Millionen für den Aufbau von Schulen im arabischen Östlichen Jerusalem geschenkt. Arabische Studenten der Höheren Schule legen die Immatrikulationsprüfungen von Bagrut ab, so dass viele ihrer Lehrplan-Parallelen diese anderer israelischer Höherer Schulen und bestimmte jüdische Themen einschließen.

Sportarten

Die zwei populärsten Sportarten sind (Fußball) und Basketball Fußball-. Fußballklub von Beitar Jerusalem ist einer der weithin bekanntsten in Israel. Anhänger schließen politische Figuren ein, die häufig seinen Spielen beiwohnen. Die andere Hauptfußballmannschaft von Jerusalem und einer der Spitzenrivalen von Beitar, sind Hapoel Jerusalem F.C. Wohingegen Beitar Staatstasse-Meister von Israel siebenmal gewesen ist, hat Hapoel die Tasse nur einmal gewonnen. Beitar hat die Spitzenliga sechsmal gewonnen, während Hapoel nie erfolgreich gewesen ist. Beitar spielt in renommierterem Ligat HaAl, während Hapoel in der zweiten Abteilung Liga Leumit ist. Seit seiner Öffnung 1992 ist Stadion von Teddy Kollek das primäre Fußballstadion von Jerusalem, mit einer Kapazität 21,600 gewesen. Der populärste palästinensische Fußballklub ist Jabal Al Mukaber (seit 1976), der in der Premier League von Westjordanland spielt. Der Klub hagelt von Gestell Scopus an Jerusalem, einem Teil des asiatischen Fußballbündnisses und Spielen am Faisal Al-Husseini Internationales Stadion am Al-Widder über die Barriere von Westjordanland.

Im Basketball spielt Hapoel Jerusalem in der Spitzenabteilung. Der Klub hat die Staatstasse dreimal und die ULEB Tasse 2004 gewonnen.

Die Jerusalemer Hälfte des Marathonlaufs ist ein jährliches Ereignis, in dem sich Läufer aus aller Welt auf einem Kurs bewerben, der in einigen der berühmtesten Sehenswürdigkeiten der Stadt nimmt. Zusätzlich zur Hälfte des Marathonlaufs können Läufer auch für den kürzeren Lustigen Lauf wählen. Beider Lauf-Anfang und Schluss am Stadion in Givat Ram.

Bemerkenswerte Einwohner

Alter

• Abdi-Heba
• Melchizedek
• Araunah
• Zadok
• König David (c. 1040 BCE-c. 970 BCE), der zweite König des Vereinigten Königreichs Israels
• Solomon das Große (c. 1011 BCE-c. 931 BCE), ein König Israels

Moderner

• Naomi Ben-Ami (geborener 1960), der israelische Staatsangestellte und Leiter von Lishkat Hakesher
• Amram Blau
• Rachel Bluwstein
• Trude Dothan (geborener 1923), Archäologe
• Shlomo Hillel
• William Holman Hunt
• Helena Kagan
• Ephraim Katzir (1916-2009), biophysicist und der vierte Präsident Israels
• Teddy Kollek (1911-2007), Bürgermeister Jerusalems und Gründer des Jerusalemer Fundaments
• Dan Meridor
• Sallai Meridor
• Shlomo Moussaieff (1852-1922), ein Gründer der Nachbarschaft von Bukharim
• Uzi Narkiss
• Ezra Nawi
• Yoni Netanyahu (1946-76), Kommandant von Sayeret Matkal; getötet in der Handlung während der Operation Entebbe
• Sari Nusseibeh (geborener 1949), Schriftsteller und Philosoph.
• Amos Oz (geborener 1939), Schriftsteller, Romanschriftsteller und Journalist
• Herbert Plumer
• Natalie Portman (geborener 1981), Schauspielerin
• Menachem Porush
• Yitzhak Rabin (1922-95), allgemein und der fünfte Premierminister Israels
• Reuven Rivlin
• Afif Safieh (geborener 1950), palästinensischer Diplomat
• Conrad Schick
• Nahman Shai
• Chemi Shalev
• Michael Sfard
• Menachem Ussishkin
• Matan Vilnai
• Yigael Yadin
• A.B. Yehoshua
• Rehavam Ze'evi

Partnerstädte und Schwester-Städte

Sieh Liste von israelischen Partnerstädten und Schwester-Städten

• New York City, USA-
• Prag, Tschechien

Partnerstadt

• Marseille, Frankreich

Siehe auch

• Wände Jerusalems
• Jerusalemer Tag (Yom Yerushalayim)
• Tag von Quds (Yawm al-Quds)
• Liste von Plätzen in Jerusalem
• Liste von Liedern über Jerusalem

Endfußnoten

Weiterführende Literatur

• Cheshin, Amir S.; Bill Hutman und Avi Melamed (1999). Getrennt und Ungleich: die Innengeschichte der israelischen Regel im Östlichen Jerusalem Universität von Harvard internationale Pressestandardbuchnummer 978-0-674-80136-3
• Cline, Eric (2004) Belagertes Jerusalem: Von Altem Canaan bis das Moderne Israel. Ann Arbor: Universität der Michiganer internationalen Pressestandardbuchnummer 0-472-11313-5.
• Collins, Larry, und La Pierre, Dominique (1988). O Jerusalem! Simon und Shuster, New Yorker Internationale Standardbuchnummer 0-671-66241-4
• Gold, Dore (2007) Der Kampf für Jerusalem: Der Radikale Islam, Der Westen und die Zukunft der Internationalen Standardbuchnummer von Holy City International Publishing Company J-M, Ltd 978-1-59698-029-7
• Köchler, Hans (1981) Die Gesetzlichen Aspekte des Problems von Palästina mit der Speziellen Rücksicht auf die Frage Jerusalems Wien: Braumüller internationale Standardbuchnummer 3-7003-0278-9
• Die Heiligen Städte: Jerusalem, das durch die Danae Filmproduktion erzeugt ist, die durch HDH Kommunikationen verteilt ist; 2006
• Wasserstein, Bernard (2002) das Geteilte Jerusalem: Der Kampf um die Heilige Stadt Neuer Hafen und London: Yale Universität Presse. Internationale Standardbuchnummer 0-300-09730-1
• "Schlüssel nach Jerusalem: Eine Kurze Übersicht", Das Königliche islamische Strategische Studienzentrum, Amman, der Jordan, 2010.

• Sebag Montefiore, Simon (2011) Jerusalem: die Lebensbeschreibung, London: Weidenfeld und Nicolson, internationale Standardbuchnummer 978-0-297-85265-0

Links

• Offizielle Website des Jerusalemer Stadtbezirks
• Jerusalemp3, freie virtuelle Touren von Angeboten im Mp3-Format vom Jerusalemer Stadtbezirk

Regierung

• , Dokument der Vereinten Nationen hat sich auf den neuen Streit über Jerusalem bezogen
• Grundlegendes Gesetz: Jerusalem, Hauptstadt Israels, Regierung Israels, das israelische Gesetz, das Jerusalem die Hauptstadt Israels macht

Kultur

• Museum von Israel, eines von Jerusalems Hauptkunstmuseen
• Yad Vashem, israelisches Denkmal Opfern Des Holocausts

Ausbildung

• Die hebräische Universität Jerusalems, Jerusalems erste Einrichtung des höheren Lernens
• Universität von al-Quds, die einzige palästinensische Universität in Jerusalem

Karten

• Modern-tägige Karte Jerusalems, von der Stadt Jerusalem.
• Alte Karten Jerusalems, von der jüdischen nationalen Bibliothek an der hebräischen Universität Jerusalems
• Moderne Karten, nach 1947 von PASSIA
• Karten Jerusalems, von Sternnachrichten von Israel