Das Alt Testament, dessen Christen verschiedene Ansichten haben, ist ein christlicher Begriff für die religiösen Schriften des alten Israels gehalten heilig und inspiriert durch Christen, der mit dem 24-Bücher-Kanon des Masoretic Textes des Judentums überlappt. Die Zahl dieser Schriften ändert sich deutlich zwischen Bezeichnungen, Protestanten, die nur den Rabbinischen Kanon akzeptieren, aber es in 39 Bücher teilend, während Katholiken, die äthiopischen und koptischen, Orthodoxen Ostkirchen erkennen, ist eine beträchtlich größere Sammlung auf alten Septuagint zurückzuführen gewesen.

Die Bücher können in den Pentateuch weit gehend geteilt werden, der das Mosaikgesetz verzeichnet und erzählt, wie Gott Israel ausgewählt hat, um seine gewählten Leute zu sein, die Geschichtsbücher, die Geschichte der Israeliten von ihrer Eroberung von Canaan zu ihrem Misserfolg erzählend und in Babylon, dem poetischen und "Verstand" zu verbannen, bestellt Geschäft, in verschiedenen Formen, mit Fragen des Gutes und Böses in der Welt, und den Büchern der biblischen Hellseher, der Warnung vor den Folgen vor, sich vom Gott abzuwenden. Für die Israeliten, die seine ursprünglichen Autoren und Leser waren, die diese Bücher von ihrer eigenen einzigartigen Beziehung mit dem Gott und ihrer Beziehung mit Bekehrten erzählt haben, aber die sich überwölbende Messianische Natur des Christentums hat Christen vom allerersten Augenblick des Glaubens dazu gebracht, das Alt Testament als eine Vorbereitung des Neuen Vertrags und Neuen Testaments zu sehen.

Inhalt

Das Alt Testament enthält 39 (Protestant) oder 46 (Katholik) oder mehr (Orthodox und ander) Bücher, geteilt, sehr weit gehend, in den Pentateuch (Bedeutung "von fünf Büchern"), den historischen Büchern, den "Verstand"-Büchern und den Hellsehern. Der Unterschied von sieben Büchern zwischen den katholischen und Protestantischen Kanons stammt von der Tatsache, dass die ersten Christen eine griechische Übersetzung der jüdischen Bibeln, hellenistischen Septuagint, einer Kompilation von gelassenen verwendet haben oder griechische Texte, bewahrt wegen des christlichen Gebrauches übersetzt haben. Der Septuagint hat sich von der Tradition von Masoretic der hebräischen Texte unterschieden; die Protestantischen Kirchen haben später jene Bücher fallen lassen, die von den Juden nicht akzeptiert wurden.

Im Verhältnis zu seiner Menge sind 77 % des christlichen biblischen Kanons ein angenommener, verändertes und haben christliche Version der hebräischen Bibel, größtenteils die jüdische Bibel, übersetzt

allgemein gekennzeichnet als das Alt Testament. Weitere 17 % bestehen aus Büchern des von Juden geschriebenen Testaments von New. Der Septuagint wird auch durch das Testament von Christian New, insbesondere von Paul der Apostel angesetzt. Und ein restlicher Teil von 6 % ist des heidnischen Ursprungs, und der Autor davon wird als der Nichtjude-Arzt Luke der Evangelist traditionell erkannt: Gesetze der Apostel und das Evangelium von Luke.

Der folgende Tisch zeigt die Einordnung der heiligen Bücher in der jüdischen Bibel, die durch das Christentum in seinen griechischen Bibeln idiosynkratisch verändert wurde: (Bestellt zusätzlich zur hebräischen Bibel in der Kursive vor)

Themen der hebräischen Bibeln

Gott wird als derjenige durchweg gezeichnet, der die Welt geschaffen hat und seine Geschichte führt. Er wird jedoch als der einzige Gott nicht durchweg präsentiert, der - Monotheismus besteht, der anscheinend nur um die Zeit des babylonischen Exils des 6. Jahrhunderts v. Chr. entwickelt ist. Dennoch wird er immer als der einzige Gott gezeichnet, den Israel anbeten soll, und viel vom historischen Teil des Alts Testaments über den andauernden Kampf zwischen dem Gott Israels und den Göttern von Canaan für die Loyalität der Israeliten ist. Trotzdem haben sowohl Juden als auch Christen immer die Bibel als eine Bestätigung der Einheit des Gottes interpretiert, die Götter von Canaan denkend, nicht echt gewesen zu sein.

Das Alt Testament betont auch die spezielle Beziehung zwischen dem Gott und seinen gewählten Leuten, Israel. Diese Beziehung wird im biblischen Vertrag (Vertrag) zwischen den zwei ausgedrückt, hat durch Moses vermittelt. Die Gesetzcodes in Büchern wie Exodus und besonders Deuteronomium sind die Begriffe des Vertrags auf Israels Seite; auf der Seite des Gottes schwört er, Israels spezieller Beschützer und Unterstützer zu sein.

Weitere Themen im Alt Testament schließen Erlösung, Tilgung, Urteil, Folgsamkeit und Ungehorsam, Glauben und Treue, unter anderen ein. Überall gibt es eine starke Betonung auf Ethik und Ritualreinheit, von denen beide Gott fordert, obwohl einige der Hellseher und Verstand-Schriftsteller scheinen, das infrage zu stellen, behauptend, dass Gott soziale Gerechtigkeit über der Reinheit fordert, und sich vielleicht über die Reinheit überhaupt nicht sogar sorgt. Der moralische Code des Alts Testaments erlegt Schönheit, Eingreifen im Auftrag des verwundbaren, und die Aufgabe von denjenigen in der Macht auf, rechtschaffen Recht zu sprechen. Es verbietet Mord, Bestechung und Bestechung, betrügerischen Handel und viele sexuelle Vergehen. Die ganze Moral wird zurück dem Gott verfolgt, der die Quelle der ganzen Güte ist.

Die Frage des Übels spielt eine große Rolle im Alt Testament. Das Problem, dem die Autoren von Alt Testament gegenübergestanden haben, bestand darin, dass ein guter Gott gerade Grund dafür gehabt haben muss, Katastrophe (Bedeutung namentlich, aber nicht nur, das babylonische Exil) auf seine Leute zu bringen. Das Thema, wird mit vielen Schwankungen, in Büchern so verschieden erschöpft wie die Geschichten von Königen und Chroniken, den Hellsehern wie Ezekiel und Jeremiah, und in den Verstand-Büchern wie Job und Ecclesiates.

Zusammensetzung der hebräischen Bibeln

Die ersten fünf Bücher - Entstehung, Exodus, Leviticus, Buch von Zahlen und Deuteronomium - setzen den Pentateuch, die Geschichte Israels von der Entwicklung bis den Tod von Moses zusammen. Wenige Gelehrte bezweifeln heute, dass es seine gegenwärtige Form in der persischen Periode (538-332 v. Chr.) erreicht hat, und dass seine Autoren die Elite von exilic returnees waren, wer den Tempel damals kontrolliert hat. Die Bücher von Joshua, Richtern, Samuel und Königen folgen, eine Geschichte Israels von der Eroberung von Canaan zum Fall Jerusalems bildend: Es gibt eine breite Einigkeit unter Gelehrten, die diese als eine einzelne Arbeit (die so genannte "Geschichte von Deuteronomistic") während des babylonischen Exils des 6. Jahrhunderts hervorgebracht haben. Die zwei Bücher von Chroniken bedecken ziemlich gleiches Material als die Geschichte von Pentateuch und Deuteronomistic und wahrscheinlich das Datum aus dem 4. Jahrhundert v. Chr. Chronik-Verbindungen mit den Büchern von Ezra und Nehemiah, die wahrscheinlich während des 3. Jahrhunderts v. Chr. beendet wurden. Katholische und Orthodoxe Alte Testamente enthalten zwei (katholisches Alt Testament) zu vier (Orthodoxen) Büchern von Maccabees, der in den 2. und 1. Jahrhunderten v. Chr. geschrieben ist.

Die Geschichtsbücher setzen ungefähr Hälfte des Gesamtinhalts des Alts Testaments zusammen. Des Rests, der Bücher der verschiedenen Hellseher - wurden Isaiah, Jeremiah, Ezekiel, Daniel und die zwölf "geringen Hellseher" - zwischen den 8. und 6. Jahrhunderten v. Chr., mit Ausnahme von Jonah und Daniel geschrieben, die viel später, und der "Verstand" und die anderen Bücher - Job, Sprichwörter und ähnliche Bücher - Datum aus dem 5. Jahrhundert v. Chr. zum 2. oder 1. mit Ausnahme von einigen der Psalmen sind.

Von der Bibel bis Kanon: Bildung des Alts Testaments

Griechische, lateinische und protestantische alte Testamente

Der Prozess, durch den Bibeln Kanons und Bibeln geworden sind, war ein langer, und seine Kompliziertheiten sind für die vielen verschiedenen Alten Testamente verantwortlich, die heute bestehen. Vor ungefähr dem 5. Jahrhundert v. Chr. haben Juden die fünf Bücher von Torah (der Pentateuch von Alt Testament) gesehen als, herrischen Status zu haben; vor dem 2. Jahrhundert v. Chr. hatten die Hellseher einen ähnlichen Status, obwohl ohne ganz dasselbe Niveau der Rücksicht wie Torah; darüber hinaus waren die jüdischen Bibeln Flüssigkeit mit verschiedenen Gruppen, die Autorität in verschiedenen Büchern sehen.

Die Bibeln wurden ins Griechisch zwischen ungefähr 280-130 v. Chr. übersetzt Die griechischen Bibeln, genannt Septuagint, enthalten mehrere Bücher, die nicht in der modernen hebräischen Bibel (1-2 Esdras, Judith, Tobit, 1-4 Maccabees, Verstand von Solomon, Sirach, Baruch und zahlreichen Hinzufügungen zu anderen Büchern) gefunden sind, gestützt lose auf der Chronologie und "literarischen Typologie" (d. h. Gegenstand). Es geht im Gebrauch bis jetzt als das Alt Testament der Orthodoxen Ostkirche weiter.

In 331 Constantine habe ich Eusebius beauftragt, fünfzig Bibles für die Kirche von Constantinople zu liefern. Athanasius hat Kopisten von Alexandrian ungefähr 340 sich vorbereitender Bibles für Constans registriert. Wenig ist sonst bekannt, obwohl es viel Spekulation gibt. Zum Beispiel wird es nachgesonnen, dass das Motivation für Kanon-Listen zur Verfügung gestellt haben kann, und dass Kodex Vaticanus und Kodex Sinaiticus Beispiele von diesen Bibles ist. Zusammen mit Peshitta und Codex Alexandrinus ist das der frühste noch vorhandene Christian Bibles. Es gibt keine Beweise unter den Kanons des Ersten Rats von Nicaea jedes Entschlusses auf dem Kanon jedoch, Jerome (347-420), in seinem Prolog zu Judith, erhebt den Anspruch, dass, wie man "fand, das Buch von Judith vom Nicene Rat unter der Zahl der Heiligen Bibeln aufgezählt worden war".

Im Westchristentum oder Christentum in der Westhälfte des römischen Reiches hatte Latein Griechisch als die gemeinsame Sprache der ersten Christen und ungefähr 400 n.Chr. Papst Damasus versetzt ich habe Jerome, den Hauptgelehrten des Tages beauftragt, eine aktualisierte lateinische Bibel zu erzeugen, um Vetus Latina zu ersetzen. Einmal in den Jahrhunderten nach Septuagint (genau, wenn diskutiert wird) haben die Rabbis (jüdische religiöse Gelehrte und Lehrer) den jüdischen Kanon definiert, der ein viel kürzerer Kanon von nur 24 Büchern ist, und Jerome es verwendet hat (allgemein hat die hebräische Bibel genannt) statt des griechischen Alts Testaments als die Basis für seine Übersetzung, "Hebraica Veritas" zitierend (Latein: Wahrheit des Hebräers). Seine Vulgata (d. h. gemeinsame Sprache) Alt Testament ist die Standardbibel geworden, die in der Westkirche spezifisch als die Sixto-Klementine-Vulgata verwendet ist, während die Kirchen im Osten weitergemacht haben, und noch weitermachen, um Septuagint zu verwenden.

Jerome hatte alle Bücher fallen lassen wollen, die in der hebräischen Bibel nicht erschienen sind, aber St. Augustinus, ein Bischof und ein anderer großer Gelehrter des Tages, hat ihm entgegengesetzt und hat das Argument, namentlich am Rat von Carthage am 28. August 397 gewonnen. Im 16. Jahrhundert haben die Protestantischen Reformer die Debatte wiedereröffnet, und haben für Jerome, aber nur für ihre eigenen Kongregationen Partei ergriffen: Noch, obwohl Protestantische Bibeln jetzt nur jene Bücher haben, die in der jüdischen Bibel erscheinen, haben sie sie in der Ordnung der griechischen Bibel. Die katholische Kirche, größtenteils in der Reaktion zu diesem Angriff auf die Tradition, hat offiziell einen Kanon, den Kanon von Trent angenommen, der als die karthagischen Räte von folgendem Augustine oder der Rat Roms gesehen werden kann, und schließt am meisten, aber nicht alle Septuagint ein (3 Ezra und 3 und 4 Maccabees werden ausgeschlossen); die Anglikaner nach dem englischen Bürgerkrieg haben eine Kompromiss-Position angenommen, die 39 Artikel wieder herstellend und die Extrabücher behaltend, die durch das Eingeständnis von Westminster des Glaubens ausgeschlossen wurden, aber nur für das Selbststudium und um in Kirchen zu lesen, während Lutherans sie für das Selbststudium behalten hat, das in einem Anhang als biblische Apokryphen gesammelt ist.

Andere Versionen

Während die hebräischen, griechischen und lateinischen Versionen der hebräischen Bibel die am besten bekannten Alten Testamente sind, gab es andere. In der ziemlich gleichen Zeit weil wurde Septuagint erzeugt, Übersetzungen wurden ins Aramäisch, die Sprache von Juden gemacht, die in Palästina und dem Nahen Osten und wahrscheinlich der Sprache von Jesus leben: Diese werden den aramäischen Targums, von einer Wortbedeutung "Übersetzung" genannt und wurden verwendet, um jüdischen Kongregationen zu helfen, ihre Bibeln zu verstehen. Für aramäische Christen gab es eine Übersetzung von Syriac der hebräischen Bibel genannt Peshitta, sowie Versionen auf Koptisch (die Umgangssprache Ägyptens in den ersten christlichen Jahrhunderten, ist vom alten Ägypter hinuntergestiegen), Äthiopier (für den Gebrauch in der äthiopischen Kirche, einer der ältesten christlichen Kirchen), Armenisch (Armenien, ein ehemaliges Königreich, jetzt ein Teil der modernen nordöstlichen Türkei, war erst, um Christentum als seine offizielle Religion anzunehmen), und Arabisch.

Christliche Theologie und das Alt Testament

Christentum basiert auf dem Anspruch, dass der historische Jesus von Nazareth auch der übernatürliche Christus, der Retter war. Dieser Anspruch basiert der Reihe nach auf dem jüdischen Verstehen der Bedeutung des hebräischen Begriff-Messias, der, wie der griechische "Christus", "eingeschmiert" vorhat. In den hebräischen Bibeln beschreibt es einen König, der mit Öl auf seinem Zugang zum Thron eingeschmiert ist: Er wird "Der Herr hat eingeschmiert". Zurzeit Jesus haben einige Juden erwartet, dass ein Fleisch- und Blutnachkomme von David (der "Sohn von David") kommen würde, um ein echtes jüdisches Königreich in Jerusalem statt der römischen Provinz zu gründen; andere haben den Sohn des Mannes, einer ausgesprochen weltfremden Zahl betont, die als ein Richter am Ende der Zeit erscheinen würde; und einige haben die zwei harmonisiert, indem sie das - weltliches messianisches Königreich erwartet haben, das seit einer Satz-Periode dauern und vom weltfremden Alter oder der Welt gefolgt werden würde, um Zu kommen. Einige haben gedacht, dass der Messias bereits, aber unerkannt wegen Israels Sünden anwesend gewesen ist; ein Gedanke, dass der Messias von einem Vorzeichen, wahrscheinlich Elijah bekannt gegeben würde (wie versprochen, durch den Hellseher Malachi, dessen Buch jetzt das Alt Testament beendet und der Rechnung von Mark von Johannes dem Täufer vorangeht). Niemand hat einen Messias vorausgesagt, der leidet und für die Sünden aller Leute stirbt. Die Geschichte des Todes von Jesus hat deshalb eine tiefe Verschiebung in die Bedeutung von der Tradition des Alts Testaments eingeschlossen.

Der Name "Alt Testament" widerspiegelt das Verstehen des Christentums von sich, weil die Erfüllung von Jeremiah von einem Neuen Vertrag Prophezeiungen macht (der "dem Testament" ähnlich und häufig verschmelzt ist), den vorhandenen Vertrag zwischen Gott und Israel (Jeremiah 31:31) zu ersetzen. Die Betonung hat sich jedoch vom Verstehen des Judentums des Vertrags als ein ewiger Vertrag zwischen Gott und Israel zu einem zwischen Gott und denjenigen bewegt, die "in Christus" sind.

In Neuhebräisch hat Gott einen Namen, nämlich YHWH. So hebräisch wurde ohne Vokale ursprünglich geschrieben es wird allgemein in Englisch ausgesprochen wie Yahweh oder Jehova. Die Hellenised Juden, die Septuagint durchweg erzeugt haben, haben das als kyrios übersetzt, "Herrn" vorhabend. Würthwein sieht das als eine entscheidende Änderung der Bedeutung: Yahweh, der nationale Gott der Israeliten, ist der universale Herr geworden.

Siehe auch

• Abschaffung von Alten Vertrag-Gesetzen
• Sichern Sie (biblischen) vertraglich zu
• Das Erklären des Gesetzes
• Gesetz und Evangelium
• Liste von alten gesetzlichen Codes
• Verlorene Bücher des Alts Testaments
• Zitate aus dem Alt Testament im neuen Testament
• Supersessionism
• Liste der hebräischen Bibel-Manuskripte
• Tisch von Büchern von Judeo-Christian Scripture
• Buch des Jobs in byzantinischen beleuchteten Manuskripten

Bibliografie

Weiterführende Literatur

• Anderson, Bernhard. Das Verstehen des Alts Testaments. (Internationale Standardbuchnummer 0-13-948399-3)
• Bahnsen, Greg, u. a. Fünf Ansichten auf dem Gesetz und Evangelium. (Großartiger Rapids: Zondervan, 1993).
• Berkowitz, Ariel und D'vorah. Wieder entdeckter Torah. 4. Hrsg. Shoreshim Publishing, 2004. Internationale Standardbuchnummer 0-9752914-0-8
• Dever, William G. Wer Waren die Frühen Israeliten? William B. Eerdmans Publishing Co., Großartiger Rapids, Michigan, 2003. Internationale Standardbuchnummer 0-8028-0975-8
• Gerhard von Rad: Theologie des Alten Testaments. Band 1-2, München, 8. Auflage 1982/1984, internationale Standardbuchnummer
• Hügel, Andrew und John Walton. Ein Überblick über das Alt Testament. 2. Hrsg. Großartiger Rapids: Zondervan, 2000. Internationale Standardbuchnummer 0-310-22903-0.
• Kuntz, John Kenneth. Die Leute des Alten Israels: eine Einführung in Literatur von Alt Testament, Geschichte, und Gedanken, Harper und Reihe, 1974. Internationale Standardbuchnummer 0-06-043822-3
• Lancaster, D. Thomas. Wiederherstellung: Das Zurückbringen von Torah des Gottes den Aposteln von Jesus. Littleton: Erstlinge von Zion, 2005.
• Rouvière, Jean-Marc. Brèves méditations sur la Création du monde Ed. L'Harmattan, Paris, 2006
• Salibi, Kamal. Die Bibel ist aus Arabien, London, Jonathan Cape, 1985 internationale Standardbuchnummer 0-224-02830-8 Gekommen
• Silberman, Neil A., u. a. Die Ausgegrabene Bibel. Simon und Schuster, New York, 2003. Internationale Standardbuchnummer 0-684-86913-6 (Paperback) und internationale Standardbuchnummer 0-684-86912-8 (eingebundenes Buch)
• Nieselregen, Joe M biblisches Gesetz und Seine Relevanz: Ein Christian Understanding und Moralanwendung für Heute der Mosaikregulierungen. Lanham, Maryland: Universitätspresse Amerikas, 2006. Internationale Standardbuchnummer 0-7618-3371-4 (in Leinen gebunden) und internationale Standardbuchnummer 0-7618-3372-2 (Paperback)
• Papadaki-Oekland, Stella. Byzantinische Beleuchtete Manuskripte des Buches des Jobs. Internationale Standardbuchnummer 2-503-53232-2 & internationale Standardbuchnummer 978-2-503-53232-5

Links

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