Medina ("die leuchtende Stadt" (offiziell), oder; auch transliteriert als Madinah oder madinat al-nabi "die Stadt des Hellsehers") ist eine Stadt im Gebiet von Hejaz des westlichen Saudi-Arabiens, und dient als die Hauptstadt der Provinz von Al Madinah. Es ist die zweite am meisten löchrige Stadt im Islam und die Grabstätte des islamischen Hellsehers Muhammad. Medina ist historisch bedeutend, um das Haus von Muhammad nach Hijrah zu sein. Vor dem Advent des Islams war die Stadt als Yathrib bekannt, aber wurde von Muhammad persönlich umbenannt.

Medina beherbergt die drei ältesten Moscheen im Islam, nämlich Al-Masjid-Nabawi (die Moschee des Hellsehers), Quba Moschee (die erste Moschee in der Geschichte des Islams), und Masjid al-Qiblatain (die Moschee, wo der qibla zu Mecca geschaltet wurde).

Wegen der religiösen Politik und Sorge der saudischen Regierung, dass historische Seiten der Fokus für den Götzenkult werden konnten, ist viel islamisches physisches Erbe von Medina seit dem Anfang der saudischen Regel zerstört worden.

Der islamische Kalender basiert auf der Auswanderung von Muhammad und seinen Anhängern zur Stadt von Medina, der den Anfang des Jahres von Hijri in 622 CE, genannt Hijra kennzeichnet.

Ähnlich zu Mecca wird der Eingang Medina auf Moslems nur eingeschränkt; Nichtmoslems wird weder erlaubt, hereinzugehen noch durch die Stadt zu reisen. Moslems glauben, dass die letzten Verse von Quran in Medina und seinem Umgebungsstadtrand, genannt den medinan suras offenbart wurden.

Übersicht

Medina hat zurzeit eine Bevölkerung von mehr als 1,300,000 Menschen (2006). Es war als Yathrib, eine Oase-Stadt ursprünglich bekannt, die schon zu Lebzeiten von das 6. Jahrhundert BCE datiert. Es wurde später von jüdischen Flüchtlingen bewohnt, die aus den Nachwirkungen des Krieges mit den Römern im 2. Jahrhundert CE geflohen sind. Später wurde der Name der Stadt ausser Madīnat (u) 'n-Nabiy ("Stadt des Hellsehers") oder Al-Madīnat (u) 'l-Munawwarah geändert ("die erleuchtete Stadt" oder "die leuchtende Stadt"), während die kurze Form Madīnah einfach "Stadt" bedeutet. Medina wird gefeiert, um die Moschee von Muhammad und auch als die Stadt zu enthalten, die Unterschlupf ihm und seinen Anhängern, und so Reihen als die zweite am meisten löchrige Stadt des Islams nach Mecca (Makkah) gegeben hat. Muhammad wurde in Medina unter der Grünen Kuppel begraben, wie erste zwei Rashidun (Richtig Geführte Kalifen), Abu Bakr und Umar waren, die in einem angrenzenden Gebiet in der Moschee begraben wurden.

Medina ist nördlich von Mecca und über von der Küste von Roten Meer. Es ist im fruchtbarsten Teil des ganzen Territoriums von Hejaz, den Strömen der Umgebung gelegen, die dazu neigt, in dieser Gegend zusammenzulaufen. Eine riesige Ebene streckt sich nach Süden aus; in jeder Richtung wird die Ansicht durch Hügel und Berge begrenzt.

Die historische Stadt hat ein Oval gebildet, das durch eine starke Wand umgeben ist, hoch aus dem 12. Jahrhundert auf CE datierend, und wurde mit Türmen flankiert, während auf einem Felsen, ein Schloss gestanden hat. Seiner vier Tore waren der Bab al-Salam oder das ägyptische Tor, für seine Schönheit bemerkenswert. Außer den Wänden der Stadt waren Westen und Süden Vorstädte, die aus niedrigen Häusern, Höfen, Gärten und Plantagen bestehen. Diese Vorstädte hatten auch Wände und Tore. Fast die ganze historische Stadt ist im saudischen Zeitalter abgerissen worden. Die wieder aufgebaute Stadt wird auf den gewaltig ausgebreiteten Al-Masjid al-Nabawi (Die Moschee des Hellsehers) in den Mittelpunkt gestellt.

Die Grabstätten von Fatimah (die Tochter von Muhammad), über von der Moschee an Jannat al-Baqi und Abu Bakr (der erste Kalif und der Vater der Frau von Muhammad, Aishas), und Umars (Umar ibn Al-Khattab), der zweite Kalif, sind auch hier. Die Moschee geht auf die Zeit von Muhammad zurück, aber ist zweimal verbrannt und wieder aufgebaut worden.

Religiöse Bedeutung im Islam

Die Wichtigkeit von Medina als eine religiöse Seite ist auf die Anwesenheit von Al-Masjid al-Nabawi oder Die Moschee Des Hellsehers zurückzuführen. Die Grabstätte des Hellsehers Muhammad ist später ein Teil der Moschee geworden, als es vom Umayyad Caliph Al-Walid I. Mount Uhud ausgebreitet wurde, ist ein Berg nördlich von Medina, der die Seite des zweiten Kampfs zwischen Kräften von Moslem und Meccan war.

Die erste während der Zeit von Muhammad gebaute Moschee wird auch in Medina gelegen und ist als Masjid Quba  (die Quba Moschee) bekannt. Es wurde durch den Blitz, wahrscheinlich ungefähr 850 CE zerstört, und die Gräber wurden fast vergessen. In 892 wurde der Platz, die Grabstätten gelegen und eine feine gebaute Moschee abgeräumt, der durch das Feuer 1257 CE zerstört und fast sofort wieder aufgebaut wurde. Es wurde von Qaitbay, dem ägyptischen Herrscher 1487 wieder hergestellt.

Masjid al-Qiblatain ist eine andere für Moslems auch historisch wichtige Moschee. Es ist, wo der Hellseher die Richtung des Gebets (qibla) von Jerusalem zu Mecca gemäß sunnitischem hadiths geändert hat.

Wie Mecca erlaubt die Stadt von Medina nur Moslems hereinzugehen, obwohl der haram (Gebiet, das für Nichtmoslems geschlossen ist) Medinas, viel kleiner ist als dieser von Mecca mit dem Ergebnis, dass viele Möglichkeiten auf dem Stadtrand von Medina für Nichtmoslems offen sind, wohingegen in Mecca sich das für Nichtmoslems geschlossene Gebiet gut außer den Grenzen des Wohngebietes ausstreckt. Die zahlreichen Moscheen der beider Städte sind der Bestimmungsort für die große Anzahl von Moslems auf ihrem Hajj (jährliche Pilgerfahrt). Hunderttausende von Moslems kommen Medina jährlich, um die Grabstätte des Hellsehers zu besuchen und an Moscheen in einem vereinigten Feiern zu beten. Al-Baqi' ist ein bedeutender Friedhof in Medina, wo mehrere Familienmitglieder von Muhammad, Kalifen und Gelehrten begraben werden.

Islamische Bibeln betonen die Heiligkeit von Medina. Medina wird mehrere Male erwähnt als, heilig in Qur'an, zum Beispiel ayah zu sein; 9:101, 9:129, 59:9, und ayah 63:7. Medinan suras sind normalerweise länger als ihre Kollegen von Meccan. Es gibt auch ein Buch innerhalb des hadith von Bukhari betitelt 'Vorteile von Medina'.

Sahih Bukhari sagt:

Geschichte

Vorjüdische Zeiten

Die erste Erwähnung der Stadtdaten zum 6. Jahrhundert v. Chr. Es erscheint in assyrischen Texten (nämlich, die Nabonidus Chronik) als Iatribu. In der Zeit von Ptolemy war die Oase als Lathrippa bekannt.

Jüdische Stämme

Juden sind in die Stadt im 2. Jahrhundert n.Chr. im Gefolge der jüdisch-römischen Kriege angekommen. Es gab drei prominente jüdische Stämme, die die Stadt bis zum 7. Jahrhundert n.Chr. bewohnt haben: Banu Qaynuqa, Banu Qurayza und Banu Nadir. Ibn Khordadbeh hat später das während der Überlegenheit des persischen Reiches in Hejaz, Banu Qurayza berichtet, der als Finanzbeamte für den Schah gedient ist.

Die Situation hat sich nach der Ankunft vom Jemen von zwei arabischen Stämmen genannt Banu Aus (Banu Aws) und Banu Khazraj geändert. Zuerst waren diese Stämme Kunden der Juden, aber später haben sie sich empört und sind unabhängig geworden. Zum Ende des 5. Jahrhunderts haben die Juden über die Stadt zu Banu Aus und Banu Khazraj Kontrolle verloren. Die jüdische Enzyklopädie stellt fest, dass sie so getan haben, "indem sie außerhalb der Hilfe vorgesprochen haben und verräterisch auf einem Bankett die Hauptjuden niedergemetzelt haben," haben Banu Aus und Banu Khazraj schließlich die Oberhand an Medina gewonnen.

Die meisten modernen Historiker akzeptieren den Anspruch der moslemischen Quellen, dass nach der Revolte die jüdischen Stämme Kunden von Aus und Khazraj geworden sind. Gemäß William Montgomery Watt wird der clientship der jüdischen Stämme durch die historischen Rechnungen der Periode vor 627 nicht unterstützt und hat behauptet, dass die Juden ein Maß der politischen Unabhängigkeit behalten haben.

Ibn Ishaq erzählt von einem Konflikt zwischen dem letzten König von Yemenite des Königreichs Himyarite und den Einwohnern von Yathrib. Als der König an der Oase vorbeiging, haben die Einwohner seinen Sohn getötet, und das Lineal von Yemenite hat gedroht, die Leute auszurotten und die Palmen zu kürzen. Gemäß ibn Ishaq wurde er verhindert, so durch zwei Rabbis von Banu Qurayza zu tun, die den König angefleht haben, um die Oase zu verschonen, weil es der Platz war, "zu dem ein Hellseher von Quraysh rechtzeitig abwandern würde, um zu kommen, und es sein Haus und Ruheplatz sein würde". Der Yemenite König hat so die Stadt und umgewandelt zum Judentum nicht zerstört. Er hat die Rabbis mit ihm, und in Mecca genommen, sie haben wie verlautet Kaaba als ein Tempel anerkannt, der von Abraham gebaut ist, und haben dem König empfohlen "zu tun, was die Leute von Mecca getan haben: Zu circumambulate der Tempel, um es zu verehren und zu beachten, seinen Kopf zu rasieren und sich mit der ganzen Demut zu benehmen, bis er seine Umgebungen verlassen hatte." Sich dem Jemen nähernd, erzählt ibn Ishaq, die Rabbis haben zu den Einheimischen demonstriert ein Wunder durch die Ankunft aus einem Feuer unversehrt und Yemenites hat Judentum akzeptiert.

Schließlich sind Banu Aus und Banu Khazraj feindlich gegen einander und zurzeit des Hijra von Muhammad (Wanderung) Medina geworden, sie hatten seit 120 Jahren gekämpft und waren die Erbfeinde von einander. Der Banu Nadir und Banu Qurayza wurden mit Aus verbunden, während Banu Qaynuqa für Khazraj Partei ergriffen hat. Sie haben mit insgesamt vier Kriegen gekämpft.

Ihr letzter und blutigster Kampf war der Kampf von Bu'ath, mit dem ein paar Jahre vor der Ankunft von Muhammad gekämpft wurde. Das Ergebnis des Kampfs war nicht überzeugend, und die Fehde hat weitergegangen. Abd-Allah ibn Ubayy, ein Chef von Khazraj, hatte sich geweigert, am Kampf teilzunehmen, der ihn ein Ruf für die Billigkeit und Ruhe verdient hat. Bis zur Ankunft von Muhammad war er der am meisten respektierte Einwohner von Yathrib.

Die Ankunft von Muhammad

In 622 haben Muhammad und Muhajirun Mecca verlassen und haben Yathrib, ein Ereignis erreicht, das die religiöse und politische Landschaft völlig umgestalten würde; die seit langer Zeit bestehende Feindseligkeit zwischen den Stämmen von Aus und Khazraj wurde feucht gemacht, weil viele der zwei Stämme den Islam umarmt haben. Muhammad, der mit Khazraj durch seine Urgroßmutter verbunden ist, wurde bald der Chef gemacht und hat die Bekehrten Moslem von Yathrib unter dem Namen Ansar ("die Schutzherren" oder "die Helfer") vereinigt. Nach der Ankunft von Muhammad ist die Stadt allmählich gekommen, um als Medina (wörtlich "Stadt" auf Arabisch) bekannt zu sein. Einige betrachten diesen Namen als eine Ableitung vom aramäischen Wort Medinta, den die jüdischen Einwohner für die Stadt verwendet hätten.

Gemäß Ibn Ishaq haben die Moslems und Juden des Gebiets einen Vertrag, die Verfassung von Medina geschlossen, der jüdische Stämme zur gegenseitigen Zusammenarbeit mit Moslems begangen hat. Die Natur dieses Dokumentes, wie registriert, durch Ibn Ishaq und übersandt von ibn Hisham ist das Thema des Streits unter modernen Historikern, von denen viele behaupten, dass dieser "Vertrag" vielleicht eine Collage von Abmachungen, mündlich aber nicht schriftlich verschiedener Daten ist, und dass es genau nicht klar ist, als sie gemacht wurden.

Der Kampf von Badr

Der Kampf von Badr war ein Schlüsselkampf in den frühen Tagen des Islams und eines Wendepunkts im Kampf von Muhammad mit seinen Gegnern unter Quraysh in Mecca.

Im Frühling 624 hat Muhammad Wort von seinen Nachrichtendienstquellen erhalten, die ein Handelswohnwagen, der von Abu Sufyan ibn Harb befohlen ist, und durch dreißig bis vierzig Männer geschützt hat, reiste von Syrien zurück zu Mecca. Muhammad hat eine Armee von 313 Männern, die größte Armee gesammelt, die die Moslems im Feld noch gebracht hatten. Jedoch zeigen viele frühe moslemische Quellen, einschließlich Qur'an, an, dass kein ernstes Kämpfen, und der zukünftige Kalif Uthman ibn Affan erwartet wurde, der zurückgeblieben ist, um sich für seine kranke Frau zu sorgen.

Da sich der Wohnwagen Medina genähert hat, hat Abu Sufyan begonnen, von Reisenden und Reitern über den geplanten Hinterhalt von Muhammad zu hören. Er hat einen Boten genannt Damdam zu Mecca gesandt, um Quraysh zu warnen und Verstärkungen zu bekommen. Alarmiert hat Quraysh eine Armee von 900-1.000 Männern versammelt, um den Wohnwagen zu retten. Viele der Edelmänner von Qurayshi, einschließlich Amr ibn Hishām, Walid ibn Utba, Shaiba, und Umayyah ibn Khalaf, haben sich der Armee angeschlossen. Jedoch sollte etwas von der Armee später zu Mecca vor dem Kampf zurückkehren.

Der Kampf hat mit Meistern von beiden Armeen angefangen, die erscheinen, um sich mit dem Kampf zu beschäftigen. Die Moslems haben Ali, Ubaydah ibn al-Harith (Obeida) und Hamza ibn 'Abd al-Muttalib verbreitet. Die Moslems haben die Meister von Meccan in drei auf drei Handgemenge entsandt, Hamzah hat sein Opfer auf dem allerersten Schlag getötet, obwohl Ubaydah sterblich verwundet wurde.

Jetzt haben beide Armeen begonnen, Pfeile an einander anzuzünden. Zwei Moslems und eine unbekannte Zahl von Quraysh wurden getötet. Bevor der Kampf angefangen hat, hatte Muhammad Ordnungen für die Moslems gegeben, mit ihren angeordneten Waffen anzugreifen, und nur Quraysh mit Handgemenge-Waffen zu verpflichten, als sie vorwärts gegangen sind. Jetzt hat er die Ordnung gegeben, zu stürmen, eine Hand voll Kieselsteine an Meccans darin werfend, was wahrscheinlich eine traditionelle arabische Geste während das Kreischen "Verunstaltet war, jene Gesichter sein!" Die moslemische Armee hat "Yā manūr amit geschrien!" und hat die Linien von Qurayshi getrieben. Der Meccans, understrength und ohne Begeisterung über das Kämpfen, hat schnell gebrochen und ist gelaufen. Der Kampf selbst hat nur ein paar Stunden gedauert und war bis zum Anfang des Nachmittags zu Ende. Der Qur'an beschreibt die Kraft des moslemischen Angriffs in vielen Versen, die sich auf Tausende von Engeln beziehen, die vom Himmel an Badr hinuntersteigen, um Quraysh zu schlachten. Frühe moslemische Quellen nehmen diese Rechnung wörtlich, und es gibt mehrere hadith, wo Muhammad den Angel Jibreel und die Rolle bespricht, hat er im Kampf gespielt.

Ubaydah ibn al-Harith (Obeida) wurde die Ehre von "ihm gegeben, der den ersten Pfeil für den Islam geschossen hat", weil Abu Sufyan ibn Harb Kurs geändert hat, um aus dem Angriff zu fliehen. In Bezug auf diesen Angriff hat Abu Sufyan ibn Harb um eine bewaffnete Kraft von Mecca gebeten.

Im Laufe des Winters und Frühlings von 623 anderem Beutezug wurden Parteien von Muhammad von Medina gesandt.

Der Kampf von Uhud

In 625, Abu Sufyan ibn Harb, hat der König von Mecca, der Steuer dem byzantinischen Reich regelmäßig bezahlt hat, wieder eine Kraft von Meccan gegen Medina geführt. Muhammad hat marschiert, um die Kraft zu entsprechen, aber vor dem Erreichen des Kampfs hat sich ungefähr ein Drittel der Truppen unter Abd-Allah ibn Ubayy zurückgezogen.

Mit einer kleineren Kraft musste die Moslemische Armee eine Strategie finden, die Oberhand zu gewinnen. Einer Gruppe von Bogenschützen wurde befohlen, ein Hügel länger zu bleiben, um auf die Kavallerie-Kräfte von Meccan aufmerksam zu beobachten und Schutz an der Hinterseite der Armee des Moslems zur Verfügung zu stellen. Als der angeheizte Kampf wurden Meccans gezwungen sich etwas zurückzuziehen. Die Kampfvorderseite wurde weiter und weiter weg von den Bogenschützen gestoßen, wen, vom Anfang des Kampfs, wirklich nichts hatte, um zu tun, aber zuzusehen. In ihrer wachsenden Ungeduld, ein Teil des Kampfs zu sein, und sehend, dass sie Vorteil gegenüber Kafiruns etwas gewannen, haben sich diese Bogenschützen dafür entschieden, ihre Posten zu verlassen, um sich zurückziehenden Meccans zu jagen. Eine kleine Partei ist jedoch zurückgeblieben; das Plädoyer die ganze Zeit zum Rest, um die Ordnungen ihrer Kommandanten nicht zu missachten. Aber ihre Wörter wurden unter den begeisterten Jodlern ihrer Kameraden verloren.

Jedoch war der Rückzug von Meccans wirklich ein verfertigter manouvre, der ausgezahlt hat. Die Hang-Position war ein großer Vorteil für die moslemischen Kräfte gewesen, und sie mussten von ihren Posten für den kafiruns gelockt werden, um den Tisch umzusetzen. Sehend, dass ihre Strategie wirklich gearbeitet hatte, sind die Kavallerie-Kräfte von Meccans um den Hügel gegangen und sind hinter den fortfahrenden Bogenschützen wieder erschienen. So, überfallen in der Ebene zwischen dem Hügel und der Frontlinie, wurden die Bogenschützen, beobachteten auf von ihren verzweifelten Kameraden systematisch geschlachtet, die im Hügel zurückgeblieben sind, Pfeile schießend, um den raiders, aber zu wenigen Effekten durchzukreuzen. So haben sie Misserfolg im Kampf von Uhud ertragen.

Jedoch hat Meccans auf ihrem Sieg durch das Eindringen in Medina nicht Kapital angehäuft und ist zu Mecca zurückgekehrt. Der Medinans hat schwere Verluste ertragen, und Muhammad wurde verletzt.

Der Kampf des Grabens

In 627 hat Abu Sufyan ibn Harb noch einmal Kräfte von Meccan gegen Medina geführt. Weil die Leute von Medina einen Graben gegraben hatten, um weiter die Stadt zu schützen, ist dieses Ereignis bekannt als der Kampf des Grabens geworden. Nach einer in die Länge gezogenen Belagerung und verschiedenen Auseinandersetzungen hat sich Meccans wieder zurückgezogen. Während der Belagerung war sich Abu Sufyan ibn Harb mit dem restlichen jüdischen Stamm von Banu Qurayza in Verbindung gesetzt und hatte eine Abmachung mit ihnen gebildet, um die Verteidiger von hinter den Linien anzugreifen. Es wurde jedoch von den Moslems entdeckt und durchgekreuzt. Das war im Bruch der Verfassung von Medina, und nachdem der Abzug von Meccan, Muhammad sofort gegen Qurayza marschiert hat und Belagerung zu ihren Zitadellen gelegt hat. Die Juden haben sich schließlich ergeben. Einige Mitglieder von Banu Aus haben sich jetzt im Auftrag ihrer alten Verbündeten und Muhammads verwendet, der zur Ernennung von einem ihrer Chefs, Sa'd ibn Mua'dhs als Richter abgestimmt ist. Durch das jüdische Gesetz beurteilter Sa'ad, dass alle Mitglieder männlichen Geschlechts des Stamms getötet werden sollten und die Frauen und Kinder genommener Gefangener, wie das Gesetz war, hat im Alt Testament für den Verrat festgesetzt.. (Deutoronomy), dessen Diese Handlung als ein Verteidigungsmaß konzipiert wurde, um sicherzustellen, dass die moslemische Gemeinschaft von seinem fortlaufenden Überleben in Medina überzeugt sein konnte. Der Historiker Robert Mantran behauptet, dass aus diesem Gesichtspunkt es - von diesem Punkt darauf erfolgreich war, sind die Moslems nicht mehr in erster Linie mit Überleben, aber mit der Vergrößerung und Eroberung beschäftigt gewesen.

Hauptstadt

In den zehn Jahren im Anschluss an Hijra hat Medina die Basis gebildet, von der Muhammad angegriffen hat und angegriffen wurde, und es von hier war, dass er auf Mecca marschiert hat, sein Lineal ohne Kampf werdend. Selbst wenn islamische Regel gegründet wurde, ist Medina seit einigen Jahren die wichtigste Stadt des Islams und das Kapital von Kalifat geblieben.

Medina in Kalifat

Unter den ersten drei Kalifen war Medina die Hauptstadt eines schnell zunehmenden arabischen Reiches. Während der Periode von Usman, dem dritten Kalifen, haben Rebell-Araber Medina angegriffen und haben ihn getötet. Ali, der vierte Kalif, hat das Kapital von Medina zu Kufa geändert. Die Wichtigkeit von Medina hat abgenommen, und es ist mehr ein Platz der religiösen Wichtigkeit geworden als der politischen Macht. Nach der Zersplitterung von Kalifat ist die Stadt unterworfen verschiedenen Linealen, einschließlich Mamluks im 13. Jahrhundert und schließlich, seit 1517, die osmanischen Türken geworden.

1256 wurde Medina durch den Lava-Fluss vom letzten Ausbruch von Harrat Rahat bedroht.

Belagerung von Medina

Am Anfang des 20. Jahrhunderts während des Ersten Weltkriegs hat Medina eine der längsten Belagerungen in der Geschichte bezeugt. Medina war eine Stadt des Osmanischen Reichs. Lokale Regel war in den Händen des Clans von Hashemite als Sharifs oder Emirs von Mecca. Fakhri Pasha war der osmanische Gouverneur von Medina. Ali bin Hussein, der Sharif von Mecca und Führer des Clans von Hashemite, hat sich gegen den Kalifen empört und hat für Großbritannien Partei ergriffen. Die Stadt von Medina wurde durch seine Kräfte belagert, und Fakhri Pasha hat klebrig während der Belagerung von Medina von 1916 festgehalten, aber am 10. Januar 1919 wurde er gezwungen sich zu ergeben. Nach dem Ersten Weltkrieg war der Hashemite Sayyid Hussein bin Ali der öffentlich verkündigte König eines unabhängigen Hejaz, aber 1924 wurde er von Ibn Saud vereitelt, der Medina und Hejaz in sein Königreich Saudi-Arabien integriert hat.

Charakter

Ausbildung

Universitäten schließen ein:

• Islamische Universität von Madinah
• Taibah Universität

Religion

Der Islam ist die Religion, die von der ganzen Bevölkerung von Medina gerade wie die meisten Städte in Saudi-Arabien gefolgt ist. Sunniten von verschiedenen Schulen (wie Maliki, Shafi'i und Hanbali) setzen die Mehrheit ein, während es eine bedeutende schiitische Minderheit in und um Medina gibt.

Erdkunde

Der Boden, der Medina umgibt, besteht aus größtenteils Basalt, während die Hügel vulkanische Asche der Datum zur ersten geologischen Periode des Paläozoischen Zeitalters sind.

Verwüstung des Erbes

Das Projekt von Medina Knowledge Economic City, eine Stadt hat sich auf wissensbasierte Industrien konzentriert, ist geplant worden und wird erwartet, Entwicklung zu erhöhen und die Zahl von Jobs in Medina zu steigern.

Der Stadt wird vom Prinzen Mohammad Bin Abdulaziz Airport gedient, der sich 1974 geöffnet hat. Es behandelt auf durchschnittlichen 20-25 Flügen pro Tag, obwohl sich diese Zahl während der Jahreszeit von Hajj und Schulurlaube verdreifacht.

Saudischer Wahhabism ist gegen jede historischen oder religiösen Plätzen der Bedeutung gegebene Verehrung feindlich aus Furcht, dass es führen kann, 'um sich' (d. h. Götzenkult) 'zu drücken'. Demzufolge, laut der saudischen Regel, hat Medina unter der beträchtlichen Zerstörung seines physischen Erbes einschließlich des Verlustes von vielen Gebäuden mehr als eintausend Jahre alt ertragen. Kritiker haben das als "saudischer Vandalismus" beschrieben und behaupten, dass in Medina und Mecca im Laufe der letzten 50 Jahre 300 historische Seiten, die mit Muhammad, seiner Familie oder Begleitern verbunden sind, verloren worden sind. In Medina schließen Beispiele von historischen Seiten, die zerstört worden sind, die Al-Persisch-Moschee von Salman, die Moschee der Asche-Vortäuschungen von Raj'at, den Friedhof Jannat al-Baqi und das Haus von Muhammed ein.

Klima

Siehe auch

• Haramain hohes Geschwindigkeitsschiene-Projekt
• Masjid al-Qiblatain
• Quba Moschee
• Die Zerstörung von Seiten hat mit dem frühen Islam verkehrt
• Hejazi Akzent
• Jeddah
• Nakhawila
• Belagerung von Medina

Links