:This-Artikel konzentriert sich auf die kulturellen Aspekte des hellenistischen Alters; weil die historischen Aspekte hellenistische Periode sehen.

Auch gezeigt auf der Karte:

Die Orangengebiete waren häufig danach 281 v. Chr. streitig. Das Königreich Pergamon hat etwas von diesem Gebiet besetzt. Nicht gezeigt: Indo-Griechen.]]

Hellenistische Zivilisation (griechische Zivilisation außer klassischen Griechen) vertritt den Zenit des griechischen Einflusses in der alten Welt von 323 v. Chr. zu ungefähr 146 v. Chr. (oder wohl erst 30 v. Chr.). Hellenistischer Zivilisation wurde durch die Klassische hellenische Periode vorangegangen, und von der römischen Regel über die Gebiete gefolgt, die Griechenland früher beherrscht hatte - wenn auch viel griechische Kultur, Religion, Kunst und Literatur noch Roms Regel durchdrungen hat, deren Elite gesprochen hat und lesen Sie Griechisch sowie Latein.

Die Ausbreitung von hellenistischen Kulturen wurde durch die Eroberungen von Alexander dem Großen befeuert. Nach seinen Wagnissen des persischen Reiches wurden hellenistische Königreiche überall im südwestlichen Asien (das 'Nahe' und 'nahöstliche') und das nordöstliche Afrika (das alte Ägypten und Cyrene im alten Libyen) gegründet. Das ist auf den Export der griechischen Kultur und Sprache zu diesen neuen Bereichen, und außerdem griechischen Kolonisten selbst hinausgelaufen. Ebenso, jedoch, waren diese neuen Königreiche unter Einfluss der einheimischen Kulturen, lokale Methoden, wo vorteilhaft, notwendig oder günstig annehmend.

Hellenistische Zivilisation vertritt so eine Fusion der Alten griechischen Welt mit diesem des Nahen Ostens, des nahöstlichen und Südwestlichen Asiens und einer Abfahrt von früheren griechischen Einstellungen zu "barbarischen" Kulturen. Das Ausmaß, in dem echt hybride Greco-asiatische Kulturen erschienen sind, ist streitsüchtig; Einigkeit neigt dazu, zur pragmatischen kulturellen Anpassung durch die Eliten der Gesellschaft hinzuweisen, aber für viele der Bevölkerungen hätte Leben wahrscheinlich viel weitergegangen, wie es vorher hatte.

Die hellenistischen Perioden wurden durch eine neue Welle der griechischen Kolonisation charakterisiert (im Unterschied zu dieses Auftreten im 8. - 6. Jahrhunderte v. Chr.), der griechische Städte und Königreiche in Asien und Afrika gegründet hat. Jene neuen Städte wurden aus griechischen Kolonisten zusammengesetzt, die aus verschiedenen Teilen der griechischen Welt, und nicht, wie zuvor, von einer spezifischen "Mutter-Stadt" gekommen sind. Die kulturellen Hauptzentren haben sich von Festland Griechenland zu Pergamon, der Rhodos und die neuen griechischen Kolonien wie Seleucia, Antioch und Alexandria ausgebreitet. Diese Mischung von griechischen Sprechern hat einen allgemeinen attischen Dialekt zur Welt gebracht, der als hellenistisches Griechisch bekannt ist, das die Verkehrssprache durch die hellenistische Welt geworden ist.

Der Begriff "Hellenistischer" selbst wird (Héllēn), der traditionelle Name der Griechen für sich abgeleitet. Es wurde vom Historiker Johann Gustav Droysen ins Leben gerufen, um sich auf das Verbreiten der griechischen Kultur und Kolonisation über die nichtgriechischen Länder zu beziehen, die von Alexander dem Großen im 4. Jahrhundert v. Chr. im Vergleich zu "Hellenisch" überwunden wurden, das griechische Kultur in seiner heimischen Form beschreibt. Es hat viel Debatte über die Gültigkeit der Ideen von Droysen gegeben, viele dazu bringend, das Etikett 'Hellenistic' (mindestens in der spezifischen Bedeutung von Droysen) zurückzuweisen. Jedoch kann der hellenistische Begriff noch auf diese Periode in der Geschichte nützlich angewandt werden, und außerdem tut kein besserer allgemeiner Begriff so.

Geschichte

Der nominelle Anfang der hellenistischen Periode wird gewöhnlich als die 323 v. Chr. Tod von Alexander dem Großen in Babylon genommen. Während des vorherigen Jahrzehnts, (von 334 v. Chr.) zu kämpfen, hatte Alexander das ganze persische Reich überwunden, den persischen König Darius III stürzend. Die überwundenen Länder haben Kleinasien, Assyria, Levant, Ägypten, Mesopotamia, Medien, Persien und Teile des modernen Afghanistans, Pakistans und der Steppen Zentralasiens eingeschlossen.

Alexander hatte keine speziellen Vorbereitungen seiner Folge in seinem kürzlich gegründeten Reich gemacht, sterbend, wie er in einem jungen Alter, und so auf seinem Sterbebett (apokryphisch) getan hat, hat er es "zum stärksten" gewünscht. Das Ergebnis war ein Staat des für beide Seiten vernichtenden Kriegs zwischen seinen Generälen (Diadochi oder 'Nachfolger'), der seit vierzig Jahren gedauert hat, bevor eine mehr oder weniger stabile Einordnung gegründet wurde, aus vier Hauptgebieten bestehend:

• Die Antigonid Dynastie in Macedon und das zentrale Griechenland;
• Die Ptolemäische Dynastie in Ägypten an Alexandria gestützt;
• Die Seleucid Dynastie in Syrien und Mesopotamia an Antioch gestützt;
• Die Attalid Dynastie in Anatolia an Pergamum gestützt.

Weiter zwei Königreiche sind später, der so genannte Greco-Bactrian und das Indo-griechische Königreich erschienen.

Jedes dieser Königreiche, hatte danach, eine merklich individuelle Entwicklung und Geschichte. Größtenteils sind die letzten Teile jener Geschichten des allmählichen Niedergangs mit dem grössten Teil des Endes in der Absorption durch die Republik Rom. Wir finden zahlreiche Zyklen von Verbindungen, Ehen und Kriegen zwischen diesen Staaten. Jedoch ist es klar, dass die Herrscher dieser Königreiche noch sich als Griechisch, und außerdem betrachtet haben, anerkannt haben, dass die anderen hellenistischen Bereiche auch griechisch waren und 'nicht raubende Barbaren.'

Wie man

häufig betrachtet, ist das Ende der hellenistischen Periode 146 v. Chr., als die römische Republik den grössten Teil Festlandes Griechenland überwunden hat, und den ganzen alten Macedon absorbiert hat. Zu diesem Zeitpunkt war der Anstieg Roms zur absoluten politischen Bekanntheit in Mittelmeer abgeschlossen, und das könnte deshalb den Anfang der 'römischen Periode' kennzeichnen. Ein alternatives Datum ist 30 v. Chr., als das hellenistische Endkönigreich des Ptolemäischen Ägyptens durch Rom (die letzten Reste des Reiches Seleucid überwunden wurde, das dreißig Jahre früher worden ist übernimmt). Das vertritt offensichtlicher das absolute Ende der Macht der hellenistischen Zivilisationen.

Die hellenistische Welt

Zusätzlich zu den vier Hauptnachfolger-Königreichen gab es einen breiteren Bereich des griechischen Einflusses während der Periode der hellenistischen Regel. Viel Festland Griechenland und die griechischen Inseln ist mindestens nominell unabhängig, obwohl häufig beherrscht, durch Macedon geblieben. Das Königreich Epirus, Macedon begrenzend, war auch schwer unter Einfluss der Griechen, und wird häufig als ein hellenistisches Königreich aufgezählt.

Weiterer Westen, die griechischen Städte Siziliens und des südlichen Italiens ('Magna Graecia') würden unabhängig für den frühen Teil der Periode, bis überwunden, durch Rom bleiben; aber sie würden der Reihe nach zu wachsendem Hellenization der römischen Republik selbst beitragen. In Kleinasien sind die nichtgriechischen Königreiche von Pontus und Cappadocia erschienen, und obwohl nicht direkt hellenized, schwer unter Einfluss der Griechen waren. Carthage war auch schwer hellenized vor dem 3. Jahrhundert BCE.

An den Ostextremen der hellenistischen Welt wurde das Königreich von Greco-Bactrian als ein Abfall vom Reich Seleucid gegründet. Während des 2. Jahrhunderts B.C., der Greco-Bactrians scheinen, das nordwestliche Indien überwunden zu haben, ein Indo-griechisches Königreich bildend, und die Ausbreitung des griechischen Einflusses fördernd (darin, was ein verwahrloster Teil des Bereichs von Seleucid sonst gewesen wäre). Tatsächlich kann das Indo-griechische Königreich der letzte hellenistische restliche Staat technisch gewesen sein (bis zu c.10 n.Chr.), obwohl fast nichts darüber bekannt ist, war solcher sein Gewinn von europäischen Angelegenheiten; so bis zum Ende kann es nicht 'besonders hellenistisch' gewesen sein.

Griechenland

Zypern

Italien

Kleinasien

Größeres Asien

Ägypten

Frankreich

Iberia

Arabische Halbinsel

Auf

Bahrain wurde von den Griechen als Tylos, das Zentrum des Perle-Handels verwiesen, als Nearchus gekommen ist, um es zu entdecken, unter Alexander dem Großen dienend. Vom 6. bis das 3. Jahrhundert v. Chr. wurde Bahrain ins persische Reich von Achaemenians, eine iranische Dynastie eingeschlossen. Wie man glaubt, ist der griechische Admiral Nearchus der Kommandanten von Alexander erst gewesen, um zu besuchen, das umgibt, und er hat ein grünes Land gefunden, das ein Teil eines breiten Handelsnetzes war; er hat registriert: "Das in der Insel Tylos, die im Persischen Golf gelegen ist, ist große Plantagen des Baumwollbaums, von dem genannter sindones der verfertigten Kleidung, sehr verschiedene Grade des Werts, ein sind, andere weniger teuer kostspielig seiend. Der Gebrauch von diesen wird nach Indien nicht beschränkt, aber streckt sich nach Arabien aus." Der griechische Historiker, Theophrastus, stellt fest, dass so viele der Inseln in diesen Baumwollbäumen bedeckt wurden, und dass Tylos berühmt war, wegen Wandern-Stöcke zu exportieren, die mit Emblemen eingraviert sind, die gewöhnlich in Babylon getragen wurden.

Es ist nicht bekannt, ob Bahrain ein Teil des Reiches Seleucid war, obwohl die archäologische Seite an Qalat Al Bahrain vorgeschlagen worden ist, weil Seleucid im Persischen Golf stützt. Alexander hatte geplant, die Ostküsten des Persischen Golfs mit griechischen Kolonisten zu setzen, und obwohl es nicht klar ist, dass das auf die Skala gestoßen ist, die er sich vorgestellt hat, war Tylos grossenteils ein Teil der Welt von Hellenised: Die Sprache der oberen Klassen war griechisch (obwohl Aramäisch im täglichen Gebrauch war), während Zeus in der Form der arabischen Sonnengott-Vortäuschungen angebetet wurde. Tylos ist sogar die Seite von griechischen athletischen Streiten geworden.

Wie man

denkt, ist der Name Tylos Hellenisation des Semitischen, Tilmun (von Dilmun). Der Begriff Tylos wurde für die Inseln bis zum Geographia von Ptolemy allgemein gebraucht, wenn die Einwohner 'Thilouanoi' genannt werden. Einige Ortsnamen in Bahrain gehen zum Zeitalter von Tylos, zum Beispiel, der Wohnvorstadt von Arad in Muharraq zurück, wird geglaubt, aus "Arados", dem alten griechischen Namen für die Insel Muharraq zu entstehen.

Die alten Griechen haben betreffs nachgesonnen, ob die Phönizier ursprünglich von Tylos waren. Gemäß dem deutschen Kenner des Klassischen des 19. Jahrhunderts, Arnold Heeren: "In den griechischen Geographen, zum Beispiel, lesen wir zwei Inseln, genannt Tyrus oder Tylos und Aradus, welcher boased, dass sie das Mutter-Land der Phönizier waren, und Reliquien von phönizischen Tempeln ausgestellt hat." Die Leute des Reifens haben lange insbesondere Ursprünge von Persischem Golf aufrechterhalten, und die Ähnlichkeit in den Wörtern "Tylos" und "dem Reifen" ist darauf kommentiert worden.

Mit dem Abnehmen der Seleucid griechischen Macht wurde Tylos in Characene oder Mesenian, den Staat vereinigt, der darin gegründet ist, was heute Kuwait durch Hyspaosines in 127BC ist. In Bahrain gefundene Bauinschriften zeigen an, dass Hyspoasines die Inseln, besetzt hat (und es auch seine Frau, Thalassia erwähnt).

Aus dem dritten Jahrhundert v. Chr. zur Ankunft des Islams im siebenten n.Chr. wurde Bahrain von zwei anderen iranischen Dynastien von Parthians und Sassanids kontrolliert.

Durch ungefähr 250 v. Chr. hat Seleucids ihren tritories Parthern, einem iranischen Stamm von Zentralasien verloren. Parthische Dynastie hat den Persischen Golf unter ihrer Kontrolle gebracht und hat ihren Einfluss so weit Oman erweitert. Weil sie den Handelsweg von Persischen Golf kontrollieren mussten, haben die Parther Garnisonen in der südlichen Küste des Persischen Golfs eingesetzt.

Im dritten Jahrhundert n.Chr. hat Sasanids den Parthern nachgefolgt und hat Gebiet bis zum Anstieg des Islams vier Jahrhunderte später gehalten. Ardashir, das erste Lineal der iranischen Sassanians Dynastie hat das fortgeschrittene Oman und Bahrain und der Misserfolg Sanatruq (oder Satiran), wahrscheinlich der Parthische Gouverneur Bahrains marschiert. Er hat seinen Sohn Shapur I zum Gouverneur Bahrains ernannt. Shapur hat eine neue Stadt dort gebaut und hat sie Batan Ardashir nach seinem Vater genannt. In dieser Zeit hat sich Bahrain in der südlichen Provinz von Sassanid vereinigt, die die persischen Golfe südliche Küste plus das Archipel Bahrains überdeckt. Die südliche Provinz von Sasanids wurde in drei Bezirke von Haggar (Jetzt Provinz von al-Hafuf, Saudi-Arabien), Batan Ardashir (Jetzt Provinz von al-Qatif, Saudi-Arabien), und Mishmahig (Jetzt Insel von Bahrain) unterteilt (In Mittlerem Persisch es bedeutet "Mutterschaf-Fisch".) eingeschlossen ist das Archipel von Bahrain, das früher Awal, aber später im islamischen Zeitalter genannt hat, bekannt als Bahrain geworden. Der Name 'Mutterschaf-Fisch' würde scheinen darauf hinzuweisen, dass der Name/tulos/mit Neuhebräisch / āleh/'Lamm' (die 2924 von Strong) verbunden ist.

Vor dem fünften Jahrhundert war Bahrain ein Zentrum für das Nestorian Christentum, mit Samahij der Sitz von Bischöfen. In 410, gemäß der östlichen Syriac Kirche synodal Aufzeichnungen, wurde ein Bischof genannt Batai von der Kirche in Bahrain exkommuniziert. Es war auch die Seite Bahrain der Anbetung einer Hai-Gottheit genannt Awal. Anbeter haben angeblich eine große Bildsäule zu Awal in Muharraq gebaut, obwohl es jetzt, und seit vielen Jahrhunderten verloren worden ist, nachdem Tylos, die Inseln Bahrains als 'Awal' bekannt waren.

Hellenization

Das Konzept von Hellenization, die Ausbreitung der griechischen Kultur bedeutend, ist lange umstritten gewesen. Zweifellos hat sich griechischer Einfluss wirklich durch die hellenistischen Bereiche ausgebreitet, aber inwieweit, und ob das eine absichtliche Politik oder bloße kulturelle Verbreitung war, heiß diskutiert worden sind.

Alexander

Es scheint wahrscheinlich, dass Alexander selbst absichtliche Policen 'von Hellenization' verfolgt hat, aber die genauen Motive hinter jenen Policen sind unklar. Während es ein absichtlicher Versuch gewesen sein kann, griechische Kultur auszubreiten, ist es wahrscheinlicher, dass es eine Reihe von pragmatischen Maßnahmen war, die entworfen sind, um in der Regel seines enormen Reiches zu helfen. Diese Policen können auch als das Ergebnis des wahrscheinlichen Größenwahnsinns von Alexander während seiner späteren Jahre interpretiert werden.

Die erste Doktrin der Policen von Alexander war die Gründung (oder Wiedergründung) von Städten über das Reich. Das, in der Vergangenheit, ist als ein Teil des Wunsches von Alexander interpretiert worden, griechische Kultur überall im Reich auszubreiten. Diese Städte waren vermutlich beabsichtigt, um Verwaltungshauptquartier in den Gebieten zu sein, und von Griechen gesetzt worden zu sein; viele wurden von Veteran der Kampagnen von Alexander gesetzt. Zweifellos wäre das auf die Ausbreitung des griechischen Einflusses über das Reich hinausgelaufen; jedoch könnte der primäre Zweck gewesen sein, seine neuen Themen zu kontrollieren, anstatt griechische Kultur spezifisch auszubreiten. Arrian sagt ausführlich, dass eine in Bactria gegründete Stadt "beabsichtigt wurde, um die Eingeborenen zu zivilisieren"; jedoch konnte diese Anmerkung auf jede Weise interpretiert werden (damit zivilisieren als ein Euphemismus für 'die Kontrolle'). Sicher wären die Städte Garnisonpunkte gewesen, und hätten so Kontrolle der Umgebungsgebiete erlaubt.

Zweitens hat Alexander versucht, eine vereinigte herrschende Klasse von Persern und Griechen zu schaffen, die durch Ehe-Bande gebunden sind. Er hat sowohl Griechen als auch Perser in Positionen der Macht verwendet, obwohl er mehr von Griechen in nicht stabilen Positionen abgehangen hat, und auch viele persische Statthalter in einer Bereinigung nach seiner Rückkehr von Indien ersetzt hat. Er hat auch versucht, die zwei Kulturen zu mischen, Elemente des persischen Gerichtes (wie eine Version der königlichen Roben und etwas von der Gerichtszeremonie und den Begleitern) annehmend und auch versuchend, auf der Praxis von proskynesis für seine griechischen Themen zu beharren. Das ist wahrscheinlich ein Versuch, die zwei Rassen in ihrem Verhalten zu Alexander als 'der Große König' gleichzumachen, aber es wurde von den Makedoniern bitter übel genommen, weil die griechische Gewohnheit allein für die Götter vorbestellt wurde. Diese Politik kann als ein Versuch interpretiert werden, griechische Kultur auszubreiten, oder eine hybride Kultur zu schaffen. Jedoch, wieder, wird es wahrscheinlich als ein Versuch besser gesehen zu helfen, das unhandliche Reich zu kontrollieren; Alexander hat Loyalität von persischen Edelmännern so viel gebraucht wie von seinen makedonischen Offizieren. Eine hybride Gerichtskultur kann geschaffen worden sein, um die Perser nicht auszuschließen. Außerdem kann die Ehe von Alexander mit, und Kind mit der Prinzessin von Bactrian Roxana als ein Versuch interpretiert werden, eine königliche Dynastie zu schaffen, die sowohl für Asiaten als auch für Griechen annehmbar sein würde.

Alexander hat auch die Armee vereinigt, persische Soldaten legend (einige haben sich auf die makedonische Weise ausgebildet zu kämpfen und einige in ihren ursprünglichen Stilen) in den makedonischen Reihen. Jedoch, wieder, kann das einfach als eine pragmatische Lösung chronischer Arbeitskräfte-Probleme gesehen werden. Der zunehmende Größenwahnsinn von Alexander kann in seinem Plan gesehen werden, die Bevölkerungen Europas und Asiens durch die Massenwiederansiedlung völlig zu homogenisieren. Während dieser völlig unpraktische Plan als ein Versuch interpretiert werden konnte, eine neue hybride Kultur zu schaffen, deutet die bloße Strebsamkeit des Plans einen anderen Prozess bei der Arbeit an.

Kurz gesagt, die Policen von Alexander sind wirklich zweifellos auf die Ausbreitung der griechischen Kultur hinausgelaufen, aber ob das ihr primäres Ziel war, muss zweifelhaft bleiben. Sie vertreten wahrscheinlich, statt dessen pragmatische Versuche durch Alexander, seine umfassenden neuen Territorien teilweise zu kontrollieren, indem sie sich als der Erbe sowohl griechische als auch asiatische Vermächtnisse, aber nicht einen Außenseiter vorstellen.

Hellenization unter den Nachfolgern

Nach dem Tod von Alexander in 323BC wurde das Reich in satrapies unter seinen Generälen gespalten. Die meisten kulturellen Änderungen von Alexander wurden von Diadochi einschließlich der interkulturellen Ehen zurückgewiesen, in die sie eingetreten sind. Jedoch hat der Zulauf von griechischen Kolonisten in die neuen Bereiche fortgesetzt, griechische Kultur in Asien auszubreiten. Die Gründung von neuen Städten hat fortgesetzt, ein Hauptteil des Kampfs der Nachfolger um die Kontrolle jedes besonderen Gebiets zu sein, und diese haben fortgesetzt, Zentren der kulturellen Verbreitung zu sein. Die Ausbreitung der griechischen Kultur unter den Nachfolgern scheint größtenteils, mit dem Verbreiten von Griechen selbst, aber nicht als eine aktive Politik vorgekommen zu sein.

Trotz ihres anfänglichen Widerwillens scheinen die Nachfolger, später sich zu ihren verschiedenen Gebieten vermutlich absichtlich naturalisiert zu haben, um zu helfen, Kontrolle der Bevölkerung aufrechtzuerhalten. So, zum Beispiel, finden wir Ptolemies, schon in Ptolemy I Soter, der erste hellenistische König Ägyptens, das als Pharao porträtiert ist. Ähnlich im Indo-griechischen Königreich finden wir Könige, die Bekehrte zum Buddhismus waren (z.B. Menander). Die Griechen in den Gebieten werden deshalb allmählich 'lokalisiert', lokalen Zoll als passend annehmend. Auf diese Weise sind hybride 'hellenistische' Kulturen natürlich mindestens unter den oberen Staffelstellungen der Gesellschaft erschienen.

In der Zusammenfassung haben die Eroberungen von Alexander und die Nachfolger-Königreiche weit verbreitete griechische Besiedlung und kulturelle Verbreitung erlaubt, aber es ist unwahrscheinlich, dass das jemals eine absichtliche Politik war. Außerdem wurde solcher Hellenization durch die entgegengesetzte Ausbreitung der asiatischen Kultur nach Europa begleitet. Dennoch scheinen die Erhebungen, die während dieser Periode vorgekommen sind, wirklich, auf die Entwicklung von hybriden 'hellenistischen' Kulturen hinausgelaufen zu sein. Als ein Endpunkt sollte es bemerkt werden, dass der Grad des Einflusses, den griechische Kultur überall in den hellenistischen Gebieten hatte, häufig wegen des großen Einflusses auf spätere Generationen einer kleinen Zahl von umfassend Städten von Hellenized, besonders Alexandria übertrieben wird.

Hellenistische Kultur

Viele Gelehrte des 19. Jahrhunderts haben behauptet, dass die hellenistische Periode einen kulturellen Niedergang von der Helligkeit des klassischen Griechenlands vertreten hat. Obwohl dieser Vergleich jetzt als unfair und sinnlos gesehen wird, ist es bemerkt worden, dass sogar Kommentatoren der Zeit das Ende eines kulturellen Zeitalters gesehen haben, das wieder nicht verglichen werden konnte. Das kann mit der Natur der Regierung unentwirrbar verbunden werden. Es ist dass nach der Errichtung der athenischen Demokratie bemerkt worden:

:... die Athener haben sich plötzlich eine Große Macht gefunden. Nicht nur in einem Feld, aber in allem setzen sie ihre Meinungen darauf... Als Themen eines Tyrannen, was hatten sie vollbracht?... Unterdrückt wie Sklaven hatten sie sich gedrückt und sich gelockert; sobald sie ihre Freiheit, nicht einen Bürger gewonnen hatten, aber er konnte aufgelegt sein, dass er für sich" arbeitete

So, mit dem Niedergang des griechischen polis und der Errichtung von monarchischen Staaten, können die Umgebung und soziale Freiheit, in der man hervorragt, reduziert worden sein. Eine Parallele kann mit der Produktivität der Stadtstaaten Italiens während der Renaissance und ihrem nachfolgenden Niedergang unter autokratischen Linealen gezogen werden.

Jedoch in einigen Feldern ist hellenistische Kultur besonders in seiner Bewahrung der Vergangenheit gediehen. Wie bemerkt worden ist, wurden die Staaten der hellenistischen Periode mit der Vergangenheit und seinem anscheinend verlorenen Ruhm tief fixiert.

Athen hat seine Position als der renommiertste Sitz der Hochschulbildung, besonders in den Gebieten der Philosophie und Redekunst mit beträchtlichen Bibliotheken behalten. Alexandria war wohl das zweitwichtigste Zentrum des griechischen Lernens. Die Bibliothek Alexandrias hatte 700,000 Volumina. Die Stadt Pergamon ist ein Hauptzentrum der Buchproduktion geworden, eine Bibliothek von ungefähr 200,000 Volumina, zweit nur nach Alexandria besitzend. Die Insel Rhodos hat sich einer berühmten Zielschule für die Politik und Diplomatie gerühmt. Cicero wurde in Athen und Mark Antony im Rhodos erzogen. Antioch wurde als eine Metropole und Zentrum des Griechisch gegründet, das erfährt, der seinen Status ins Zeitalter des Christentums behalten hat. Seleucia hat Babylon als die Metropole niedrigeren Tigris ersetzt.

Die Ausbreitung der griechischen Kultur überall im Nahen Osten und Asien hat viel zur Entwicklung von Städten Schulden gehabt. Ansiedlungen wie Ai-Khanoum, der auf Handelswegen gelegen ist, haben Kulturen erlaubt, sich zu vermischen und sich auszubreiten. Die Identifizierung von lokalen Göttern mit ähnlichen griechischen Gottheiten hat das Gebäude von griechisch-artigen Tempeln erleichtert, und die griechische Kultur in den Städten hat auch bedeutet, dass Gebäude wie Gymnasien üblich geworden sind. Viele Städte haben ihre Autonomie aufrechterhalten, während laut der nominellen Regierung des lokalen Königs oder Statthalters, und häufig griechisch-artige Einrichtungen hatte. Griechische Hingaben, Bildsäulen, Architektur und Inschriften sind alle gefunden worden. Jedoch wurden lokale Kulturen nicht ersetzt, und haben sich häufig vermischt, um eine neue Kultur zu schaffen.

Griechische Sprache und Literaturausbreitung überall im ehemaligen persischen Reich. Die Entwicklung des Alexander Romances (hauptsächlich in Ägypten) hat viel zum griechischen Theater sowie den anderen Stilen der Geschichte Schulden. Die Bibliothek an Alexandria, das von Ptolemy I Soter aufgestellt ist, ist ein Zentrum für das Lernen geworden und wurde von verschiedenen anderen Monarchen kopiert. Ein Beispiel, das die Ausbreitung des griechischen Theaters zeigt, ist die Geschichte von Plutarch des Todes von Crassus, in dem sein Kopf ins Parthische Gericht gebracht und als eine Stütze in einer Leistung Des Bacchae verwendet wurde. Theater sind auch gefunden worden: Zum Beispiel, in Ai-Khanoum am Rand von Bactria, hat das Theater 35 Reihen - größer als das Theater in Babylon.

Die Ausbreitung des griechischen Einflusses und der Sprache wird auch durch das Alte griechische Prägen gezeigt. Bildnisse sind realistischer geworden, und der Revers der Münze wurde häufig verwendet, um ein Propaganda-Image zu zeigen, eines Ereignisses gedenkend oder das Image eines begünstigten Gottes zeigend. Der Gebrauch von griechisch-artigen Bildnissen und griechischer Sprache hat in die Parthische Periode weitergegangen, gerade als der Gebrauch des Griechisch im Niedergang war.

Indianerverweisung

Mehrere Verweisungen in der Indianerliteratur loben die Kenntnisse von Yavanas oder den Griechen. Die Mahabharata Komplimente sie als "das Vollwissen Yavanas" (sarvajnaa yavanaa) d. h. "Der Yavanas, O König, wissen voll; Suras sind besonders so. Die mlecchas sind an die Entwicklungen ihrer eigenen Fantasie fest gebunden." und die Schöpfer von Flugmaschinen, die allgemein vimanas genannt werden. [12]

Der "Brihat-Samhita" des Mathematikers Varahamihira sagt: "Die Griechen, obwohl unrein, müssen geehrt werden, seitdem sie in Wissenschaften und darin erzogen wurden, andere übertroffen haben.....".

Und doch beglückwünscht ein anderer Indianertext, (Gargi-Samhita), auch ähnlich den Ausspruch von Yavanas: "Die Yavanas sind Barbaren noch die Wissenschaft der mit ihnen hervorgebrachten Astronomie, und dafür müssen sie wie Götter verehrt werden".

Religion und Philosophie

Wissenschaften

Kunst

Die posthellenistische Periode

Im 2. zu 1. Jahrhunderten v. Chr. hat Rom Griechenland stückweise überwunden, bis, mit der Eroberung Ägyptens in 30 v. Chr., das römische Reich Mittelmeer kontrolliert hat. Jedoch, wie Horace freundlich gesagt hat: "Graecia capta ferum victorim cepit und artis intulit agresti Latio" ("Das überwundene Griechenland hat den tierischen Sieger überwunden und ihre Künste in den Bauer Latium" gebracht). Römische Kunst und Literatur waren calqued auf hellenistische Modelle. Koine-Grieche ist die dominierende Sprache im Ostteil des römischen Reiches geblieben. In der Stadt Rom war Koine Grieche im weit verbreiteten Gebrauch unter gewöhnlichen Leuten, und die Elite hat gesprochen und hat Griechisch so fließend geschrieben wie Latein.

Siehe auch

• Griechische Kolonien
• Hellenistische Kunst
• Hellenistische Astronomie
• Hellenistische Erdkunde
• Das hellenistische Griechenland
• Hellenistische Mathematik
• Hellenistische Periode
• Hellenistische Philosophie
• Hellenistische Religion
• Hellenization

Quellen

• Grün, Peter. Alexander der Große und das hellenistische Alter. Orion Publishing Group, Limited, 2008, internationale Standardbuchnummer 0753824132.

Weiterführende Literatur

• Austin, Michel M., Die hellenistische Welt von Alexander zur römischen Eroberung: eine Auswahl an alten Quellen in der Übersetzung, Universität von Cambridge Presse, 1981. Internationale Standardbuchnummer 0521228298
• "Unter dem Einfluss: Hellenismus im alten jüdischen Leben" biblische Archäologie-Gesellschaft