Die Königliche Bibliothek Alexandrias oder Alte Bibliothek Alexandrias, in Alexandria, Ägypten, war die größte und bedeutendste große Bibliothek der alten Welt. Es ist unter der Schirmherrschaft von der Ptolemäischen Dynastie gediehen und hat als ein Hauptzentrum der Gelehrsamkeit von seinem Aufbau im 3. Jahrhundert v. Chr. bis zur römischen Eroberung Ägyptens in 30 v. Chr. fungiert. Die Bibliothek wurde konzipiert und hat irgendeinen während der Regierung von Ptolemy I Soter (323-283 v. Chr.) oder während der Regierung seines Sohnes Ptolemy II (283-246 v. Chr.) geöffnet.

Plutarch (n.Chr. 46-120) hat geschrieben, dass während seines Besuchs nach Alexandria in 48 v. Chr. Julius Caesar zufällig die Bibliothek niedergebrannt hat, als er seine eigenen Schiffe in Brand gesetzt hat, um den Versuch von Achillas zu vereiteln, seine Fähigkeit zu beschränken, auf dem Seeweg zu kommunizieren. Nach seiner Zerstörung haben Gelehrte eine "Tochter-Bibliothek" in einem Tempel bekannt als Serapeum verwendet, der in einem anderen Teil der Stadt gelegen ist.

Beabsichtigt sowohl als ein Gedenken als auch als ein Wetteifer des Originals die Bibliothek wurde Alexandrina 2002 in der Nähe von der Seite der alten Bibliothek eingeführt.

2004 hat eine polnisch-ägyptische Ausgrabungsmannschaft bekannt gegeben, dass sie die Überreste von der Bibliothek Alexandrias entdeckt hatten.

Geschichte

Gemäß der frühsten Informationsquelle, dem pseudepigraphic Brief von Aristeas, wurde die Bibliothek von Demetrius von Phaleron, einem Studenten von Aristoteles, unter der Regierung von Ptolemy Soter (ca.367 v. Chr. — ca.283 v. Chr.) am Anfang organisiert.

Gebaut in Brucheion (Königliches Viertel) im Stil von Aristoteles Lyceum, neben und im Dienst von Musaeum (ein griechischer Tempel oder "Haus von Musen", folglich der Begriff "Museum"), hat die Bibliothek einen Spaziergang von Peripatos, Gärten, ein Zimmer für den geteilten Speisen-, ein Lesezimmer, Hörsäle und Versammlungszimmer umfasst. Jedoch ist das genaue Lay-Out nicht bekannt. Der Einfluss dieses Modells kann noch heute im Lay-Out des Universitätscampus gesehen werden. Wie man bekannt, hat die Bibliothek selbst eine Anschaffungsabteilung (vielleicht gebaut in der Nähe von den Stapeln, oder für das Dienstprogramm gehabt, das am Hafen näher ist), und eine Katalogisierung. Ein Saal hat Borde für die Sammlungen von Schriftrollen enthalten (wie die Bücher in dieser Zeit auf Papyrus-Schriftrollen waren), bekannt als bibliothekai (). Legende hat es das hat in die Wand über den Borden geschnitzt war eine Inschrift, die lesen: Der Platz des Heilmittels der Seele.

Die erste bekannte Bibliothek seiner Art, um eine ernste Sammlung von Büchern von jenseits der Grenzen seines Landes zu sammeln, wurde die Bibliothek an Alexandria wegen des Sammelns aller Kenntnisse in der Welt angeklagt. Es hat so durch ein aggressives und gut gefördertes königliches Mandat getan, das Reisen nach den Buchmessen des Rhodos und Athens und einer Politik einschließt, die Bücher von jedem Schiff zu ziehen, das in Hafen eingetreten ist. Sie haben die ursprünglichen Texte behalten und haben Kopien gemacht, um an ihre Eigentümer zurückzusenden. Dieses Detail wird durch die Tatsache informiert, dass Alexandria, wegen seines künstlichen bidirektionalen Hafens zwischen dem Festland und der Insel Pharos, Handel aus dem Osten und Westen begrüßt hat, und sich bald den internationalen Mittelpunkt für den Handel, sowie den Haupterzeuger des Papyrus und, bald genug, Bücher gefunden hat.

Anders als das Sammeln von Arbeiten von der Vergangenheit hat die Bibliothek auch einen Gastgeber von internationalen Gelehrten beherbergt, die von der Ptolemäischen Dynastie mit dem Reisen, dem möblierten Zimmer und den Besoldungen für ihre ganzen Familien gut unterstützt sind. Als eine Forschungseinrichtung hat die Bibliothek seine Stapel mit neuen Arbeiten in Mathematik, Astronomie, Physik, Naturwissenschaften und anderen Themen gefüllt. Seine empirischen Standards haben in einem der ersten und sicher stärksten Häuser für die ernste Textkritik gegolten. Da derselbe Text häufig in mehreren verschiedenen Versionen bestanden hat, war vergleichende Textkritik entscheidend, um ihre Richtigkeit zu sichern. Einmal würden festgestellte, kanonische Kopien dann für Gelehrte, Königtum und wohlhabende Bibliophilen in der ganzen Welt, dieses Handel-Holen-Einkommen zur Bibliothek gemacht.

Die Redakteure an der Bibliothek Alexandrias sind für ihre Arbeit an Homerischen Texten besonders weithin bekannt. Die berühmteren Redakteure haben allgemein auch den Titel des Bibliotheksleiters gehalten. Diese, haben unter anderen, eingeschlossen

• Zenodotus (Anfang des 3. Jahrhunderts v. Chr.)
• Callimachus, (Anfang des 3. Jahrhunderts v. Chr.), der erste Bibliograf und Entwickler von Pinakes, populär betrachtet, der erste Bibliothekskatalog zu sein.
• Apollonius des Rhodos (Mitte des 3. Jahrhunderts v. Chr.)
• Eratosthenes (gegen Ende des 3. Jahrhunderts v. Chr.)
• Aristophanes aus Byzanz (Anfang des 2. Jahrhunderts v. Chr.)
• Aristarchus von Samothrace (gegen Ende des 2. Jahrhunderts v. Chr.).

Es ist jetzt unmöglich, die Größe der Sammlung in jedem Zeitalter mit jeder Gewissheit zu bestimmen. Papyrus-Schriftrollen haben die Sammlung umfasst, und obwohl Kodex verwendet wurde, danach 300 v. Chr. wird die Alexandrian Bibliothek als umgeschaltet auf das Pergament vielleicht wegen seiner starken Verbindungen zum Papyrus-Handel nie dokumentiert. (Die Bibliothek Alexandrias hatte tatsächlich eine indirekte Ursache in der Entwicklung, Pergament — wegen des kritischen Bedürfnisses der Bibliothek nach dem Papyrus zu schreiben, wenig wurde exportiert, und so ist eine abwechselnde Quelle des Kopie-Materials notwendig geworden.)

Ein einzelnes Schriftstück könnte mehrere Schriftrollen besetzen, und diese Abteilung in geschlossene "Bücher" war ein Hauptaspekt der Herausgeberarbeit. Wie man sagt, hat König Ptolemy II Philadelphus (309-246 v. Chr.) 500,000 Schriftrollen als ein Ziel für die Bibliothek gesetzt. Mark Antony hat vermutlich Cleopatra mehr als 200,000 Schriftrollen (genommen von der großen Bibliothek von Pergamum) für die Bibliothek als ein Hochzeitsgeschenk gegeben, aber das wird von einigen Historikern betrachtet, weil ein propagandistischer Anspruch bedeutet hat, die Treue von Antony nach Ägypten aber nicht Rom zu zeigen. Kein Index der Bibliothek überlebt, und es ist nicht möglich, mit der Gewissheit zu wissen, wie groß, und wie verschieden die Sammlung gewesen sein kann. Zum Beispiel ist es wahrscheinlich, dass, selbst wenn die Bibliothek Alexandrias Hunderttausende von Schriftrollen (und so vielleicht Zehntausende von individuellen Arbeiten) hatte, einige von diesen Dubletten oder abwechselnde Versionen derselben Texte gewesen wären.

Eine vielleicht apokryphische oder übertriebene Geschichte betrifft, wie die Sammlung der Bibliothek so groß gewachsen ist. Durch die Verordnung von Ptolemy III aus Ägypten waren alle Besucher der Stadt erforderlich, alle Bücher und Schriftrollen, sowie jede Form von schriftlichen Medien auf jeder Sprache in ihrem Besitz zu übergeben, die, gemäß Galen, laut der gehenden "Bücher der Schiffe" verzeichnet wurden. Offizielle Kopisten haben dann schnell diese Schriften, einige Kopien kopiert, die sich so genau erweisen, dass die Originale in die Bibliothek und die an die ahnungslosen Eigentümer gelieferten Kopien gestellt wurden. Dieser Prozess hat auch geholfen, ein Reservoir von Büchern in der relativ neuen Stadt zu schaffen.

Gemäß Galen hat Ptolemy III um Erlaubnis von den Athenern gebeten, die ursprünglichen Schriften von Aeschylus, Sophocles und Euripides zu leihen, den die Athener den enormen Betrag von fünfzehn Talenten (450 Kg eines Edelmetalls) als Garantie gefordert haben. Ptolemy hat glücklich die Gebühr bezahlt, aber hat die ursprünglichen Schriften für die Bibliothek behalten. Diese Geschichte kann auch falsch gebaut werden, um die Macht Alexandrias über Athen während der Ptolemäischen Dynastie zu zeigen.

Museum

Die Bibliothek Alexandrias war nur ein Teil des Museums Alexandrias, das als eine Art Forschungsinstitut fungiert hat. Zusätzlich zur Bibliothek hat das Museum Zimmer für die Studie der Astronomie, Anatomie und sogar eines Zoos von exotischen Tieren eingeschlossen. Die klassischen Denker, die studiert haben, haben geschrieben, und haben am Museum experimentiert schließen die Väter von Mathematik, Technik, Physiologie, Erdkunde und Medizin ein. Diese eingeschlossenen bemerkenswerten Denker wie Euklid, Archimedes, Eratosthenes, Herophilus, Erasistratus, Hipparchus, Aedesia, Pappus, Hypatia, Aristarchus von Samos und Heiliger Catherine.

Zerstörung

Alte und moderne Quellen identifizieren vier mögliche Gelegenheiten für die teilweise oder ganze Zerstörung der Bibliothek Alexandrias: Das Feuer von Julius Caesar im Alexandrian Krieg, in 48 v. Chr.; der Angriff von Aurelian in 270 - 275 n.Chr.; die Verordnung von koptischem Papst Theophilus in n.Chr. 391; und die moslemische Eroberung in 642 n.Chr. oder danach.

Die Eroberung von Caesar in 48 v. Chr.

Die alten Rechnungen durch Plutarch, Aulus Gellius, Ammianus Marcellinus und Orosius geben zu, dass Caesar zufällig die Bibliothek während seines Besuchs nach Alexandria in 48 v. Chr. niedergebrannt hat.

Die parallelen Leben von Plutarch, die am Ende des 1. oder beginnenden vom 2. Jahrhundert n.Chr. geschrieben sind, beschreiben die Belagerung Alexandrias, in dem Caesar gezwungen wurde, seine eigenen Schiffe zu verbrennen:

William Cherf hat behauptet, dass dieses Drehbuch alle Zutaten eines Feuersturms hatte und der Reihe nach die Docks und dann die Bibliothek in Brand gesetzt hat, sie zerstörend. Das wäre in 48 v. Chr., während des Kämpfens zwischen Caesar und Ptolemy XIII vorgekommen. Im 2. Jahrhundert n.Chr. hat der römische Historiker Aulus Gellius in seinen Buchdachboden-Nächten geschrieben, dass die Bibliothek von Royal Alexandrian irrtümlich verbrannt wurde, als einige von den Soldaten von Caesar ein Feuer gelegt haben. Außerdem, im 4. Jahrhundert, haben sowohl der heidnische Historiker Ammianus als auch der christliche Historiker Orosius geschrieben, dass die Bibliothek Alexandrina durch das Feuer von Caesar zerstört worden war. Der anonyme Autor der Kriege von Alexandrian schreibt, dass die Feuersoldaten von Caesar untergegangen waren, um zu brennen, ist die ägyptische Marine im Hafen Alexandrias so weit gegangen, einen Laden verbrennend, der mit in der Nähe vom Hafen gelegenen Papyri voll ist. Jedoch weist die geografische Studie der Position der historischen Bibliotheca Alexandrinas in der Nachbarschaft von Bruchion darauf hin, dass dieser Laden die Große Bibliothek nicht gewesen sein kann. Es ist hier am wahrscheinlichsten, dass diese Historiker die zwei griechischen Wörter bibliothekas verwechselt haben, was "Satz von Büchern bedeutet,", mit bibliotheka, was Bibliothek bedeutet. Infolgedessen haben sie gedacht, dass, was früher bezüglich des Brennens von einigen in der Nähe vom Hafen versorgten Büchern registriert worden war, das Brennen der berühmten Bibliothek von Alexandrian eingesetzt hat.

Jedenfalls, ob die verbrannten Bücher nur einige Bücher waren, die in der Lagerung oder den Büchern gefunden sind, die innerhalb der Bibliothek selbst, der römische stoische Philosoph Seneca gefunden sind (c. 4 v. Chr. - n.Chr. 65) bezieht sich auf 40,000 Bücher, die an Alexandria verbrennen worden sind. Während der Regierung von Marcus Antonius des Ostteils des Reiches (40-30 v. Chr.) hat er die zweitgrößte Bibliothek in der Welt geplündert (dass an Pergamon), und hat die Sammlung als ein Geschenk Cleopatra als ein Ersatz für die gegen das Feuer von Caesar verlorenen Bücher präsentiert. Abaddi spricht mit dieser Geschichte als Propaganda von anti-Antony von Rom, um seine Loyalität nach Ägypten zu zeigen.

Theodore Vrettos beschreibt den durch das Feuer verursachten Schaden:" Die römischen Galeeren, die die Siebenunddreißigste Legion von Kleinasien tragen, hatten jetzt die ägyptische Küste erreicht, aber wegen gegensätzlicher Winde waren sie unfähig, zu Alexandria weiterzugehen. Am Anker im Hafen von Lochias hat die ägyptische Flotte ein zusätzliches Problem für die römischen Schiffe aufgeworfen. Jedoch, in einem Überraschungsangriff, setzen die Soldaten von Caesar die ägyptischen Schiffe in Brand, und die Flammen, sich schnell im Fahrwind ausbreitend, haben den grössten Teil der Schiffswerft, vieler Strukturen in der Nähe vom Palast und auch mehrerer tausend Bücher verbraucht, die in einem der Gebäude aufgenommen wurden. Von diesem Ereignis haben Historiker irrtümlicherweise angenommen, dass die Große Bibliothek Alexandrias zerstört worden war, aber die Bibliothek war nirgends in der Nähe von den Docks... Der unmittelbarste Schaden ist im Gebiet um die Docks, in Schiffswerften, Arsenalen und Lagern vorgekommen, in denen Korn und Bücher versorgt wurden. Ungefähr 40,000 Buchschriftrollen wurden im Feuer zerstört. Überhaupt nicht verbunden mit der Großen Bibliothek waren sie Kontobücher und Hauptbücher, die Aufzeichnungen von Alexandrias Exportwaren enthalten, die für Rom und andere Städte weltweit gebunden sind."

Jedoch war die Bibliothek von Royal Alexandrian nicht die einzige in der Stadt gelegene Bibliothek. Es gab mindestens zwei andere Bibliotheken in Alexandria: die Bibliothek des Serapeum Tempels und die Bibliothek des Cesarion Tempels. Die Kontinuität des literarischen und wissenschaftlichen Lebens in Alexandria nach der Zerstörung der Bibliothek von Royal, sowie dem Blühen der Stadt als das Zentrum in der Welt für Wissenschaften und Literatur zwischen dem 1. und die 6. Jahrhunderte n.Chr., hat weit gehend von der Anwesenheit dieser zwei Bibliotheken und der Bücher und Verweisungen abgehangen, die sie enthalten haben. So, während es historisch registriert wird, dass die Bibliothek von Royal eine private für die königliche Familie sowie für Wissenschaftler und Forscher war, waren die Bibliotheken der Tempel von Serapeum und Cesarion öffentliche für die Leute zugängliche Bibliotheken.

Außerdem, während die Königliche Bibliothek von Ptolemy II Philadelphus in den königlichen Vierteln von Bruchion in der Nähe von den Palästen und den königlichen Gärten gegründet wurde, war es sein Sohn Ptolemy III, der den Tempel von Serapeum und seine angegrenzte "Tochter"-Bibliothek in den populären Vierteln von Rhakotis gegründet hat.

Die folgende Rechnung, die wir haben, ist der Geographia von Strabo in 28 v. Chr., der die Bibliothek spezifisch nicht erwähnt, aber wirklich — unter anderen Details erwähnt — dass er unfähig ist, eine Karte in der Stadt zu finden, die er wenn auf einer früheren Reise nach Alexandria, Vorfeuer gesehen hat. Gebrauch von Abaddi diese Rechnung, um die Bibliothek abzuleiten, wurde zu seinen Fundamenten und der zerstörten Sammlung zerstört.

Die Gewissheit dieses Beschlusses vermindert sich, wenn man den Zusammenhang denkt. Angrenzender Museion, war gemäß derselben Rechnung, völlig funktionell — der die Annahme verlangt, dass ein Gebäude vollkommen intakt sein konnte, während ein anderer nebenan völlig zerstört hat. Außerdem wissen wir wirklich, dass in dieser Zeit die Tochter-Bibliothek an Serapeum gedieh und unberührt durch das Feuer, und weil Strabo die Bibliothek namentlich nicht erwähnt, können wir behaupten, dass für die Weglassung von Strabo Abwesenheit nicht notwendigerweise anzeigt.

Schließlich, wie oben erwähnt, bestätigt Strabo die Existenz des "Museion", dessen die Große Bibliothek die königliche Sammlung, und in seinen anderen Erwähnungen von Sarapeum und Museion war, sind er und andere Historiker in ihren Beschreibungen der kompletten Zusammensetzung oder der Tempel-Gebäude spezifisch inkonsequent. So können wir nicht ableiten, dass durch das Erwähnen des Vater-Instituts für Museion, aber nicht des Bibliotheksarms spezifisch, dass es tatsächlich abgerissen worden war. Schließlich, als einer der Hauptgeographen in der Welt, ist es völlig möglich, dass in den zwanzig - plus Jahre seit seinem letzten Besuch in der Bibliothek die Karte er — *quite vielleicht Verweise anbrachte, könnte eine seltene oder esoterische Karte, sein Gutachten und die riesengroße Sammlung der Bibliothek denkend — entweder ein Teil der Bibliothek gewesen sein, die teilweise zerstört wurde oder einfach ein Opfer von zwanzig Jahren des Tragens, der Träne und des Zerfallens in einer Bibliothek, die nicht mehr das Kapital hatte, das es einmal getan hat, um seine Sammlung wiederzukopieren und zu bewahren.

Deshalb kann die Bibliothek von Royal Alexandrian verbrannt worden sein, nach dem Besuch von Strabo in der Stadt (25 v. Chr.), aber vor dem Anfang des 2. Jahrhunderts n.Chr., als Plutarch geschrieben hat. Sonst hätten Plutarch und später Historiker das Ereignis nicht erwähnt und es irrtümlicherweise Julius Caesar zugeschrieben. Es ist auch am wahrscheinlichsten, dass die Bibliothek von jemandem anderem zerstört wurde als Caesar, obwohl die späteren Generationen das Feuer verbunden haben, das in Alexandria während der Zeit von Caesar zum Brennen der Bibliothek stattgefunden hat. Einige glauben, dass das wahrscheinlichste Drehbuch die Zerstörung war, die die Kriege zwischen Zenobia von Palmyra und dem römischen Kaiser Aurelian in der zweiten Hälfte des 3. Jahrhunderts (sieh unten) begleitet hat.

Angriff von Aurelian, das 3. Jahrhundert

Die Bibliothek scheint, unterstützt und in der Existenz fortgesetzt worden zu sein, bis sein Inhalt während der Einnahme der Stadt vom Kaiser Aurelian (270-275) größtenteils verloren wurde, wer eine Revolte durch Königin Zenobia von Palmyra unterdrückte (hat über Ägypten n.Chr. 269-274 geherrscht). Während des Kurses des Kämpfens wurden die Gebiete der Stadt, in der die Hauptbibliothek gelegen wurde, beschädigt. Die kleinere Bibliothek hat sich an überlebtem Serapeum niedergelassen, aber ein Teil seines Inhalts kann in Constantinople gebracht worden sein, um das neue Kapital im Laufe des 4. Jahrhunderts zu schmücken. Jedoch scheint Ammianus Marcellinus, ringsherum n.Chr. 378 schreibend, von der Bibliothek im Tempel von Serapeum als ein Ding der Vergangenheit zu sprechen, und er stellt fest, dass viele der Bibliotheksvolumina von Serapeum verbrannt wurden, als Caesar Alexandria eingesackt hat. Weil er im Buch 22.16.12-13 sagt:

Während Ammianus Marcellinus einfach die Tradition von Plutarch über die Zerstörung von Caesar der Bibliothek ständig wiederholen kann, ist es möglich, dass seine Behauptung seine eigenen empirischen Kenntnisse widerspiegelt, dass die Bibliothekssammlung von Serapeum entweder ernstlich entleert worden war oder nicht mehr an seinem eigenen Tag existiert hat.

Verordnung von Theodosius, Zerstörung von Serapeum in 391

Heidentum wurde ungesetzlich durch eine Verordnung des Kaisers Theodosius I in 391 gemacht. Das Vermögen der Großen Bibliothek (sowohl an Mouseion als auch an Serapeum) war auf den Umgebungen von heidnischen Tempeln. Während das ihnen vorher ein Maß des Schutzes in den Tagen des christlichen römischen Reiches geliehen hatte, was für der Schutz hatte das ihnen vorher gewährt hatte aufgehört. Die Tempel Alexandrias wurden von Patriarchen Theophilus aus Alexandria in n.Chr. 391 geschlossen.

Sokrates von Constantinople stellt die folgende Rechnung der Zerstörung der Tempel in Alexandria, im fünften Buch seines Historia Ecclesiastica, schriftlich ungefähr 440 zur Verfügung:

Der Serapeum hat einen Teil der Großen Bibliothek aufgenommen, aber es ist nicht bekannt, wie viel, falls etwa, Bücher darin zur Zeit der Zerstörung enthalten wurden. Namentlich spielt der Durchgang von Sokrates auf eine Bibliothek oder seinen Inhalt nur auf religiöse Gegenstände an. Ein früherer Text vom Historiker Ammianus Marcellinus zeigt an, dass was auch immer Bücher früher an Serapeum aufgenommen worden sein könnten, war niemand dort im letzten Jahrzehnt des 4. Jahrhunderts. Der heidnische Autor Eunapius von Sardis hat den Abbruch bezeugt, und obwohl er Christen verabscheut hat, und ein Gelehrter war, macht seine Rechnung der Zerstörung von Serapeum keine Erwähnung jeder Bibliothek. Wenn Orosius die Zerstörung der Großen Bibliothek zur Zeit von Caesar im sechsten Buch seiner Geschichte gegen die Heiden bespricht, schreibt er:

So bejammert Orosius das Plündern von Bibliotheken innerhalb von Tempeln in 'seiner eigenen Zeit' durch 'seine eigenen Männer' und vergleicht es mit der Zerstörung der Großen zur Zeit von Julius Caesar zerstörten Bibliothek. Er bezieht sich sicher auf die Zerstörung der Heidnischen Tempel Alexandrias, weil diese während seiner Lebenszeit und des Sehens zerstört wurden, weil sein Buch betitelt "Gegen die Heiden" eine Verteidigung des Christentums war, "müssen sich unsere Männer" sicher auf die Christen beziehen, denen befohlen wurde, die Heidnischen Tempel zu zerstören. Während er zugibt, dass die Beschuldigungen wegen der Plünderung "wahr genug sind", schlägt er dann vor, dass die fraglichen Bücher nicht Kopien von denjenigen waren, die an der Großen Bibliothek, aber den ziemlich neuen Büchern aufgenommen worden waren, "um mit der alten Liebe der Literatur zu konkurrieren".

Bezüglich des Museums schreibt Mostafa El-Abbadi im Leben und Schicksal der Alten Bibliothek Alexandrias (1990):

John Julius Norwich, in seiner Arbeit Byzanz: Die Frühen Jahrhunderte, legt die Zerstörung der Sammlung der Bibliothek während des antiarianischen Aufruhrs in Alexandria, das nach der Reichsverordnung 391 ausgedünstet geworden ist (p. 314). Edward Gibbon hat behauptet, dass die Bibliothek Alexandrias von Theophilus, Bischof Alexandrias zerstört wurde, der die Zerstörung von Serapeum in 391 bestellt hat.

Arabische Quellen

In 642 wurde Alexandria von der moslemischen Armee von Amr ibn al `Aas gewonnen. Es gibt fünf arabische Quellen alle mindestens 500 Jahre nach den angenommenen Ereignissen, die das Schicksal der Bibliothek erwähnen.

• Abd'l Latif Bagdads (1162-1231) Staaten, dass die Bibliothek Alexandrias von Amr durch die Ordnung des Kalifen Omar zerstört wurde.
• Die Geschichte wird auch in Al-Qifti (1172-1248), Geschichte von Gelehrten Männern gefunden, von denen Bar Hebraeus die Geschichte kopiert hat.
• Die längste Version der Geschichte ist in der Autor-Bar-Hebraeus von Syriac Christian (1226-1286), auch bekannt als Abu'l Faraj. Er hat Extrakte von seiner Geschichte, Chronicum Syriacum ins Arabisch übersetzt, und hat Extramaterial von arabischen Quellen hinzugefügt. In diesem Historia Compendiosa Dynastiarum beschreibt er einen bestimmten "John Grammaticus" (490-570), Amr um die "Bücher in der königlichen Bibliothek" bittend. Amr schreibt Omar für Instruktionen und Antworten von Omar: "Wenn jene Bücher in Übereinstimmung mit Quran sind, haben wir kein Bedürfnis nach ihnen; und wenn diese Quran entgegengesetzt sind, zerstören Sie sie."
• Al-Maqrizi (1364-1442) auch Erwähnungen die Geschichte kurz, während man von Serapeum spricht.
• Es gibt auch eine Geschichte in Ibn Khaldun (1332-1406), der sagt, dass Omar eine ähnliche Ordnung über persische Bücher gemacht hat.

Die Geschichte war noch im Umlauf unter Kopten in Ägypten in den 1920er Jahren.

Edward Gibbon sagt uns, dass viele Menschen die Geschichte, aber "die vernünftige Skepsis" von Fr leichtgläubig geglaubt hatten. Eusèbe Renaudot (1713) hat nicht getan.

Alfred J. Butler selbst, Victor Chauvin, Paul Casanova, Gustave Le Bon und Eugenio Griffini haben die Geschichte auch nicht akzeptiert.

Bernard Lewis hat behauptet, dass diese Version, obwohl untreu, in mittelalterlichen Zeiten von Saladin verstärkt wurde, der sich dafür entschieden hat, die Kalifat-Sammlung von Fatimid von ketzerischen Texten von Isma'ili in Kairo im Anschluss an seine Wiederherstellung von Sunnism nach Ägypten zu zerbrechen und entschieden haben wird, dass die Geschichte der Unterstützung des Kalifen Umar einer Zerstörung einer Bibliothek seine eigenen Handlungen mehr annehmbar würde scheinen lassen. Kelly Trumble und Roy MacLeod weisen die Geschichte ebenso zurück.

Luciano Canfora hat die Rechnung der Bar Hebraeus in seiner Diskussion der Zerstörung der Bibliothek eingeschlossen, ohne es abzuweisen.

Siehe auch

• Bibliothek Alexandrina, die moderne Bibliothek in Alexandria
• Liste von Bibliotheken in der alten Welt
• Zerstörung von Bibliotheken

Referenzen

• Gibbon, Edward. Die Geschichte des Niedergangs und der Fall des römischen Reiches (Kapitel: "Zerstörung des Heidentums", "Der Tempel von Serapis an Alexandria" und "Seiner Endzerstörung, n. Chr. 389" Subkapitel).
• Jochum, Uwe. "Die Alexandrian Bibliothek und Seine Nachwirkungen" von der Bibliotheksgeschichte vol), p. 5-12.
• Pfarrer, Edward. Die Alexandrian Bibliothek. London, 1952. Relevantes Online-Exzerpt.
• Phillips, Heather A., "Die Große Bibliothek Alexandrias?". Bibliotheksphilosophie und Praxis, August 2010
• Stille, Alexander: Die Zukunft der Vergangenheit (Kapitel: "Die Rückkehr der Verschwundenen Bibliothek"). New York: Farrar, Straus und Giroux, 2002. p. 246-273.

Links

• Ellen N. Brundige: Die Bibliothek Alexandrias.
• James Hannam: Das mysteriöse Schicksal der großen Bibliothek Alexandrias.
• Geschichtszeitschrift: Die große Bibliothek.
• Papyrus-Bruchstück (P.Oxy.1241): Eine alte Liste von Bibliotheksleitern.
• Die Gerade Schmiere Gerader Schmiere-Personalbericht: "Was geschah mit der großen Bibliothek Alexandrias?"
• Das BBC-Radio 4 Programm In Unserer Zeit (BBC-Radio 4) hat Die Bibliothek Alexandrias am 12.03.2009 besprochen
• Freunde der Bibliothek Alexandrias (offizielle mexikanische Seite)
• Bibliothek Alexandrina (offizielle Seite)
• Das Brennen der Bibliothek Alexandrias
• Heather A. Phillips, "Die Große Bibliothek Alexandrias?". Bibliotheksphilosophie und Praxis, August 2010
• David B. Hart: Das Mythos der großen Bibliothek