Barbar und Wilder sind Begriffe, die gebraucht sind, um sich auf eine Person zu beziehen, die, wie man wahrnimmt, unzivilisiert ist. Das Wort wird häufig entweder in einer allgemeinen Verweisung auf ein Mitglied einer Nation oder in ethnos, normalerweise eine Stammesgesellschaft, wie gesehen, durch eine städtische Zivilisation entweder angesehen so untergeordnet, oder bewundert verwendet wie ein edler Wilder. Im idiomatischen oder bildlichen Gebrauch kann ein "Barbar" auch eine individuelle Verweisung auf eine brutale, grausame, kriegerische, unempfindliche Person sein.

Der Begriff entsteht aus der griechischen Zivilisation, "jeden bedeutend, der nicht Grieche ist". In alten Zeiten haben Griechen es für die Leute des persischen Reiches verwendet; in der frühen modernen Periode und manchmal später haben sie es für die Türken, in klar Pejorativum Weg verwendet. Vergleichbare Begriffe werden in nichteuropäischen Zivilisationen gefunden.

Etymologie

Das Alte griechische Wort (barbaros), "Barbar", war ein Antonym für (politis) "Bürger," von polis "Stadtstaat." Der Ton von barbaros onomatopoetically ruft das Image herbei, (eine Person zu plappern, die eine nichtgriechische Sprache spricht). Die frühste beglaubigte Form des Wortes ist der Mycenaean griechische pa-pa-ro, der in der Geradlinigen B Silbenschrift geschrieben ist.

Die Griechen haben den Begriff gebraucht, als sie auf Hunderte von verschiedenen Auslandskulturen, einschließlich der Ägypter, Perser, Medes, Kelten, germanischen Völker, Phönizier, Etrusker und Karthager gestoßen sind. Tatsächlich ist es ein verbreiteter Ausdruck geworden, um sich auf alle Ausländer zu beziehen. Jedoch in verschiedenen Gelegenheiten wurde der Begriff auch von Griechen, besonders den Athenern gebraucht, um andere griechische Stämme und Staaten (wie Epirotes, Eleans, Makedonier und Aeolic-Sprecher) in einem Pejorativum und politisch motivierter Weise zu verlachen. Natürlich hat der Begriff auch eine kulturelle Dimension zu seiner Doppelbedeutung getragen. Das Verb (barbarízein) im alten griechischen beabsichtigten Nachahmen der Sprachton-Nichtgriechen hat gemacht oder das Bilden grammatischer Fehler in Griechisch.

Plato (Staatsmann 262de) hat die griechisch-barbarische Zweiteilung als eine logische Absurdität auf gerade solchem Boden zurückgewiesen: Das Teilen der Welt in Griechen und Nichtgriechen hat demjenigen nichts über die zweite Gruppe erzählt. In den Arbeiten von Homer ist der Begriff nur einmal (Ilias 2.867), in der Form ("der unverständlichen Rede"), verwendet Carians geschienen, der um das Troygewicht während des trojanischen Krieges kämpft. Im Allgemeinen ist das Konzept von barbaros größtenteils in der archaischen Literatur vor dem 5. Jahrhundert v. Chr. nicht erschienen. Dennoch ist es darauf hingewiesen worden, dass "barbarophonoi" in der Ilias nicht diejenigen bedeutet, die eine nichtgriechische Sprache, aber einfach diejenigen gesprochen haben, die Griechisch schlecht gesprochen haben.

Eine Änderung ist in den Konnotationen des Wortes nach den Greco-persischen Kriegen in der ersten Hälfte des 5. Jahrhunderts v. Chr. vorgekommen. Hier hat eine eilige Koalition von Griechen das riesengroße Reich Achaemenid vereitelt. Tatsächlich im Griechen dieser Periode 'Barbar' wird häufig ausdrücklich verwendet, um Persisch zu bedeuten.

Griechischer barbaros war die etymologische Quelle für viele verwandte Wörter, die "Barbaren" einschließlich des englischen Barbaren bedeuten, der zuerst in Mitte-Englisch des 16. Jahrhunderts registriert wurde.

Semantik

Das englische Wörterbuch von Oxford definiert fünf Bedeutungen des Substantiv-Barbaren einschließlich eines veralteten Gebrauchs von Barbary.

• 1. etymologisch, Ein Ausländer, derjenige, dessen sich Sprache und Zoll vom Sprecher unterscheiden.
• 2. Hist. a. Ein nicht ein Grieche. b. Ein Leben außerhalb des blassen vom römischen Reich und seiner Zivilisation, angewandt besonders auf die nördlichen Nationen, die sie gestürzt haben. c. Eine Außenseite die blasse von der christlichen Zivilisation. d. Mit den Italienern der Wiedergeburt: Eine einer Nation außerhalb Italiens.
• 3. Ein grober, wilder, primitiver Mensch. b. Manchmal bemerkenswert vom Wilden (perh. mit einem flüchtigen Blick an 2). c. Angewandt von den Chinesen verachtungsvoll Ausländern.
• 4. Eine unkultivierte Person oder diejenige, der keine Zuneigung mit der literarischen Kultur hat.
• +5. Ein Eingeborener von Barbary. [Sieh Barbary.] Obs. +b. Ein Pferd von Barbary. Obs.

Der OED barbarische Zugang fasst die semantische Geschichte zusammen. "Die Sinnentwicklung in alten Zeiten war (mit den Griechen) 'ausländisch, nichthellenisch,' später 'absonderlich, grob, brutal'; (mit den Römern) 'nicht lateinisch noch griechisch,' dann, 'denjenigen außerhalb des römischen Reiches gehörend'; folglich 'unzivilisiert, unkultiviert,' und später 'Nichtchrist,' woher 'Sarazene, Heide'; und allgemein 'wild, grob, wild grausam, unmenschlich.'"

Gegen die wissenschaftliche Tradition gehend, stellt der Historiker Christopher I. Beckwith Hypothese auf, dass sich "Barbar" nur richtig auf Greco-römische Zusammenhänge bezieht und für eurasische Hauptvölker nicht verwendet werden sollte. Er fasst zusammen, "der Wortbarbar nimmt eine komplizierte europäische kulturelle Konstruktion, einen allgemeinen abschätzigen Begriff für einen 'mächtigen Ausländer mit der ungehobelten, unzivilisierten, nichtstädtischen Kultur auf, der militärisch erfahren und etwas heroisch war, aber sich nach der Gewalt und Entsetzlichkeit' - noch nicht ein 'Wilder' oder ein 'wilder Mann' neigt." Beckwith kritisiert auch die chinesische Sprache, die mehrere exonyms allgemein übersetzt als "Barbar" (sieh unten) hat. "Es gibt auch kein einzelnes heimisches Wort für "den Ausländer", egal wie Pejorativum, das den Komplex der Begriffe 'Unfähigkeit einschließt, Chinesisch', 'militärisch erfahren', 'wild/grausam Feinden, und 'Nichtchinesisch in der Kultur' zu sprechen." Jedoch, der obengenannte OED Zugang bestreitet sowohl die komplizierte barbarische Definition von Beckwith als auch seinen Anspruch, dass Chinesisch "an barbarischen" Wörtern Mangel hat. Definition 3c, "Angewandt von den Chinesen verachtungsvoll Ausländern" zitiert der Vertrag von Tientsin, der den Chinesen verbietet, den britischen "Yi"  "Barbaren" zu nennen.

Linguistik differenziert zwischen der objektiven Beschreibung des Sprachgebrauchs, und als dessen subjektive Vorschrift Gebrauch richtig oder politisch richtig betrachtet wird. Moderne Wörterbücher wie der OED registrieren beschreibend, wie Englisch verwendet wird; Personen wie Beckwith meinen verordnend, wie es verwendet werden sollte.

"Barbar" in griechischen historischen Zusammenhängen

Sklaverei in Griechenland

Ein paralleler Faktor war das Wachstum der Mobilien-Sklaverei besonders an Athen. Obwohl die Versklavung von Griechen für die Nichtzahlung der Schuld in den meisten griechischen Staaten weitergegangen hat, wurde es an Athen unter Solon am Anfang des 6. Jahrhunderts v. Chr. verboten. Unter der athenischen Demokratie gegründeter ca. 508 v. Chr. ist Sklaverei gekommen, um auf einer Skala, nie bevor gesehen, unter den Griechen verwendet zu werden. Massive Konzentrationen von Sklaven wurden unter besonders brutalen Bedingungen in den Silbergruben an der Laureion-a Hauptader von silbertragendem Erz gearbeitet wurde dort in 483 v. Chr. gefunden - während das Phänomen von Fachsklavenhandwerkern, die Manufakturwaren in kleinen Fabriken und Werkstätten erzeugen, zunehmend üblich geworden ist.

Außerdem waren Sklaven nicht mehr die Konserve der Reichen: Alle außer dem schlechtesten von athenischen Haushalten sind gekommen, um Sklaven zu haben, um die Arbeit ihrer freien Mitglieder zu ergänzen. Überwältigend waren die Sklaven Athens "Barbar" im Ursprung, gezogen besonders von Ländern um das Schwarze Meer wie Thrace und Taurica (die Krim), während von Kleinasien vor allem Lydians, Phrygier und Carians gekommen ist. Aristoteles (Politik 1.2-7; 3.14) sogar stellt fest, dass Barbaren Sklaven durch die Natur sind.

Von dieser Periode haben Wörter wie barbarophonos, der oben von Homer zitiert ist, begonnen, nicht nur des Tons einer Fremdsprache, aber von Ausländern verwendet zu werden, die Griechisch unpassend sprechen. In Griechisch sind die Begriffe der Sprache und des Grunds in den Wortfirmenzeichen leicht verwirrt, so wurde das Sprechen schlecht damit leicht verschmelzt, dumm, eine Vereinigung zu sein, die nicht natürlich auf die alten Griechen beschränkt ist.

Weitere Änderungen sind in den Konnotationen von barbari/barbaroi in der Späten Altertümlichkeit vorgekommen, als Bischöfe und catholikoi dazu ernannt wurden, sieht verbunden mit Städten unter dem "zivilisierten" gentes barbaricae solcher als in Armenien oder Persien, wohingegen Bischöfe ernannt wurden, komplette Völker unter dem weniger festen zu beaufsichtigen.

Schließlich hat der Begriff eine verborgene Bedeutung durch christliche Römer durch die Volksetymologie von Cassiodorus gefunden. Er hat festgestellt, dass der Wortbarbar aus barba (Bart) und rus (flaches Land) "zusammengesetzt wurde; weil Barbaren in Städten nicht gelebt haben, ihren abodes in den Feldern wie wilde Tiere machend".

Der weibliche Vorname "Barbara" hat ursprünglich "eine barbarische Frau" bedeutet, und weil solcher wahrscheinlich ein Pejorativum gehabt haben könnte, das bedeutet - vorausgesetzt, dass die meisten solche Frauen in der Graeco-römischen Gesellschaft von einem niedrigen sozialen Status waren (häufig Sklaven seiend). Jedoch wird Heiliger Barbara erwähnt als, die Tochter von reichen und anständigen römischen Bürgern zu sein. Zweifellos, vor ihrer Zeit (ungefähr 300 n.Chr. gemäß der christlichen Hagiographie, obwohl einige Historiker die Geschichte viel später stellen) hatte der Name nicht mehr irgendwelchen spezifisch ethnisch oder abschätzige Konnotationen.

Hellenische Stereotypien

Aus jenen Quellen wurde die hellenische Stereotypie sorgfältig ausgearbeitet: Barbaren sind Kindern, unfähig ähnlich, zu sprechen oder richtig, feig, weichlich, luxuriös, grausam, unfähig vernünftig zu urteilen, ihren Appetit und Wünsche, politisch unfähig zu kontrollieren, sich zu regeln. Diese Stereotypien wurden mit viel Gellende von Schriftstellern wie Isocrates im 4. Jahrhundert v. Chr. geäußert, die nach einem Krieg der Eroberung gegen Persien als ein Wundermittel für griechische Probleme verlangt haben. Komischerweise wurden viele der ehemaligen Attribute später den Griechen, besonders das Königreich Seleucid von den Römern zugeschrieben.

Jedoch war die hellenische Stereotypie von Barbaren nicht eine universale Eigenschaft der hellenischen Kultur. Xenophon hat zum Beispiel Cyropaedia, einer lobenden fictionalised Rechnung von Cyrus das Große, der Gründer des persischen Reiches, effektiv ein utopischer Text geschrieben. In seinem Anabasis, den Rechnungen von Xenophon der Perser und anderen Nichtgriechen hat er gewusst oder hat sich begegnet kaum scheinen, unter dem Schwanken dieser Stereotypien überhaupt zu sein.

Der berühmte Redner Demosthenes hat abschätzige Anmerkungen in seinen Reden, mit dem Wort "Barbar" gemacht.

Barbar wird in seinem hellenischen Sinn von St. Paul im Neuen Testament (Römer 1:14) verwendet, um Nichtgriechen zu beschreiben, und denjenigen zu beschreiben, der bloß eine verschiedene Sprache (1 Korinther 14:11) spricht.

Ungefähr hundert Jahre nach der Zeit von Paul, Lucian - hat ein Eingeborener von Samosata, im ehemaligen Königreich Commagene, das vom römischen Reich gefesselt gewesen und einen Teil der Provinz Syriens gemacht war hatte - den Begriff "Barbar" gebraucht, um sich zu beschreiben. Da er ein bekannter Satiriker war, könnte das eine Verurteilen-Selbstironie gewesen sein. Es könnte auch angezeigt haben, dass er von der ursprünglichen Semitischen Bevölkerung von Samosata hinuntergestiegen wurde - um wahrscheinlich "Barbaren" von späteren hellenistischen, griechisch sprechenden Kolonisten genannt worden zu sein, und wer schließlich diese Bezeichnung selbst aufgenommen haben könnte.

Der Begriff hat seinen Standardgebrauch auf der griechischen Sprache im Laufe des Mittleren Alters behalten, weil es von den byzantinischen Griechen bis zum Fall des byzantinischen Reiches im 15. Jahrhundert weit verwendet wurde.

Cicero hat das Berggebiet des inneren Sardiniens als "ein Land von Barbaren", mit diesen Einwohnern beschrieben, die auch durch offenbar abschätziger Begriff latrones mastrucati ("Diebe mit einem rauen Kleidungsstück in Wolle") bekannt sind.

Das Gebiet ist bislang als "Barbagia" bekannt (in sardinischem "Barbàgia" oder "Barbaza"), von denen alle auf diese alte "barbarische" Benennung - aber nicht mehr bewusst vereinigt damit und verwendet natürlich als der Name des Gebiets durch seine eigenen Einwohner nachweisbar sind.

Das Sterben Gaul Bildsäule

Etwas Scharfsinnigkeit über die hellenistische Wahrnehmung und Einstellung gegenüber "Barbaren" kann vom "Sterben Gaul" genommen werden, eine Bildsäule, die durch Attalus I von Pergamon beauftragt ist, um seinen Sieg über den keltischen Galatians in Anatolia zu feiern (wird das Bronzeoriginal verloren, aber eine römische Marmorkopie wurde im 17. Jahrhundert gefunden). Die Bildsäule zeichnet mit dem bemerkenswerten Realismus einen sterbenden gallischen Krieger mit einer normalerweise gallischen Frisur und Schnurrbart. Er lügt auf seinem gefallenen Schild, während Schwert und andere Gegenstände neben ihm liegen. Er scheint, gegen den Tod zu kämpfen, sich weigernd, sein Schicksal zu akzeptieren.

Die Bildsäule dient beiden als eine Gedächtnishilfe des Misserfolgs der Kelten, so die Kraft der Leute demonstrierend, die sie und ein Denkmal zu ihrem Mut als würdige Gegner vereitelt haben. Die durch die Skulptur beförderte Nachricht, wie H. W. Janson kommentiert, ist, dass "sie gewusst haben, wie man, Barbaren stirbt, dass sie waren."

Die Griechen haben Scythians und Eastern Gauls als heroische Personen - sogar im Fall von Anacharsis als Philosophen bewundert - aber haben gedacht, dass ihre Kultur barbarisch war. Die Römer haben unterschiedslos die verschiedenen germanischen Stämme, festen Gauls und die Beutezug-Hunnen als Barbaren betrachtet.

Die Römer haben den Begriff angepasst, um auf irgendetwas non-Greco-Roman zu verweisen.

"Barbar" in internationalen historischen Zusammenhängen

Historisch hat der Begriff Barbar gesehenen weit verbreiteten Nutzen in Englisch. Viele Völker haben ausländische Kulturen und sogar konkurrierende Zivilisationen abgewiesen, weil sie nicht wiederzuerkennend sonderbar waren. Zum Beispiel wurden die nomadischen Steppenvölker nördlich vom Schwarzen Meer, einschließlich Pechenegs und Kipchaks, Barbaren von Byzantinern genannt.

Arabische und Nördliche afrikanische Kulturen

Die Berber des Nördlichen Afrikas waren unter den vielen Völkern genannt "der Barbar" durch die Römer; in ihrem Fall ist der Name im Gebrauch geblieben, durch die Araber angenommen worden sein (sieh Berberetymologie), und ist noch im Gebrauch als der Name für die Nichtaraber im Nördlichen Afrika (obwohl nicht durch sich). Der geografische Begriff, den Barbary oder Barbary Coast und der Name der Piraten von Barbary auf dieser Küste gestützt haben (und die nicht notwendigerweise Berber waren) wurde daraus auch abgeleitet.

Der Begriff ist auch gebraucht worden, um sich auf Leute von Barbary, ein Gebiet zu beziehen, das den grössten Teil des Nördlichen Afrikas umfasst. Der Name des Gebiets, Barbarys, kommt aus dem arabischen Wort Barbar, vielleicht aus dem lateinischen Wort barbaricum, "Land der Barbaren" bedeutend.

Hinduistische Kultur

Die Hindus haben alt ausländische Völker als Mlechcha oder Mlechchha "schmutzige gekennzeichnet; Barbaren." Die Arier haben mleccha viel wie verwendeter barbaros der alten Griechen, "ursprünglich verwendet, die ungehobelte und unverständliche Rede von Ausländern und dann erweitert zu ihrem fremden Verhalten anzuzeigen." In den alten Texten sind Mlechchas Leute, die schmutzig sind, und die den Glauben von Vedic aufgegeben haben. Heute bezieht dieser Begriff diejenigen mit der schlechten Hygiene ein. Unter den genannten Stämmen waren Mlechcha Sakas, Hunas, Yavanas, Kambojas, Pahlavas, Bahlikas und Rishikas.

Chinesische Kultur

Barbaren in der traditionellen chinesischen Kultur hatten mehrere ungewöhnliche Aspekte. Während die meisten Sprachen nur einige Wörter haben, die "Barbaren" bedeuten (zum Beispiel, englischer Barbar und Wilder), hat Chinesisch viele historischer "barbarischer" exonyms. Mehrere chinesische Charaktere für nichtchinesische Völker waren grafische Pejorativen, der Charakter für die Leute von Yao wurde zum Beispiel von yao  "Schakal" zu yao  "wertvoller Jade" geändert. Die ursprüngliche Unterscheidung von Hua-Yi zwischen "Chinesen" und "Barbaren" hat auf der Kultur und nicht Rasse basiert.

Geschichte und Fachsprache

Chinesische historische Aufzeichnungen erwähnen, was jetzt vielleicht "barbarische" Völker seit mehr als vier Millennien genannt werden kann, obwohl das beträchtlich den griechischen Sprachursprung des Begriffes "Barbar" mindestens zurückdatiert, wie aus den vierunddreißig Jahrhunderten von schriftlichen Aufzeichnungen auf der griechischen Sprache bekannt ist. Der sinologist Herrlee Glessner Creel hat gesagt, "Überall in der chinesischen Geschichte "sind die Barbaren" ein unveränderliches Motiv, manchmal gering, manchmal sehr größer tatsächlich gewesen. Sie erscheinen prominent in den Orakel-Inschriften von Shang, und die Dynastie, die nur 1912 abgelaufen ist, war aus dem chinesischen Gesichtspunkt, Barbaren."

Shang-Dynastie (1600-1046 BCE) Orakel und Bronzeinschriften hat zuerst spezifischen chinesischen exonyms für Ausländer, häufig in Zusammenhängen des Kriegs oder der Huldigung registriert. König Wu Ding (r. 1250-1192 BCE), zum Beispiel, gekämpft mit Guifang , Di , und Qiang  "Barbaren".

Während der Frühlings- und Herbstperiode (771-476 BCE) wurden die Bedeutungen von vier exonyms ausgebreitet. "Diese haben Rong, Yi, Mann, und Di — alle allgemeinen Benennungen eingeschlossen, die sich auf die barbarischen Stämme beziehen." Diese siyi  "vier barbarische Stämme" meiste "wahrscheinlich waren die Namen von ethnischen Gruppen ursprünglich," der Yi oder Dongyi  "Ostbarbaren," Man oder Nanman  "südliche Barbaren," Rong oder Xirong  "Westbarbaren," und Di oder Beidi  "nördliche Barbaren." Der russische Anthropologe Michail Kryukov hat aufgehört.

In Wu Xing "Fünf Phasen" Theorie waren die fünf Richtungen (Zentrum und vier grundsätzliche Richtungen) aufeinander bezogener sinocentrically: China (hat Zhongguo "mittleres Königreich" genannt), war im Zentrum, das durch den siyi "vier barbarische Stämme", begrenzt ist, außer dem der sihai "vier Meere waren."

Die chinesischen Klassiker verwenden Zusammensetzungen dieser vier Gattungsnamen in lokalisierten "barbarischen Stämmen" exonyms wie "westlicher und nördlicher" Rongdi, "südlicher und östlicher" Manyi, Nanyibeidi "barbarische Stämme im Süden und dem Norden," und Manyirongdi "alle Arten von Barbaren." Weidenkorb sagt, dass die Chinesen zweifellos gekommen sind, um Rongdi und Manyi "als verallgemeinerte Begriffe zu verwenden, die 'Nichtchinesen,' 'Ausländer', 'Barbaren'," anzeigen, und eine Behauptung wie "der Rong und Di Wolf ist" (Zuozhuan, Minute 1) ist "sehr viel wie die Behauptung, dass viele Menschen in vielen Ländern heute machen werden, dass 'keinem Ausländer vertraut werden kann'."

Dieses Wort Yi hat sowohl spezifische Verweisungen, solcher betreffs Huaiyi  Völker im Gebiet von Huai River, als auch verallgemeinerte Verweisungen auf den "Barbaren; Ausländer; Nichtchinesisch." Das chinesisch-englische Wörterbuch von Lin Yutang des Modernen Gebrauchs übersetzt Yi als "Barbar-Stamm von Anc [ient] auf der Ostgrenze, jeder Grenze oder dem ausländischen Stamm." Der sinologist Edwin G. Pulleyblank sagt den Namen Yi "hat den primären chinesischen Begriff für 'den Barbaren' ausgestattet," aber "Paradoxerweise wurde der Yi als der zivilisierteste von den nichtchinesischen Völkern betrachtet.

Die chinesischen gebrauchten verschiedenen Begriffe für ausländische ethnische Gruppen, die ins Englisch als "Barbaren" historisch übersetzt worden sind. Jedoch, trotz der herkömmlichen Übersetzung solcher Begriffe (besonders ) als "Barbar", tatsächlich ist es genauer, sie einfach als 'Außenseiter' oder 'Fremder' mit viel weniger beleidigenden kulturellen Konnotationen zu übersetzen.

Idealisierung

Einige Zusammenhänge in den chinesischen Klassikern romantisieren oder idealisieren Barbaren, die mit der wilden edlen Westkonstruktion vergleichbar sind. Zum Beispiel, die konfuzianischen Analekten-Aufzeichnungen:

• Der Master hat gesagt, Die [] Barbaren des Ostens und Nordens haben ihre Prinzen behalten. Sie sind nicht in solch einem Staat des Zerfalls als wir in China.
• Der Master hat gesagt, Der Weg macht keine Fortschritte. Ich werde auf ein Rettungsfloß kommen und zum Meer schwimmen.
• Der Master hat sich unter [] Neun Wilde Stämme des Ostens niederlassen wollen. Jemand hat gesagt, ich bin erschrocken, dass Sie finden würden, dass es hart mit ihrem Mangel an der Verbesserung aufstellt. Der Master hat gesagt, Waren ein wahrer Herr, um sich unter ihnen niederzulassen, es würde bald keine Schwierigkeiten über den Mangel an der Verbesserung geben.

Der Übersetzer Arthur Waley hat bemerkt, dass, "Soll eine bestimmte Idealisierung des 'edlen Wilden' ziemlich häufig in der frühen chinesischen Literatur gefunden werden", das Sprichwort von Zuozhuan, "Zitierend, wenn der Kaiser nicht mehr fungiert, das Lernen unter den 'Vier Barbaren,' Norden, Westen, Osten und Süden gesucht werden muss."

Einige frühe Texte weisen darauf hin, dass die Gründer von Zhou-Dynastie "Westbarbaren waren ". Pulleyblank beschließt dass, wenn der Zhou ursprünglich Leute von Rong war," müssen sie einen Prozess von sinicization vor der Eroberung erlebt haben." Die Bambus-Annalen haben das registriert der Gründer König Wu von Zhou "hat die Herren der Westbarbaren dazu gebracht", die Shang-Dynastie zu überwinden. Ein Durchgang von Mencius, der zwei legendäre Weise lobt, hat sie als Dongyi  und Xiyi  beschrieben. "Mencius hat gesagt, Vermeiden Sie "war ein Ostbarbar", und König Wen von Zhou "war ein Westbarbar." Professor Creel, hat gesagt

Chinesische abschätzige Charaktere

Viele Sprachen haben unhöfliche Namen für ausländische Völker, die mit diesen chinesischen als "Barbaren" übersetzten exonyms vergleichbar sind. Weidenkorb gibt zu, dass einigen von ihnen "von den Chinesen als Begriffe der Geringschätzung gegeben worden sein kann — ist das hart zu bestimmen — aber es ist unwahrscheinlich, dass sie alle waren." Schriftliche chinesische Geringschätzung ist in einer Gruppe von chinesischen Charakteren unmissverständlich offensichtlich, dass James A. Matisoff "grafische Pejorativen nennt." Chinesische Charaktere verbinden charakteristisch "Radikale", die Bedeutung und "Phonetik"-Vorschlagen-Artikulation anzeigen. Mehrerer abschätziger Charakter exonyms wurde mit dem "Hund / Biest radikal"  oder , wie Di  "nördliche Barbaren" mit diesem Radikalen und einem huo  fonetisch geschrieben.

Sprachreformen, die in der Republik China gegen Ende der 1930er Jahre und der 1940er Jahre begonnen sind, und haben in der Volksrepublik Chinas weitergegangen in den 1950er Jahren hat "Hund radikal" ethnonyms von Minderheitsvölkern mit positiveren Charakteren ersetzt.

• Der Menschenexonym von Yao hat sich von ( "Hund radikal" und yao  fonetisch) yao "Schakal geändert; der Yao", zu ( "menschlicher Radikaler") yao "der Yao", und dazu ( "erschöpfen radikal"), yao "wertvoller Jade; grüner Jaspis; der Yao."
• Die Leute von Zhuang wurden zuerst als ("Hund radikal" und tong  fonetisch) Zhuang  registriert, der auch tong  "ein Hund-Name" gelesen wurde. Das wurde zuerst durch ("menschlicher Radikaler") Zhuang  "der Zhuang" ersetzt, der tong  "Kind allgemein gelesen wurde; Junge-Diener", und später ersetzt durch einen völlig verschiedenen Charakter zhuang "stark; robust".
• Der Lolo oder Yis ältester chinesischer exonym von Leuten waren Luoluo , einen neuen luo gebend, der zu ("Hund radikal" und guo  fonetisch) guo oder guoran "Rüssel-Affe" liest. Der erste Ersatz war ("menschlicher Radikaler") luo, bereits verwendet als ein grafischer verschiedener Charakter für ("Kleidung radikal") luo "nackt"; das zweite war luo "Vogel-Netz; Gaze". Der aktuelle politisch richtige exonym für Lolo ,  oder  ist Yi, schriftlicher yi "der Opferwein-Behälter; der Yi."
• Die Lahu Leute waren schriftlicher Luohei , mit diesem demselben Affen luo and  "schwarz". Ihr moderner exonym ist Lahu , mit la "Ziehen abschreibend; schleifen Sie" und hu "Bevorzugung oder Schutz vor dem Himmel".

Historischer "Hund/Biest radikale" Beispiele schließt Quanrong  "Hund-Barbaren" und Xianyun  "Leute von Xianyun" (mit  "langer-snouted Hund") ein. Der deutsche Anthropologe Karl Jettmar erklärt dass chinesischer exonyms rufende Außenseiter "wilde Biester, Schakale und Wolf" linguistisch gerechtfertigte Verwenden-Brutalität gegen sie.

Etwas Anschwärzen exonyms hat Radikale für andere Tiere. Das "Schaf radikal"  wird in Qiang "Hirte gesehen; Leute von Qiang" und Jie "kastriert; Leute von Jie"; das "Kerbtier/Reptil radikal"  ist sowohl im Mann "südliche Barbaren" als auch in Min "südöstliche Barbaren" (sieh Fujian#History); und die "Katze/Biest radikal"  ist in Mo "Leopard; nordöstliche Barbaren" (moderner Huimo  "Leute von Yemaek").

Obwohl Weidenkorb über die Komplikationen der Bestimmung gewarnt hat, welche frühe chinesische exonyms abschätzig waren, stellt das erste Charakter-Wörterbuch, Xu Shen (121 CE) Shuowen Jiezi, unschätzbare Daten über den Gebrauch von Han-Dynastie zur Verfügung. Unter dem gerichteten "werden vier barbarische" Charaktere, zwei militärisch und zwei beastily definiert.

• Yi : ". . ." Niveau; Wohnung. Von  "groß (Person)" und  "beugen" Radikale.
• Rong : ". ." Waffen, Krieg. Von  "Dolch-Axt; Hellebarde" und  "Helm"-Radikale.
• Mann : ", . ." Südlicher Mann, eine Schlange-Art. Vom  "Kerbtier" radikal und luan  fonetisch.
• Di : ", . . , ." Roter Di, ursprünglich eine Hund-Art. Das Benennen der Hunde von Di bezieht sich auf die Liederlichkeit und Verderbtheit. Vom  radikalen "Hund", der auch fonetisch ist.

Dikötter stellt historische Perspektive zur Verfügung.

Der anti-Manchu Revolutionär Zhang Binglin hat traditionelle chinesische Bilder mit der modischen Westrassentheorie vermischt. "Barbarische Stämme, verschieden von den zivilisierten gelben und weißen Rassen, waren die biologischen Nachkommen der niedrigeren Arten: Di war von Hunden erzeugt worden, und der Jiang konnte ihre Herkunft zurück zu Schafen verfolgen." Jedoch wurde dieser Typ von Bildern von den Hauptbehörden in China damals nicht offiziell gutgeheißen: Tatsächlich war die kǎozhèng Bewegung der Gelehrten von Qing (aus dem "Lied bestehend, das" und "Han Erfährt, die Erfährt"), wie unterstützt, durch die Regierung, dem zum Punkt entgegengesetzt, dass aus ungefähr 2,320 resultierend unterdrückten Arbeiten viele verboten wurden, für einen wahrgenommenen kritischen zu haben, "harmoniert Antibarbar".

Kultureller und rassischer barbarianism

Gemäß dem Archäologen William Meacham war es nur nach der späten Shang-Dynastie, dass man von "Chinesisch", "Chinesische Kultur," oder "chinesische Zivilisation sprechen kann." "Es gibt einen Sinn, in dem die traditionelle Ansicht von der alten chinesischen Geschichte richtig ist (und vielleicht es schließlich im ersten Äußeren der dynastischen Zivilisation entstanden ist): Diejenigen auf den Fransen und außerhalb dieses esoterischen Ereignisses waren "Barbaren", in denen sie nicht genossen (oder unter gelitten haben) die Frucht der Zivilisation, bis sie in den nahen Kontakt damit durch eine Reichsvergrößerung der Zivilisation selbst gebracht wurden."

In einer ähnlichen Ader hat Weidenkorb die Bedeutung von konfuzianischem li "Ritual erklärt; Riten; Anstand".

Zwei Millennien vor dem französischen Anthropologen Claude Lévi-Strauss haben Den Rohstoff und das Gekochte, den chinesischen unterschiedenen "Rohstoff" geschrieben und haben Kategorien von barbarischen Völkern "gekocht", die in China gelebt haben. Die shufan  "gekocht [das Nahrungsmittelessen] Barbaren" werden manchmal als Sinicized und der shengfan  "Rohstoff [das Nahrungsmittelessen] Barbaren" als nicht Sinicized interpretiert.

Der Liji gibt diese Beschreibung.

Dikötter erklärt die nahe Vereinigung zwischen Natur und Nahrung. "Die shengfan, wörtlich 'rohe Barbaren', wurden wild und widersetzend betrachtet. Die shufan, oder 'gekochte Barbaren', waren gezähmt und gehorsam. Der Verbrauch des rohen Essens wurde als ein unfehlbares Zeichen der Unzivilisiertheit betrachtet, die den physiologischen Staat des Barbaren betroffen hat."

Sich streitende Staatsperiode-Texte registrieren einen Glauben, dass die jeweilige Natur der Chinesen und des Barbaren unvereinbar war. Mencius hat zum Beispiel einen Ex-Studenten von Xu Xing, einem "Barbaren" von Chu kritisiert, der ein chinesischer Hauptphilosoph von Agriculturalism geworden ist. "Ich habe von den chinesischen sich umwandelnden Barbaren zu ihren Wegen, aber nicht dessen gehört, dass sie zu barbarischen Wegen umgewandelt werden." Dikötter sagt, "Die Natur der Chinesen wurde als undurchlässig für die schlechten Einflüsse des Barbaren betrachtet; kein Rückwärtsgehen war möglich. Nur der Barbar könnte sich schließlich ändern, indem er chinesische Wege angenommen hat."

Jedoch scheint das, ein verschiedenes Licht im Betrachten der etwas paradoxen Situation zu übernehmen, dass nach der Lieddynastie Chinas herrschende Dynastien häufig Innerer Ethnizitäten von Asien, wie Qidan, Ruzhen und Mongole des Liaos, Jins und Yuan Dynasties waren: gemäß dem Historiker John King Fairbank: Der "Einfluss auf China der großen Tatsache der ausländischen Eroberung unter dem Liao-Jin - Dynastien von Yuan beginnt gerade, erforscht zu werden." Tatsächlich, während der Qing-Dynastie, der Herrscher der chinesischen angepassten konfuzianischen Philosophie, um zu erklären, warum die Lineale von Manchu das Mandat des Himmels erhalten hatten, über China zu herrschen, während sie ethnisch Manchu geblieben sind.

Moderne Umdeutungen

Gemäß dem Historiker Frank Dikötter "Hat das irreführende Mythos einer chinesischen Altertümlichkeit, die Rassenstandards zu Gunsten von einem Konzept des kulturellen Universalismus aufgegeben hat, an dem alle Barbaren schließlich teilnehmen konnten, einige moderne Gelehrte verständlich angezogen. In einem ungleichen und häufig feindlicher Welt lebend, ist es verführerisch, das utopische Image einer rassisch harmonischen Welt in eine entfernte und dunkle Vergangenheit zu planen."

Der Politiker und Historiker K. C. Wu analysieren den Ursprung der Charaktere für den Yi, Mann, Rong, Di und die Völker von Xia und beschließen, dass die "Menschen der Antike diese Charaktere mit nur einem Zweck im Sinn gebildet haben — um die verschiedenen Weisen zu beschreiben, zu leben, ist jeder dieser Leute fortgefahren." Trotz der wohl bekannten Beispiele des Pejorativums exonymic Charaktere (wie der "Hund radikal" in Di) behauptet er, dass es keine verborgene Rassenneigung in den Bedeutungen der Charaktere gibt, die verwendet sind, um diese verschiedenen Völker zu beschreiben, aber eher waren die Unterschiede "im Beruf oder in der Gewohnheit, nicht in der Rasse oder dem Ursprung." Wu sagt den Charakter, der die historischen "Völker von Yi benennt," zusammengesetzt aus den Charakteren für  "groß (Person)" und  "Bogen", bezieht eine große Person ein, die einen Bogen, jemand trägt, um vielleicht gefürchtet oder respektiert zu werden, aber nicht verachtet zu werden.

Christopher I. Beckwith erhebt den außergewöhnlichen Anspruch, dass der Name "Barbar" nur für griechische historische Zusammenhänge verwendet werden sollte, und für alle anderen "Völker unanwendbar ist, auf die es entweder historisch oder in modernen Zeiten angewandt worden ist." Beckwith bemerkt, dass die meisten Fachmänner in der ostasiatischen Geschichte, einschließlich seiner, chinesischen exonyms als englischer "Barbar" übersetzt haben. Er glaubt, dass nachdem Akademiker seine veröffentlichte Erklärung der Probleme abgesehen von direkten Zitaten "früherer Gelehrter lesen, die das Wort verwenden, sollte sie als ein Begriff von jedem Schriftsteller nicht mehr verwendet werden."

Das erste Problem besteht darin, dass, "ist es unmöglich, den Wortbarbaren ins Chinesisch zu übersetzen, weil das Konzept in Chinesisch nicht besteht," ein einzelnes "völlig allgemeines" Lehnwort von griechischem barbar-bedeutend. "Bis die Chinesen den Wortbarbaren oder einen seiner Verwandten leihen, oder ein neues Wort zusammensetzen, das ausführlich dieselben Grundideen einschließt, können sie nicht die Idee vom 'Barbaren' in Chinesisch ausdrücken." Die übliche chinesische Standardübersetzung des englischen Barbaren ist yemanren , den Beckwith fordert, "bedeutet wirklich 'wilden Mann, Wilden'. Das ist sehr bestimmt nicht dasselbe Ding wie 'Barbar'." Trotz dieser semantischen Hypothese übersetzen chinesisch-englische Wörterbücher regelmäßig yemanren als "Barbar" oder "Barbaren." Beckwith gibt zu, dass die frühen chinesischen "anscheinend geliebten Ausländer im Allgemeinen und auf sie herabgesehen haben als, eine untergeordnete Kultur zu haben," und abwertend einen exonyms geschrieben haben. Jedoch behauptet er, "Die Tatsache, dass die Chinesen Ausländer Y nicht gemocht haben und gelegentlich einen transcriptional Charakter mit der negativen Bedeutung (in Chinesisch) aufgepickt haben, um den Ton seines ethnonym zu schreiben, ist irrelevant."

Das zweite Problem von Beckwith ist mit Linguisten und Wörterbuchverfassern des Chinesisch. "Wenn man in einem chinesisch-englischen Wörterbuch die ungefähr zwei Dutzende teilweise allgemeinen Wörter nachschlägt, die für verschiedene ausländische Völker überall in der chinesischen Geschichte verwendet sind, wird man die meisten von ihnen definiert in Englisch als, tatsächlich, 'eine Art Barbar finden'. Sogar die Arbeiten von wohl bekannten Wörterbuchverfassern wie Karlgren tun das."

Obwohl Beckwith keine Beispiele zitiert, hat der schwedische sinologist Bernhard Karlgren zwei Wörterbücher editiert: Analytisches Wörterbuch von chinesischen und chinajapanischen (1923) und Grammata Serica Recensa (1957). Vergleichen Sie die Übersetzungen von Karlgrlen des siyi "vier Barbaren":

• yi  "Barbar, Ausländer; zerstören Sie, reißen Sie zum Boden," "Barbar (besonders Stämme nach Osten des alten Chinas)" nieder
• Mann  "Barbaren des Südens; Barbar, Wilder," "Südlicher Barbar"
• rong  "Waffen, Rüstung; Krieg, Krieger; N. pr. Weststämme," "Waffe; Angriff; Kriegskampfwagen; Darlehen für Stämme des Westens"
• di  "Nördliche Barbaren - "Feuerböcke"," "Name eines Nördlichen Stamms; niedriger Diener"

Das chinatibetanische Etymologische Wörterbuch- und Thesaurus-Projekt schließt die GSR Definitionen von Karlgren ein. Suche der STEDT Datenbank findet verschieden "eine Art" Definitionen für das Werk und die Tiernamen (z.B, Sie  "eine Art Affe," aber nicht eine "eine Art barbarische" Definition. Außer faulting Chinesen, für an einem allgemeinen "barbarischen" Begriff, Beckwith auch Schuld-Englisch Mangel zu haben, auf das "keine Wörter für die vielen ausländischen Völker hat, die durch einen oder ein anderes Klassisches chinesisches Wort, wie  hú,  yí,  mán und so weiter verwiesen sind."

Das dritte Problem schließt Gebrauch von Tang-Dynastie des Anhängers "Ausländer" und lu "Gefangener", keiner von dem beabsichtigter "Barbar" ein. Beckwith sagt, dass Texte von Tang Fächer  oder  "Ausländer" verwendet haben (sieh shengfan und shufan oben) als "vielleicht das einzige wahre allgemeine jederzeit in der chinesischen Literatur, war praktisch das Gegenteil des Wortbarbaren. Es hat einfach 'ausländisch, Ausländer' ohne jede abschätzige Bedeutung bedeutet." Im modernen Gebrauch hat Anhänger  "Ausländer vor; Barbar; Ureinwohner". Der Linguist Robert Ramsey illustriert die abschätzigen Konnotationen des Anhängers.

Die Chinesen von Tang-Dynastie hatten auch einen abschätzigen Begriff für Ausländer, lu "Gefangener, Sklave, Gefangener". Beckwith sagt, dass es etwas wie "jene Schurken bedeutet, die abgeschlossen werden sollten," deshalb, "Bedeutet das Wort 'Ausländer' überhaupt ganz zu schweigen vom 'Barbaren' nicht sogar."

2009 von Christopher I. Beckwith "Die Barbaren" Schlusswort stellt viele Verweisungen zur Verfügung, aber überblickt 1970 von H. G. Creel "Die Barbaren" Kapitel. Creel schrieb beschreibend, "Wer waren tatsächlich die Barbaren? Die Chinesen haben keinen einzelnen Begriff für sie. Aber sie waren alle Nichtchinesen, ebenso für die Griechen waren die Barbaren alle Nichtgriechen." Beckwith hat verordnend geschrieben, "Die Chinesen haben noch immer nicht noch jedoch griechischen barbar-geliehen. Es gibt auch kein einzelnes heimisches chinesisches Wort für 'den Ausländer', egal wie Pejorativum,", der seine strenge Definition "des Barbaren" entspricht.

Barbarisches trinkendes Marionettenspiel

In den Häusern von Tang-Dynastie des Vergnügens, wo Trinken-Spiele allgemeine, kleine Marionetten im Aspekt von Westländern in einem lächerlichen Staat der Betrunkenheit waren, wurden in einer populärer Versetzung des Trinken-Spiels verwendet; so, in der Form von blauäugigen, spitzen nasigen und maximalverkorkten Barbaren, wurden diese Marionetten auf solche Art und Weise manipuliert, um gelegentlich hinzufallen: Dann, welch auch immer Gast, dem die Marionette nach dem Fallen hingewiesen hat, dann durch die Ehre verpflichtet war, seine Tasse von chinesischem Wein zu entleeren.

Japanische Kultur

Als Europäer nach Japan gekommen sind, wurden sie nanban , wörtlich Barbaren aus dem Süden genannt, weil die portugiesischen Schiffe geschienen sind, aus dem Süden zu segeln. Die holländischen, die später angekommen sind, wurden auch entweder nanban oder kōmō genannt, wörtlich "Rotes Haar bedeutend."

Amerikanische Kulturen

In Mesoamerica hat die aztekische Zivilisation das Wort "Chichimeca" verwendet, um eine Gruppe von nomadischen Stämmen des Jägers-Sammlers zu bezeichnen, die im Stadtrand des Reiches der Dreifachen Verbindung im Norden des Modernen Mexikos gelebt haben, die für die aztekischen Leute als primitiv und unzivilisiert gesehen wurden. Eine der dem Wort "Chichimeca" zugeschriebenen Bedeutungen ist "Hund-Leute".

Der Incas Südamerikas hat den Begriff "puruma auca" für alle Völker gebraucht, die außerhalb der Regel ihres Reiches leben (sieh Promaucaes).

Früh Moderne Periode

Italiener in der Renaissance haben häufig jeden genannt, der außerhalb ihres Landes ein Barbar gelebt hat.

Spanischer Schiffskapitän Francisco de Cuellar, der mit der spanischen Kriegsflotte 1588 gesegelt ist, hat den Begriff 'Wilder' ('salvaje') gebraucht, um die irischen Leute zu beschreiben.

Moderne Akademie

Ein berühmtes Zitat aus dem Anthropologen Claude Lévi-Strauss sagt: "Der Barbar ist derjenige, der an barbary glaubt" ist eine Bedeutung wie seine Metapher in der Rasse und histoire ("Rasse und Geschichte", UNESCO, 1952), das zwei Kulturen zwei verschiedenen Zügen ähnlich, die einander durchqueren: Jeder glaubt, dass es die gute Richtung gewählt hat. Eine breitere Analyse offenbart, dass keine Partei ihre Richtung "wählt", aber dass sich ihre "tierischen" Handlungsweisen aus der Notwendigkeit geformt haben, davon völlig abhängig seiend, und sich an ihrer Umgebungserdkunde und Verhältnissen der Geburt festgehakt haben.

Obwohl einige Begriffe in der Akademie wirklich aus dem Stil wie "Finsteres Mittelalter" gehen, ist der Begriff Barbar in der vollen gemeinsamen Währung unter allen mittelalterlichen Hauptströmungsgelehrten und ist nicht außer dem Stil oder überholt, obwohl, wie man häufig fühlt, eine Verzichterklärung, als erforderlich ist, wenn Einleitungen von Ralph W. Mathisen eine Diskussion von barbarischen Bischöfen in der Späten Altertümlichkeit, "Sollte es auch bemerkt werden, dass das Wort "Barbar" hier als ein günstiger, nichtabschätziger Begriff verwendet wird, um sich auf das ganze Nichtlatein und Nichtgriechisch zu beziehen, das exterae gentes spricht, wer ringsherum gewohnt hat, und sich sogar schließlich innerhalb, das römische Reich während der späten Altertümlichkeit niedergelassen hat".

Die Bedeutung von barbarus in der Späten Altertümlichkeit ist mehrfach spezifisch erforscht worden.

Beispiele dieses modernen Gebrauchs können auch im Wörterbuch des Mittleren Alters gesehen werden, das einen Artikel betitelt "Barbaren, die Invasionen" hat und den Begriff Barbar überall in seinen 13 Volumina gebraucht. Ein 2006-Buch vom Historiker von Yale Walter Goffart wird Barbarische Gezeiten genannt und verwendet Barbaren überall, um sich auf das größere Pantheon von Stämmen zu beziehen, auf die das römische Reich gestoßen ist. Walter Pohl, ein paneuropäischer Hauptexperte auf der Ethnizität und Späten Altertümlichkeit, hat ein 1997-Buch betitelte Königreiche des Reiches veröffentlicht: Die Integration von Barbaren in der Späten Altertümlichkeit. Der Encyclopædia Britannica und die anderen allgemeinen Publikum-Enzyklopädien gebrauchen den Begriff Barbar überall innerhalb des Zusammenhangs der späten Altertümlichkeit.

Im Gegensatz zum akademischen Hauptströmungsgebrauch behaupten einige politisch richtige Autoren (wie Christopher I. Beckwith, der oben bemerkt ist), dass das Verwenden des Wortes "Barbar" sogar in historischen Zusammenhängen beleidigend ist. Zum Beispiel werden die "Barbarischen Invasionen" Europas manchmal die "Wanderungsperiode genannt."

Moderne populäre Kultur

Moderne populäre Kultur enthält solche Fantasie-Barbaren als Tarzan und Conan der Barbar.

In Fantasie-Romanen und Rolle spielenden Spielen werden Barbaren oder berserkers häufig als einsame Krieger vertreten, die von den vibrierenden Kulturen sehr verschieden sind, auf denen sie basieren. Mehrere Eigenschaften werden allgemein geteilt:

• Physische Heldentat und das Kämpfen mit Sachkenntnis haben sich mit einem wilden Charakter und einer Toleranz für Schmerz verbunden
• Ein Appetit auf, und die Fähigkeit, das entgegengesetzte Geschlecht dank des Tiermagnetismus anzuziehen
• Das Fleisch-Essen (passt das mehrere soziale Normen. Nomadische Völker und militärische Männer haben häufig mehr Fleisch gegessen, weil sie nicht in einem Platz lange genug zur Farm und Ernte waren)
• Ein Appetit auf Alkohol und ein ungewöhnliches Aushalten zur Daube von seinen Effekten
• Ein Mischen von keltischen, germanischen, slawischen und nomadischen Turco-Mongole-Kulturen

Siehe auch

• Barbarische Invasionen
• Barbarismus (Linguistik)
• Zivilisation
• Ethnische Gruppen in der chinesischen Geschichte
• Ethnozentrismus
• Völkerbeschreibung
• Völkerkunde
• Skræling
• Staatenlose Gesellschaften
• Vandalen