Die Hunnen waren eine Gruppe von nomadischen Leuten, die, aus dem Osten des Flusses Volga erscheinend, in Europa c abgewandert sind. N.Chr. 370 und gegründet das riesengroße Reich Hunnic dort. Seitdem de Guignes sie mit Xiongnu verbunden hat, die nördliche Nachbarn von chinesischen 300 Jahren vor dem Erscheinen der Hunnen gewesen waren, ist beträchtliche wissenschaftliche Anstrengung dem Nachforschen solch einer Verbindung gewidmet worden. Jedoch gibt es keine wissenschaftliche Einigkeit auf einem Direktanschluss zwischen dem dominierenden Element von Xiongnu und diesem der Hunnen. Priscus erwähnt, dass die Hunnen eine Sprache ihres eigenen hatten; wenig davon hat überlebt, und seine Beziehungen sind das Thema der Debatte seit Jahrhunderten gewesen. Gemäß vorherrschenden Theorien war ihriger eine Sprache von Turkic. Viele andere Sprachen wurden innerhalb des Hunnen pax einschließlich Ostgermanisch gesprochen, der als eine Verkehrssprache in den Territorien von Hunnic weit verwendet wurde. Ihre militärische Haupttechnik war bestiegenes Bogenschießen.

Die Hunnen können die Große Wanderung, einen beitragenden Faktor im Zusammenbruch des römischen Westreiches stimuliert haben. Sie haben ein vereinigtes Reich unter Attila der Hunne gebildet, der in 453 gestorben ist; ihr Reich hat sich im nächsten Jahr aufgelöst. Ihre Nachkommen oder Nachfolger mit ähnlichen Namen, werden registriert, indem sie an Bevölkerungen nach Süden, Osten und Westen grenzen, als besetzt Teile Osteuropas und Zentralasiens ungefähr vom 4. Jahrhundert bis zum 6. Jahrhundert. Varianten des Hunne-Namens werden im Kaukasus bis zum Anfang des 8. Jahrhunderts registriert.

Ursprung

Traditionell haben Historiker die Hunnen vereinigt, die auf den Grenzen Europas im 4. Jahrhundert mit Xiongnu erschienen sind, der aus dem Gebiet von Mongolei ungefähr dreihundert Jahre vorher abgewandert ist. Wegen des Konflikts mit Han China hatte sich der Nördliche Zweig von Xiongnu nach Nordwesten zurückgezogen, der zu einer Wanderung durch Eurasien und folglich möglicher Kontinuität dieser Nomaden mit den Hunnen geführt haben kann. Obwohl diese Theorie noch umstritten und häufig schwer diskutiert betrachtet wird. Die Beweise dafür sind (sieh unten) nicht endgültig gewesen, und die Debatten haben weitergegangen, seitdem Joseph de Guignes es zuerst im 18. Jahrhundert vorgeschlagen hat. Wegen des Mangels an endgültigen Beweisen verwendet eine Schule der modernen Gelehrsamkeit im Westen stattdessen eine Ethnogenesis-Annäherung im Erklären des Ursprungs der Hunnen.

denkt, ist die Ursache der Wanderung von Hunnic Vergrößerung von Rouran gewesen, der ein massives Reich über den asiatischen Kontinent Mitte des 4. Jahrhunderts einschließlich der Tatar-Länder ebenso geschaffen hatte, die sie von Xianbei übernommen haben. Es nimmt an, dass diese westliche Ausbreitung der Macht von Rouran die Hunnen in Europa im Laufe der Jahre gestoßen hat.

Moderne ethnogenesis Interpretation

Zeitgenössische literarische Quellen stellen kein klares Verstehen von Hunne-Ursprüngen zur Verfügung. Die Hunnen scheinen "plötzlich scheinen", zuerst erwähnt während eines Angriffs auf Alans, die allgemein in den Fluss Don (Tanais) verbunden werden. Die Gelehrsamkeit vom Anfang der Literatur des 20. Jahrhunderts hat das plötzliche und anscheinend verheerende Hunne-Äußere als eine Raubwanderung von den östlicheren Teilen der Steppe, d. h. Zentralasien verbunden. Diese Interpretation ist auf flüchtigen und hypothetischen etymologischen und historischen Verbindungen formuliert worden. Neuere Theorien sehen die nomadischen Bündnisse wie die Hunnen als die Bildung von mehreren verschiedenen kulturellen, politischen und linguistischen Entitäten an, die sich so schnell auflösen konnten, wie sie sich geformt haben, einen Prozess von ethnogenesis zur Folge habend. Eine Gruppe von "Krieger"-Pferd-Nomaden würde siegen und/oder von anderen Krieger-Gruppen überall im westlichen Eurasien, und der Reihe nach herausgezogener Huldigung über ein Territorium angeschlossen werden, das andere soziale und ethnische Gruppen einschließlich sitzender landwirtschaftlicher Völker eingeschlossen hat. In der Steppengesellschaft konnten Clans neue Verbindungen schmieden, und die Nützlichkeit durch das Verbinden anderer Clans, das Schaffen einer neuen allgemeinen Erbabstammung ist von einem frühen heroischen Führer hinuntergestiegen. So kann man nicht annehmen, einen klaren Ursprung zu finden. "Alles, was wir sicher sagen können," sagt Walter Pohl, "ist, dass der Name Hunnen, in der späten Altertümlichkeit (das 4. Jahrhundert), renommierte herrschende Gruppen von Steppenkriegern beschrieben hat."

Der Name Hunne wurde verwendet, um sich auf Gruppen über den breiten und häufig discontiguous geografische Gebiete zu beziehen, die auf durch ungleiche Quellen (einschließlich Indic, Persisch, Chinesen, Byzantiners, Römers) verwiesen sind. Nach dem Hunne-Zeitalter in Europa haben griechische und lateinische Chronisten fortgesetzt, den Begriff "Hunnen" zu gebrauchen, als sie sich auf Stammesgruppen bezogen haben, die sie ins Gebiet des Schwarzen Meeres gelegt haben.

Traditionelle Xiongnu Theorie

Die Debatte über den asiatischen Ursprung der Hunnen ist seit dem 18. Jahrhundert andauernd gewesen, als Joseph de Guignes zuerst vorgeschlagen hat, dass die Hunnen als Xiongnu von chinesischen Quellen erkannt werden sollten. De Guignes hat sich auf die Genealogie von politischen Entitäten konzentriert und hat wenig Aufmerksamkeit darauf gelenkt, ob die Hunnen die physischen Nachkommen von Xiongnu waren. Und doch seine Idee, die im Zusammenhang des ethnocentric und der nationalistischen Gelehrsamkeit der späten 18. und 19. Jahrhunderte, gewonnenen Traktion kommt und mit der Zeit modifiziert wurde, um Romantischen Nationalismus und Turanism zu unterstützen.

Beweise für die Verbindung mit Xiongnu

Xiongnu ist die moderne chinesische Mandarine-Artikulation, während es als "Gehängt - nicht" in modernen kantonesischen Chinesen ausgesprochen wird und das Wort wieder aufgebaut wird, um als "Hunnu" in klassischen Chinesen ausgesprochen zu werden. Abgesondert von der Ähnlichkeit der Namen schließen Beweise die Übertragung von Griff-Latten für zerlegbare Bögen von Zentralasien nach Westen und der Ähnlichkeit von großen Kesseln von Xiongnu und Hunnic ein, die auf Flussbanken sowohl in Ungarn als auch in Ordos begraben wurden.

Die alten Briefe von Sogdian aus dem 4. Jahrhundert erwähnen Hunnen, während die chinesischen Quellen Xiongnu im Zusammenhang des Sackleinenes von Luoyang schreiben. Jedoch gibt es eine historische Lücke von 300 Jahren zwischen den chinesischen und späteren Quellen. Da Peter Heather "Den Vorfahren über unseren [das 4. Jahrhundert europäisch] schreibt, könnten Hunnen sogar ein Teil [das 1. Jahrhundert] Bündnis von Xiongnu gewesen sein, ohne 'echter' Xiongnu zu sein. Selbst wenn wir wirklich eine Art Verbindung zwischen den Hunnen des 4. Jahrhunderts und das 1. Jahrhundert Xiongnu machen, ist furchtbar viel Wasser unter furchtbar vielen Brücken im Wert der dreihundert Jahre der verlorenen Geschichte gegangen."

Beweise gegen die Verbindung mit Xiongnu

Die Hunnen haben künstliche Schädeldeformierung geübt, während es keine Beweise solcher Praxis unter Xiongnu gibt. Ammianus und Jordanes erwähnen die Hunnen als die Gesichter der anritzenden Säuglings, um das spätere Wachstum von Bärten zu verhindern; die Chinesen haben Allgemein registriert ist Gelaufen Minute, die eine militärische Kampagne gegen eine Splittergruppe des Xiongnu Bündnisses geführt hat, hat Jie genannt, die beschrieben wurden als, volle Bärte, um Sie in 349 n.Chr. zu haben.

Ein spezifischer Durchgang im chinesischen Buch von Wei (Wei-Shu) wird häufig als endgültiger Beweis in der Identität der Hunnen als Xiongnu zitiert. Es scheint zu sagen, dass Xiongnu Alans (Su-Te ) um dieselbe Zeit, wie registriert, durch Westquellen überwunden hat. Diese Theorie hat von der Identität des Su-Tes als der Yan-Cai (), wie gefordert, durch den Wei-Shu abgehangen. Ähnliche Durchgänge werden auch im Bei-Shi und dem Zhou-Shu gefunden. Die kritische Analyse dieser chinesischen Texte offenbart, dass bestimmte Kapitel im Buch von Wei vom Bei-Xi von Liedredakteuren einschließlich des Kapitels über Xiongnu kopiert worden waren. Der Autor von Bei-Shi hat seinen Text gesammelt, indem er Auswahlen von früheren Quellen, dem Zhou-Shu unter ihnen gemacht hat. Der Zhou-Shu erwähnt Xiongnu in seiner Version des fraglichen Kapitels nicht. Zusätzlich behandelt das Buch der Späteren Han (Hou-Han-Shu) den Su-Te und den Yan-Cai als verschiedene Nationen. Letzt ist Su-Te als Sogdiana und der Yan-Cai mit Hephthalites positiv erkannt worden. Ammianus hat berichtet, dass sie aus dem Norden, in der Nähe vom gebundenen Ozean des 'Eises' angekommen sind, Vorschläge von Finno-ugrischen Wurzeln veranlassend.

Geschichte

Pre-Attila

Durch n.Chr. 139 schreibt der Geograph Ptolemy, dass die "Huni" ( oder ) zwischen Bastarnae und Roxolani im Gebiet von Pontic laut der Regel von Suni sind. Er verzeichnet den Anfang des 2. Jahrhunderts, obwohl es sicher nicht bekannt ist, wenn diese Leute die Hunnen waren. Es ist möglich, dass die Ähnlichkeit zwischen den Namen "Huni" () und "Hunnoi" () nur ein Zufall ist denkend, dass, während die Weströmer häufig Chunni oder Chuni geschrieben haben, die Oströmer nie den gutturalen Χ am Anfang des Namens verwendet haben.

Die Hunnen sind zuerst in Europa im 4. Jahrhundert erschienen. Sie führen nördlich vom Schwarzen Meer ungefähr 370 herauf. Die Hunnen haben den Fluss Volga durchquert und haben Alans angegriffen, den sie unterjocht haben. Jordanes berichtet, dass die Hunnen in dieser Zeit von Balamber geführt wurden, während moderne Historiker seine Existenz infrage stellen, stattdessen eine Erfindung durch die Goten sehend, um zu erklären, wer sie vereitelt hat. Denis Sinor schlägt vor, ob Balamber bestanden hat, kann er ein Chef einer kleinen Splittergruppe von Hunnen gewesen sein, seitdem Vithimiris Hunne-Söldner gegen ihn verwertet hat, der einen Unfrieden unter den Hunnen vorschlägt. Sinor zitiert auch die Behauptung von Ammianus, dass die Hunnen "keiner königlichen Selbstbeherrschung unterworfen sind," zweifelt das Werfen weiter auf dem Status von Balamber als König.

Nachdem die Hunnen Alans vereitelt haben, haben Huns und Alans angefangen, Ansiedlungen von Greuthungic zu plündern. Der Greuthungic König, Ermanaric, hat Selbstmord begangen, und sein Großneffe, Vithimiris, hat übernommen. Vithimiris wurde während eines Kampfs gegen Alans und Huns in 376 getötet. Das ist auf die Unterwerfung der meisten Ostrogoths hinausgelaufen. Der Sohn von Vithimiris, Viderichus, war nur ein Kind, so ist der Befehl der restlichen Flüchtlingsarmee von Ostrogothic zu Alatheus und Saphrax gefallen. Die Flüchtlinge haben ins Territorium von Thervingic westlich von Dniester geströmt.

Mit einem Teil von Ostrogoths auf dem Lauf sind die Hunnen als nächstes zum Territorium der Westgoten gekommen, die von Athanaric geführt sind. Athanaric, um vom Wächter nicht gefangen zu werden, hat eine Expeditionskraft außer Dniester gesandt. Die Hunnen haben diese kleine Kraft vermieden und haben Athanaric direkt angegriffen. Die Goten haben sich in die Karpaten zurückgezogen. Die Unterstützung für die gotischen Anführer hat sich als Flüchtlinge vermindert, die in Thrace und zur Sicherheit der römischen Garnisonen angeführt sind.

Nach diesen Invasionen beginnen die Hunnen, als Foederati und Söldner bemerkt zu werden. Schon in 380 wurde einer Gruppe von Hunnen Status von Foederati gegeben und erlaubt, sich in Pannonia niederzulassen. Söldner von Hunnish wurden auch mehrfach in den Folge-Kämpfen des römischen und Ostwestreiches während des Endes des 4. Jahrhunderts gesehen. Jedoch ist es am wahrscheinlichsten, dass das individuelle Lohnbänder, nicht das Königreich Hunnish waren.

In 395 haben die Hunnen ihren ersten groß angelegten Angriff auf das römische Ostreich begonnen. Hunnen haben in Thrace angegriffen, haben Armenien überflutet, und haben Cappadocia ausgeplündert. Sie sind in Teile Syriens eingegangen, haben Antioch gedroht, und haben durch die Provinz von Euphratesia geschwärmt. Die Kräfte von Kaiser Theodosius wurden im Westen völlig begangen, so haben sich die Hunnen unbehindert bis zum Ende 398 bewegt, als sich der Eunuch Eutropius eine Kraft versammelt hat, die aus Römern und Goten zusammengesetzt ist, und geschafft hat, Frieden wieder herzustellen. Es ist unsicher, obwohl, ob die Kräfte von Eutropius die Hunnen vereitelt haben, oder ob die Hunnen selbstständig abgereist sind. Es gibt keine Aufzeichnung eines bemerkenswerten Siegs durch Eutropius, und es gibt Beweise, dass die Kräfte von Hunnish bereits das Gebiet verließen, als er seine Kräfte gesammelt hat.

Ob in die Flucht geschlagen von Eutropius, oder selbstständig abreisend, die Hunnen das römische Ostreich durch 398 verlassen hatten. Danach haben die Hunnen ins Reich Sassanid eingefallen. Diese Invasion war am Anfang erfolgreich, in der Nähe von der Hauptstadt des Reiches an Ctesiphon jedoch kommend, sie wurden schlecht während des persischen Gegenangriffs vereitelt und haben sich zu den Bergen von Kaukasus über den Derbend-Pass zurückgezogen.

Während ihrer kurzen Ablenkung vom römischen Ostreich scheinen die Hunnen, Stämmen weiterer Westen, wie gezeigt, durch das hereingehende Italien von Radagaisus am Ende 405 und die Überfahrt des Rheins in Gaul durch Vandalen, Sueves und Alans in 406 gedroht zu haben. Die Hunnen scheinen nicht dann, eine einzelne Kraft mit einem einzelnen Lineal gewesen zu sein. Viele Hunnen wurden als Söldner sowohl von Ost-als auch von Weströmern und von den Goten angestellt. Uldin, der erste Hunne bekannt namentlich, hat eine Gruppe von Huns und Alans angeführt, der gegen Radagaisus zum Schutze von Italien kämpft. Uldin war auch bekannt, um gotische Rebellen zu vereiteln, die den Oströmern um die Donau Mühe machen und den Goten Gainas ungefähr 400-401 enthaupten. Dem Kopf von Gainas wurde den Oströmern für die Anzeige in Constantinople in einem offenbaren Austausch von Geschenken gegeben.

Die Oströmer haben begonnen, den Druck von den Hunnen von Uldin wieder in 408 zu fühlen. Uldin hat die Donau durchquert und hat eine Festung in Moesia genannt Castra Martis gewonnen, der daraus verraten wurde. Uldin ist dann fortgefahren, Thrace zu durchwühlen. Die Oströmer haben versucht, Uldin zu bestechen, aber seine Summe war zu hoch, so haben sie stattdessen die Untergebenen von Uldin bestochen. Das ist auf vieles Verlassen von der Gruppe von Uldin von Hunnen hinausgelaufen.

Der Schwager von Alaric, Athaulf, scheint, Hunne-Söldner in seinem gehabt zu haben, verwenden südlich vom Julian die Alpen in 409. Diese wurden von einem anderen kleinen Band von von Minister von Honorius Olympius angestellten Hunnen entgegnet. Später in 409 haben die Weströmer zehntausend Hunnen in Italien und Dalmatia aufgestellt, um Alaric abzuwehren, der dann Pläne aufgegeben hat, auf Rom zu marschieren.

Unter Attila und Bleda

Brüder Attila und Bleda haben zusammen geherrscht, aber jeder König hatte ihr eigenes Territorium und Leute unter ihnen. Nie hat zwei Hunne-König-Regel dasselbe Territorium getan. Attila und Bleda waren so ehrgeizig wie König Rugila. Sie haben das römische Ostreich gezwungen, den Vertrag von Margus zu unterzeichnen, die Hunne-Handelsrechte und eine jährliche Huldigung von den Römern gebend. Mit ihrer südlichen durch die Begriffe dieses Vertrags geschützten Grenze konnten die Hunnen ihre volle Aufmerksamkeit auf die weitere Unterwerfung von Stämmen nach Osten lenken.

Jedoch, als die Römer gescheitert haben, die abgestimmte Huldigung zu liefern, und andere Bedingungen des Vertrags von Margus nicht entsprochen wurden, haben beide Könige von Hunnic ihre Aufmerksamkeit auf die Oströmer zurückgewiesen. Berichte, dass sich der Bischof von Margus in Hunne-Länder getroffen und königliche Gräber weiter entweiht hatte, haben die Könige geärgert. Krieg ist zwischen den zwei Reichen und den auf einer schwachen römischen Armee kapitalisierten Hunnen ausgebrochen, um die Städte von Margus, Singidunum und Viminacium niederzureißen. Obwohl eine Waffenruhe in 441 unterzeichnet wurde, hat Krieg zwei Jahre später mit einem anderen Misserfolg durch die Römer die Tätigkeit wieder aufgenommen, die Huldigung zu liefern. In der folgenden Kampagne sind Hunne-Armeen beunruhigend in der Nähe von Constantinople gekommen, Sardica, Arcadiopolis und Philippopolis entlang dem Weg entlassend. Einen ganzen Misserfolg in der Schlacht von Chersonesus ertragend, hat der Östliche römische Kaiser Theodosius II Hunne-Anforderungen nachgegeben, und der Frieden von Anatolius wurde im Herbst 443 unterzeichnet. Die Hunnen sind zu ihren Ländern mit einem riesengroßen mit der Plünderung vollen Zug zurückgekehrt.

In 445 ist Bleda gestorben, Attila das alleinige Lineal des Hunne-Reiches verlassend.

Vereinigtes Reich unter Attila

Mit seinem Bruder gegangen und als das einzige Lineal der vereinigten Hunnen hat Attila unbestrittene Kontrolle über seine Themen besessen. In 447 hat Attila die Hunnen zum römischen Ostreich noch einmal zurückgewiesen. Seine Invasion des Balkans und Thrace war verheerend. Das römische Ostreich wurde bereits durch innere Probleme, wie Hungersnot und Plage, sowie Aufruhr und eine Reihe von Erdbeben in Constantinople selbst bedrängt. Nur ein Last-Minute-Wiederaufbau seiner Wände hatte unversehrten Constantinople bewahrt. Der Sieg über eine römische Armee hatte bereits die Hunnen eigentlich unbestritten in römischen Ostländern verlassen, und nur Krankheit hat einen Rückzug gezwungen, nachdem sie Überfälle so weiter Süden geführt hatten wie Thermopylae. Unser einziger langer Bericht aus erster Hand von Bedingungen unter den Hunnen ist durch Priscus, der einen Teil einer Botschaft Attila gebildet hat.

Der Krieg ist schließlich für die Oströmer in 449 mit dem Unterzeichnen des Dritten Friedens von Anatolius abgelaufen.

Überall in ihren Überfällen auf dem römischen Ostreich hatten die Hunnen gute Beziehungen mit dem Westreich aufrechterhalten, das war in keinem kleinen Teil zu ihrer Freundschaft mit Flavius Aetius, einem mächtigen römischen General erwartet (manchmal sogar gekennzeichnet als das De-Facto-Lineal des Westreiches), wer eine Zeit mit den Hunnen verbracht hatte. Jedoch, das, das alles in 450 geändert hat, als Honoria, Schwester des Westlichen römischen Kaisers Valentinian III, Attila einen Ring gesandt hat und seine Hilfe gebeten hat, ihrer Verlobung einem Senator zu entkommen. Obwohl es nicht bekannt ist, ob Honoria das als ein Vorschlag der Ehe mit Attila beabsichtigt hat, genau so hat der Hunne-König es interpretiert. Er hat Hälfte des römischen Westreiches als Mitgift gefordert. Um zu den Mangel-Beziehungen beizutragen, ist ein Streit zwischen Attila und Aetius über den rechtmäßigen Erben das Königreich von Salian Franks entstanden. Schließlich hatten die wiederholten Überfälle auf dem römischen Ostreich es mit wenig verlassen, um zu plündern.

In 451 sind die Kräfte von Attila in Gaul mit seiner Armee eingegangen, die aus Franks, Goten und burgundischen Stämmen en route Rekruten anwirbt. Einmal in Gaul haben die Hunnen zuerst Metz angegriffen, dann haben seine Armeen nach Westen weitergemacht, sowohl Paris als auch Troyes gehend, um Belagerung zu Orléans zu legen.

Aetius wurde die Aufgabe gegeben, Orléans durch Kaiser Valentinian III zu entlasten. Ausgepolstert durch Fränkisch und Truppen von Visigothic (unter König Theodoric) hat die eigene römische Armee von Aetius die Hunnen in der Schlacht der Catalaunian Prärie auch bekannt als dem Kampf von Châlons getroffen. Obwohl ein taktischer Misserfolg für Attila, seine Invasion von Gaul durchkreuzend und seinen Rückzug zu nichtrömischen Ländern unterdrückend, die makrohistorische Bedeutung des verbündeten und römischen Siegs eine Sache der Debatte ist.

Im nächsten Jahr hat Attila seine Ansprüche auf Honoria und Territorium im römischen Westreich erneuert. Seine Horde über die Alpen und ins Nördliche Italien führend, hat er eingesackt und hat die Städte von Aquileia, Vicetia, Verona, Brixia, Bergamum und Mailand niedergerissen. Hoffend, den Sack Roms selbst zu vermeiden, hat Kaiser Valentinian III drei Gesandte, die hohen zivilen Offiziere Gennadius Avienus und Trigetius, sowie den Bischof Roms Leo I gesandt, der Attila an Mincio in der Nähe von Mantua getroffen hat, und hat von ihm die Versprechung erhalten, dass er sich von Italien zurückziehen und Frieden mit dem Kaiser verhandeln würde. Gedeihen Sie Aquitaine gibt eine kurze, zuverlässige Beschreibung der historischen Sitzung, aber gibt den ganzen Kredit der erfolgreichen Verhandlung Leo. Priscus berichtet, dass die abergläubische Angst vor dem Schicksal von Alaric — wer kurz nach dem Sackleinen Roms in 410 gestorben ist — ihm Pause gegeben hat.

In Wirklichkeit hatte Italien unter einer schrecklichen Hungersnot in 451 gelitten, und ihre Getreide befanden sich wenig besser in 452; die verheerende Invasion von Attila der Prärie des nördlichen Italiens in diesem Jahr hat die Ernte nicht verbessert. Auf Rom vorwärts zu gehen, hätte Bedarf verlangt, der in Italien nicht verfügbar war, und Einnahme der Stadt die Versorgungssituation von Attila nicht verbessert hätte. Deshalb war es für Attila gewinnbringender, Frieden zu schließen und sich zurück zu seinem Heimatland zurückzuziehen. Zweitens hatte eine römische Ostkraft die Donau unter dem Befehl eines anderen Offiziers auch genannt Aetius durchquert — wer am Rat von Chalcedon im vorherigen Jahr teilgenommen hatte — und fortgefahren war, die Hunnen zu vereiteln, die von Attila zurückgelassen worden waren, um ihre Hausterritorien zu schützen. Attila hat folglich schwerem menschlichem und natürlichem Druck gegenübergestanden, um sich von Italien vor dem bewegenden Süden von Po zurückzuziehen. Attila hat sich ohne Honoria oder ihre Mitgift zurückgezogen.

Der neue Östliche römische Kaiser Marcian hat dann Huldigungszahlungen gehalten. Von der Carpathian Waschschüssel hat Attila mobilisiert, um Constantinople anzugreifen. Vor diesem geplanten Angriff hat er ein deutsches Mädchen genannt Ildico geheiratet. In 453 ist er an einem Nasenbluten in seiner Hochzeitsnacht gestorben.

Nach Attila

Nach dem Tod von Attila hat sein Sohn Ellac seine Brüder Dengizich und Ernakh (Irnik) überwunden, um König der Hunnen zu werden. Jedoch haben sich ehemalige Themen bald unter Ardaric, Führer von Gepids, gegen die Hunnen in der Schlacht von Nedao in 454 vereinigt. Dieser Misserfolg und der Tod von Ellac haben die europäische Überlegenheit der Hunnen beendet, und bald später verschwinden sie von zeitgenössischen Aufzeichnungen. Die Pannonian Waschschüssel wurde dann von Gepids besetzt, während verschiedene gotische Gruppen auf dem Balkan auch geblieben sind.

Nachfolger-Bereiche

Nach der Depression des Hunne-Reiches haben sie nie ihren verlorenen Ruhm wiedergewonnen. Ein Grund bestand darin, dass die Hunnen nie völlig die Mechanismen eines Staates, wie Bürokratie und Steuern, verschieden von Bulgaren, Madjaren oder der Goldenen Horde eingesetzt haben. Einmal aufgelöst waren die Hunnen von mehr organisierten Regierungsformen gefesselt. Wie Avars nach ihnen einmal der Hunne war politische Einheit gefehlt dort keine Weise, es besonders zu erfrischen, weil die Hunnen ein mehrethnisches Reich sogar vor Attila geworden waren. Das Hunne-Reich, hat mindestens nominell, einen großen Gastgeber von verschiedenen Völkern eingeschlossen, von denen jeder als 'Nachfolger' der Hunnen betrachtet werden kann. Jedoch vorausgesetzt, dass die Hunnen eine politische Entwicklung, und nicht feste Leute oder Nation waren, hat ihr Misserfolg in 454 das Ende dieser politischen Entwicklung gekennzeichnet. Neuere Regierungsformen, die später entstanden sind, könnten aus Leuten früher im Hunne-Bündnis bestanden haben, und nah verwandte Steppenkulturen tragend, aber sie waren neue politische Entwicklungen.

Spätere Historiker stellen kurze Hinweise der Streuung und Umbenennung der Leute von Attila zur Verfügung. Gemäß der Tradition, nach dem Misserfolg und Tod von Ellac, haben seine Brüder über zwei getrennte geherrscht, aber haben nah Horden auf den Steppen nördlich vom Schwarzen Meer verbunden. Wie man glaubt, ist Dengizich König (Khan) der Kutrigur Bulgaren und des Königs von Ernakh (Khan) der Utigur Bulgaren gewesen, während Procopius behauptet hat, dass Kutrigurs und Utigurs nach genannt wurden, und hat durch zwei der Söhne von Ernakh geführt. Solche Unterscheidungen sind unsicher, und die Situation wird wahrscheinlich nicht so klar gewesen sein. Einige Hunnen sind in Pannonia für einige Zeit geblieben, bevor sie von Goten geschlachtet wurden. Andere haben innerhalb des römischen Ostreiches, nämlich in Dacia Ripensis und Scythia Minor Zuflucht genommen. Vielleicht haben sich andere Hunnen und nomadische Gruppen zur Steppe zurückgezogen. Tatsächlich, nachher, erscheinen neue Bündnisse wie Kutrigur, Utigur, Onogur / (Onoghur), Sarigur usw. Die "Hunnen", "bulgarische Hunnen" oder "Bulgaren" insgesamt genannt wurden. Ähnlich wurden die Slawen des 6. Jahrhunderts als Hunne-Gruppen von Procopius präsentiert.

Jedoch ist es wahrscheinlich, dass Graeco-römische Quellen gewohnheitsmäßig neue barbarische politische Gruppierungen mit alten Stämmen ausgeglichen haben. Das war teilweise wegen der Erwartung, dass zeitgenössische Schriftsteller mit den 'großen Schriftstellern' von vorhergehenden Zeitaltern wetteifern. Abgesondert von der Dringlichkeit im Stil war der Glaube, dass Barbaren von besonderen Gebieten alle gleich waren, egal wie sie ihren Namen geändert haben.

Äußeres und Zoll

Alle überlebenden Rechnungen wurden von Feinden der Hunnen geschrieben, und niemand beschreibt die Hunnen als attraktiv entweder moralisch oder anscheinend.

Jordanes, ein Gote, der in Italien in 551, ein Jahrhundert nach dem Zusammenbruch des Reiches Hunnic schreibt, beschreibt die Hunnen als eine "wilde Rasse, die zuerst in den Sümpfen, einem verkümmerten, stinkenden und schwächlichen Stamm gewohnt hat, kaum menschlich, und keine Sprache habend, sparen diejenige, die tragen, aber geringe Ähnlichkeit mit der menschlichen Rede."

: "Sie haben ihre Feinde im Entsetzen fliehen lassen, weil ihr dunkler Aspekt besorgt war, und sie hatten, wenn ich es so, eine Art formloser Klumpen, nicht ein Kopf, mit Nadellöchern aber nicht Augen nennen kann. Ihre Zähigkeit ist in ihrem wilden Äußeren offensichtlich, und sie sind Wesen, die gegen ihre Kinder am wirklichen Tag grausam sind, sind sie geboren. Weil sie die Backen der Männer mit einem Schwert, so dass schneiden, bevor sie die Nahrung von Milch erhalten, müssen sie lernen, Wunden zu erleiden. Folglich werden sie bartlos alt, und ihre jungen Männer sind ohne Anmut, weil ein durch das Schwert durchpflügtes Gesicht durch seine Narben die natürliche Schönheit eines Barts verdirbt. Sie sind in der Statur kurz, in der körperlichen Bewegung schnell, alarmieren, dass Reiter, breit, bereit im Gebrauch des Bogens und Pfeils geschultert haben, und Hälse Unternehmen-gesetzt haben, die jemals im Stolz aufrecht sind. Obwohl sie in der Form von Männern leben, haben sie die Entsetzlichkeit von wilden Biestern."

Jordanes hat auch nachgezählt, wie Priscus Attila der Hunne, der Kaiser der Hunnen von 434-453, als beschrieben hatte: "Knapp an der Statur, mit einer breiten Brust und einem großen Kopf; seine Augen, waren sein Bart klein, der dünn und mit dem Grau gesprenkelt ist; und er hatte eine flache Nase und braun gebrannte Haut, Beweise seines Ursprungs zeigend."

Künstliche Schädeldeformierung wurde von den Hunnen und manchmal von Stämmen geübt, mit denen sie beeinflusst haben. Jedoch kann Ammianus im Ausspruch falsch gewesen sein, dass die Gesichtsnarben vom Säuglingsalter datiert haben. Maenchen-Helfen schreibt: "Ammianus'description beginnt mit einem fremden Missverständnis... Das wurde von Claudian und Sidonius wiederholt und von Cassiodorus wiederinterpretiert. Die Erklärung von Ammianus der dünnen Bärte ist falsch. Wie so viele andere Menschen haben die Hunnen Wunden ihrem lebenden Fleisch als ein Zeichen des Kummers zugefügt, als ihre Angehörigen gestorben sind." Als ein Führer gestorben ist, war es Tradition, um sie mit dem Blut statt Tränen zu betrauern, und so würden die Krieger ihre Backen aufschlitzen, um Blut "zu schreien".

Gesellschaft und Kultur

Die Hunnen haben Herden von Vieh, Pferden, Ziegen und Schafen behalten. Ihre anderen Quellen des Essens haben aus dem wilden Spiel und den Wurzeln von wilden Werken bestanden. Für die Kleidung hatten sie Kappen, Hosen oder Gamaschen angespitzt, die von der Steinbock-Haut, und entweder Wäsche oder Nagehauttuniken gemacht sind. Ammianus berichtet, dass sie diese Kleidung getragen haben, bis die Kleidung auseinander gefallen ist. Priscus beschreibt die Kleidung von Attila als verschieden von seinen Männern, indem nur er sauber ist. Frauen würden die Ränder der Kleidungsstücke sticken und häufig kleine bunte Steinperlen auf ihnen ebenso nähen.

Im Krieg haben sie den Bogen und Speer verwertet. Frühe Schriftsteller wie Ammianus (gefolgt von Thompson) haben festgestellt, dass sie primitive, Knochen-geneigte Pfeilspitzen verwendet haben. Maenchen-Helfen diskutiert völlig diesen Anspruch. Er setzt fest: "Hatte die Hunnen gewesen unfähig, ihre Schwerter zu schmieden und ihre Pfeilspitzen zu werfen, sie könnten nie den Don durchquert haben. Die Idee, dass die Hunne-Reiter mit ihrem Weg zu den Wänden von Constantinople und zu Marne mit umgetauschten und gewonnenen Schwertern gekämpft haben, ist absurd." (Sieh: Maenchen-Helfen Die Welt der Hunnen p 12) Sie haben auch mit Verwenden-Eisenschwertern und Lassos im Nahkampf gekämpft. Das Hunne-Schwert war ein langes, gerades, zweischneidiges Schwert des frühen Stils von Sassanian. Diese Schwerter wurden von einem Riemen mit der Methode des Scheide-Gleitens gehängt, die die Waffe vertikal gehalten hat. Die Hunnen haben auch ein kleineres kurzes Schwert oder großen Dolch verwendet, der horizontal über den Bauch gehängt wurde. Ein Symbol des Status unter den Hunnen war ein Vergoldungbogen. Schwert und Dolch-Griffe wurden auch mit Gold geschmückt.

Mit der Ankunft der Hunnen ist eine getrennte Tradition von zerlegbaren Bögen in Europa angekommen. Jeder siyah wurde durch zwei Latten, als in der seit langer Zeit bestehenden Tradition von Levantine und dem Griff durch drei versteift. Deshalb hat jeder Bogen sieben besessen packen und Ohr-Latten, im Vergleich zu niemandem auf den Bögen von Scythian und Sarmatian und vier (Ohr) Latten auf dem mittelöstlichen Yrzi-Bogen.

Sprache

Die literarischen Quellen, Priscus und Jordanes, bewahren nur einige Namen und drei Wörter der Sprache der Hunnen, die seit mehr als eineinhalb Jahrhundert studiert worden sind. Die Quellen selbst geben die Bedeutung von keinem der Namen nur der drei Wörter. Diese Wörter (medos, kamos, strava) scheinen nicht, Turkic, aber wahrscheinlich eine satem indogermanische Sprache zu sein, die Slawische und Dacian ähnlich ist.

Traditionell bemerkenswerte Studien schließen die von Pritsak 1982, "Die Hunnic Sprache des Clans von Attila ein." wer aufgehört hat, "War es nicht eine Sprache von Turkic, aber ein zwischen Turkic und Mongolisch, das wahrscheinlich am ersteren näher ist als die Letzteren. Die Sprache hatte starke Bande ins Alte Bulgarisch und zu modernen Tschuwaschen, sondern auch hatte einige wichtige Verbindungen, besonders lexikalisch und morphologisch, zu Ottoman und Yakut... Die Turkic Situation hat keine Gültigkeit für Hunnic, der einer getrennten altaischen Gruppe gehört hat." Auf der Grundlage von den vorhandenen Namenaufzeichnungen schlagen mehrere Gelehrte vor, dass die Hunnen eine Sprache von Turkic des Zweigs von Oghur gesprochen haben, der auch Bulgaren, Avar, Khazar und tschuwaschische Sprachen einschließt. Englischer Gelehrter Peter Heather hat die Hunnen "die erste Gruppe von Turkic, im Vergleich mit dem Iranier, den Nomaden genannt, um sich in Europa eingedrängt zu haben". Maenchen-Helfen hat gemeint, dass viele der Stammesnamen unter den Hunnen Turkic waren. Jedoch sind die Beweise spärlich (einige Namen und drei non-Turkic Wörter), so beschließen Gelehrte zurzeit, dass die Sprache von Hunnic nicht jetzt klassifiziert werden kann und versucht, sie als Turkic zu klassifizieren, und Mongolic spekulativ sind.

Eine Vielfalt von Sprachen wurde innerhalb des Hunnen pax gesprochen. Römische Quellen, z.B. Priscus, registriert, dass lateinisch, gotisch "Hunne" und anderer lokaler 'Scythian" Sprachen gesprochen wurden. Gestützt auf einer etymologischen Interpretation der Wörter strava und medos und des nachfolgenden historischen Äußeren ist der Letztere genommen worden, um eine Form der vorslawischen Sprache einzuschließen.

Legenden

Mittelalterlicher retellings

Chronisten, die einige Jahrhunderte später häufig erwähnt schreiben, oder haben auf Hunnen oder ihre behaupteten Nachkommen angespielt. Diese schließen ein:

• Theophylact Simocatta
• Annales Fuldenses
• Annales Alemannici
• Annalen Salzburgs
• Liutprand des Antapodosis von Cremona
• Regino von Chronik von Prüm
• Widukind von sächsischer Chronik von Corvey
• Nestor die primäre Chronik des Chronisten
• Legenden des Heiligen Cyril und Methodius
• Das Chronicon Bayern von Aventinus,
• De Administrando Imperio von Constantine VII und
• Leo VI der Tactica von Wise.

Mittelalterliche Ungarn haben diese Tradition fortgesetzt (sieh Gesta Hunnorum und Hungarorum, Chronicon Pictum, Gesta Hungarorum).

Das Gedächtnis der Eroberung von Hunnic wurde mündlich unter germanischen Völkern übersandt und ist ein wichtiger Bestandteil in der Alten skandinavischen Völsunga Saga und Saga von Hervarar und im Mittelhochdeutschen Nibelungenlied. Diese Geschichten porträtieren alle Wanderungsperiode-Ereignisse von ein Millennium früher.

In der Saga von Hervarar stellen die Goten den ersten Kontakt mit den Bogen ausübenden Hunnen her und treffen sie in einem epischen Kampf auf der Prärie der Donau.

In Nibelungenlied heiratet Kriemhild Attila (Etzel in Deutsch), nachdem ihr erster Mann Siegfried von Hagen mit der Mitschuld ihres Bruders, Königs Gunther ermordet wurde. Sie verwendet dann ihre Macht als die Frau von Etzel, eine blutige Rache zu nehmen, in der nicht nur Hagen und Gunther, aber alle burgundischen Ritter ihren Tod auf Festen finden, zu denen sie und Etzel sie eingeladen hatten.

In der Saga von Völsunga vereitelt Attila (Atli in Altnordisch) den fränkischen König Sigebert I (Sigur ð r oder Siegfried) und den burgundischen König Guntram (Gunnar oder Gunther), aber wird später von Königin Fredegund (Gudrun oder Kriemhild), die Schwester der Letzteren und Frau vom ersteren ermordet.

Während einer Bauer-Revolte des 16. Jahrhunderts im südlichen Norwegen haben die Rebellen während ihrer Probe behauptet, dass sie angenommen haben, dass der "Hunne König Atle" aus dem Norden mit einem großen Gastgeber gekommen ist.

Ansprüche von Ursprüngen von Hunnic

Viele Nationen und ethnische Gruppen haben versucht, sich als ethnische oder kulturelle Nachfolger der Hunnen zu behaupten. Zum Beispiel kann Nominalia der bulgarischen Khane anzeigen, dass sie geglaubt haben, dass sie von Attila hinuntergestiegen sind. Es gibt viele Ähnlichkeiten zwischen Hunnic und bulgarischen Kulturen wie die Praxis der künstlichen Schädeldeformierung. Das zusammen mit anderen archäologischen Beweisen deutet Kontinuität zwischen den zwei Kulturen an. Die charakteristischsten Waffen der Hunnen und frühen Bulgaren (ein besonderer Typ des zerlegbaren Bogens und eines langen, geraden, doppelten schneidenden Schwertes des Typs Sassanid, usw.) sind anscheinend eigentlich identisch.

Die Madjaren (Ungarn) legen insbesondere Anspruch auf das Erbe von Hunnic. Obwohl madjarische Stämme nur begonnen haben, sich im geografischen Gebiet des heutigen Ungarns am wirklichen Ende des 9. Jahrhunderts, ungefähr 450 Jahre nach der Auflösung von Hunnic Stammesbündnis niederzulassen, schließt ungarische Vorgeschichte madjarische Ursprung-Mythen ein, die einige Elemente der historischen Wahrheit bewahrt haben können. Die Hunnen, die in Europa eingefallen haben, haben eine lose Koalition von verschiedenen Völkern vertreten, so könnten einige Madjaren ein Teil davon gewesen sein, oder können sich später Nachkommen der Männer von Attila angeschlossen haben, die noch den Namen von Hunnen gefordert haben. Die Nationalhymne Ungarns beschreibt die Ungarn als "Blut von Bendegúz'" (die mittelalterliche und moderne ungarische Version von Mundzuk, dem Vater von Attila). Der Bruder von Attila Bleda wird Buda in modernem Ungarisch genannt. Wie man gesagt hat, hat die Stadt Buda seinen Namen von ihm abgeleitet. Es gibt eine alte Legende unter den Leuten von Székely, der sagt:" Nach dem Tod von Attila, im blutigen Kampf von Krimhilda, haben 3000 Hunne-Krieger geschafft, zu flüchten, sich in einem Platz genannt "Csigle mezo" niederzulassen (heute Transylvania), und sie haben ihren Namen von Hunnen zu Szekler (Szekely) geändert." Als Madjaren zu Pannonia im 8. Jahrhundert gekommen sind, hat sich Szeklers ihnen angeschlossen, und zusammen haben sie Pannonia (heute Ungarn) überwunden.

2005 hat eine Gruppe von ungefähr 2,500 Ungarn die Regierung für die Anerkennung des Minderheitsstatus als direkte Nachkommen von Attila ersucht. Das Angebot hat gescheitert, aber hat etwas Werbung für die Gruppe gewonnen, die sich am Anfang der 1990er Jahre geformt hat und scheint, eine spezielle ungarisch-zentrische Marke der Mystik zu vertreten. Wie man bekannt, besitzen die öffentlich selbstverkündigten Hunnen keinen ausgesprochen Kultur von Hunnic oder Sprache außer, was von historischen und modern-mystischen ungarischen Quellen verfügbar sein würde.

Gebrauch des 20. Jahrhunderts in der Verweisung auf Deutsche

Am 27. Juli 1900, während des Boxer-Aufruhrs in China, hat Kaiser Wilhelm II aus Deutschland die Ordnung gegeben, unbarmherzig zu den Rebellen zu handeln: "Gnade wird nicht gezeigt, Gefangene werden nicht genommen. Gerade als vor eintausend Jahren haben die Hunnen unter Attila einen Ruf der Kraft gewonnen, die von in Legenden lebt, auch kann der Name Deutschlands in China, solch, dass sich kein Chinese sogar wieder so viel trauen wird, um schief auf einen Deutschen zu schauen."

Diese Rede hat späteren Gebrauch des Begriffes "Hunne" für die Deutschen während des Ersten Weltkriegs verursacht. Dem Vergleich wurde von Pickelhaube oder Helm mit Spitzen geholfen, der durch deutsche Kräfte bis 1916 getragen ist, der an Images erinnernd war, die alte Hunne-Helme zeichnen. Dieser Gebrauch, die Idee betonend, dass die Deutschen Barbaren waren, wurde durch die Verbündete Propaganda überall im Krieg verstärkt. Der französische Songschreiber Theodore Botrel hat Kaiser als "ein Attila, ohne Gewissensbisse" beschrieben, "kannibalische Horden" startend.

Der Gebrauch des Begriffes "Hunne", um einen Deutschen zu beschreiben, ist während des Zweiten Weltkriegs wiederaufgetaucht. Zum Beispiel hat sich Winston Churchill 1941 auf die Invasion der Sowjetunion als "die dummen, gebohrten, sanftmütigen tierischen Massen des Hunne-Militärs bezogen, sich auf dem ähnlichen ein Schwarm von kriechenden Heuschrecken dahinschleppend." Während dieser Zeit hat sich der amerikanische Präsident Franklin D. Roosevelt auch auf die Deutschen auf diese Weise bezogen, sagend, dass eine Verbündete Invasion in den Süden Frankreichs sicher "erfolgreich sein würde und der großen Hilfe Eisenhower im Vertreiben der Hunnen von Frankreich." Dennoch war sein Gebrauch weniger weit verbreitet als im vorherigen Krieg. Britische und amerikanische WWII Truppen haben öfter den Begriff "Jerry" oder "Kraut" für ihre deutschen Gegner gebraucht.

Siehe auch

• Das Reich Hunnic
• Völker von Turkic
• Sprache von Turkic
• Türkische Leute
• Göktürks
• Nomadisches Reich
• Oghur
• Uar
• Bulgaren
• Tschuwaschischer
• Avars
• Xionites
• Hephthalites
• Indo-Sassanids
• Liste von Hunnic Linealen
• Kavallerie
• Bestiegenes Bogenschießen
• Xiongnu
• Ungarn
• Turcilingi
• Taig

Weiterführende Literatur

• Ammianus Marcellinus. 1922. _____________. Übersetzt von John Rolfe. Loeb Klassische Bibliothek.
• Enzyklopädie Britannica. 1997. Sprachen von Turkic
• Lindner, Rudi Paul. 1981. Nomadism, Pferde und Hunnen. Vergangenheit und Gegenwart, August 1981, 92: 3-19.
• E. A. Thompson, eine Geschichte von Attila und den Hunnen (1948)
• F. Altheim, Attila und stirbt Hunnen (1951)
• J. Werner, Beiträge zur Archäologie des Attila-Reiches (1956).
• T. Hodgkin, Italien und Ihre Eindringlinge, Vol. Ich (Umdrehung. Hrsg. 1892, repr. 1967)
• W. M. McGovern, frühe Reiche Zentralasiens (1939)
• Frederick John Teggart, China und Rom (1969, repr. 1983);
• Otto J. Maenchen-Helfen, die Welt der Hunnen (1973).

Siehe auch

• Historische Staaten, die im türkischen Präsidentensiegel vertreten sind
• Sprache von Hunnic
• Liste von Linealen von Hunnish

Links

• Dorn'eich, Chris M 2008. Chinesische Quellen auf der Geschichte des Niusi-Wusi-Asi (oi)-Rishi (ka)-arsi-arshi-ruzhi und ihrer Kueishuang-Kushan Dynastie. Shiji 110/Hanshu 94A: Der Xiongnu: Synopse des chinesischen ursprünglichen Textes und mehrerer Westübersetzungen mit Noch vorhandenen Anmerkungen. Ein blog auf der Zentralasiatischen Geschichte.