Montanism war eine frühe christliche Bewegung des Endes des 2. Jahrhunderts, das später auf durch den Namen seines Gründers, Montanus verwiesen ist, aber ursprünglich von seinen Anhängern als die Neue Vorhersage bekannt ist. Es ist in Phrygia, einer Provinz Kleinasiens entstanden, und ist überall im Gebiet gediehen, zur Bewegung führend, die auf anderswohin als Cataphrygian wird verweist (das Meinen, dass es "von Phrygia" war), oder einfach als "Phrygier". Es hat sich schnell zu anderen Gebieten im römischen Reich auf einmal ausgebreitet, bevor Christentum allgemein geduldet oder gesetzlich wurde. Es hat auf einigen isolierten Plätzen ins 6. Jahrhundert angedauert.

Obwohl es gekommen ist, um eine Ketzerei etikettiert zu werden, hat die Bewegung ähnliche Ansichten über die grundlegenden Doktrinen der christlichen Doktrin zu denjenigen der breiteren christlichen Kirche gehabt. Es war eine prophetische Bewegung, die nach einem Vertrauen auf der Spontaneität des Heiligen Geistes und eines konservativeren persönlichen Ethos verlangt hat. Parallelen sind zwischen Montanism und modernen Tagesbewegungen wie Pentecostalism, die charismatische Bewegung und die Neue Apostolische Wandlung gezogen worden.

Geschichte

Gelehrte werden betreffs geteilt, als Montanus zuerst seine prophetische Tätigkeit begonnen hat, Daten gewählt, die sich von c ändern. N.Chr. 135 zu erst n.Chr. 177. Montanus war ein neuer Bekehrter, als er zuerst begonnen hat, vermutlich während des Pro-Konsulats von Gratus in einem Dorf in Mysia genannt Ardabau Prophezeiungen zu machen. Kein Prokonsul genannt Gratus oder Dorf genannt Ardabau sind jedoch erkannt worden. Einige Rechnungen behaupten, dass vor seiner Konvertierung zum Christentum Montanus ein Priester von Apollo oder Cybele war. Er hat geglaubt, dass er ein Hellseher des Gottes war, und dass Paraclete durch ihn gesprochen hat. Montanus hat die Städte von Pepuza und Tymion in westzentralem Phrygia als die Seite des Neuen Jerusalems öffentlich verkündigt, größeren Pepuza sein Hauptquartier machend.

Er hatte zwei weibliche Kollegen, Prisca (hat manchmal Priscilla genannt), und Maximilla, der ebenfalls die Inspiration des Heiligen Geistes gefordert hat. Ihre Beliebtheit hat sogar eigenen Montanus übertroffen. "Die Drei" haben in ekstatischen Visionen gesprochen und haben ihre Anhänger zum schnellen gedrängt, und beten Sie, so dass sie diese Enthüllung teilen könnten. Ihre Anhänger haben behauptet, dass sie das prophetische Geschenk von den Hellsehern Quadratus und Ammia aus Philadelphia erhalten haben, haben Zahlen geglaubt, um ein Teil einer Linie der prophetischen Folge gewesen zu sein, die sich den ganzen Weg zurück zu Agabus und den Töchtern von Philip der Evangelist streckt. Rechtzeitig, die Neue Vorhersage-Ausbreitung vom Eingeborenen von Montanus Phrygia über die christliche Welt, nach Afrika und Gaul.

Die Antwort auf die Neue Vorhersage hat die christlichen Gemeinschaften gespalten, und der mehr orthodoxe Klerus hat größtenteils gekämpft, um es zu unterdrücken. Es wurde geglaubt, dass die phrygischen Hellseher durch Dämonen besessen wurden, und sowohl Maximilla als auch Priscilla waren die Ziele von erfolglosen Teufelsaustreibungen. Die Kirchen Kleinasiens haben die Vorhersagen profan ausgesprochen und haben seine Anhänger exkommuniziert. Ungefähr 177, Apollinarius, Bischof von Hierapolis, haben eine Synode geleitet, die die Neue Vorhersage verurteilt hat. Die Führer der Kirchen Lyons und Vienne in Gaul haben auf die Neue Vorhersage in 177 geantwortet. Ihre Entscheidung wurde den Kirchen in Asien und Eleuterus, dem Bischof Roms mitgeteilt, aber es ist nicht bekannt, was das aus nur bestanden hat, dass es "vernünftig und am meisten orthodox war". Es ist wahrscheinlich, dass sie nach Mäßigung im Umgang mit der Bewegung verlangt haben. Es gab echte Zweifel an Rom, und sein Bischof (entweder Eleuterus oder Victor I) hat sogar Briefe zur Unterstutzung Montanism geschrieben, obwohl er später von Praxeas überzeugt wurde, sie zurückzurufen. In 193 hat der Anonyme Schriftsteller die Kirche an Ancyra in Galatia gerissen in zwei gefunden, und er hat der "falschen Vorhersage" dort entgegengesetzt. Schließlich sind Lehren von Montanist gekommen, um als Ketzerei von der orthodoxen Kirche aus mehreren Gründen betrachtet zu werden.

Es gab nie einen gleichförmigen Kirchenbann von Neuen Vorhersage-Anhängern, und in vielen Plätzen haben sie ihr Stehen innerhalb der orthodoxen Gemeinschaft aufrechterhalten. Das ist an Carthage der Fall gewesen. Während nicht ohne Spannung die Kirche dort Schisma über das Problem vermieden hat. Es gab Frauen, die an Carthage Prophezeiungen machen, und Vorhersage wurde als ein echter charism betrachtet. Es war die Verantwortung des Rats von Älteren, um die ganze Vorhersage zu prüfen und echte Enthüllung zu bestimmen. Der am besten bekannte Verteidiger der Neuen Vorhersage war zweifellos Tertullian, der geglaubt hat, dass die Ansprüche von Montanus echter Anfang c waren. 207. Er hat an die Gültigkeit der Neuen Vorhersage geglaubt und hat die Disziplin der Bewegung und asketische Standards bewundert. Ein häufiger Irrtum ist, dass Tertullian entscheidend die orthodoxe Kirche verlassen hat und sich einer getrennten Sekte von Montanist angeschlossen hat; tatsächlich ist er ein katholischer Christ geblieben.

Obwohl, was die orthodoxe christliche Kirche geworden ist, gegen Montanism innerhalb von einigen Generationen vorgeherrscht hat, verkündigen Sie Inschriften im Tal von Tembris von nördlichem Phrygia, der zwischen 249 und 279 datiert ist, offen ihre Treue der Neuen Vorhersage öffentlich. Ein Brief von Jerome Marcella, die in 385 geschrieben ist, widerlegt die Ansprüche von Montanists, der sie beunruhigt hatte. Eine Gruppe von "Tertullianists" kann an Carthage weitergemacht haben. Der anonyme Autor von Aufzeichnungen von Praedestinatus, dass ein Prediger nach Rom in 388 gekommen ist, wo er viele Bekehrte gemacht hat und den Gebrauch einer Kirche für seine Kongregation mit der Begründung, dass die Märtyrer erhalten hat, denen es gewidmet wurde, war Montanists gewesen. Er war verpflichtet, nach dem Sieg von Aufzeichnungen von Theodosius I. Augustine zu fliehen, dass die Gruppe von Tertullianist zu fast nichts in seiner Freizeit abgenommen hat, und schließlich mit der Kirche versöhnt und ihre Basilika übergeben wurde. Es ist nicht sicher, ob diese Tertullianists in jeder Hinsicht "Montanist" waren oder nicht. Im 6. Jahrhundert, auf den Ordnungen des Kaisers Justinian, hat John von Ephesus eine Entdeckungsreise zu Pepuza dazu gebracht, den Schrein von Montanist dort zu zerstören, der auf den Grabstätten von Montanus, Priscilla und Maximilla basiert hat.

Glaube

Weil viel davon, wem über Montanism bekannt ist, aus anti-Montanist Quellen kommt, ist es schwierig zu wissen, was sie wirklich geglaubt haben, und wie sich jener Glaube von der christlichen Hauptströmung der Zeit unterschieden hat. Die Neue Vorhersage war auch eine verschiedene Bewegung, und was Montanists geändert durch die Position und Zeit geglaubt hat. Montanism war besonders unter Einfluss der Literatur von Johannine, besonders das Evangelium von John und die Apokalypse von John. Im Evangelium von John hat Jesus versprochen, Paraclete oder Holy Spirit zu senden, von dem Montanists geglaubt hat, dass ihre Hellseher Inspiration abgeleitet haben. In der Apokalypse wurde John von einem Engel zur Spitze eines Bergs genommen, wo er das Neue Jerusalem sieht zur Erde hinuntersteigen. Montanus hat diesen Berg identifiziert, der als in Phrygia in der Nähe von Pepuza wird liegt. Anhänger der Neuen Vorhersage haben sich spiritales ("geistige Leute") im Gegensatz zu ihren Gegnern genannt, die sie psychici ("fleischliche, natürliche Leute") genannt haben.

Ekstatische Vorhersage

Als der Name "Neue Vorhersage" einbezogen war Montanism eine Bewegung, die um die Vorhersage, spezifisch diejenigen der Gründer der Bewegung eingestellt ist, die, wie man glaubte, die Enthüllung des Heiligen Geistes für das gegenwärtige Alter enthalten haben. Vorhersage selbst war innerhalb von Christ-Gemeinschaften des 2. Jahrhunderts nicht umstritten. Jedoch ist die Neue Vorhersage, wie beschrieben, durch Eusebius von Caesarea, von Kirchtradition abgewichen: "Und er [Montanus] ist neben sich geworden, und plötzlich in einer Art Raserei und Entzückung seiend, er hat irreredet und hat begonnen, fremde Dinge zu plappern und auszusprechen, gewissermaßen gegen die unveränderliche Gewohnheit der Kirche Prophezeiungen machend, die durch die Tradition vom Anfang weitergegeben ist." Die Montanist Hellseher haben als Boten des Gottes nicht gesprochen, aber wurden wie besessen, vom Gott beschrieben unfähig seiend sich zu widersetzen. Eine prophetische Äußerung durch Montanus hat diesen besessenen Staat beschrieben: "Lo, der Mann ist als eine Leier, und ich fliege über ihn als eine Auswahl. Der Mann sleepeth, während ich zusehe." So wurden die Phrygier als falsche Hellseher gesehen, weil sie vernunftwidrig gehandelt haben und nicht in der Kontrolle ihrer Sinne waren.

In einigen seiner Vorhersagen hat Montanus anscheinend, und etwas wie die Orakel der Greco-römischen Welt, in der ersten Person als Gott gesprochen: "Ich bin der Vater und der Sohn und der Heilige Geist". Viele haben das verstanden, um Montanus zu sein, sich behauptend, Gott zu sein. Jedoch geben Gelehrte zu, dass diese Wörter von Montanus die allgemeine Praxis von religiösen Hellsehern veranschaulichen, um als die passiven Mundstücke des göttlichen zu sprechen, und Gottesinspiration (ähnlich modernen Hellsehern zu fordern, die "So saith der Herr" festsetzen). Diese Praxis ist im Christen sowie in heidnischen Kreisen mit etwas Grad der Frequenz vorgekommen.

Anderer Glaube

Anderer Glaube und Methoden (oder behaupteter Glaube und Methoden) Montanism sind wie folgt:

• In Auf dem Wiederaufleben des Fleisches hat Tertullian geschrieben, dass der Heilige Geist durch die Neue Vorhersage die Zweideutigkeiten der Bibel abgeräumt hat. Die neuen Vorhersagen haben neuen doktrinellen Inhalt nicht enthalten, aber haben strenge Moralstandards beauftragt. Zur Hauptströmungskirche ist Montanists geschienen zu glauben, dass die neuen Vorhersagen ersetzt haben und die von den Aposteln öffentlich verkündigten Doktrinen erfüllt haben.
• Die Macht von Aposteln und Hellsehern, um Sünden zu verzeihen. Anhänger haben auch geglaubt, wie andere Christen getan hat, dass Märtyrer und Beichtväter auch diese Macht besessen haben. Die orthodoxe Kirche hat geglaubt, dass Gott Sünden durch Bischöfe und presbyters (und jene Märtyrer verziehen hat, die von der legitimen kirchlichen Autorität anerkannt sind).
• Sie haben weibliche Bischöfe und presbyters anerkannt.
• Eine Betonung auf ethischem rigorism und Askese. Diese eingeschlossenen Verbote gegen die Wiederverheiratung im Anschluss an die Scheidung oder den Tod eines Gatten. Sie haben auch das Halten fasts ausschließlich betont und haben neuen fasts hinzugefügt.
• Montanus hat Gehälter für diejenigen zur Verfügung gestellt, die seine Doktrin gepredigt haben, die der Orthodoxe nicht erlaubt hat.
• Ihre Hellseher haben ihr Haar, befleckt ihre Augenlider gefärbt und wurden erlaubt, mit Tischen zu spielen und zu würfeln und auf dem Wucher zu leihen. Damals wurde gefärbtes Haar- und Augenmake-Up von Huren verwendet; die katholische Kirche hat es verboten. Die Kirche hat auch Wucher verboten.
• Einige von Montanists waren auch "Quartodeciman" ("fourteeners"), es vorziehend, Easter am hebräischen Kalender-Datum von 14 Nisan, unabhängig davon zu feiern, auf welchem Tag der Woche es gelandet ist. Hauptströmungschristen haben gemeint, dass Easters am Sonntag im Anschluss an 14 Nisan gedacht werden sollte. Jedoch sollte es bemerkt werden, dass die Gleichförmigkeit in dieser Sache noch nicht völlig erreicht worden war, als die Bewegung von Montanist begonnen hat; Polycarp war zum Beispiel ein quartodeciman, und St. Irenaeus hat den Papst überzeugt, davon Abstand zu nehmen, das Problem des Datums von Easter ein teilendes Problem zu machen. Später hat die katholische Kirche eine feste Weise gegründet, Easter gemäß dem Julian (und später das Gregorianische) Kalender zu berechnen.

Siehe auch

• Apostolisch-prophetische Bewegung
• Charismatisches Christentum
• Pentecostalism
• Testament des Jobs

Weiterführende Literatur

• Groh, Dennis E. 1985. "Äußerung und Exegese: Biblische Interpretation in der Krise von Montanist," in Groh und Jewett, Dem Lebenden Text (New York) Seiten 73 - 95.
• Heine, R.E. 1987 "Die Rolle des Evangeliums von John in der Meinungsverschiedenheit von Montanist," im Zweiten Jahrhundert v. 6, Seiten 1 - 18.
• Heine, R.E. 1989. "Das Evangelium von John und Montanist debattiert an Rom," in Studia Patristica 21, Seiten 95 - 100.
• Labriolle, Pierre, Le Cris du Montaniste (1911)
• Metzger, Bruce, Der Kanon des Neuen Testaments. Sein Ursprung, Entwicklung, und Bedeutung, Presse der Universität Oxford, 1987, Seiten 99-106. [Internationale Standardbuchnummer 0198269544]
• McGowan, Andrew B. "Tertullian und die 'Ketzerischen' Ursprünge der 'Orthodoxen' Dreieinigkeit," in der Zeitschrift von Frühem CHristian Studies 14 (2006), 437-457.
• Pelikan, Jaroslav. Die christliche Tradition: Eine Geschichte der Entwicklung der christlichen Doktrin. Vol. Ich Das Erscheinen der katholischen Tradition, 100-600. Chicago: Universität der Chikagoer Presse, 1977.
• Tabbernee, William, 1997. Montanist Inscriptions und Testimonia: Epigraphic Quellen, die die Geschichte von Montanism, Patristic Monografie-Reihe Nr. 16, Universität von Mercer Presse, Georgia Illustrieren.
• Hirschmann, Vera-Elisabeth, 2005. Horrenda Secta. Untersuchungen zum fruеhchristlichen Montanismus und seinen Verbindungen zur paganen Religion Phrygiens (Stuttgart, Franz Steiner Verlag)
• Butler, Rex. Die Neue Vorhersage und "Neuen Visionen": Beweise von Montanism in Der Leidenschaft von Perpetua und Felicitas (Washington, D.C.: Die katholische Universität der Presse von Amerika, 2006)

Links

• Ancient & Medieval References To Montanism An umfassende Auflistung von Verweisungen durch 67 alte und mittelalterliche Schriftsteller zu Montanists.
• Der Brief (xli) von Jerome an Marcella, um die Ketzerei von Montanus zu widerlegen, der in 385 geschrieben ist, "haben die Durchgänge vom Evangelium von John zusammengebracht", die Fragen von Marcella verursacht
• EarlyChurch.org.uk Umfassende Bibliografie und Online-Artikel.