Richard von Heiligem Victor

Richard von Heiligem Victor (ist 1173 gestorben), ist heute als einer der einflussreichsten religiösen Denker seiner Zeit bekannt. Er war ein prominenter mystischer Theologe, und war von der berühmten Augustinerabtei des Heiligen Victor in Paris von 1162 bis zu seinem Tod 1173 vorherig.

Leben

Sehr wenig ist über die Ursprünge und das Erziehen von Richard von Heiligem Victor bekannt. Er ist in Schottland wahrscheinlich während der ersten fünfundzwanzig Jahre des zwölften Jahrhunderts geboren gewesen. Wie viele vor ihm ist Richard nach Paris auf der Suche nach einer guten Ausbildung gereist und ist ein Kanon der Augustinerabtei des Heiligen Victor wegen seines Rufs für die Gläubigkeit und das Lernen geworden. Es ist wahrscheinlich, dass er dem Heiligen Victor an einem sehr jungen Alter gekommen ist. Hier hat er unter dem Theologen Hugo des Heiligen Victor, dem einflussreichsten von allen Lehrern von Victorine studiert. Jedoch ist es diskutiert worden, dass Richard in die Abtei nach dem Tod von Hugh 1141 oder ein bisschen vorher eingegangen ist. Der Hauptbiograf von Richard, Jean de Toulouse, schreibt, dass, als Richard 1173 gestorben ist, er noch jung war, und so muss es deshalb angenommen werden, dass er in die Ordnung gut in seine zweite Periode der Entwicklung in der Nähe vom Ende des Lebens von Hugh eingegangen ist. Dennoch, mit der Zeit, hat Richard angenommen und hat viele Ideen und Grundsätze von Hugh entwickelt. Ein an der Abtei gefundenes Dokument stellt fest, dass Richard subvorherig 1159 geworden ist. In dieser Zeit, unter dem Abt Gilduin, war Heiliger Victor eine blühende Gemeinschaft und auf den Tod von Gilduin, die Abtei hatte 44 abhängige Häuser von Kanons. 1162 ist Richard vorherig der Abtei geworden und ist in dieser Position bis zu seinem Tod 1173 geblieben. Er hat als vorherig unter Achard von St. Victor gewähltem Nachfolger Ernisius gedient, der der Position unwürdig war. Das Leben von Richard wurde dann durch die Frustrationen des Arbeitens unter einem Mann belastet, der für seine Verantwortungen ungeeignet war. Ernisius hat die Abteimittel an allzu ehrgeizige Bauprojekte vergeudet und hat diejenigen verfolgt, die versucht haben, ihm zu widerstehen. Richard wurde erlaubt, sein Büro zu behalten, aber sein Einfluss wurde eingeschränkt. Dinge sind so unerträglich geworden, dass eine Bitte dem Papst gemacht wurde, der dann Heiligen Victor 1162 besucht hat. Durch eine Menge von Transaktionen wurde Ernisius schließlich von seiner Position entfernt, und der Papst hat Richard für seine fortlaufende Beteiligung an der Sache empfohlen. Briefe von Richard geschriebenem England zeigen, dass er in der unveränderlichen Berührung mit englischen Angelegenheiten war und sagen Sie über den internationalen Charakter des intellektuellen Lebens in dieser Zeit aus. Richard ist am 10. März 1173 gestorben.

Schriften

Es gibt einige Probleme mit dem Herstellen der Chronologie der Arbeiten von Richard. Die frühsten kommen vor 1153, und die letzten wurden ein oder zwei Jahre vor seinem Tod geschrieben. Seine früheren Arbeiten sind dem allgemeinen Unterrichten und Schreiben der Periode ähnlich. Sein Schreiben entwickelt sich von der grundlegenden Exegese, Theologie und Philosophie zu mehr von einer Studie von rein geistigen Fragen. In seinen frühen Schriften verlässt er sich auf die moralischen Interpretationen von vorherigen Theologen wie Augustine von Flusspferd, Bede, Papst Gregory I und Hugh. Er ist später unabhängiger und verirrt vom Einfluss von Hugh geworden. Es gibt etwas Debatte zwischen Historikern, über welche der Texte von Richard am einflussreichsten und wichtig sind. Weil die Arbeit von Richard viele Bereiche des Gedankens bedeckt, ist es etwas schwierig, seine Arbeit zu kategorisieren.

Benjamin gering und größerer Benjamin

Benjamin Minor (ursprünglich betiteltes Buch der Zwölf Patriarchen) und Benjamin Major ist Richard von großen Arbeiten des Heiligen Victor am Nachdenken. Es ist nicht genau bekannt, wenn diese, die Abhandlung geschrieben wurde, aber beide Arbeiten, bis heute vor 1162 scheinen würden. Richard gibt an, dass Benjamin Minor nicht eine Abhandlung auf dem Nachdenken ist, aber eher die Meinung auf das Nachdenken vorbereitet. Er verwendet die Geschichte von Jacob und seinem Clan, um eine Abhandlung auf der Psychologie von Lastern und Vorteilen zu schaffen. Er verwendet die verschiedenen Elemente des Märchens, um zu bringen, um die Beziehung zwischen der Meinung und dem Körper, den Sinnen und dem Grund anzuzünden. Auf diese Weise möchte er innerhalb der jüngeren Mitglieder seiner Gemeinschaft ein Schema einsetzen, richtige und falsche Handlungen durch die Mächte der Meinung wahrzunehmen. Es ist fast, als ob Richard die Kernprinzipien der mit der geistigen Doktrin verbundenen Psychologie unterrichtet. Der ganze Zweck dieses Textes ist, seine Studenten auf das Nachdenken und auf eine Vereinigung mit dem Gott vorzubereiten. Jedes Kapitel fängt mit einem Text an, der der Idee vom Schriftsteller dient und andere Texte eingeführt werden, um seine Punkte zu bestätigen.

Der Benjamin Major vollendet das mit der Studie der Meinung in Bezug auf das Gebet. Jedoch, in den letzten Kapiteln von Benjamin Major, schriftlich später als der Minderjährige, gibt Richard fast sein Thema auf, und die Diskussion des Unterrichtens der mystischen Theologie nimmt einen guten Teil jedes restlichen Kapitels auf. Er versucht noch, seine Anhänger in einem Text zu informieren, aber er hat sich auch sich im Schaffen eines Systems der mystischen Theologie verpflichtet.

De Trinitate

Eine der größten Arbeiten von Richard war der De Trinitate, der wahrscheinlich in der Nähe vom Ende seines Lebens geschrieben wurde. Das ist bekannt, weil es Stücke des theologischen Textes vereinigt, den Redakteure jetzt in früheren Arbeiten finden. De Trinitate ist Richards unabhängigste und ursprüngliche Studie auf der dogmatischen Theologie. Es stammt vom Wunsch zu zeigen, dass dogmatische Wahrheiten der christlichen Enthüllung schließlich nicht gegen den Grund sind. Die theologische Annäherung von Richard stammt von einem tief mystischen Leben des Gebets, das sich im Geist bemüht, die Meinung, in der Verlängerung mit dem Augustiner und der Tradition von Anselmian einzuschließen.

Auf Grund dessen, dass bis neulich dieses Meisterwerk in keiner englischen Übersetzung verfügbar gewesen ist, ist seine Verbreitung beschränkt worden, und sein Einfluss hat 'Buch III' nie übertroffen, ernste Anfrage zu einem Verstehen des Arguments von Richard verurteilend, das nur teilweise ist. Schließlich, 2011, durch die Anstrengungen der Gelehrsamkeit von Ruben Angelici, ist die erste, volle Übersetzung von 'De Trinitate' von Richard für die Veröffentlichung in Englisch veröffentlicht worden, und jetzt ist dieses scholastische Meisterwerk für ein breiteres Publikum sogleich verfügbar, um vollständig geschätzt zu werden.

"Andere Abhandlungen und Arbeiten"

Die anderen Abhandlungen von Richard sind mehrere kurze Arbeiten, die sich hauptsächlich mit Textschwierigkeiten und theologischen Problemen befassen. Viele von ihnen können zusammen mit größeren Arbeiten gruppiert werden. Einige von ihnen sind Ähnlichkeit zwischen Richard und seinen Studenten, während andere scheinen, auf Bitte von Freunden geschrieben worden zu sein. Obwohl kurz, sind sie häufig interessant, weil sie dem modernen Leser erlauben, die Mentalität der Studenten und der Diskussionen und Probleme der Zeit zu sehen.

Richard von Kommentar des Heiligen Victor zu Ezekiel ist von speziellem Interesse im Feld der Kunstgeschichte, weil sie vom Autor angelegte Erklärungen durch Illustrationen begleitet werden. Mehrere Kopien sind auf uns hinausgelaufen, von denen auf keinen datiert wird, aber sie werden in einem Stil geschrieben, der der zweiten Hälfte des zwölften Jahrhunderts zuzuschreibend ist.

Beiträge von Historiographical

Was Richard von Heiligsieger von anderen Theologen seiner Zeit hervortreten lässt, ist, dass er sich theologischen Problemen als mehr von einem Psychologen nähert. Er nimmt die theologischen Probleme, die er in Arbeiten von Schriftstellern wie Denis und Augustine entdeckt, und sie mit den humanistischen Grundsätzen des zwölften Jahrhunderts löst. Richard hat versucht, den Weg zu erfahren, auf den der Menschenverstand arbeitet und es ein sich vollverzehrender Beruf geworden ist. Das hat zu seiner Vorstellung des Nachdenkens und seiner Wahrnehmung des unerforschten Feldes des übernatürlichen im Gebet geführt. Richard hat immer wissen wollen, wie die Meinung auf eine gegebene Situation reagiert, und wie am besten gut vergrößert werden kann und Übel vermieden. Obwohl er außerordentlich unter Einfluss des Glaubens und der Grundsätze seiner Vorgänger war, hat er auf die Bibel und theologischen Arbeiten von einer verschiedenen Perspektive besonders später in seinem Leben geschaut. Infolge dessen hat Richard theologische und philosophische Arbeiten sowie Interpretation von Schrifttexten aus einem psychologischen Gesichtspunkt erzeugt.

Referenzen

Bibliografie

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Rachel Summers / Hat sich erhoben
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